整理了走复兴路，圆中国梦（1201字）、《大学》读后感（1209字）、忠犬八公观后感（1210字）、有效教师读后感（1189字）、货币战争3读后感（1189字）、教师怎样教育自己的孩子读后感（1167字）等1200字左右的初中三年级优秀读后感6篇，供您参阅。
走复兴路，圆中国梦_1200字
梦想是黑暗中的明灯，指引我道路不迷茫；梦想是沙漠中的绿洲，给予我希望永不放弃；梦想是沮丧时的拥抱，鼓励我坚持不气馁……梦想只源于我们每个人，是一束永恒的光，中国梦是每个人的梦，是最现实的梦。早上，艳阳高照，我捧着书走在学校的操场上，空气中散漫这花的淡淡清香，旁边的树木生机盎然。教室里传来郎朗的读书声，这声音如同一条清澈的小溪弹着欢快的乐曲，滋润着我的心田。我看着手中的书，脑子中冒出了几个问题：什么是马克思主义？什么是土地改革？什么是中国梦？慢慢的我的脑海中盘绕着这些问题，不知不觉中走到了校长室门口。“报告”校长看到我面带微笑地说：“请进。”“我又几个不懂的问题可以请教你吗？”带着刚才的问题我胆怯地说。“可以啊！来，坐下。”校长搬来了一把椅子说。我头低着小声的说：“请问什么是马克思主义？”校长：“马克思主义是马克思思格斯在19世纪工人运动实践基础上面创立的理论体系。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、政治、经济学、科学社会主义从广义上讲，马克思主义不仅指马克思思格斯创立的基本理论基本观点，和学说的体系，也包括继承者对他的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。”校长摸了摸下巴说：“更准确的说马克思主义是客观、尊重事实、与人为本的。”我似懂非懂的说：“原来马克思主义是这样的啊！”校长说：“是啊！所以在当代马克思主义被广大人民赞同的。”我：那您知道什么是土地改革吗？您对土地改革有什么看法吗？“校长拿起装着茶的塑料杯，两只眼睛若有所思地看着茶杯里漂浮着的茶渣。良久他放下茶杯语重心长地说：“在当时农民们没有钱只能卖地，而有钱的地主就专卖农民的弟，逐渐农民们越来越穷，地主越来越富有。为了改善农民的经济，于是，政府将地主个人的地归公所有。而我认为这个土地改革做的非常好，平衡了人民的经济。”我惊叹道：“原来当时的经济情况还有这样的一面啊！那么您对中国实现建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的的宏伟目标有什么想法吗？“校长微皱着眉毛思索，过了一会校长说：“这个实现社会主义现代化的宏伟目标，是我国各族人民的共同梦想，也是现阶级的党的基本路线的目标。到了建党100周年，使国民经济更加发展，各项制度跟加完善，到新中国成立100周年时，基本上实现现代化建富强、民主、文明的社会国家，我国在本世纪头20年的奋斗目标是全面建设:小康社会。而我本身的看法有三点。一：这个宏伟目标，提的有历史意义以及发展意义。二：这个目标很有科学性，中国发展速度会大大的提高。三：这个宏伟目标可以实现。”疑惑解开后，我向道谢并离开了校长室，我走在操场上，校长的回答我还深深的铭记在心，我目不转睛的盯着主席台上的五星红旗，心想：中国的发展越来越快，在未来的某一天中国梦一定会实现，但在实现之前人民必须要团结一致是重点，其次我们是祖国未来的栋梁应当好好学习，为祖国献一份力，一起朝着一个共同的目标前进。
成语语重心长：话深刻有力，情意深长。形容对人真诚的劝告或忠告。如：清·洛日生《海国英雄记·回唐》：“叹别离苦况，转忘了母亲的语重心长。”又如：他这些语重心长的话，深深地打劫了我的心。
成语团结一致：保持一致，行动起来像一个人，指站在一起并且互相支持。如：毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“因为只有如此，才能根据民族矛盾和国内矛盾在政治比重上的变化而改变国内两个政权敌对的状态，团结一致，共同赴敌。”又如：我们团结一致、共同进退。
《大学》读后感_1200字
