本文包括读《追风筝的人》有感、追风筝的人读后感（1073字）、《追风筝的人》读后感（1083字）、直面人生勇于追寻——读《追风筝的人》有感（1121字）等1100字、1200字左右的读书笔记5篇，供您参阅。
追风筝的人读后感_1073字
花了四天时间读完了《追风筝的人》，晚上终于能够睡个好觉了。不用再担忧哈桑的命运，不用再猜想阿米尔到底犯下了怎样的罪行。
虽然读的是译本，但完整能够感遭到作者非同一搬的文字功底。惊奇它关于人物的塑造，耿直而有丑闻的父亲，向往正义却又摇晃不定的阿米尔，你不可对其中的人物妄加评价，由于随着之后的阅读，他的形象会越来越饱满的站在你面前，他或许就像你身边的某个人。
整个故事情节的构架更是出其不意的精彩。友谊，爱情，战争，背叛，救赎，这一切杂糅于一体，又仿佛任何一点都是不可或缺的。
至于言语，更不用多说，是我之所爱。最喜欢的就是言语精练的文章，它太契合我的胃口，没有装腔作势，没有无病嗟叹，每一句自有它存在的理由。有些段落和句子，我以至要一口吻读上三四遍，细细品味之前方肯罢休。
闲下来有时也会想象兔唇哈桑是什么样子，阿米尔的妻子是怎样的贤惠美丽，还有哈桑儿子那细眯着的眼睛……
“为你，千千万万遍。”这是哈桑对阿米尔说的，读到这一句时，有一种酸酸的东西一下子涌了上来，为哈桑，也为阿米尔。我不晓得原着用阿富汗语这句话是怎样表达的，是不是也有这诱人的神韵。
阿米尔也的确被打动了，可他打动的是一个仆人对主人的忠实，而我看到的是哈桑对朋友的忠实。
蓝风筝被追到了，阿米尔证明了本人的实力，可这一切是哈桑用莫大的羞耻换来的，阿米尔用本人的眼睛目击了一切，他就看着它发作。这必定阿米尔的后半生将永不停歇的做着一个噩梦——一条滴血的灯芯绒棉裤躺在一堆破砖瓦上，也必定了他将用本人的生命去救赎本人曾犯下的罪行。
哈桑到底是死了，死的缘由竟是为了维护主人的房子。但他的儿子还在，儿子和他一样可以娴熟的打弹弓，但不同的是他的儿子比他英勇，当年他只敢拿弹弓恐吓阿塞夫，他儿子竟真的把玻璃球射到了阿塞夫的左眼里，这真让人解气。
当拉辛汗请求阿米尔去救哈桑的儿子时，阿米尔竟回绝了。我真想给阿米尔一个耳光，想想哈桑怎样对他的，可转念一想，又有谁真的不怕死呢。最后，无法摆脱内心罪反感的他还是英勇的去了。
“为你，千千万万遍。”，当这句话从阿里德口中再次说出时，我晓得这又怎样深深地刺痛了阿米尔，这一刻或许他会想起很多。
“我追，一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的笑容。
我追。”
这是小说的最后两段。
阿米尔笑容着追着人生的风筝，追着他心中的仁慈，耿直，老实，还有……
或许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们义无返顾的去追……
成语出其不意：出其不意[chū qí bù yì]，意指趁敌人没有防备之时出兵。语出《孙子·计篇》。後用“出其不意”指趁人不备，出乎对方意料之外。[源]《孙子·计篇》兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。[典故]孙武是春秋时吴国大将，擅用兵法，助吴王阖闾成为霸主。他着有一本兵书，分析战争形势，探讨军事作战策略，即为著名的《孙子兵法》。该书〈计篇〉中有一段在讨论用兵的要点，先直接点出用兵是项诡诈的行动，能打要装作不能打，能用要装作不能用；在近处要假装离得很远，在远处也要装作很近；对喜欢利益的敌人就去利诱他，对处於混乱的敌人就征服他；对有实力的敌人要有所防备，对强大的敌人要避而远之；容易被激怒的敌人就去挑衅他，卑视我方的敌人就让他们更自大；而对准备充分的敌人要使其疲劳，对内部和睦的敌人要设法离间他们。总之，就是要趁着敌人松懈、没有防备之时攻击，趁他们意想不到的时候出兵。兵法的奥妙，就是要应变制宜、看机行事，这是无法事先规定的。後来“出其不意”就被用来指趁人不备，出乎对方意料之外。
