文章有《谁的青春不迷茫》读后感（1966字）、创造一间幸福教室读后感（2017字）、麦田的守望者读后感（2030字）、政府论下篇读后感（2036字）、骆驼祥子读后感作文（2007字）等2000字左右的高三读后感精选作文5篇，供您参阅。

《谁的青春不迷茫》读后感_2000字

青春的风铃，冲动了心扉；青春的彩笛，吹动了梦想；青春的音符，吹来了希望。青春，一个美好的花季。刘同出版的《谁的青春不迷茫》以作者自身的经历和感悟讲诉了十年逆袭人生——一个人，十年光阴；一座城，瞬息万变。的确，每个人的青春都是那般迷茫，或许会遇到泥泞寸步难行，也许会遇到倾盆大雨的漂泊。然而，我想，若是能在这迷茫的青春中能够活出自己的一番天气与精彩，这会不会就是青春的真谛，人生的挑战。话题（一）青春的挑战教师里静得让人窒息，所有人都屏息凝视着老师欲要开启的嘴唇——马上就要到运动会了，轻松的项目早已“人满为患”了，只剩下几个无人光顾的项目。“×××1000米，××400米……”每个人的脸上固然?a href='http://www.baiven.com/baike/224/288820.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>桓伊髀短嗟那樾鳎欢中睦锴叱龅暮谷慈悔故妥拍谛牡挠锹恰？斓轿伊税伞Ｐ闹胁幻庥行┙粽牛老∧芄惶靥排炫鹊男奶＠鲜ψ叩轿遗员撸灯抡凵涑瞿堑老哪抗猓骸熬推古仪虬桑　敝澜峁怯尬蘩帷Ｎ叶云古仪蚣蛑焙廖扌巳た裳裕霉古仪虻拇问睬缚墒Ｎ弈危悦＃贸林亓撕枚唷Ｐ瞧诹掌鹄矗姑坏却竽酝耆逍眩袷欠?a href='http://www.baiven.com/baike/220/260993.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>条件反射似得冒出“乒乓球”。算是刚刚起步的我有些心慌意乱，总是力度把握得不够到位——当拍球力度过大从墙上弹回时，那气势似千军万马，直冲而来，还未来得及躲闪，便砸中了脑门；可力度过小，球又似打焉一般，默默地滑落到脚边，简直又气又恼。好不容易，把握好力度，可配合上球拍，手无足措之感涌起，显然也想过放弃。可为了班级也值得一战——当球在半中划过一道优美的弧线之际，我的眼睛紧紧得盯着球，一侧身，球轻轻从球拍上反弹了出去……如今，我的乒乓球在班里也算佼佼者，但由衷得感谢这份青春得带我给得精彩。番外：每次看到班里的同学因打不好乒乓球而抱怨时，我总会放声大笑，好像看见了自己七年级的身影，然而，总免不了同学那“意味深长”的一瞪，额，完了。青春的挑战带给我了满满的沉淀，然而青春的一次失意也能带给我感悟。话题（二）青春的收货天空中布满了灰调的云，雨肆无忌惮地汹涌着，一阵接一阵，乘着风一起溅落在我的脸上。独自一个人走回教室，撑着一把伞，雨滴“啪啪”地打落在伞面，轻轻一弹，在地上绽开一朵枯败的花，沉默着，愁它悄悄得跟在我的身后。沉重得推开教室的门，教室里似乎只有她一个人，她的笔杆挥动着，背朝着我。懊悔，心酸，如同浪潮一般汹涌而来——只因当时心中冒出一股无法遏制的怒火而随即脱口而出的“……”。望着她的背影，我悄悄地走回到座位上，她转过了头，霎时间我们四目相对，闪射出一道电闪雷鸣时独有的火花，刺痛了我的视觉神经，我赶紧低下了头，感觉整张脸都在发烫。似乎感觉她在朝我走进，心紧了一紧，近了，更近了。我抬头，又一个四目相对，只看见她咬了咬嘴唇，咽了一口唾沫星子，“那个，今天，其实我也有错……”她清澈的眼眸瞬间闪烁出温柔的光芒，似绵绵的糖，融化出片片的暖，坠在心底，“那什么，我其实…有错在先，对…不起。”我显得有些语无伦次，不约而同，我们的嘴角都扬起了一抹弧度。番外：“这次我语文好差，才94”“我这次更差”“哈哈，几分？”“98，”“我好想掐死你。”青春的难过，失落或许会长伴于你左右，但上帝是公平的，你也许会收获那份不经意间更深的友谊和释然。话题（三）青春的感悟又是一道几何压轴题——想不通我代数还行，可几何。一遍又一遍地尝试，可终究还是解不出。“叮铃铃”语文课了，收起数学试卷，拿出语文书。时间不知不觉得流逝，还剩十几分钟，老师便突然停了下来，似乎没有再讲下去的意思，她转过身，面朝了我们，思忖了一会：“你们知道科比吗？他是继乔丹之后的传奇人物，昨天，他正式结束了他长达20年的NBA生涯。但是，你们知不知道他每天4点多就起来，扔至少1000次投篮，他身上都是伤……”以前，我固执地只看见成功人物的光环友多大，可却未曾发现他们背后一路走来的泥泞道路。对啊，没有一个人的成功是不需要努力的。即便，爱迪生曾说过那1%的灵感比99%的汗水重要，可他并没又说那99%的汗水就不重要了啊。人生的不如意，十有八九，关键是在于如何将这八九的挫败转变成青春的动力，展现出青春激昂的一面。近乎每个人身后都有一面不愿被人所知的难过，无奈，迷茫，亦或是落寞，无措。但也正是这些点缀青春因而精彩——洁白的试卷上已排满了算式，如群蚁排衙般，可我却不想放弃。番外：当你卸去紫金战袍，满载荣耀退役，你是KobeBrgant.青春正是有了这些感悟并奋斗因而显得精彩。大仲马曾经说过:“痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。”史蒂文森也说过：“青春时期的任何事情都是考验。”青春就似一面镜子，能够折射你的人性，而眼下最为重要的，就是把握青春，因为谁的青春不精彩？青春因你而不凡，因你而美好，因你而精彩。