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于着书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执着追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
成语循序渐进：循序渐进[xún xù jiàn jìn]，意指按照一定的次序与步骤逐渐推进。语本唐·韩愈〈答窦秀才书〉。[源]唐·韩愈〈答窦秀才书〉（据《全唐文·卷五五一·韩愈》引）愈白：愈少驽怯，於他艺能，自度无可努力，又不通时事，而与世多龃龉；念终无以树立，遂发愤笃专於文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符於空言而不适於实用，又重以自废；是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜於朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，喘喘焉无以冀朝夕。足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一於甲科；今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾囷，罗列而进也，若愈之愚不肖，又安敢有爱於左右哉！[典故]“循序渐进”原作“循次而进”，见於唐代文人韩愈的〈答窦秀才书〉。韩愈在给窦秀才的信中说道：你是个青年才俊，文采丰富，意气风发。凭着如此优越的条件，当朝廷广招人才时，应该可以获得一官半职，即使未遇良好机缘，“循次而进，亦不失万一於甲科”。也就是说，即使这样平平稳稳，一步一步地来，至少登进士第是没问题的。後来“循序渐进”这个成语就从这里演变而出，用来指按照一定的次序与步骤逐渐推进。宋代大儒朱熹〈答邵叔义书〉一文中谈到作学问的方法时便曾说道：“读书穷理，积其精诚，循序渐进，然後可得，决非一旦慨然永叹，而躐等坐驰之所能至也。”意思就是说：作学问必须靠诚心诚意，一点一滴地累积，逐渐地深入推进，绝对不能想要一下子就成功。
成语修身养性：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。如：元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“上了年纪就安安静静地修身养性颐养天年了。”
忠犬八公观后感_1200字
暮色悄然渲染上了东方的天空，我独自一人乘着公交车赴小生活的观影会。
电影讲述了一人一狗的故事。在外旅行回来的Wilson教授在火车站拾到了一只迷路的秋田犬小八。
善良的教授想给他找个好人领养，可始终都不放心这样交给别人，于是在不喜欢狗狗的夫人压迫下暂时收养了它。其实夫人也很善良，他发现小八可以给教授带来快乐，教授在夕阳下趴在地上和小八玩的不亦乐乎，她居然拒绝了苦苦寻找的领养人，让小八留在了他们身边。
小八长大后，每天都会送教授去车站，又在五点准时等待站门打开那张冲着它笑的脸。
这样的朝夕相处，坚固了小八和教授的情谊。突然有一天，教授上课时突然捂住心口，永远地倒下了。他永远的离开了小八，还有爱他的夫人，女儿，女婿……
温暖又冰冷的新家并没有让小八感到快乐，他闷闷不乐地趴在那。这是如何的一种难过和孤独，最信任，最亲密的人离开了自己，只有顾影自怜……
于是，每次火车站的声音响起，小八就越出门来到火车站，像以前一样等待教授。教授的女儿明白，所有人都为父亲的离开而难过，既然小八心不在新生活里，它对教授的深情可以变成一个无尽的等待，她决定顺它的意让小八离开。
它每天到原来的地点等待教授，谁劝它都不动摇，夜深了就在一个小车箱下趴一个晚上。
日复一日，年复一年，四季更迭，就这样，一晃就过了十年。
远远的都可以看到小八昂首挺胸的身影伫立在那，仿佛教授从未离开过，尽管那个人头攒动的火车站门口推开再也没有看到过那张熟悉的面孔。
我想，是什么支持小八在无数的失望的黑夜降临时给自己打气期待第二天的等待的到来。它的执着，它的深情，它的思念。
