本文包含刘姥姥进大观园读后感（323字）、厉害了我的国观后感（266字）、母慈子孝的读后感（332字）、《卧薪尝胆》简介（350字）、我的妈妈是精灵读后感（348字）、草房子第七章读后感（313字）、童话故事书读后感（355字）、蜡烛读后感（265字）等300字左右的小学三年级读后感精选15篇，供您参阅。

刘姥姥进大观园读后感_300字

读完这篇文章，我有一个感受就是：刘姥姥很可爱，虽然他是一个乡下人，但是他的见识很广，可以给大家带来快乐。

这篇文章中的一段写得很好：

湘云撑不住，一口饭都喷了出来；黛玉笑岔了气，伏在桌上直叫：“哎呦，哎呦！”宝玉早滚到贾母的身上，笑的贾母搂着宝玉直叫“心肝！”王夫人手指着凤姐，却笑的说不出话来；薛姨妈憋不住，口里的茶喷了探春一裙子；探春的碗也打在迎春身上；惜春离开自己的作为，拉着奶奶帮她揉肠子；上上下下没有一个不笑弯腰的。

从这一段中，我觉得作者的写作水平非常高。

我还收获了一些较好词：

比手画脚、笑眯眯、口沫横飞、横七竖八。

从这篇文章里我感受到：虽然刘姥姥是乡下人，但也不可以小瞧她，他反而可以给大家带来快乐。

成语上上下下：往上往下，上级和下级，泛指单位的整体。如：清·曹雪芹《红楼梦》第72回：“如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。”又如：你们从下面上来，左邻右舍，上上下下，接触广泛，了解的人多。——邓小平《总结经验，使用人才》

成语里里外外：里面和外面。如：清·曹雪芹《红楼梦》第72回：“如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。”又如：清·曹雪芹《红楼梦》第72回：“如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。”

厉害了我的国观后感_300字

今天，老师给我们观看了《历害了，我的国》。

看完以后，我深深地被他们感动了。这部纪录片讲述了：中国车、中国桥、中国网、中国港……这些都是中国人民建造成的。之所以能建造出这么多东西，是因为他们通过自己不懈的努力与奋斗而得来的。他们用执着、冷静、坚定的态度去面对重重困难，是我们的好榜样。

中国是我们的骄傲，中国是富强、民主、发达的国家，我身为中国人而感到自豪。今后，我们一定要好好学习，成为国家的栋梁之才，将来把祖国建设得更加繁荣富强。

中国啊！我为你骄傲，让我们携起手来共同去创造出美好的家园吧！

厉害了，我的国！

成语繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。如：峻青《壮志录》：“我们的祖国，更加繁荣富强。”又如：祖国的繁荣富强离不开每个劳动者的辛勤劳动。

母慈子孝的读后感_300字

昨天读完了妈妈推荐的《母慈子孝》，读完后，第一感觉就是觉得“孝”有很多种方式；再就是教育孩子也不能只是停留在口头上，应该言传身教。

钟茂森教授为我诠释了孝要怎么做？即：养父母之身；养父母之心；养父母之志，并且在生活细节上处处体现了这个“孝”字。而赵良玉老师为我们塑造了一位现代“孟母”的形象，在有了儿子后，为了孩子她都处处克制着自己，给孩子树立了一个好的形象。

看看赵良玉老师和钟茂森教授，相信每一个人都会自叹不如，可是我们不能只是仰望，而应向着这个目标前进，我也相信人人皆可以为尧舜。

不要觉得圣人距我们非常遥远，只要我们能忍住寂寞，耐住辛苦，就一定会成功。

相信等我们这一代长大了，也可以像钟茂森教授一样，为了世界的和平而立德，立功，立言！！

成语言传身教：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。如：南朝·宋·范晔《后汉书·第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”又如：这般言传身教的情景，社员们看在眼里，喜在心头。——《人民文学》1976年第9期

成语母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。如：《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”又如：陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉。——唐·苏安恒《请则天皇后复位于皇子疏》