成语意味深长：意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。如：宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长。”又如：书中所述的人生哲理，意味深长。——朱自清《经典常谈·四书第七》

成语屈指可数：形容数目很少，扳着手指头就能数过来。如：唐·韩愈《忆昨行和张十一》诗：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”宋·欧阳修《集古录跋尾·唐安公美政颂》：“今文儒之盛，其屈指可数者，无三四人。非皆不能，盖忽不为尔。”又如：中国民族工业就只剩下屈指可数的几项了！ ——茅盾《子夜》二

创造一间幸福教室读后感_2000字

假期的这段时间，只要有空闲，我就拿起《创造一间幸福教室》这本书细细研读，不是为了完成任务而看，而是发自内心地被吸引，看着这间教室里的故事，我被他们的幸福所感染。

这本书给我最大的感受是：做一个有教育情怀的老师，那就是幸福！其实，我觉得我有很多地方跟李老师有些像，但我做的没有李老师细致、到位。今天有幸读到此书，也能让我好好向名师学习。

一、走在创新路上

拼音教学一直是起始阶段的难点，我教一年级的时候，为了让孩子记住那些拼音，我是煞费苦心，每天的讲、练，记，累哑了我的嗓子，累坏了学生的小手，但是效果还是不太理想。

我一直在琢磨怎样才能又省事又省力，还能让孩子记住。为此，我查过许多资料，也得到了很多值得借鉴的方法：编儿歌、每天检测、竞赛等等。但是，今天读完了《哄霞拼音律动教学法》和《两周学完汉语拼音》这两节的内容，我不仅又新学了一招，而且对于我的教学理念有了更深的触动，那就是：教育要创新，我们不能被教学大纲束手束脚，适合自己的适合学生的才是最好的！原本教无定法，为什们我们非得给它定个“法”呢？我们所缺少的不正是李虹霞老师的这种“创新”精神吗？要敢于做“第一个吃螃蟹的人”，就必须付出不懈地努力，不怕失败，不怕受累。