成语装腔作势：装腔作势[zhuāng qiāng zuò shì]，意指“装腔作势”之“装腔”，典源作“粧模”。“粧”，妆的俗字，与“装”音同义近，常混用。“装腔作势”指故意装出某种腔调或姿态。语或本元·萧德祥《杀狗劝夫·第四折》。[源] 元·萧德祥《杀狗劝夫·第四折》（据《元曲选》引）〔正末上云〕今日俺哥哥教我管着解典库，我且闲坐咱。〔柳胡上云〕孙员外这两日不出门来，不礼俺两个，定是为那一夜不肯与他背人的缘故。他自家杀了人倒怪我，今日寻他去。〔叫云〕孙员外，你怎生不出门来？〔孙大上云〕我怕你，不敢出门那！〔柳胡云〕你打死了人，你躲到那里去？我和你见官去来。〔孙大云〕不要叫，怕地方听见。兄弟，这事怎了也？〔正末云〕你两个帮闲的贼子，好生无礼，我不救哥哥教谁救？〔柳胡做扯科〕〔孙大云〕我送你些钱，饶我罢！〔正末云〕哥哥，不干你事，是我杀了人来，我和这两个贼折证咱。〔柳胡云〕元来你两个通同杀人来。〔正末唱〕【中吕粉蝶儿】没半盏茶时，求和到两回三次，你枉做个顶天立地的男儿，教那厮越粧模越作势，尽场儿调刺。他道你怕见官司，拏着个天来大杀人公事。[典故]“装腔作势”，原作“粧模作势”。粧，妆的俗字。“腔”，指的是说话的腔调。“势”，指表现出的姿态。整个词语的意思是说腔调与姿态都是刻意做作出来。元人萧德祥的杂剧《杀狗劝夫·第四折》云：“你枉做个顶天立地的男儿，教那厮越粧模越作势，尽场儿调刺。”意思是说：“亏你是个光明磊落的好汉，竟让那个小人如此故作姿态，若有其事地胡说八道，颠倒是非！”戏文中的“那厮”是指柳胡，他怀疑孙家兄弟杀了人，故意大声嚷嚷着要告官，目的是希望他们花钱消灾，而他可以从中获利。由於自以为捉住了孙家兄弟的把柄，所以柳胡气焰嚣张，“粧模作势”地故意摆出高姿态以恫吓对方。後来“装腔作势”这句成语就从这里演变而出，用来指故意装出某种腔调或姿态。
《追风筝的人》读后感_1083字
《追风筝的人》这本书，是经老师介绍我才去读的。当我第一次听到这本书的名字，就被它吸引了。
风筝，就好像一位天使般的信使，也好象一个信使似的天使，它传递着美好和憧憬，联系着人间和天堂。我想这其中的故事也一定是美好的。
我怀着期待进入了作者用轻描淡写的笔调营造的情景，从容平和却暗含忧伤的静美心态讲述的记忆里，我一口气把书读完了。现在细细品来，却又觉得意犹未尽。
“世间只有一种罪行，那就是盗窃……当你说谎，你剥夺了某人得知真相的权利。”
谎言，并不都是恶的；善与恶之间只是隔着一张纸。一些谎言是为了保全，一些谎言是为了私利，一些谎言是为了逃避，一些谎言是为了沉默，我们无法断论这些谎言是善还是恶，但有一点“事实”却是明确的：一旦我们说谎，我们也就剥夺了某人得知真相的权利。文中的阿米尔一生都受着谎言的影响，在真相揭示之前，他当然不会知道父亲对哈桑——一个仆人的儿子为何如此照顾，他当然也不会知道自己的谎言到底会带来什么改变，他唯一清楚的是：时机不到，他宁愿生活在“蒙蔽”中！
“为你，千千万万遍！”
当我们欺骗着，愚弄着一个人，一个十分信任我们的人，我们最怕得到不是他的责备，怨恨甚至敌视，而是他那一如既往的“真诚的忠贞”。这种恒久的忠贞令我们窒息，因为没有人会希望得到这种毫无责备的宽恕，这种被包容的质感才正令人惧怕！但，哈桑就是这样，他习惯于“仆人”的地位，习惯于“忠贞”，于是，阿米尔终于惧怕起来了，因为哈桑的忠贞只能显示他的胆怯，懦弱，卑劣与自私，阿米尔那时毕竟还小，他选择了说谎与逃避。他的选择，因为他是个孩子，也许他能得到大人的宽恕，但却无法获得自我救赎！那句：为你，千千万万遍！让我看到了在如今物欲横流的社会里，非常稀缺的一种
高尚情感——那就是友情。
“那有再次成为好人的路”
我们犯下了错，只要我们还有一丝道德的感知与良心的启迪，我们就会决定：与其逃避或者说谎，不如毅然踏上这样一条路——一条据说可以成为好人的路，去实现自我救赎，去减轻自责，去求得原谅。在文中，当哈桑真正离去，阿米尔，终要偿还他欠的爱，鼓起勇气，收拾怯懦，在抢林弹雨中，在死神前，救出哈桑的儿子索拉博，一个失去亲人面临厄境的孩子，并拼尽一切努力，将索拉博留在自己身边，继而帮助更多需要帮助的阿富汗人。获救的，不单是索拉博，更是阿米尔自己。