《卧薪尝胆》简介_300字

春秋时期，吴国与越国作战，结果越国大败，战后，勾践知道自己不听别人的劝告是错误的，但后悔已晚了。

因越国想与吴国求和，便请贪财好色的吴国大夫伯嚭去吴国求和，于是勾践挑选了八名美女和许多珍宝，悄悄地送给了伯嚭，伯嚭一见美女和珍宝不禁心花怒放，让吴王夫差答应了，三年后善良的吴王夫差以为越国的人一直归顺了他，于是释放了他们，越国勾践回到自己国家后，在地上铺了稻草睡觉，为自己不忘记报仇雪耻的事，就在吃饭的地方，放了一个苦胆，每吃饭时吃一口，问一问自己是否忘记这件事。

几年后越国强盛起来，在公元前473点，一举消灭了吴国，最后使得百姓夸奖。

读了这章，我真正懂得了卧薪尝胆的涵义，从而了解了，勾践做一件事持之以恒，全力以赴，不半途而废，最后取得了成功，勾践这种发奋图强的精神，值得我们学习！

成语报仇雪耻：指报复冤仇，洗刷耻辱。如：《水浒传》第九八回：“主女琼英，素有报仇雪耻之志。”又如：虽然报仇雪耻，从来不曾放在考虑之列；但‘非我族类，其心必异’的道理，兔先生却是明白的。——聂绀弩《兔先生的发言》

成语心花怒放：怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。如：清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“平中丞此时喜得心花怒放，连说：‘难为他了，难为他了。’”又如：想起这件高兴事，不觉心花怒放。

我的妈妈是精灵读后感_300字

《我的妈妈是精灵》里的主角是陈淼淼，是一个小孩子，她的妈妈是一个精灵。刚开始，陈淼淼还不知道自己的妈妈是精灵。有一次，她妈妈喝了酒，就变成了蓝色，陈淼淼害怕妈妈是吸血鬼，所以有点讨厌妈妈，其实她的妈妈很脆弱。一天，陈妈妈带陈淼淼在外面玩，有许多人的影子都有点发蓝，妈妈告诉陈淼淼，那些都是精灵。精灵必须喝冷血动物的血，才能保持人形。青蛙的血是最冷的，于是陈妈妈便在半夜喝血，陈淼淼上厕所时看到了，青蛙是陈淼淼喜欢的动物，于是陈淼淼更讨厌妈妈了。陈爸爸害怕这样下去对陈淼淼不好，便提出离婚。陈淼淼妈妈虽然很喜欢陈爸爸和陈淼淼，但她决定离开人间。陈淼淼有点儿舍不得妈妈，但又没办法。陈淼淼的妈妈化作一道蓝光，消失在人间，陈淼淼居然没有哭。如果我是陈淼淼，一定会很爱妈妈，珍惜一切，即使她是一个精灵。

成语冷血动物：体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。如：钱钟书《围城》：“李先生本来像冬蛰的冷血动物，给顾先生当众恭维得春气入身，蠕蠕欲活。”又如：我不喜欢冷血动物。

草房子第七章读后感_300字

在这章中主要写蒋一轮遇爱受挫时时常发怒而产生的后果的故事和蒋一轮、白鹤的各自归宿。蒋一轮和白鹤在这本书里上演一部中国式的罗密欧和朱丽叶的凄惨爱情故事。经过集市这么一逛，白鹤和她的老爹终于明白谷韦是一是么样的人，最终白鹤和谷韦分手了。当她明白辜负蒋一轮的真心而写信给他时，早悔已晚矣，蒋一轮结婚了。他们的那份爱情只能默默的埋在心里……

我要在这里发表评论，戚小罐他爹戚昌龙太不够意思了吧，明明就是自己家的儿子不好，上课随便吃零食，老师管教不听，还狡辩找借口；他自己身为人父，却不树立起榜样的做样，明知自己的儿子有癫痫病，明知蒋一轮老师没有错，却闹蒋老师的宿舍，拿走蒋老师的私人物品，还上蒋家闹，幸好蒋家人多才阻止这场闹剧。