二、利用网络来促进教学。

家庭与学校理应是合作的、目标一致的教育源。为了达到这个目标，李老师用博客带动学生学习，我也写博客。但李老师做的要更到位，更有效。

我每次把班级博客发上就完事了，上不上是你的事，我无能为力。而李老师却恨不得手把手教家长如何上，保证每位学生的家长都能利用这个渠道跟老师沟通、联系，充分发挥网络的功能，让老师的教育思想及时传达给家长，也影响着家长们与学校的教育步调一致，家校统一。正是因为创建多样化的沟通技术手段，促进了家校良性互动。

建立了博客还不算完，李老师充分利用博客的功能，调动学生的学习积极性，并吸引家长参与。她会展示学生的作品，让学生发表自己的观点和看法；她会利用博客与学生联系，在外出开会学习的时候进行指导。李老师首先充分地利用了网络的功能。

三、统合语文教学

统合语文教学，首先是改变索然无味的课程内容和耗时低效的线性教学，尝试将分散在学科内外但联系密切的内容进行“统合”，从而改变课堂结构和重塑教学流程。李老师目前从三个维度进行了“统合”：横向统合；纵向统合；时空统合。这种统合的结果是，孩子们综合素质提高了，学习速度加快了，学习更生活化。

最让我欣赏的是李老师调整教材的顺序，调整自己的教学结构，重新组合教学资料，形成自己的“师本课程”。这样的课程因为结合了学生的实际情况，所以学生学习起来更高效。这也给了我很好的启示，看看如何在自己的教学中进行统合，提高学习的效率。

四、强调阅读的重要性

李老师认为应该用经典抢占畅销书，所以，她从一年级开始就引入课外阅读，而且每次引入新的学习形式，老师都会进行很到位的示范，让孩子们从开始就一下子爱上书，而且在后面的学习过程中，书也是一种奖励的形式。新书拿到手里，允许孩子们因为好奇而不停地翻阅，并且引导孩子们通读新书，找规律，在没有开始新课之前心里就对全书有了全面的了解。正因为李老师的这些做法，才有了孩子们后续的阅读量，因为有了阅读量的保证，才会有孩子们语文素养的提升。

五、培养孩子的自学能力

李老师在教学中会想办法发挥学生的主动性，因为只有孩子想学了，才会有好的学习效果。她在平时的教学中下功夫，让学生自己教生词，自己点评；学生自己做PPT教全班；全班同学一起批改一篇学生的文章；每天进行午练；自己找同音字、形近字等，就连假期作业都是老师在网上留好，孩子自己假期自学的。当然，李老师在这背后花费了大量的时间和精力，但看到李老师描述她出来一个星期，孩子们都能自己管理自己时的自豪感，这样做还是值得的。

六、我学到的教育教学方法

看书时，我记下了很多非常有用的信息：对于孩子们背不下来的内容可以在胸前挂牌，随时帮助记忆；关注朗读，想办法一个个过关；孩子们能做的练习册或题都提前做；低年级的朗读指导要细，细到停顿、换气、声调等，为后面的学习打好基础；听写全对了，才让孩子们回家请家长听写；孩子有不会做的题，在问老师前要先想清楚自己是哪种类型的不会，而不是就题说题；把音乐、美术等形式引入课堂，更好地把孩子们带到情境中。

当然，所有这些方法都是基于李老师的教学观念，因为她视教育如生命，爱学生如已出，所以她所从事的教育才会无比璀璨。正如她的老师于永正说的：“李虹霞把‘老师’几乎做到了极致。”正因如此，李老师才会有这么多的方法和策略进行教育教学，才会把语文教学做得如此“幸福快乐！”

新学期，我一定要有所改变。改变我的教学方法，一定要想办法让孩子们快乐轻松地学到知识。要充分利用孩子们本身的教育资源，让孩子们融入课堂当中来，让孩子们感受学习中的幸福味道！

成语步调一致：步调：行进的步伐。比喻行动和谐一致。如：毛泽东《整顿党的作风》：“在这种种方面，都应该提高共产主义精神，防止宗派主义倾向，使我们的党达到队伍整齐，步调一致的目的，以利战斗。”又如：我们要步调一致、统一行动。