随着剧情的跌宕曲折，我的心也是波潮起伏。这个故事情节复杂而且太厚重，但好似一切轮回又回到了起点，最后又重合为一点。风筝也是一样，故事起于它，止于它。风筝让哈桑失去了快乐，却让他的儿子索拉博找回了快乐……
成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回
成语轻描淡写：原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“臬台见他说得这等轻描淡写，更是着急。”又如：写文章该详的地方要详，不可轻描淡写。
直面人生勇于追寻——读《追风筝的人》有感_1121字
一轮橘红金黄的夕阳染红了阿富汗的整个天空，深沉的黑土地之上，一只风筝，一根长线，一个人影。这样的画面深深存在于我的脑海里。
他是谁？哈桑？阿米尔？亦或者是我们每个人的身上的小小缩影。
当八月末的晚风吹过，天空又有几只风筝飞向灿烂的夕阳，优美的弧线划过凝息的空气。一切如此熟悉而又陌生。
闭上眼，合上书，摩挲着书面，心脏加速地跳动着，终突破心中的最后一道防线，不忍落泪，嘴里的味道，是咸咸的感慨，是涩涩的酸楚。作家用他那细腻柔软的笔触描绘这个种族差异，这个故事极其残忍而美丽，又如同史诗般之恢弘壮美，山歌般之荡气回肠。故事发生在，阿富汗，那片战火纷飞的土地，存在着种族歧视，风筝与阿富汗两个少年之间展开，一个富家少年与家中仆人关于风筝的故事，关于人性的背叛与救赎。这本书让我看到了阿富汗也是一个温暖、有情怀的异域国度。
温情在于哈桑对阿米尔的友谊，出生时一个大大的微笑的兔唇男孩哈桑，他举起风筝在小巷深处，双手张在嘴边，许下对阿米尔的真诚的诺言："为你，千千万万遍。”哈桑的勇敢无畏，从小时候为阿米尔挺身而出，直到最后生命一刻，还是保护着阿米尔的家，纵是一生忐忑，但始终活得真诚。他那种不含任何杂质的纯粹信任、忠诚和爱，让他成为了我心中一个天使。
开始的对阿米尔有些憎恶感，他在目睹哈桑被强暴时，在小巷的岔口选择逃避，不敢接受现实，用陷害的方式将哈桑赶走。年少时的他是软弱自私的，缺乏勇气的。后来，从父亲的知心好友中得知哈桑与自己的血缘关系，他无法原谅自己对哈桑的背叛，深深活在内疚之中。那时，我又感受到他内心超乎常人的道德感与负罪感。长大后阿米尔终于踏上了那条再次成为好人的路。因为那段风筝往事，一直活在自己的谴责之中，历经磨难，他设法收养了哈桑的孩子，最后得到救赎。他在追寻着心中的那只风筝，也许他追到了才能成为他自我期许的阿米尔。
我们每个人都是追风筝的人，风筝上承载着一些我们不可缺失的人格，正义、善良、勇敢……或是我们坠入星河的梦想，亦是不可割分的亲情，也是念念不忘的友情。
我们生活在这样和平的国度与年代，何其幸运。我们体会不到那么纯真的情感，体会不到那个年代国家的苦难，我们不懂得怎样去珍惜眼前，不懂得在每一个分叉口抉择。我们未来路上可能也会犯一些错误，但是，我们要敢于直面人生，勇于承担责任，很多时候，我们缺乏承担错误的勇气。米兰·昆德拉说过：“永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。”所以我们面对人生中的事或人，永远不要逃避，拿出勇气，面对挫折，那所谓的“风筝”我们会一直追赶，永不止步。每个人心中都有风筝，无论它意味什么，都要勇敢地去追逐。
成语念念不忘：念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。如：《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”又如：此吾所以感刻于心，而念念不忘者也。——清·无名氏《杜诗言志》卷三
成语荡气回肠：荡：动摇；回：回转。形容文章、乐曲十分婉转动人。如：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。”三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”又如：这首乐曲旋律优美动人，令人荡气回肠。
追风筝的人读后感_1127字