童话故事书读后感_300字

我读过《格林童话》、《梦幻草原仙子》等很多有趣的故事书，可我最喜爱《安徒生童话选》，里面的花草、树木、动物、石头与小河，它们可以随时开口说话告诉我好多有趣的事情。我喜欢里面的《海的女儿》、《皇帝的新装》、《丑小鸭》等等好多故事，但我最喜欢《卖火柴的小女孩》——除夕之夜，天气非常寒冷，可可怜的小女孩穿着破旧、单薄的衣服，没有戴帽子，光着双脚走在大街上卖火柴。在火柴光中想象着丰盛的年夜饭、精美的礼物和慈祥的奶奶，最后冻死在街头。想想我自己在除夕夜穿着漂亮、暖和的新衣服，一家人围着桌子吃着丰盛的年夜饭，在院中放着漂亮的烟花，然后全家在电视机前看着春节联欢会。我真希望小女孩能和我一块过春节，我把我的好东西和她一起分享，让她快快乐乐的生活。当然我也要珍惜现在的幸福生活，好好学习，将来做个对社会对人民有用的人。

蜡烛读后感_300字

《蜡烛》叙述了二战时期，一位苏联青年契柯拉耶夫战死后，南斯拉夫一位名叫育乞西的老妇人冒着德国人的炮火，把他拖到一个炮弹洞边安葬的故事。

这位老妇人的家已经被炸毁了，在她无家可归的情况下，却为苏联青年筑造他最后的家，用珍藏的蜡烛为他点明天堂之路。

蜡烛本为普通物，但当这小小的蜡烛出现在南斯拉夫的反法西斯战场上时，当育乞西老人插在苏联军人的坟头时，这小小的蜡烛却闪耀出了无限的光芒。这是一种超越国界、人种以后，一位南斯拉夫母亲为苏联青年做出的自己的最后奉献。此时虽炮声隆隆，但她应该不会害怕，因为在她心中有最真的挚爱留存。

成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二

成语流离失所：流离失所[liú lí shī suǒ]，意指“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“失所”，无处安身。语出汉·李陵〈与苏武〉诗三首之一。“流离失所”形容转徙离散，无处安身。[源]《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸”，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受人相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。汉·李陵〈与苏武〉诗三首之一（据《文选·卷二九·诗》引）良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。仰视浮云驰，奄忽互相踰。风波一失所，各在天一隅。长当从此别，且复立斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。《三国志·卷一二·魏书·崔毛徐何邢鲍司马传·何夔》是时太祖始制新科下州郡，又收租税绵绢。夔以郡初立，近以师旅之後，不可卒绳以法，乃上言曰：“自丧乱已来，民人失所，今虽小安，然服教日浅。……愚以为此郡宜依远域新邦之典，其民间小事，使长吏临时随宜，上不背正法，下以顺百姓之心。比及三年，民安其业，然後齐之以法，则无所不至矣。”太祖从其言。徵还，参丞相军事。海贼郭祖寇暴乐安、济南界，州郡苦之。太祖以夔前在长广有威信，拜乐安太守。到官数月，诸城悉平。[典故]“流离失所”系由“流离”及“失所”二语组合而成。“流离”是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬抑外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一时间天下动荡不安。在位末年，因遇到乾旱，谷物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成几十万流民转入关中，对此王莽下诏为自己辩护说：自己因为遭到厄运，连带作物遭受霜害和蝗灾，以致连年灾荒，又有外族侵犯，盗贼群起，结果造成百姓流亡离散。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。“失所”则是出自汉·李陵〈与苏武〉诗。汉武帝时，将军李陵以五千步兵和匈奴十余万人对抗，战到最後，不敌匈奴，只好投降。家人受到连累，全部被处死，从此他便留在匈奴，到死都没有回到汉朝。这期间，奉命出使匈奴而被拘留的苏武，和他结为好友。苏武回汉朝时，李陵写了三首〈与苏武〉诗，诉说与知心的朋友分别，难再相见的心情。其中，用“云被风吹得四处飘荡，失去了居所”来形容自己飘零的身世和朋友从此分隔两地的无奈。後来“流离”和“失所”被合用成“流离失所”，用来形容转徙离散，无处安身。