成语束手束脚：捆住手脚。形容胆子小，顾虑多。如：毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“按照法律办事，不等于束手束脚。”又如：不能束手束脚地干事。

麦田的守望者读后感_2000字

现在的我们，年少，狂放，轻浮，少了一份稳重，向往一种叫成熟的东西，却又无法寻找，于是，我们试着用一些东西，装扮自己，掩饰自己的那一份羞涩，尝试着让自己变得出众，变得，另类。

三天两夜，就像旅行，就算旅行也不够，但是，就是这两个夜晚，让一个被开除却又不敢回家的孩子，似乎长大了一点。故事的背景是美国的五十年代，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着浑浑噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”。

守望者，这是一个生词，见过，却不知道什么意思，正如文中的一句话——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”噢，原来守望者，就是守住自己的理想？

霍尔顿是一个坏孩子，一年中，他一共被开除了四次，在最后一个学校的期末考试中，他五门课四门不及格，于是，又被开除了，而且这一次还是在圣诞前夕，他读书不用功，还抽烟、酗酒，搞女人，满口粗活，张口闭口就“他妈的”，明明没成年，却要故意扯着嗓子乱叫，只为让酒吧里的侍者送上一杯威士忌；半夜在宾馆睡不着，叫了一个妓女，却动也没动她，就心甘情愿付了十块。他是一个好孩子，他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对校长的虚伪势利非常厌恶，看到墙上的下流字眼便愤愤擦去，遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。他对妹妹菲芯真诚爱护，百般照顾。为了保护孩子不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。他是一个悲惨的人，他不知道该如何去做自己，也不知道什么是梦想，永远都是走一步算一步的思想，没有未来的打算，甚至到被开除的那天依旧和同伴说笑，他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”。他是一个可怜的孩子，他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。

看完这篇文章，我，叹了一口气，然后失神地望着窗外，看上去，霍尔顿更像他说的在麦田里迷失方向的孩子，而不是一个在悬崖边的守望者。值得庆幸的是，大多数孩子最终能够在悬崖边停下脚步，并不一定是因为正好那里有一个守望者在看护，而可能仅仅是因为在我们每个人的心中，都有这样的守望者存在。少年的心是孤独的，他向往的东西往往与现实行违背，但为了存活，他只能无奈的选择放弃，但他又是那么的不甘心，于是，他选择自暴自弃，让光阴虚度，让活着比不活着还痛苦。

一个成长在叛逆时期的孩子，总是有一些叛逆，看看我们周围，发现，其实这样的人有很多，在我们眼里，他们是差生，是老师们最头痛的，是被我们唾弃的，见到他们，我们总是用异样的眼光，鄙视他们，因为，在我们眼中，他们是异类，是一些不属于学校的东西，总是和打架，斗殴，作弊等一些词沾上边，但是，我们不能否认的就是，他们也有他们自己的一片蓝天，他们也有属于他们自己的理想！在我们一味的否定下，他们的梦想也许在刚一出生就立刻化作了灰烬，所以，换一个角度，是我们抹杀他们活在世界上的唯一动力，于是，他们选择堕落。

试想一下霍尔顿在山头的那一次守望，他心中充满的是悲伤和孤独，但是，他在试图掩饰，掩饰这种本不该出现在这个年龄阶段的神情，也许，他望着巍峨的山，忏悔；也许他望着波澜的小溪，皱眉；也许他望着奔跑的孩子，沉思；也许，他望着翱翔的群鸟，遐想。我们何尝没有过这样的一天？这一天对于你来说，也许已经过去，也许还姗姗来迟，但是，既然避免不了，那就鼓起勇气去面对，困难并不可怕，可怕的是你不去克服这个困难！

作者用第一人称叙述了一个平凡得不能再平凡，但却发人深省的故事，以一个青少年的口吻叙述了自己的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了成人世界的虚伪面目和欺骗行径。作者紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。在语言的运用上，本书也独创一格。运用青少年的口吻平铺直叙，不讳隐私，使用了大量的口语，生动活泼，平易近人，增加了作品的感染力，引起读者共鸣。

