文章有曾国藩全集读后感（1451字）、错过的美丽优秀作文（1359字）、萧红生死场读后感（1444字）、官场笔记读后感（1437字）、《考拉小巫的英语学习日记》读后感（1421字）、藏在这世界的优美读后感（1397字）等1400字左右的初中三年级精选读后感作文6篇，供您参阅。
曾国藩全集读后感_1400字
一、趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。
做人低调，做事高调是曾国藩的人生写照。少年的曾国藩就显现出非凡的谦让之举，他和同窗好友读书时，把好的位置让给别人，把他人休息的时间作为自己苦读的时间，后来中了举人以后，更加谦和有佳，从不炫耀自己的才能。
从现代人的价值观看来他是一种懦弱，是一种无能的体现，身为高官却不将自己放在高居之处，俯视他人，有点与身份不相符，故弄高雅，然而正是曾国藩品性却体现出一种超俗的恢弘的气度、平和的外表、遭遇鄙弃不暴跳如雷的自我保护的大智慧，低调是一种高的境界，是一种智慧，一种高明的处世之道。
二、凡事皆贵专。
求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。面对西方的坚船利炮，清政府手足无措，不是所以然。曾国藩在致吴大廷信中指出自己的观点“凡事患在不为，不患不能……心愈用则愈灵，技愈推则愈巧。要在专精，非其才力聪明果远于中国。”意思就是不做事就会有忧患，没有忧患就不作为。大脑越用就越灵活，技艺越练就越精湛。曾国藩就奏请政府派幼童赴美留学，这一举动对中国的发展具有极大的影响。曾国藩深深的懂得只有靠自己的力量才能够挽救中国，只有自己的技术精湛才能超越他人。任何事情要在“精”“专”上下功夫，功夫自然成，我们做事也应该像曾国藩那样精益求精，才能成功。
三、乐至则无忧，礼至则不争。
曾国藩在面对挫折的时候没有抱怨，他选择的是这样改变自己改变困境。在攻打太平天国的时候，他和胞弟其上阵，屡战屡败，屡败屡战，有的将士气馁了，不知道这样攻破太平天国的城池，抱怨声在湘军中蔓延。曾国荃也忧郁成疾，此时的曾国藩多次给曾国荃写信鼓励他，他写道“功名之际，终之始难，消长之机，盈之必缺”，使得曾国荃振奋精神上下同心攻克了南京城。
有困难时候，是一件好事情，它正是锻炼我们的意志、品质的时候，不要抱怨，勇敢的面对，用积极的思想去面对，用积极的行动去解决，才是正道。
四、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
曾国藩面对自强与逞强，是这样说的“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”一个人自强体现在一种强毅之气，逞强却是一种刚愎自用的强，自强是自信、宏大、柔韧的坚强，逞强是虚张声势、浮躁、懦弱的强。工作中有的人踏踏实实、任劳任怨、勤勤恳恳给人的是一种自强，而有的人投机取巧、故弄玄虚、见利忘义给人就是一种逞强，逞强的人心中充满了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“强大”；逞强的人生怕他人说自己不行，极力掩饰自我的空虚，自然就给自强的人带来麻烦，这种人格的弱点和缺陷是不完整的表现，要改变就需要从自我修养方面历练自己。
曾国藩用自己的经历真正意义上践行了儒家几千年来倡导的“修身齐家治国平天下”的人生理想。曾国藩身上的众多优点都是值得我们好好学习和借鉴的。
曾国藩的思想还有很多值得再开发再挖掘，他的“屡战屡败，屡败屡战”这个典故就是告诉我们面临困兽般无法解脱的困境应该怎样做，只有坚持就会取得成功会使你的人生迈向了新的台阶，事业取得了更大的辉煌，人生臻于尽善尽美。
任何成功都非偶然因素的巧合，无论从文化结构，人格力量上面，都是长期锲而不舍，一丝不苟的努力中得来的。一事一时的得失成败由于偶然事件的存在，其特殊性或许过于明显，但一个趋势及一个思维循“规律”的发展，便是长期作用的结果。
我们每天读一点儿曾国藩的智慧，汲取他做人、为官、用人、修身、治家、养生等方面的营养，为我们今天的工作和生活提供可资实践的宝贵经验。