《小英雄和芭蕾公主》全文读后感_300字

你们看过《小英雄和芭蕾公主》吗？

它是一本很好看的书，内容大概是：

马小跳的爷爷奶奶住在乡下，可是，本来宁静的生活出了乱子，黄龙沟地震了。

马小跳非常担心他的爷爷奶奶，可是，他们一点消息也没有。就在这时，报纸上登了“小英雄马天宝”，马小跳认为是他乡下的好朋友小非洲。

最后，有了秦老师的批准，他和他的好哥们，还有夏林果和路曼曼一同去医院看马天宝是不是小非洲？他们通过层层关卡，终于，见到了马天宝，原来，马天宝就是小非洲。

在和小非洲的对话中，知道了对面病床上的女孩，就是“废墟中的百灵鸟”……

最后，有马小跳的帮助，小非洲和“废墟中的百灵鸟”都上了学……

我想说的是：我们一定要乐于助人。

成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”

四年级读后感_300字

《皮皮鲁总动员》读后感

皮皮鲁总动员是郑渊洁写的一部童话小说，主要人物是：皮皮鲁、鲁西西、罗克、舒克贝塔等……

其中最主要的是讲皮皮鲁和鲁西西的，皮皮鲁总动员中有魔方大厦、红沙发音乐城、309暗室、期期号巡洋舰四个冒险地区，我觉得309暗室最有趣了，309暗室里有金门、银门、铁门还有铜门，金门中是一座金城里面的东西全是用金子做的连人都是金子做的，银门是一个名人的头颅，里面有一个觅工他发明了一个叫致聪盔的头盔一带在人头上大脑里就会出现Z字形沟回，就会变得聪明无比他们给一头猪作了实验，后果却是不堪设想，他们就回去告告诉觅工，叫觅工把致聪盔改成致痴盔……

听了金门和银门的故事你就迫不及待的想听铁门还有铜门了吧！

成语不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。如：清·曾国藩《复吴南屏书》：“纵使十次速灭，而设一次迁延，则桑梓之患，不堪设想。”又如：倘使没有这个人来阻拦一下，那天的情形恐将不堪设想的了。——巴金《旅途通讯·桂林的受难》

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

辛亥100周年读后感_300字

在国庆黄金周前一天的下午我们在学校 里看了最新的战争记录篇——《辛亥革命》。看完后我深受感动！

电影主要记叙了孙中山带领黄兴、林觉民等年轻的起义者攻打总督府。但多次失败，最后不得不撤退。收敛七十二烈士但找不到黄兴的尸首。　1911年10月10日，武昌新军熊秉坤、金兆龙打响了辛亥革命的第一枪。成功得打下武昌，让清政府大乱阵脚。最后孙中山等人退翻清政府。

在这英勇奋战中有许多战士为国牺牲，推翻了那个任人掠夺、腐败无能的清政府。在孙中山的召集下人民奋起攻下武昌作为起义的起始点向仅是前进。体现了爱国人士对祖国的珍爱。

不止孙中山先生做出爱国的贡献。鲁迅先生以笔为枪，以文为盾。写出唤醒人民灵魂的作家。唤醒东方沉睡在噩梦中的雄狮。

中国人的爱国精神是不会被打倒的。

过草地读后感_300字

“苦不苦想想红军两万五”——今天，我读了一篇文章，是长征中红军战士的过草地的一个片段。真想不到红军有那么坚强，不怕辛苦，不怕饥饿。为了解放中国，在红军备用粮食吃完了的情况下，红军坚强的生存下来，吃腰带、吃草根、喝草上的苦水，红军战士用坚强的毅力，克服了种种困难，终于走出了无边无际的草地。

