本文包括读《水浒》有感、水浒传读后感（328字）、水浒读后感（335字）、水浒传读书心得（352字）等300字、400字左右的读书笔记作文8篇，供您参阅。

水浒传读后感_328字

《水浒传》里的108位?a href='http://www.baiven.com/baike/220/248895.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>煤核淙欢际亲髡咝楣沟模怯醒腥猓际呛煤骸Ｋ堑恼逵涝读粼谖倚闹小Ｎ野⑿勖巧砩系闹乙寰瘛?/p>

《水浒传》一共描写了一百零八个好汉，给我留下深刻印象的是黑旋风李逵。他是一个鲁莽的庄稼汉，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打，结果总是要么吃亏要么后悔了。当然他身上那股威武不能屈的大丈夫的气概，“富贵不能淫，贫贱不能移”的精神也是值得我们学习的。他身上最让我敬佩的是他尊重长辈，孝顺父母好品格。虽然他是一个鲁莽的山野汉子，但他对老?a href='http://www.baiven.com/baike/225/315308.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>盖兹词峭蚍志粗氐模彼チ荷焦萌兆邮保挂阉睦夏盖妆成弦黄鹑ハ砀＃匙乓桓隼先俗呗肥呛芾鄣模鞘焙蛴置挥薪煌üぞ撸克强湃⑿睦粗С潘?/p>

我爱看《水许传》，更敬佩里面的英雄们。

成语富贵不能淫：富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。如：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”又如：在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。

成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》

水浒传读后感_335字

《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。

《水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。

成语民不聊生：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。如：《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”又如：在那些年月，军阀混战，土匪横行，民不聊生。——冯德英《迎春花》第八章

成语胡作非为：胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。如：《旧五代史·张瓘传》：“汝车渡村百姓刘开道下贼惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。”又如：或诬好吃懒做，或诬胡作非为。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

水浒传读后感_335字

宋江有义气，而且还很善良，如果有人想要和他做兄弟，他一句话也不说，就让那个人进来了，不管原来是敌人还是自己的人，只要想入伙，就说一声，马上就可以进来了。

武松十分厉害，也很有胆量，有一次，他把他的老母亲接过来的时候，在半路上他去打水了，他回来的时候发现有一只老虎在吃他的母亲，他发怒了，他拿起棒子拼命的打老虎头，直到打死了为止。

关胜是关羽的后代，长的也很俊，武功也很好，也很有文化，可是到最后也被宋江那些人给抓起来，最后也入伙了，他就一心一意的为宋江打胜仗，忘记自己是宫里人。

吴用是宋江的军师，吴用可以想出好几个点子让宋江打胜仗，不过，这是要在宋江打了好几个败仗后才能想出几个好点子来。

最后，宋江一共结拜了107个好汉为兄弟，加上自己就是108将。

成语一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。如：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”又如：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便一心一意料理军需器械。——清·张春帆《宦海》第四回

成语一个心眼：指专心一意。比喻很固执已见，不知变通。也比喻同某人思想很一致。如：铺主知道是遇见了一个心眼的人，看看钱，看看祥子，叹了口气。——老舍《骆驼祥子》一

水浒读后感_335字

黑旋风李逵，想必人人都知道，当然他杀死老虎一家四口大家也都知道，那么我就废话不多说，不讲述他杀老虎的过程了。

他杀死那些老虎之前遇见了假冒自己的李鬼，并且还两次遇到，最后还杀死了他，但是李逵的坏运并没有到此结束，紧接着在他接自己的母亲回梁山时，那噩梦就出现了，写到这里我想说的是为什么好人并不一定有好报，可能还是噩梦。接着，他去打水而那双目已瞎的母亲就被老虎吃了，而李逵也就因此大怒，杀了那老虎四口，为什么作者要这样写，我不明白，既然他是好人难道不应该写他的母亲并没有让老虎吃掉，那些骨头不是她母亲的吗？对于这一点我不明白，难道是为了激发他在梁山的斗志么？可也不用这么狠吧？对于这一点我很气愤。

这本书我还没看完，但是已知到了结果，如果长大了我一定要重写这部分。

水浒传读后感_341字

宋江：梁山泊好汉的领头，为人正义，忠厚，耿直，善良，孝敬父亲，忠于朝廷，忠于国家，直到知道自己喝了朝廷药酒时快死时都不想李逵去皇上哪儿闹事，顾虑皇上，他一生不图钱财名利只愿忠心为国家办事，献力，当大辽劝宋江去辽国并要加封他为镇国将军，吴用也劝他考虑一下，可他依然没有动摇直取辽国，他重义气招安后他一心为国家打江山，奔赴南北，在打江南方腊时，兄弟折损大半，他心如刀割泪水不住的往下流愿舍去金钱名利换回兄弟。

读后感：史进是一个讲义气的人，只要是朋友有困难，都会帮朋友一把，但是他最大的错误就是不分好坏，看见弱者就帮助，就要交朋友，致使自己父亲辛辛苦苦才得到的庄园毁于一旦，我觉得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送给你一句话：有一个憎恨你的朋友，比遇到一群可恶的强盗要糟糕地多。

成语心如刀割：内心痛苦得象刀割一样。如：元·秦简夫《赵礼让肥》第一折：“待着些粗粝，眼睁睁俺子母各天涯，想起来我心如刀割。”又如：又李听说，心如刀割，顾不得任公在坐，竟是放声大哭。——清·夏敬渠《野叟曝言》第二十一回