成语手足无措：手足无措[shǒu zú wú cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“手足无措”指手脚无处安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。语本《论语·子路》。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”《礼记·仲尼燕居》子曰：“礼者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加於身而错於前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽於众也。”[典故]《史记·卷四七·孔子世家》有一段记载：卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国，占领了戚邑，父子相峙不下，尽失其应有的风度。在这种情形下，孔子自然不愿为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述“正名”的道理，说：“名分不正，所说的话就不合道理；说的话不合道理，事情就做不成；事情都做不成，当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生；礼乐不能产生，刑罚就因失去依据而不能轻重适中；刑罚失当，人民举手投足都容易犯错，就会惶恐终日，不知如何安放手脚。”孔子所讲的此一席话，见於《论语·子路》。後来“手足无措”这句成语，就从孔子所说的“民无所错其手足”演变而出，用来形容人惶恐不安，不知如何是好。
成语修身齐家治国平天下：提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁如：西汉·戴圣《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
错过的美丽_1400字
几米的画册《向左走，向右走》，这是我至今为止最欣赏的一本书。我认为它只能用“唯美”来形容，唯美的情节，唯美的画面，唯美的文字。这是一个爱情故事，但是故事中的深刻的内涵才是这本书吸引人之处……几米用细腻而流畅的线条，清丽而绚烂的色彩，简单而诗话的语言，试图给我们展示一个世界……
故事是以日记的形式记叙的。开头是这样的：他们彼此深信是瞬间进发的热情让他们相遇。这样的确定是美丽的，但变幻无常更为美丽……
那年的冬天特别寒冷，整个城市笼罩在阴湿的雨里。灰蒙蒙的天空，迟迟见不着阳光，让人感到莫名的沮丧，常常走在街上就有一种落泪的冲动……
他们住在城市郊区同一栋公寓里，彼此之间就隔着一堵墙。每次出门，不管去哪里，女孩总是习惯性地先向左走，男孩总是习惯性的向右走。两个人过得都很寂寞。一幅图是男孩在公园里喂鸽子，画面上密集却互不相干的干枯的树木，我觉得似乎暗示着这个拥挤却冷漠的社会，孤单的人们只好从动物上获得慰籍。又一幅图是女孩站在镜子前，镜子里是一扇有一扇的门，我觉得这暗示了人们忙碌地穿越一扇扇门，而每一扇门后面都有另一扇门等着你，毫无止境，令你疲惫不堪，空虚乏味，而这就是生活。书中有一句话我很喜欢：她习惯向左走，他习惯向右走，他们始终不曾相遇。就像大多数人一样，一辈子也不会认识的，却一直生活在一起……
终于有一天，他们在一个圆形水池边相遇了。如果没有这个圆，那么永远向左走向右走的他们也不可能相遇。他们有如失散多年的恋人，冬天不再那么阴郁，他们度过了一个快乐又甜蜜的下午。黄昏时，突然下起大雨，他们匆忙留下彼此的电话号码，仓皇地在大雨中分手，两人还是习惯性地一个向左走，一个向右走。但是写有电话号码的纸都被雨淋湿了，他们失去了联系。都市的变化，令人错愕，当初相遇的喷水池，盖起了高架道路。他们在寻找中一次次错过。
日子一天天过去，谁也没有再遇到谁。迷宫般的城市，听不到呼唤，找不到方向。他们日日从同一幢楼出发，逗过同一只黄色小花猫；喂过同一只流浪狗；在眼光微弱的早晨，听到同一只乌鸦的叫声；走过相同的树林小径；踩碎相同的落业，亲过同一个小宝宝。如此靠近却又如此遥远。城市犹如没有围墙的囚房，令人疲惫、窒息……一年就这样过去，最后两人都决定离开这个荒寒的城市，到一个阳光灿烂的地方旅行。他还是习惯向右走。她还是习惯向左走。雪，静静地落下……但是在另一座城市的一个圆形的湖边，他们又相逢了。大雪纷飞，远方传来平安夜悠扬的歌声。最后一幅画面是春天来了，一只小鸟把他们两间房间之间的墙壁啄穿了……