读完这个故事，我觉得我们现在虽然有优越的学习生活条件，可是有很多同学买了许多小零食，吃不完就乱仍；还有同学吃饭时不喜欢吃的食物就倒掉；还有同学吃饭时，米粒掉到处都是……这样做不仅影响了学校环境，也浪费了农民伯伯辛辛苦苦种的粮食，这样做能对得起革命先辈用鲜血换来的幸福生活吗？

同学们，让我们一起珍惜每一粒粮食，珍惜我们现在的幸福生活，好好学习，长大成才，把我们的国家建设的更加繁荣昌盛。

成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》

成语繁荣昌盛：繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。如：毛泽东《中国人民站起来了》：“为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？”又如：中国现在越来越繁荣昌盛了。

莫泊桑小说集读后感_300字

在莫泊桑的笔下，我读到了他对贵族们寡廉鲜耻的抨击；对小资产阶级爱慕虚荣、羡慕荣华的风气的讽刺；对资产阶级腐化堕落、拜金主义等丑恶风尚的鄙视以及对穷苦人民悲惨命运的同情、对劳动人民优秀品质的歌颂，还有他那浓浓的爱国之情。

从莫泊桑的写作风格中我也学到了不少。他不是哲人，也不是历史家。他缺乏巴尔扎克那种深邃的历史洞察力，更不像他的老师福楼拜那样缜密细致，也不如左拉的视野那么宽广。可他却有一种非凡的捕捉生活的能力，善于在一般人视而不见的凡人小事中，使得文章感情真挚，真实可感。

莫泊桑所写的小说反映了当时社会人性的冷漠、刻薄，社会思想的不成熟、不公平，对底层劳动人民的蔑视剖析，反映了当时人虚荣骄傲的人性弱点，从中让我们得到了这些启示。

成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》

成语寡廉鲜耻：寡廉鲜耻[guǎ lián xiǎn chǐ]，意指缺乏廉耻之心。比喻不知羞耻。语出汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，位为通侯，居列东第，终则遗显号於後世，传土地於子孙，行事甚忠敬，居位甚安佚，名声施於无穷，功烈着而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也；寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！[典故]司马相如，字长卿，汉蜀郡成都人。有一年，汉武帝派唐蒙修治经略夜郎、僰中二地。由於唐蒙徵集民工过多，又用“军兴法”杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布了一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：被徵召行役的人，有的自相残杀，有的逃跑，这不是为臣者的节操。但这不全是应徵者的罪过，而是“父兄之教不先，子弟之率不谨也；寡廉鲜耻，而俗不长厚也”。其意思是说父兄们平常没有严格教育，也没有给子弟树立表率，才会让人们缺少清廉、知耻的美德，而不知羞耻，世风当然也就不淳厚了。後来文告原文中的“寡廉鲜耻”被摘出成一句成语，用来比喻不知羞耻。

从容彼岸是生活读后感_300字

记得第一次拾起这本书看见一行字，上面写道：滴水虽小，清浊，冷暖却能自知，只要常保一片清澈的心，相信有一天定能流到清澈的海洋。

林清玄是一个信仰佛教的人，这句话的示意是：让我们的心灵像滴水般的纯洁，一尘不染，那样我们才能修成正果，林清玄的文章也是围绕此话所写。大海是那样的美而清澈，若一滴水能生活在海洋证明他得到了认可。

清澈的心，看似简单的四个字，可当代又有谁的心真正纯洁呢？达到他要靠自己也需要别人。例如唐玄奘修成正果少不了他三个徒弟，咱九九八十一难面前他的三个徒弟立下大功，当然唐玄奘的功劳不小。这玄奘有一颗纯洁的心使他不受妖怪魅惑。才使四人真正修成正果。