他已经垂垂老矣，终于在一个大雪纷飞的夜晚，小八悄悄闭上了眼睛，它总算结束了等待，它看见了教授向它伸出手，依然像十年前那样亲昵地唤着“小八，小八”……
我常听说，狗狗是个有灵性的动物，它那简单纯粹的世界，很容易搭起信任的大楼。
尽管你听不到它对你说上一句感恩，但它会用紧紧跟随当作报答；尽管它说不出一句爱你，但它会舔舐你把它的爱烙在温热的舌尖。
它们的世界是那样单纯，只有黑色白色，仿佛是非是那样一目了然。在这样五彩斑斓的世界，它们只有交出一颗真心作为存在的意义。
初遇，经历，玩闹，陪伴，相依，离别，思念……
小八和教授的十几年就这样呈现在投影仪上给我们，每一幕画面都组成一滴滴雨点打在我们心上，蒸腾成咸味的泪珠，从泛红激动的眼眶溢出，伴随着深深的触动。再被我们用手背假装不经意抹去。小八或许只是教授生命中的一部分，而教授却是小八生命的全部，当教授用真情留下小八时，就注定了小八一生的深情，真诚和忠义。
观影会上，很多人都落下了真情的泪水，满厅都是感动的氛围。听了大家的发言，我更深刻地体会到了人间的真情，在这忙碌的世界上，有一份真挚的感情是多么珍贵。
所以，请你善待这个世界，珍爱身边人。用真心换真心，值得。
成语不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。如：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”又如：哎，那骂得可真也是不亦乐乎。——郭沫若《屈原》第五幕
成语闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。如：明·罗贯中《三国演义》第十八回：“意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐。”又如：当夜永清闷闷不乐，灯下披甲观书。——清·俞万春《荡寇志》第八十六回
有效教师读后感_1200字
《有效教师》这本书，字里行间流露着教师对教育事业的热情，散发着教师智慧的光芒。读后从中领会了许多知识并获得了许多感悟。
一、在爱中不断认识自我
对于教师来说，爱是不可须臾成缺的，只有以挚爱奠基，才会倾尽精力，激活智慧，把自己的全部热情献给所热爱的事业。魏书生认为：“埋怨环境不好，常常是我们不好，埋怨别人太狭隘，常常我们自己不豁达，埋怨学生不好教，常常是我们的方法太少。”众多的成功者一再告诉我们，不管处于什么样的处境，只要你有奋斗不息，追求不止的精神，你就会自觉地去改变自己把外在的压力转化成巨大的动力，不断地学习，集百家之长提升自己、充实自己。“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知这句话，标示了有效教师的师德境界。爱因斯坦说过：“热爱是最好的老师，它往往胜过责任。”教育尤其需要热情，需要爱，没有爱就没有教育，就不能成就有效教师。我们要在无私的爱中不断认识自我。
二、在不泯的童心前警醒自我
有效教师都有一颗不泯的童心，他们总是保持着真诚、热情、乐观和积极，他们十分乐意与学生一起活动，一起游戏，一同欢笑，一同烦恼，钱梦龙老师说：教师只有始怀着一颗“赤子之心”，才能以自己的心去发现学生的心。斯霞老师直到七八十岁高龄还在与学生亲密接触，谭迪敖老师整天与学生一起沉浸于小发明之中，多年如一日，乐此不疲。
《有效教师》给予的启示便是教师要以平稳的情绪和愉快的身心投入工作。善于营造和谐的愉悦的教育气氛，使学生进入最佳的学习状态，从而激发他们生动、活泼、主动的学习与发展。
三、在学习与反思中发展自我
陶行知说过：“教师必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”只有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。可见要成为有效教师对于学习与反思至关重要，要把学习和反思作为自身发展的需要。