其中有一幅画，是我在本书中最喜欢的。女孩安静地坐着，玫瑰色的天空，漫天飞舞的海鸥，自由女神像的火炬，随风飘扬的黄围巾，似乎都有一种美丽的气质，一种在现代化的城市中寻找纯真温暖的感觉，一种失落、孤独的忧郁……
我觉得几米把对城市的无助、迷茫，都用色彩表现出来了。还是要重复一下刚刚那句话：就像都市里大多数人一样，一辈子也不会认识，却一直生活在一起……你永远不知道，你会错过什么。或许某个人天天在你的生命中出现，你天天和他乘同一班公交车，进同一家商店，天天和他擦肩而过，但是你始终不认识他，一种巧合的错过，编织着城市丛林里的忧郁和柔弱。但错过也是一种美丽，在无数次错过后的相逢才更显得难得可贵……
成语大雪纷飞：纷：多而杂乱。雪片大量飘落的样子。形容雪下得大。如：鲁迅《“大雪纷飞”》：“在江浙，倘要说出‘大雪纷飞’的意思来……大抵用‘凶’，‘猛’或‘厉害’，来形容这下雪的样子。”又如：在这大雪纷飞的天气里，我们最好呆在屋子里。
成语擦肩而过：擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。如：清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”又如：‘没干嘛，出去了一趟。’贾玲淡淡地应了一声，和我们擦肩而过。——王朔《过把瘾就死》
萧红生死场读后感_1400字
初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为呼兰人读萧红的书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。这样一个夜里，凉爽而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗外轻轻而过。萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力气”，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的抑郁。也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她“以细致的观察和越轨的笔致”（鲁迅语），用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背……
是的，《生死场》浸透着旧中国“生”场的悲凉。
萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。其中的女主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐待她，抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫农家的少女金枝，只有十七岁，梦想着青春和幸福。她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷落和嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨啊！这幅画中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个“场”是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感悟画面中的风俗，思考着人物的命运，心头涌出不尽的忧伤。也为萧红将自己坚强背后的敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对“人生荒凉感”与女性的悲剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀释，让我感到了“活着”的悲哀。
《生死场》也着墨于满洲国“死”场的沉重。