我们只有去努力，靠自己也靠别人去完成生命中的“西天取经”并修成正果，我们才去做一滴水流进无尽的海洋。

成语一尘不染：一尘不染[yī chén bù rǎn]，意指本指佛家修道的人，不被六尘（色、声、香、味、触、法）所玷污。语出《景德传灯录·卷三·弘忍大师》。後用“一尘不染”泛指人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。也用於形容非常乾净，一点灰尘都没有。[源]《景德传灯录·卷三·弘忍大师》师知付授时至，遂告众曰：“正法难解，不可徒记吾言持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。”时会下七百余僧，上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸共推称云：“若非尊秀，畴敢当之？”神秀窃聆众誉，不复思惟，乃於廊壁书一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”师因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：“後代依此修行，亦得胜果。”……能至夜，密告一童子引至廊下。能自秉烛，令童子於秀偈之侧写一偈云：“菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。”《景德传灯录·卷三·僧那禅师》既不堕有无处所，则心珠独朗，常照世间，而无一尘许间隔。[典故]唐代时，一代高僧禅宗五祖弘忍大师有七百多名弟子，他想从中选择一位来继承衣钵，便要他们每人做一首偈，看看谁的修行最好。当时大家都公推最杰出的神秀，而神秀也毫不退让地站出来，在墙壁上写下：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”这四句的意思是说，身如树，心如镜，随时勤於擦拭，必能常保洁净，不沾灰尘。神秀的意思是要人在修行时，能够断绝俗欲，保持心灵纯洁。弘忍大师看了这首偈後，大为赞赏，说以後修道之人若能遵守这四句话，便能修成正果，还要其他弟子们诵念。当时，弘忍的另一位弟子慧能听到同学诵念这首偈，便说：“这首偈意境是很美，但并没有真正参悟空性。”同学便讥笑他什麽都不懂，还敢乱发评语。慧能便在深夜里带一名会写字的书僮，帮他在神秀的偈旁写下：“菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。”意思是说，能修行到无身无心的话，万物皆空，根本无须担心落尘，更不必时时拂拭了。弘忍大师看到後，认为慧能的修行更好，便将衣钵传授给他。典源又见《景德传灯录·卷三·僧那禅师》。内容则是表述僧那禅师的生平事蹟，他告诫弟子慧满修道除了要能苦行外，还要能明本心，苦行才会有用。而要能明本心，就要随时注意自己的心性所向，不要迷失。这样心灵就会常保明亮，而不会有一点断续间隔。後来“一尘不染”这句成语就从这里演变而出，比喻人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。也用於形容非常乾净，一点灰尘都没有。

成语继承衣钵：衣钵：佛教用语，指法衣和食钵。泛指继承某人的思想体系，学术知识或技巧技能。如：姚雪垠《李自成》第五卷第二十七章：“我已是将近六十的人，虽说这庵里也有七八个徒弟，可是没有一个可以继承衣钵的，我常常为此操心。”

海豚的故事读后感_300字

一个小男孩在海边发现一只受伤的海豚，从此与动物医院展开不懈的治疗工作。从拔出海豚体内的鱼钩到锯掉尾巴，尽管让海豚保住了生命，却失去了应有的游泳能力。但人们没有放弃，找来退役老军医继续寻找解决方案。为海豚制造新尾巴成为最后的希望，而进展并非如想象般那样顺利。有志者事竟成，功夫不负有心人，经过反复试验不断更新，终于一个完美的人工尾鳍被海豚融洽接受重新展示遨游身姿，并且还创造出新的专有名词“温特凝胶”。

一只断尾的海豚，一名断腿的大兵，两个单亲的家庭。当各种残缺被汇集到一起，展示出各种不放弃的拼搏精神。就算飓风来袭摧毁家园，人们也会重新再建更上层楼。我们无法控制厄运的降临，却可以以顽强抵抗的信念战胜所有悲催，这就是积极向上乐观追求的伟大精神，也是人类在残酷的环境中继续生存下去的唯一信念。

成语有心人：有某种想法，肯动脑筋的人。如：清·荑荻散人《玉娇梨》第15回：“我看卢兄有心人，或别有深意亦未可知。”又如：俗话说：世上无难事，只怕有心人。

成语有志者事竟成：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。如：《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”又如：周老夫妻见了媳妇一表人物，两心快乐。方信国能起初不肯娶妻，毕竟寻出好姻缘来，所谓有志者事竟成也。——明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二