美国心理学家波斯纳提出：“如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验深入的思考，那么既便是有20年的教学经验，也许只是一年工作的20次重复，除非善于从经验反思中吸取教益，否则就不可能有什么改进。永远停留在一个新手型教师的水准上。”他给出了一个教师成长的简洁公式：教师成长＝经验＋反思。它清楚地说明了一个教师的成长过程离不开不断的反思。反思不仅仅是头脑内部的想一想，他是一个不断实践、学习、研究的过程。学会不断自我反思是发展自我的必由之路。
四、在合作交流中提高自我
新课程标准非常明确地把“合作交流”作为营造新课堂氛围的重要目标。作为教师要懂得合作交流的重要意义。开敞胸襟，乐于交流勾通，不孤芳自赏、不自我封闭。与学生亲密交往、平等对话、真诚交流，同事之间、上下级之间以诚相对，相互扶持，集体的智慧永远大于个体。
豁然大度，宽以待人，不“同行相轻”。待人之道是：“念人之功，容人之过，学人之长，补己之短。”在合作交流中不断提高自我。
成语学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。如：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”又如：对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》
成语孤芳自赏：孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。如：宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“应念岭表经年，孤芳自赏，肝胆皆冰雪。”又如：然而忆到这孤芳自赏，别有怀抱的句子，又不禁喜悦的笑了。——冰心《寄小读者·通讯九》
货币战争3读后感_1200字
不谈经济，不谈政治，不谈军事宗教文化历史。
《货币战争3——金融高边疆》终于出版了。
从08年第一本《货币战争》开始，从书的字里行间中，感受到作者宋鸿兵先生思维的更加的清晰，更能感受到宋先生心系祖国，忧国忧民的“修齐治平”的理想和执着。
资本主义当道，是物质化的文明为其搭建的舞台。我们每天的劳碌奔波，却未曾想过这样一个问题：人类文明发展到现在，我们能和天神一样飞来飞去，能像上帝那样创造生命，但我们的精神呢？我们对于自然，对于自身的认识，比苏格拉底时代或者春秋战国时代的人们进步了多少呢？物质文明，归根结底是自私和暴力的文明，我们为了生活，为了生活得更“美好”，那种朱门酒肉的“美好”而拼搏。而对精神层次的认识跟4000多年前的奴隶时代一样罢了。
骷髅会也好，三边委员会也罢，甚至共济会、光明会，那些超越了民权和主权的精英金主们，淋漓尽致的洒露了人性的贪婪，对权力，控制的贪婪。当我们从对方的角度看待他们的所作所为时，那些阴谋，那些杀戮，那些博弈却没有什么对和错，黑和白。因为物质文明的本质是自私和暴力。归根结底，我们，需要如何管理世界？是让那些什么都不懂，为了自己的利益而“胡乱”搅局的草民“低下的”民主决策，还是让那些思维敏捷、知识渊博、深奥智慧的精英，来管理世界更有效率，更符合“各方利益”？在精英金主们心中，芸芸众生是贪婪的，无知的，给他们看上去很美的“小我”的权力和利益，他们就会踏踏实实的当奴隶。欺骗也好，小恩小惠也罢，麻木的芸芸众生过得很滋润。
谁，来管理世界？人们，需要一个怎样的世界和未来？我想，这才是人们需要思考的问题。物质文明，为了物欲自私，暴力。这些恰好是那些精英们擅长，在少数人控制下更加有序的，发展物质，给芸芸众生物质的满足。而芸芸众生们，谁又关心精神的思考和提升呢？倒不如低级的娱乐和金钱来得更加痛快。
这就是资本主义大当其道，精英控制得心应手最根本的原因。我们需要一个怎样的世界，需要一个怎样的未来？要是选择延续着物质文明那自私、暴力的世界，精英们控制世界岂不是更符合发展的规律？
对于芸芸众生而言，真相并不重要，重要的是，人们希望接受一个什么样的“事实”。那些安于享乐的人，更愿意接受虚假的“事实”，心甘情愿的接受蒙蔽。
真相并不重要，因为不是每个人都会睁开眼睛，都会思考：我们生活在一个什么样的世界。但我们需要思考一个问题，我们需要一个什么样的世界，我们需要一个什么样的未来。