小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。日本旗代替了中国旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往日静穆的村庄，尸骸遍野，一片呻吟，这“死”场的恐惧撕裂着人们的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那种抗战到底的决心十分坚决。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生命的悲凉，让我感到了“死去”的沉重。
欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。在中秋节未到来之前，做为家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。明年是萧红诞辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记萧红，萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半部‘红楼’给别人写去了……”我们都知道萧红是无法复制的。
成语不假思索：不假思索[bù jiǎ sī suǒ]，意指假，借。“不假思索”指不经过思考探求，立即做出反应。语出宋·黄干〈复黄会卿书〉。[源]宋·黄干〈复黄会卿书〉（据《黄勉斋文集·卷四》引）一二年来，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家学中备见本末源流，作为此书，尽发圣贤底蕴，虽非初学所能尽晓，而亦初学所不可不知。始之以戒惧谨独，次之以智仁勇之三德，终之以诚之一字。戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之闲，此意便在。初学岂可不以孜孜奉持？则天之所以予我者，便已浑然在此矣。然後加讲学力行之功，以尽其所谓智仁勇者，则理之浑然者，又灿然各有着落，而无毫厘之差矣。於是又进其所谓诚者，亦不过讲学力行，而实用其力焉，则天理流行无少闲断矣。[典故]宋人黄干在写给好友的一封回信中，提到他细读《中庸》一书的心得。大意是：《中庸》是子思子在家学中完全了解儒道的本末源流之後才写成的一本书，书中详尽阐发了圣贤之道的底细。全书从戒惧谨独（心怀警戒恐惧谨守慎独之道）讲起，接着谈到智仁勇三达德，最後以“诚”字作结。所谓“戒惧谨独”，既不必勉强费力，也不用思考探求，一念之间，立刻就能体会个中真意。初学的人果能勤奋懈地奉行把持，便得以完整保全上天赋与的本性。至於所谓“智仁勇”三德，以及“诚”之一字，只要加上讲学力行的功夫，也就不难融会贯通了。“不假思索”就是直接摘自信中的一个成语，用於表示不经过思考探求，立即做出反应。
成语融会贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。如：秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。”又如：孙犁《<秀露集>后记》：“这种激情，虽然基于作者当时迫切的抗日要求，但还没有多方面和广大群众的伟大的复杂的抗日生活融会贯通。”
官场笔记读后感_1400字
读《侯卫东官场笔记》后感
关于官场，知之甚少，尽管自己也工作过一两年。除了从电影电视剧中零零星星地知道一些官场故事外，还从来没有认真读过一本专门写这方面东西的书。幸运的是，今天男朋友将这本书推荐给我，从开始看第一眼后，就不能自已地喜欢上了这本专门写官场的书。
侯卫东是中国千千万个基层国家干部的缩影，大学一毕业，凭借突出的个人能力和还算不错的运气成为某县公选的十位大学生干部之一。不幸的是，他成为乡镇一二把手矛盾斗争的牺牲品，被发配到边远的某村当一个什么驻村干部。这个职位说白了就是干部下放，把你放到村里，给你吃给你喝就是不给你前途。侯卫东就是这样还在不知情的情况下，被下放到了某村。他经历了短暂的迷茫和失落之后，马上就回到了现实。光怨天尤人是解决不了问题的，与其花时间瞎想，不如干点实际的，也许这就是转机。于是侯卫东在下放到村里的第二天，就成了这个镇的焦点人物，他要修一条多年来某村一直想修却一直修不起来的路。原本空虚的生活一下子变得丰富起来，他找到了自己的奋斗目标，至少是短期的奋斗目标。