我时常幻想自己是来自未来的，这样，有一天我面对未来某一时刻的突然变化，就会更从容，面对陈年往事也会更慷慨。
既然无法预知未来，那么更多的人愿意依赖回忆，依赖那一点温存而琐碎的回忆支撑往后的日子。有些回忆是有微笑的，有些回忆是有泪水的，有些让人成长，有些让人难堪……有些故事就是从儿时回忆展开的。
阿富汗，一个很熟悉的地名。报纸，新闻总会出现关于它的消息。给我的印象只有四个字——战火纷飞，而《追风筝的人》却带给我一个真正的阿富汗。一座豪华的庄园，一颗石榴树下，两个孩童嬉戏着。阿米尔和哈桑，喀布尔的统治者，孩童当真地许下诺言，颗他们不知道“王子”与贫儿不可能成为兄弟，因为他们不平等。
所有当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现，读者就会感叹，他们的友谊那么深厚。两人并肩而行，在田野里玩耍，当阿米尔被欺负时，哈桑总是义无反顾地冲上去保护他，哈桑喜欢听阿米尔读书，即使阿米尔编的故事很无趣。
然而有些事情是无法改变的，他是主人，他是仆人；他是普什图，他是哈扎拉，他是逊尼派，他是什叶派……就像两条铁轨一样，没有相交之时。哈桑总是说“为你千千万万遍”而懦弱的阿米尔只会选择逃避。也许，这就是悲剧的起因吧。
为了让父亲看到自己也可以成功地办成一件事，阿米尔奋力拼搏，割断了最后一只风筝的线，让哈桑去捡掉落的风筝，自己沉浸在喜悦之中，“为你，千千万万遍”哈桑跑远了，声音仍回荡在上空。当看见哈桑呗其它富家少爷困在角落里施以暴力时，阿米尔，那个哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗处看着那风筝旁暗红的鲜血，直到泪流满面，也不敢出手相救。命运也许是最会捉弄人的。阿米尔因极度惭愧，用诬陷的方式，让哈桑离开了家，自己与父亲移民美国，有了妻子，家庭。
中年的阿米尔在接到一个电话后，义无反顾地返回故国，此时的阿富汗不再美好。哈桑是自己同父异母的弟弟，哈桑死了！哈桑死了！一场救赎开始了，阿米尔不顾自己安慰找到儿时宿敌，与他争夺索拉博——哈桑的儿子。
索拉博也许是因为惊吓过度，变得不是很正常，只有看到风筝才会笑。阿米尔追到了心中漂泊已久的风筝，成为了一位真正的男子汉，阿米尔的结局是幸福的，但他明白了彼此之间的代价有时是命运。
生活中的每一个人都是阿米尔，都在不断追寻那早已消逝的哈桑，或笑或哭，或失望，或欣慰。人生也许就是在不断怀念和追寻中度过的。我想书中的情感不仅仅是亲情，友情，更多的是朋友处在危机关头的懦弱无助，失去亲人的悲伤孤独，应该担当的时候却逃避及自卑和赎罪。生命就是那一片天空，或湛蓝或阴暗，望着远方的风筝，我们跳舞，我们追寻。在这途中有沟壑，有山坡，有彷徨，有疲乏。可是，没有人停下脚步，因为我们是追风筝的人。
成语情同手足：手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。如：唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”又如：名虽各姓，情同手足。——明·许仲琳《封神演义》第四十一回
成语泪流满面：眼泪流了一脸。形容极度悲伤。如：明·罗贯中《三国演义》第110回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。”又如：听完这个故事，他已经泪流满面。
《追风筝的人》读后感_1168字
故事的起源在阿富汗的喀布尔。主人公阿米尔是个富家少爷，他的父亲不仅富甲一方，而且乐善好施、正直刚烈。阿米尔的性格里却缺少父亲的豪迈勇敢，只喜埋头读书，被人欺负也不还手。与他截然不同的是仆人阿里的儿子哈桑，这个兔唇的男孩有着令人吃惊的运动天赋，每当阿米尔遭人欺负，总是哈桑为他挺身而出。阿米尔和哈桑虽然情同手足，却有些嫉妒父亲对哈桑的欣赏和疼爱。每年冬天的风筝大赛是阿富汗孩子们最重要的活动，用自己的风筝线把别人的线割断，然后追到那只掉落的风筝，就是赢者。阿米尔是斗风筝的好手，哈桑是追风筝的好手。那年的冬天，喀布尔迎来了最大的一次风筝联赛，阿米尔希望能在这次大赛上夺冠，以赢得爸爸的钟爱。