我们，需要一个什么样的世界？我们，需要一个什么样的未来？我们落后了6000多年的精神发展，该是需要我们思考的时候了，因为我们到了决定未来的时候了，因为我们离真相越来越近了。
在我看来，第三次世界大战就要开始了，或许没有弥漫的硝烟，但那是决定人类何去何从的大决战。
留给中国的时间不多了，留给人类决定未来的时间不多了。
成语忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。如：《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”又如：那时节，朕却忧国忧民。——明·吴承恩《西游记》
成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》
教师怎样教育自己的孩子读后感_1200字
我是一名小学老师，我很想教育好我的学生。工作上我勤勤恳恳，在教育学生方面付出了很多心血，但总觉得学生的发展离自己的目标还差很远，对自己教育学生的做法也有诸多困惑。偶然间看到《教师怎样教育好自己的孩子这本书》，我饶有兴趣地读了起来，书中的许多观点和做法令我茅塞顿开，明白了许多。
其实教育学生，并没有现成的一成不变的法则。因为每个孩子都是一个独立的个体，我们要有选择地学习别人的好的做法，更要针对自己的学生的个性采取有效的方法才能收到较好的效果。
书中刘华良老师这样说：“孩子有自己的生长速度和生长方向，并不需要大人盯着她。你看，植树人哪会整天盯着树看它是如何长高的呢？园丁哪会整天整夜地盯着花看它是如何开放的呢？做父亲或母亲的人，需要守望你的孩子，这是你的责任。你所能够做的，也就是守望，你不可以走得太远，也不可以走得太近。走得太近了，她会感到受挤压，甚至感到受压迫。”是啊！教育学生来不得半点浮躁，不能急于求成，需要谨慎，需要慢慢来。就像植物的生长，需要播种、浇水、松土、施肥、除草，需要阳光与雨露，需要经过放许许多的白天和黑夜，需要慢慢等待，耐心守候。
教育自己的孩子时要放平心态
每个孩子都是一个独立的个体，他有自己的思想，如果我们把自己的想法强加给孩子，而不顾他们的感受，最终受伤害的会是我们自己。因此，教师在教育自己的孩子时，首先应该以平和的心态来对待自己的孩子。
班级中有好几位学生在学习上可谓是步履艰难，但他们有的体育好，有的则富有音乐天赋，有的则是舞蹈的行家……如果以为的要求他们必须行走在文化课的学习上，对他们来说简直就是摧残，更是煎熬。如果我能以学生的日后发展考虑，我会要求他们按自己的兴趣来实现自己的梦想，学生就会变得快乐，变得阳光，而不是死气沉沉，老气横秋。给自己一种为学生全面发展的心态，将会为学生未来的发展扑救一条新的发展道路。学生也将收获幸福美满的人生！
让孩子拥有一个快乐的童年。
回想自己的童年时，往往会有很多的乐趣。踢毽子、扔沙包、跳皮筋、抓石子、捉迷藏……说来一大串，当时玩耍的乐趣至今记忆犹新。可是看看我们现在的学生，他们又是多么的可怜。每天除了必须的作业外，玩的内容很少，更甭提有多少花样了。我们在批评学生的同时，也应该想一想，其实现在的学生已经很可怜了，他们的童年在已经失去了很多的乐趣。正如张文质老师说的：“对很多人而言，童年的痛苦几乎就是一生的痛苦。”因此，我们教师应该努力给学生创设一个快乐的童年。
其实，在教育学生时，许多的难题和不解只要我们从学生的角度去考虑，许多问题都会迎刃而解了。
作为教师，我要努力为学生的成长营造宽松的环境，更要客观地看待学生的长处和短处，要科学地引领他们不断成长，要多关注学生，要拿出爱心和耐心来，为学生的成长奠基。
成语步履艰难：指行走困难行动不方便。如：《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颈荷欠徽，手交木叶，颜色枯槁，步履艰难。”
成语饶有兴趣：令人感到很有趣，并十分注意。如：王朔《动物凶猛》：“看到米兰和留在亭子里的高家哥俩从容、饶有兴趣地聊起来，我感到欣慰。”又如：我在钓鱼方面饶有兴趣。