上研后，听同学们说的最多的两个词就是无聊和空虚，我也经常说。为什么我们会无聊，空虚呢？因为我们没事做吗？老师给布置了那么多要读的书，我们有很多东西不懂不会，我们是没事做吗？不，我们无聊空虚主要还是因为我们没有目标。我们像是被装进玻璃瓶的蚂蚱，看得见未来却走不出现在，徒劳地在瓶子里瞎蹦跶。侯卫东也曾空虚过。堂堂一个大学生，本应该留在机关工作，即使不能留在机关，也应该留在乡镇领导身边，所谓人尽其才嘛。结果却是两个领导闹意见，无缘无故地把他扯进来，下放他到了条件简陋的某村。他不知道为什么他会跟一起公选进来的其余几人有着这么悬殊的差别。他的心里七上八下。每个月挣三百四十多的工资，又身处穷乡僻壤，他不知道自己这样下去会怎么样。况且他还答应女朋友的妈妈三年内调回县城，否则不再与女朋友交往。他可谓是婚姻事业样样不顺。
我佩服侯卫东的心理调整能力，他及时地给自己找到一个目标，他要组织修这条让村民们盼望了几十年多次要修却中途夭折的路。可是他无权无势，又是刚去某镇，在修路这个事情上屡屡遇到挫折。他也有过要放弃的打算，但犹豫过后他还是坚持地把这件事干下去。他重新学习了种种公路建筑理论，每天沉清浸在公路图纸的各个图形上，连睡梦中都是建筑图形。我想要说的是：一个人如果没人给你规定目标，那你必须给自己定一个目标，并且为之奋斗，否则永远也不能改变现状。
回想两年前，自己也是刚刚大学毕业，带着浑身的学生气进个单位。每天相同的工作内容，不变的工作方式，我看不出我跟单位其他中小学文化程度的员工之间的差别。加之，工作所在地举目无亲。我空虚至极。有很长一段时间，我的生活内容就是上班上网。如果上班上网这么一直过下去，我顶多只是一个员工，并不称职的员工。有那么几天，领导的秘书家里有事，可是他桌上的材料却堆成山了。领导急用村料就找我代写。那天起我突然找到了自己的价值，给自己树起了更远大的奋斗目标，我要继续深造，考研。我做事一向雷厉风行，说考就考。在网上买好参考书后，便开始了复习。现在想想，如果当年没有为自己考研的目标而努力学习，如果当初自己压根没有想起来给自己找一个奋斗目标，我的人生将如何发展？
侯卫东，如大多数人的生活环境，却有着与大多数人不同的生活轨迹。为什么？他在逆境中，仍然在给自己找一个目标并为之奋斗。这个故事虽是小说虚构的情节，但它折射出的道理却耐人寻味。
成语雷厉风行：厉：猛烈。象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。如：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤；关机阖开，雷厉风行。”又如：今天调卷，明天提人，颇觉雷厉风行。——清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回
成语不能自已：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。如：《宋书·刘休仁传》：“痛念之至，不能自已。”唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”又如：那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。——朱自清《背影》
《考拉小巫的英语学习日记》读后感_1400字
成功=脚踏实地 + 坚持
——读《考拉小巫的英语学习日记》有感
她，是美国圣路易斯华盛顿大学社会工作专业硕士，心理咨询师，伊甸园字幕组前任影组组长。托福考了112分（满分120分），被称为留学考试中的珠穆朗玛峰的GRE考了590/770/5.5（满分800/800/6.0）。她令许多人羡慕。然而，你可曾想过，她付出了多少汗水，多少心血才有了今天的成功？