成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》

水浒读后感_347字

打虎英雄武松不但武艺高强，而且见义勇为，非常讲义气。特别是在他醉打蒋门神的时候，更是让人感觉热血沸腾。

武松在景阳冈打虎后，他的英雄事迹传扬天下，大家都很崇拜他，不管他走到哪里大家都对他以礼相待。有一天他遇到一个叫做施恩的人，向他求助，施恩说：“蒋门神霸占我的产业，还把我毒打一顿，请你帮我报仇。”

武松来到蒋门神所在的快活林，找到蒋门神，蒋门神不知道武松要来，态度蛮横，不知回改，武松见状一拳打了过来蒋门神就吐了血，蒋门神害怕了，一直求饶，武松说：“那你还不离开，以后不予来捣乱了。”蒋门神就把快活林还给施恩，就离开了。

从这个故事中，我可以看到武松是个乐于助人，见义勇为的人。他路见不平拔刀相助，我以后也要做一个热心的人帮助别人的人，不能想蒋门神那样，做坏事是一定会受到惩罚的。

成语见义勇为：见义勇为[jiàn yì yǒng wéi]，意指看到合乎正义的事，就奋勇去做。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”[典故]孔子是春秋的贤人，於鲁国从政时，鲁国大治。後因政治理念与国君不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用。晚年返回鲁国，致力於古代典籍的整理，并且秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，门下有弟子三千人。孔子十分强调“勇”的重要性，例如在《论语·宪问》中，孔子曾说︰“仁者，必有勇。”意思就是说，仁者重视正道而轻忽生命，见到合乎正道的事情，一定会勇於实行。又说“勇者不惧”，即是说勇敢的人无所恐惧。而在所引典源《论语·为政》中，孔子则说︰“见义不为，无勇也。”综上所述，可知一个君子如果见到正道所当行之事，必然会勇敢地去做，要是因为害怕而不去做，那就不配称为勇敢，只是一个怯懦的人。後来“见义勇为”这个成语就从这里演变而出，用来指见到合乎正义的事，就奋勇去做。

成语路见不平：指见到不平的事。如：明·施耐庵《水浒传》第十七回：“俺却路见不平，直送他到沧州，救了他一命。”又如：他赶快转过口又说道：‘我不过路见不平，说几句气话罢哩！’ ——茅盾《霜叶红似二月花》十

水浒传读书心得_352字

读完《水浒传》一书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激—情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信”神圣”。当前，我们作为祖国的教育者，最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才，以把我们祖国建设成为更富强昌盛的国家。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份”神圣”，用自己的双手去维护这一份”神圣”。

成语舍生取义：舍生取义[shě shēng qǔ yì]，意指“舍生取义”之“舍”，典源作“舍”。“舍”同“舍”。“舍生取义”指为正义真理而不惜牺牲生命。语本《孟子·告子上》。[源]《孟子·告子上》孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚於死者，则凡可以辟患者，何不为也？”[典故]“舍生取义”原作“舍生取义”，这句成语出自《孟子》。《孟子·告子上》有一段话，提到孟子对利、义的辨别，他用“生”来代表私利，用“义”来代表公益。为了让世人了解有时候利、义是不能两存的，所以他用鱼和熊掌来做比喻，孟子说鱼和熊掌都是人们喜欢吃的珍馐，但是万一不能兼而有之，那只好舍鱼而取熊掌了。利和义也是一样，二者往往是相互冲突。这时候，孟子要世人注意公益是凌驾在私利之上的。生命虽然是私利的极致，但是为了国家社会的利益，也是可以舍弃的。对每个人来说，活着当然是大家的希望，但是有些事的重要性却超过生命，为了这些事，我们不应苟且偷生。死亡对每个人来说，都是厌恶的，但是有些事却更叫人厌恶，为了这些事，我们也应挺身除恶。儒家独善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齐家、治国、平天下，正是把群众利益摆在个人之上的一套修身哲学，所以孟子要人“舍生取义”的道理就不难了解了。成语中“义”字的内涵，可以扩大为仁义道德、美善真理、理想抱负等。

成语奋不顾身：奋勇向前，不考虑个人安危。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“常思奋不顾身以殉国家之急。”又如：部下弟子，虽不敢谓久经训练，有勇知方，惟大义所在，却是奋不顾身。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百十五回

水浒读后感_358字

我利用这个寒假期间，我阅读了中国古典四大名著之一《水浒传》。它是中国文学史上一座巍然屹立的丰碑，又似世界文学宝库我国文学史上一颗夺目的明珠。

我读这本书之前看见有许许多多的人在买。《水浒传》生动地描写了以宋江为首的农民起义的发生以及失败的整个过程，展现了封建社会的黑暗，歌颂起义军英勇的反抗精神和梁山好汉行侠仗义的人格魅力。这里有一个个精彩绝伦的故事，为我们塑造许多栩栩如生人格。梁山一共有一百零八个好汉们给我留下了深刻的印象。这些好汉们像分布各地的河流回归大海一样，从各个地方奔向梁山泊，梁山义军也逐渐从小到大，从弱到强。

在众多好汉中，武松是富于传奇色彩的人物之一。“景阳冈打虎”“怒杀潘金莲”“醉打蒋门神”……都是来来回回写武松的。

现在，看了我的介绍，相信也一定喜欢上了这本书吧，找机会看一看吧！

成语巍然屹立：巍然：极高的样子；屹立：山势直立高耸。比喻象高山一样直立地上，不可动摇。如：清·梁启超《新民说》第三节：“吾国夙巍然屹立于大东，环列皆小蛮夷，与他方大国，未一交通，故我民常视其国为天下。”又如：在天安门右前方，巍然耸立着一坐雄伟壮丽的大厦，这就是人民大会堂。——孙世恺《雄伟的人民大会堂》

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”