其实，善良的人性往往只在颓废中发光，但这一束光却是微弱的，因为，肮脏的东西，迷惑了我们的眼睛，然而我们却无能为力，如果我们拨开那一层弥漫在眼前的乌云，这束光，也许会更加闪耀！

成语浑浑噩噩：浑浑噩噩[hún hún è è]，意指深厚广大，严肃正直。语本汉·扬雄《法言·问神》。後用“浑浑噩噩”形容浑朴无知，也用来形容糊里糊涂，茫无目的。[源]汉·扬雄《法言·问神》或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作，而成於仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。”或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不知。惜乎！《书序》之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉，故也。如《书序》，虽孔子末如之何矣。”昔之说《书》者，序以百，而〈酒诰〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！[典故]扬雄（西元前53～西元18），字子云，西汉成都人。口吃而博学深思，作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。扬雄认为言语和书辞会表达出一个人真实的心情，而当时的政治民情亦会影响当时的文风。他在《法言》的〈问神〉篇中提及：“虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！”意思是指《尚书》中的虞、夏书给人深厚广大的感觉；商书给人广博浩大的感觉；周书给人严肃正直的感觉；但周以後的秦书就给人酷烈的感觉。这都是因为当时的政治民情，影响到文风。上古民情纯朴天真，政治清明，与秦时的苛政完全不同，所以产生文章当然也就迥异。“浑浑”、“噩噩”本来是形容深厚广大，严肃正直的意思。後来“浑浑噩噩”这句成语就从这里演变而出，用在形容人浑朴无知的样子；也用来形容人糊里糊涂，茫无目的的样子。

成语慷慨解囊：慷慨解囊[kāng kǎi jiě náng]，意指“慷慨”，大方而不吝啬。语或出《水浒传·第五回》。“解囊”，拿出钱财帮助他人。语或出《聊斋志异·卷四·鬼作筵》。“慷慨解囊”指轻财仗义，毫不吝啬地捐助钱财给人。[源]《水浒传·第五回》李忠、周通椎牛宰马，安排筵席，管待了数日。引鲁智深山前山後，观看景致。果是好座桃花山，生得凶怪。四围嶮峻，单单只一条路上去。四下里漫漫都是乱草。智深看了道：“果然好险隘去处。”住了几日，鲁智深见李忠、周通不是个慷慨之人，作事悭吝，只要下山。两个苦留，那里肯住。只推道：“俺如今既出了家，如何肯落草。”李忠、周通道：“哥哥既然不肯落草，要去时，我等明日下山，但得多少，尽送与哥哥作路费。”次日，山寨里一面杀羊宰猪，且做送路筵席，安排整顿，却将金银酒器，设放在卓（桌）上。”《聊斋志异·卷四·鬼作筵》杜秀才九畹，内人病。会重阳，为友人招作茱萸会。早兴，盥已，告妻所往，冠服欲出。忽见妻昏愦，絮絮若与人言。杜异之，就问卧榻。妻辄“儿”呼之。家人心知其异。时杜有母柩未殡，荧欋灵爽所凭。杜祝曰：“得勿吾母耶？”妻骂曰：“畜产何不识尔父？”杜曰：“既为吾父，何乃归家祟儿妇？”妻呼小字曰：“我端为儿妇来，何反怨恨？儿妇应即死；有四人来勾致，首者张怀玉。我万端哀乞，甫能得允遂。我许小馈送，便宜付之。”杜如言，於门外焚钱纸。妻又言曰：“四人去矣。彼不忍违吾面目，三日後，当治具酬之。尔母老，龙锺不能料理中馈。及期，尚烦儿妇一往。”杜曰：“幽明殊途，安能代庖？望父恕宥。”妻曰：“儿勿惧，去去即复返。此为渠事，当毋惮劳。”言已，即冥然，良久乃苏。杜问所言，茫不记忆。但曰：“适见四人来，欲捉我去。幸阿翁哀请。且解囊赂之，始去。”[典故]“慷慨解囊”系由“慷慨”及“解囊”二语组合而成。“慷慨”见於《水浒传·第五回》。故事中，花和尚鲁智深路过桃花庄，遇上桃花山上的盗贼周通要强娶庄主女儿，他打跑了周通替庄主解围，却引来大头目李忠，没想到李忠和鲁智深原是旧识，於是尽弃前嫌，邀请鲁智深到山寨做客。住了几天，鲁智深觉得李忠、周通为人吝啬，“不是个慷慨之人”，於是兴起下山离去的念头。“解囊”则见於《聊斋志异·卷四·鬼作筵》。内容大意是说：杜秀才发觉病中的妻子，在恍惚中好像和人说话，并且喊他“儿子”，原来是已过世的父亲之魂，附在妻子身上。原来是有四个人要来捉拿杜秀才妻子的魂魄，经老父百般恳求，并解囊拿出银两来贿赂，这四个人才答应放人。等妻子醒来，探问之下，所言和其父相同。後来这两个词语被合用成“慷慨解囊”，用来指轻财仗义，毫不吝啬地捐助钱财给人。