小时候并不爱学习的她，上了大学后猛然醒悟，从些踏上了奋斗之旅。她先是利用大一上学期的课余时间把四册精读和泛读课本全部自学完。后来，应老师的要求，她每天狂背100个单词。大一下学期她每天逼自己写一篇英语作文。她的英语水平也因此突飞猛进。接下来，她考了专四，专八，GRE，托福，并出国留了学。她一直在努力提升自己的英语水平。奋斗路上，也有动摇与怀疑，也有疲惫和懒惰。但，更多的，是坚持与努力。她为自已的不上进而惭愧，进而迸发本命年更大的斗志。备考托福时，她早晨六点就起来练口语，上课，开运动会时也在默练口语；听力部分，她每天都在疯狂地练。托福里的听力段子，也已经练了无数遍。写作和阅读，考拉小巫攻克它们的方法只有一个字：“练”！为了保证自己考试时不受别人影响，她在模考时，先进行了残忍的抗干扰训练：先放电影，再找开讲座，然后放歌曲，三个干扰同时运行。她备战GRE时，正值春节。但考拉小巫抵制住了玩乐的诱惑，静下心来备考。她只用十天就攻克了红宝书，这十天里每天都枯燥仍了，生活也极其简单，起床，背词，吃饭，睡觉。这十天，她处在崩溃的边缘，看单词看到要吐，有时候背词恶心得想把书给扔了。然而，她坚持了下来，完成了自己的目标。其他部分的练习依旧疯狂。她痛苦着，也收获着。终于，用她的汗水浇出了甜美的果实：她第二次的成绩远远高于第一次。她脚踏实地，坚持着一步一步地往前走。她成功了，绽放出了人生中最绚烂的花朵。
她的经历告诉我：成功=脚踏实地 + 坚持不懈。脚踏实地和坚持不懈，就好比船帆和船桨，缺一不可。如果只是脚踏实地而不坚持，事情就会有始无终，如果只有坚持而不脚踏实地，事情就只会是一个空壳。金玉其外，败絮其内。
我们这些四中家属院里的孩子，大多都学过乐器。有几个学了钢琴，有几个学了小提琴。学钢琴的我，康一凡，张擎阳，张一阳，学小提琴的是刘雪涛和李婷婷。也许是天生就有音乐细胞，我们几个学得都不错。过了一段时间，张擎阳，张一阳和李婷婷不知怎么了陆陆续续都不学了。只有我，康一凡和刘雪涛坚持下来了。一晃四年过去了。我们仨都学出来名堂了。我考了钢琴八级，康一凡虽然没有考级，可弹得也不错，我估计她的水平也应该达到了七八级。至于刘雪涛，我没学过小提琴，不敢妄加评论。不过，我觉得他演奏得明快，流畅，演奏半天只拉错了一个音。我们都学有所成，而他们呢？这几年，我一直没见过他们重拾起自己的乐器，演奏上一段，恐怕是早已遗忘了。
这是我身边的脚踏实地地学，却没坚持下来的例子。坚持着，却没有脚踏实地的例子呢？很容易找，我们班圈子里，有个很有趣的现象，排名靠前的同学的文章是越写越长，越写越美。而后面的呢？恰恰相反。排名靠后的同学，虽然“坚持”着写博文，却没有脚踏实地，认认真真地去写。这样，作文水平怎会提高呢？这些同学，坚持的时间和前几名一样长，收效却比前几名少了很多。他们之所以没能和前几名平起平坐，就是因为没有脚踏实地。
要成功，就是脚踏实地，坚持不懈地去奋斗，去拼搏！
成语平起平坐：比喻彼此地位或权力平等。如：清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”又如：其中很有几个体面的人，平时也到过府里，同万太尊平起平坐的，如今却被差役们拉住了辫子。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十七回
成语平头百姓：指普通百姓。如：元·无名氏《渔樵记》第四折：“张千，你好无礼也，不得我的言语，擅自把那打马的棍子打他这平民百姓。”又如：若是家门口这些做田的、扒粪的，不过是平头百姓。——清·吴敬梓《儒林外史》第三回
藏在这世界的优美读后感_1400字
著名作家毕淑敏，是我多年来一直喜爱的作家。她以精细、平实的文风，春风化雨般的济世情怀着称于世。在其新散文集《藏在这世界的优美》中，贯穿了毕淑敏一贯的风格：温暖冷静，平和亲切，给心灵以安定，给生活以信念，向人们展现她用优美邂逅的世界。
这本《藏在这世界的优美》，以旅行为契机，讲述沿途风物美景、人文地理。毕淑敏书写了近十年来在中东、巴尔干半岛、北美、西藏等地的旅行心灵感悟，19篇心灵美文，18个异彩国度，39张异域照片。从风景、历史、人文等多重方面，将生命之旅中经历过、浮掠过、哭过、笑过的万千风景，绘织成最美的心灵地图，带给人们最温暖的慰藉。毕淑敏描述当地历史，体验纯正风情，所写内容包罗万象，融合历史、政治、风景、人生、故事为一体，使该书呈现出厚重的文化底蕴。读之，在她优雅的游记中，不经意间，就会遭遇躲闪不及的灵魂撞击，找到心灵的归宿。
毕淑敏的游记质朴真诚，诉说的是对世界的惊奇，对生命刻骨铭心的感悟，对生活始终不变的热爱。她参观过罗马斗兽场和凯旋门，见过位于沙漠中的叙利亚古都巴尔米拉皇宫的建筑遗迹，还有约旦、土耳其、墨西哥、埃及等无数神圣的废墟，当然还包括耶路撒冷的圣殿哭墙……巍峨、高大、冰冷、残破、森严是它们给毕淑敏的统一印象。"我曾想，不知道这些残墙断壁当初完好时，是怎样雄霸一方不可一世？穹窿之顶飞檐走兽可曾遮天蔽日金光灼灼？"