当他把最后的对手的一只蓝风筝割落时，整个赛场都沸腾了，他看到父亲在为他欢呼。追风筝的任务落在哈桑身上，哈桑果然不负所托，成功追到蓝风筝，不想被小混混阿塞夫和他的同伴们截住。哈桑不愿意交出风筝，遭到阿塞夫的强暴。寻找哈桑的阿米尔把这一切看在眼里，却没有勇气上前救助。阿米尔得到了父亲梦寐以求的关爱，但哈桑的存在却让他内疚痛苦。终于，他不堪重负，他在父亲面前撒谎说哈桑是小偷，让父亲赶他们走。而即使是这样莫须有的伤害，哈桑也毫无怨言地承认了。虽然父亲执意留下他们，他们还是黯然地离开了。同时离开的还有他们对真情的失落迷惑与痛楚。也许爱到极至便是相互的伤害吧。聪明自尊的哈桑父子选择了远离与隐忍。也许这就是人性的弱点，欺负弱小，用卑鄙掩盖。然而再弱小的人也有自尊与庇护。
书的后半段写得是主人公心灵的救赎。随着阿富汗政变，阿米尔随父逃到美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。父亲去世后的某一天，已移居美国并成为知名小说家的阿米尔接到父亲的好友拉辛汗的电话，他说哈桑已死，他要阿米尔回阿富汗，要他将哈桑的儿子索拉博从战乱中的阿富汗带出来。不仅是因为他以前辜负了哈桑，还因为哈桑是阿米尔的同父异母的弟弟。重回故土的阿米尔得到了哈桑的独生子被曾经的宿敌绑架的消息。人性的胆怯和本真在阿米尔又一次面对命运考验时做出了他早该在几十年前就做出的选择，面对曾经羞辱过哈桑的敌人，阿米尔用自己的方式救回了哈桑的儿子索拉博。追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。阿米尔的结局，是幸福的。他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。
现在难得看到好看的书了，喜欢这本书，是因为书本中那些善良的人民如哈桑，能一如既往的为朋友付出，是不计前嫌的付出，还有在艰难的困境中，从不失望从不诅丧，坚忍，刻苦耐劳，这么正面的任务形象在日常生活中已经少见了，虽然不适合我们现在的社会形势，但是毕竟是奋进的，正面的能量，能触动自己。从而可以反省自己，珍惜现在幸福的生活，不在有问题有困难的时候发牢骚，影响自己的心情和生活质量。
成语堂堂正正：堂堂正正[táng táng zhèng zhèng]，意指堂堂，壮盛；正正，严整。“堂堂正正”指军阵强大整齐。语本《孙子·军争》。後用“堂堂正正”形容光明正大。[源]《孙子·军争》三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待譁，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。[典故]《孙子》一书为春秋孙武所撰，为古代兵书之一，内容分析战争形势，探讨军事作战策略、方式，为历代兵书之祖。〈军争〉一篇从“治气”、“治心”、“治力”、“治变”等几个角度谈作战方法：所谓“治气”，指选择时机，在敌军期待归返，最为松懈时发动攻击；所谓“治心”，指在敌方军心涣散、不安时发动攻击；所谓“治力”，指避免长途远征，休养生息以迎战疲惫不堪的敌军；所谓“治变”，则指当敌军军容整齐壮盛时，应避其锋芒。其中对於“治变”一项，孙文原云：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。”此处“陈”同“阵”，是阵容的意思。“正正之旗”、“堂堂之陈”就是用来形容严整壮盛的军容。後来“堂堂正正”这句成语就从这里演变而出，如宋·陈亮〈酌古论四·李靖〉：“其阵堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。”也是用来形容军容之壮盛。但除此之外，还见有另外的引申义，如清末刘鹗撰着的小说《老残游记·第一一回》：“就如那妒妇破坏人家，他却也有一番堂堂正正的道理说出来。”其中“堂堂正正”则是用来形容光明正大，此亦为现今使用的语义。
成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。