政府论下篇读后感_2000字

在一片广阔的土地上，生活着最原始的人类，还谈不上明确的权利义务概念，处在自然状态下的他们，人人生而平等！他们感恩上帝给予人类共有的分量如此充足，以至于每个人的占有不足以侵害他人的“权利”，于是他们辛勤地劳动，从共有的东西中取出任何一部分并使它脱离自然安排的状态，从而获得应有的“财产权”。

是劳动，创造了整个人类社会的价值！他们唯一的标准就是看是否有什么东西在某个人手中毫无用处地自然毁坏。多么朴实的一群人，个人权利保障后，心甘情愿地放弃一些要求和权利，一如对土地的占有。这是最初的契约精神，很好地让当时的人们避免了“战争状态”，一种祈求于上天的落魄；同时为后来的社会政府形成和发展起着不可阻挡的指引作用。

在那种自然状态下的人们也不完全是独立的个体，物质的保障让他们有闲暇考虑人与人之间的关系，最独特的莫过于男女关系，因此形成家庭，繁衍后代。在这个过程中，公权，或称为亲权难免会与人人平等的自然法精神相冲突。其实不然，所谓的父权，也仅是自然法（理性法则）下的最初不平等，同样是法律下的自由，追求理性的过程，从而达到权利自由状态，这是针对子女而言，即父母采取有效的管理方式，促进子女的健康成长；另一层面，子女需报答父母的养育之恩，但对成年人的服从也不是无节制的，这与古代中国的愚孝形成鲜明对比，当然，这也与今天中国用法律强行规定子女探望老人的行为背道而驰——任何时候，我们更愿意看到人性的光芒熠熠生辉。

如果要问一个自然状态下的家庭拥有多大的力量？你会发现它会随着时间推移，生产劳动的进步和人类文明意识的提高，成长为一个国家；更准确的说，是构成一个“社会”。在这里，社会代表一种关系，有先前的男女关系，家庭关系，部落群体关系，演变为今天的政治社会，人民与统治者等等复杂的关系。

最初的社会叫做“公民社会”，它是指围绕共同的利益、目的和价值上的非强制性的集体行为；换而言之，它是处于“公”与“私”之间的一个领域。但是生活在同一个屋檐下的人们难免会发生矛盾，他们发现，如果真的发生了些争斗和不愉快，却没有权威向裁判机关申述并裁决他们之间的争论，这无疑还是停留在自然状态之下。

所以，以那些要加入和建立一个社会的单个人的同意为依据的“政治社会”应运而生；它采取一种“国家”的形式，保护人们的财产——政治社会和国家政府的共同目的——宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，从而形成了国家这样的组织形式。

国家形式，简言之，“共同体”，即权利的聚拢与下放，为了“commonwealth”（公民的社会福利和共同富裕）。其中，立法权担一重任。立法权同国家一样，作为一种权利，也是由社会的各个成员交给作为立法者的那个个人或议会的权利“共同体”，以谋福利、实施保护为目的，它同时需要正式公布和被接受，当然，还少不了一个明智的统治者和政府掌管者。