毕淑敏用灵性的笔触，让我们领略了世界的优美。诸如写美洲的牛仔，给人独特的气息。"生锈的巨大铁钉上，坠着形形色色磨损的马鞍，马鞭带着力度和虎啸余音，不甘心地蜷曲在墙上，兀自乱颤。两边翘卷的牛仔帽，一排排整齐地悬挂着，散发着牛仔热腾腾懂的汗气……"后来，老牛仔缩回到雪原中的小木屋，缩回到包围他的生死动物王国，缩回到他的回忆和期望中，一如既往地过他的日子。也许，这就是最纯粹的牛仔风度。字里行间的视觉刺激与探险游历，唤醒了我们记忆深处的出行因子。
毕淑敏哲理化的旅行文字，已成为当代文坛的独特存在。她比任何作家都更敏感于人的内在自我，即专注于人的心灵和精神世界。她印象最深的是北美的印第安公主。因为印第安人是蒙古人种，他们迁徙到北美大陆，经历了那么多磨难，从驰骋山川大地的原住民，到压缩一隅的保留土着，有着太多的辛酸和忧患。长久地沉浸在感伤和愤慨中，也许并不是最好的选择。这个印第安公主，既铭记自己民族的历史，也敞开襟怀去拥抱新的生活，才会在传承中注入新鲜的活力。读后，感到作者一个个别样的故事，流露出异域的风情。
毕淑敏的旅行文字，让久久困顿在城市中的人，领略到了一个不一样的世界。毕淑敏说：掐指一算，已经走过70多个国家，不由自主地用医生、作家、心理学家的眼光打量这世界。丑陋俯拾皆是，不必寻找。优美多喜潜藏，等候发现。它们凝成文字便是这本全新的散文集——"藏在这世界的优美".在她看来，旅行像一块膨胀的发面团，必有最早撒入的老面肥。对她而言，旅行的意义就在于更好地生活，而不仅仅只是对沿途风景的感受。
现实生活中的毕淑敏，其人也如其文一样，真切而豪爽。读她的这本书，宛如清冽的山泉，可以洗刷心灵的疲惫与惶然。作家王蒙曾说，毕淑敏是"文学的白衣天使".名医很多，作家也很多，但作家兼医师的人不多。我想，在当下浮躁、拜金的时代氛围下，读她细腻优美的文字，能激发我们对幸福的不懈追求，能抚慰我们躁动的心灵。
成语春风化雨：春风化雨[chūn fēng huà yǔ]，意指“春风”，春风吹拂，化育万物。语出汉·刘向《说苑·卷五·贵德》。“化雨”，雨水灌育草木。语本《孟子·尽心上》。“春风化雨”指适合草木生长的和风及雨水，亦用於比喻师长和蔼亲切的教导。[源]汉·刘向《说苑·卷五·贵德》孟简子相梁并卫，有罪而走齐，筦仲迎而问之，曰：“吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？”孟简子曰：“门下使者有三千余人。”筦仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”筦仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣！”《孟子·尽心上》孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”[典故]“春风化雨”系由“春风”及“化雨”二语词组合而成。“春风”是出自汉·刘向《说苑·卷五·贵德》，根据记载，孟简子曾经在梁和卫当过宰相，获罪後逃亡齐国，管仲前来迎接并且问在梁和卫时门下有多少人？至今还跟随在身边的有几人？孟简子回答说从前门下有三千使者，现在只剩三人跟在我身边。其中两个是因为在没钱时，我出钱帮他们埋葬父亲和母亲，另一个是因兄长被关，我代为出力营救。管仲听了之後，上车时感叹说：“如果我不能像春风给人感化和恩泽，也不能像夏雨一样及时加惠於民，我必定会失败。”“化雨”则是出自《孟子·尽心上》，内容是写君子有种教人的方法，分别是像及时雨一样及时的润育教化、成就他的德行、通达他的才能、应答他的问题以及没有在门下受业，但私自以君子的言行为榜样，来培养自身这五种。後来这两个典源被合用成“春风化雨”，用来指适合草木生长的和风及雨水；亦用於比喻师长和蔼亲切的教导。
成语春风风人：风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。如：汉·刘向《说苑·贵德》：“管仲上车曰：‘嗟兹乎，我穷必矣！吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。’”又如：他给人有春风风人的印象。