倘若立法有效，能够长久存在，那就构成了执行权和对外权的基础，毕竟人类是自然状态下的整体，战争与和平，联合与联盟，要同国外所有人士和社会进行事务交流。

三种权利相互制约，不同于“特权”。然而我们在这里要谈到的特权也是一个褒义词。它是指通过灵活处理的方式，不为个人，而是为了整个社会的福利，它符合于政府所受的委托和目的，能够被放在阳光下运用的真正特权。但是不知道薄熙来动用重庆未来20年的财政大力搞发展，能不能够说得上是一种能够见光的特权？！对于老百姓而言，现在享受着重庆发展带来的便利，也许不会想太多。

无论是什么权利，如果都能以“财产保护”为目的，普通平民也不会太在意那些所谓的“自然权利”“政治权利”“专制权利”，因为地球上的人们都一样，只关心自己的利益有没有被侵犯……当然一经侵犯，人们又会集体性地追溯过往，探求本源，希望找到问题的根源和解决的办法。

这是人们能够采取的措施，但是遇到那些无能为力的遭遇时，人们只能诉求于上天。就像不义战争中的征服者与被征服者：虽然征服只适用于一代人对一代人本身的强占，但是当自己的财产被暴力或温和的方式侵害，特别是后代和其财产也被征服时，那么他们摆脱镣铐的唯一方式就是运用上帝的力量和自然的法律。于此同理的，还有内部的征服——篡夺和暴政。

都说面对强力，我们的措施也只能是强力，对于那些不自觉的政府统治者，社会所能期待的，也只能是一场动乱了……

如此一来，我们定是不幸的，征服不仅仅带来的是地区人民的苦难；正如上段所言，内部的征服行为也意味着政府的解体，国家的消失，社会的不复存在！相比那些外来的征服者，内部立法等机关的不适当，势必会比造成更严重的破坏！最终受难的还将是这个国家的人民！

在这种情况下，政府没能够保护到人民的财产，是一个失败的政府，人民不得不寻求另一个较为“理想”的政府机构，能够代表和保护自身的财产利益。其结果又是怎样，还不是不断地改革、创新，我们每个人作为各个国家的公民，也真心希望那会是一个更好的政府！

成语应运而生：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。如：汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”又如：天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异；若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

成语无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”又如：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，无能为力，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》

骆驼祥子读后感作文_2000字

最近先生在读“骆驼祥子”，聊了几句，他说了一句“让我动了怜悯之心”。我的怜悯之心可能比大多数人都容易“动”，读书观影动辄落泪；中年人的怜悯之心不 大容易动，可见祥子之感染力。“骆驼祥子”看了也有好几遍了，每次读都有新的感受，现在也正在读着，那就说说祥子吧。

祥子以拉车为业，最大的梦想是能够拉上自己的车。第一次攒下钱买了车，被当兵的连车带人捉了去。第二次虎妞给他买了车，虎妞难产死了，把车卖了，这才把虎 妞给发送了。从那之后，祥子再也没能拉上自己的车。一心只想买车拉车，以自己的力气挣钱的祥子，那么好强的祥子，也开始慢慢走下坡路，开始喝酒，上白房子，去从前的老主顾家骗钱，包括他心中的“孔圣人”— 曹先生。祥子，终于：败了。

祥子不断的遇到各种各样的难题，车被大兵拉跑，钱被侦探骗走，人被虎妞挟制，每一个坎儿他都不能顺顺利利的过去，每一道坎儿都指着人生的底端。祥子缺乏思 考的能力，又缺乏思考的材料。和绝大部分的穷孩子一样，他爱钱；因为爱钱，所以发了狠的拉车挣钱，不管时间，不管早晚，甚至连拉一天一夜，更舍不得花一个字儿给自己的养病。上等车夫的 本钱是身体。

他十八岁上在乡间就失去了父母和几亩薄田，进了北平；他独个儿成长。他好强，不抽烟，不喝酒，不赌钱，不上白房子，他觉着自己是上等车夫，他没有朋友，也不交朋友。临了事儿，他找不着一个能与他唠唠，给他出出主意的人，所 有的话都只能圈在肚里。可他那肚子里的主意一旦打定，他就顺着那条道儿走到黑，走不通了，就咬着牙，好似“咬着自己的心”，显而易见的，他相当的固执，当 然在某种程度上说，他认为那是骨气，比方说就算刘四爷认了他做女婿，“咱还得去拉车。”

既没有朋友，他也没有长辈—— 那些经过事儿的老辈的指导。他如同一个在黑暗中的人，只拿着一盏灯笼，于是他只能看到面前一点点东西；他既看不远，也看不宽，眼光更不会拐个弯儿。他不问 不学，却并非他不愿学也不愿问，而是他缺乏学习和请教的能力。白花花的现洋放进银行，变成一个小纸本，上面三画两画，几个红戳戳，哼“不是骗局，也得是骗 局”，银行银号是出“座儿”的地方，跟洋钱有什么关系；高妈劝他放贷，教他起社，他觉着现钱在手里比什么都稳当，还有呢，咱不求人。他的耳根子是金刚石打 就的。

他以为凭着自己的宽肩膀，扇面似的胸脯，两双大脚，就能跑出一条道儿 —— 他想要的道儿，可曾想过东郊民巷的上等车夫们可曾是一出娘肚子就能捣持几句洋文的。

这条路不易，即使是车夫也不能光动腿，不动脑子，不论是什么，活着就得动脑子，“凭心术吃饭”。于是祥子这个人，再凑上兵荒马乱的年月，遇上各色早已把心掏出来换成大石卵的人，祥子就这么出溜下去。“坏嘎嘎都是好人削成的”。

他可怜，也可悲；他是很多很多在底层挣扎的人海中的一朵小浪花，还有很多跟他相似的浪花儿，那些“我们卖汗，我们女人卖肉”的人；那些生来已受了局限，未受过教育，缺乏思考能力，善良却狭隘，以体力和本能苦熬的人们。

读祥子，最易把祥子的一切不幸一古脑儿地推到“黑暗的社会”，却没看到祥子这个人的点点滴滴，岂不是辜负了老舍先生的苦心？作品的好处之处正在于他没有将 一个人的命运全部归咎于外界环境，周遭社会；而是一个人与周遭环境的“交流”而产生的效果。于是“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，…不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼。”

老舍的小说中，我偏爱“离婚”，却更尊敬“祥子”。“离婚”是小智慧，“骆驼祥子”是大悲悯。祥子的一切心理活动，前后性格的每一次变化，都被细致的描 画，并且皆入情入理。作者就是祥子，祥子就是作者。这样的作品需要怎样的眼睛去观察人，去体察人，去体会他们的一切，并且表达出来；而且这样的人和这样的人群是完全不同于作者 的人群。

据老舍先生自己说，写骆驼祥子的最初动机，是有一次他听到朋友们闲聊说，有一位车夫三次买车又三次丢了车，于是他有了写一部小说的想法。老舍先生平时交很 多的朋友，洋车夫，臭巡警（“我这一辈子”）。他并非为写小说而与他们交朋友，观察他们，而是抱着与他们打成一片的热诚，和他们交朋友。这样的掏心窝子，必能写出真诚感人的作品，比如“骆驼祥子”，它有爱，有美，有悲悯。而老舍先生的文字，千言万语不知从何说起，只能说，若能学到其中十之一二已够人受用。

据老舍先生说，1945年此书在美国被译成英文，但是译者擅自将悲剧结局改为大团圆，以迎合美国读者的心理。在原作中，小福子死了，而祥子的信用已经赁不 到车，身体也不允许他在拉车。他的生活多半仗着婚丧嫁娶的仪式和规矩 .而在译本中，祥子把小福子从白房子中抢了出来，二人团圆。大概译者认为美国读者神经比较脆弱，故改之。

现在读老舍的人可能不大多了，想到这个未免神伤。

成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。

成语一古脑儿：全部，通通。也形容不顾一切地做某件事。如：清·曾朴《孽海花》第十六回：“心中不知道是盐是醋是糖是姜，一古脑儿都倒翻了。”又如：把别人家典的东西，拣贵重些的金玉珠宝，一古脑儿都暗暗的搬回家去。——清·张春帆《九尾龟》第一百八十九回