文章包括读《良心》有感、观影片《良心》有感（331字）、良心的呼唤——读《农场疑案》有感（567字）、平凡的良心读后感（744字）、良心就是安一颗好心——读《把你带走》有感（1058字）等300字、600字、700字、1100字、1500字左右的读书笔记5篇，供您参阅。
观影片《良心》有感_331字
有人说：金钱是万能的；有人说：金钱是宝贵的。而我却说人间的真情才是宝贵的。夜已深了，我躺在床上怎么也睡不着，因为影片中的崔福顺和金穗等一些好心人的身影总是浮现在我的眼前。
影片中的崔福顺阿姨，金穗叔叔的事迹使我非常感动。崔福顺阿姨不顾家里的贫穷，收养了小红莲，把小红莲当作自己的亲生女儿，甚至比亲生的还要亲生。崔福顺为了让小红莲学琴，放弃了自己孩子上幼儿园的机会甚至还借钱让小红莲上学。金穗叔叔知道了小红莲的事，放弃了让自己女儿学电子琴的机会，连几个月寄钱给小红莲。
只要每一个人都献出一点爱心，世界将变成美好的人间，崔福顺阿姨，金穗叔叔，还有千千万万个有同情的人，是他们奏响了人间真情的交响乐。只要我们都献出爱心帮助有困难的人，这个世界将会变的更美好。
成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回
成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”
良心的呼唤——读《农场疑案》有感_567字
是谁残忍地杀死了那50只小鸡？又是谁砍下了公鸡的脑袋？紧接着又在几秒钟内杀死了猎犬波斯卡尔？在这重重疑案中，我跟着故事主人公雷克斯——主人最喜爱的狗，一起寻找可疑线索，以揭开农场中发生的一系列谋杀案的真凶。
最后的结局出乎我的意料，凶手竟然是农场中最温和的母鸡——若赛特。原来这一切都是“膨胀剂”惹得祸。农场主人从他表弟手上得到一种膨胀剂。这种膨胀剂可以让小牛快速成长，这样农场就可以售卖更多的牛。于是主人拿母鸡若赛特做实验，没想到若赛特吃了这种药剂后竟然变得凶猛异常，而且滥杀无辜。最后雷克斯带领所有的动物，包括一向和它作对的猫，一起毁灭了膨胀剂。
看完了这本书，我心里感到又欣慰又气愤。欣慰的是书上的膨胀剂被毁灭了，滥用化学产品的表弟卡尔斯得到了应有的惩罚，动物们也以宽容的心态接纳了若赛特。同时，让我感到气愤的是，我们的生活环境每天都在遭受严重的破坏，我们也正受到隐形杀手袭击的危险。报纸上报道的食品安全问题总在发生：苏丹红鸭蛋、孔雀绿鱼虾、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖、带花黄瓜、爆炸西瓜、地沟油……这一切都是社会上有些人为了自己的利益，丢弃了自己的良心，结果害人害己。
在这里，我要呼吁人们：不要再抛弃自己的良心，不要再滥用化学产品。我希望人人都做正直的人，像新凤霞的父亲一样的“万年牢”，给我们一个安全的世界！
平凡的良心读后感_744字
食品可以添加塑化剂，牛奶可以兑入三聚氰胺，楼房可以成排倒塌，馒头可以染色，地沟油可以被端上餐桌……似乎这个社会，良心已被束之高阁，金钱取代了格调，物质取代了人们心中的道德律。所以我们呼唤良心，人性本善，但愿每个人都保持住自己平凡的良心。
康德有言：“我所敬畏的两样东西，一是心中的道德律，二是头顶的星空。”然而这个社会中良心缺失的现象却比比皆是：大学生为救人而落水，打捞者却喊出“先交钱，再救人”的无情话语；许云鹤、彭宇伸出善良之手，却反被敲诈；许多非法煤矿将矿工的生命玩弄于股掌之中，矿工冒着生命危险工作了一年，结果可能还得不到一分钱……这一切的一切无不在上演着社会道德的滑坡，如此下去，良心何在？人性何在？民族精神崛起的希望何在？
然而无论社会环境如何，总有一些人如终保持着平凡的良心，看到了他们，才感觉到良心尚存。当陈贤妹抱起被两次碾压的小悦悦时，是良心的觉醒；当高晓松在法庭上不为自己的过去辩解时，是良心的觉醒；当德国总理在波兰人民面前跪下时，也是良心的觉醒。良心是平凡的，每个人都有向善之心，只不过我们的心灵因岁月流逝而蒙尘，因喧嚣纷扰的社会而不知所措，良心没有抛弃，它只是停留在原地，等着人们回头去重拾。
重建人们心中的道德绝非一朝一夕之事，长时间积累的道德沦陷，不能指望一个晚上就解决，时间是最好的解毒剂。
平凡的生活，平凡的良心，却能拥有一个不平庸的人生，或许你只是坚持自己的原则，然而在不经意间你可能就拯救了一个人的一生。我们的良心不必崇高，不必想着什么为了世界和平而奋斗。我们的良心可能就是：当别人在悬崖边上挣扎时，即使你不能拉他一把也不要把他踹下去。
当生活中处处可以看到平凡的良心，当每个人都心存善念，生活便会少了尔虞我诈，世界就变得简单无瑕。
成语比比皆是：比比皆是[bì bì jiē shì]，意指比比，每每、频频。“比比皆是”形容到处都是。语本《战国策·秦策一》。[源]《战国策·秦策一》张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。……今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比比是也。……”[典故]张仪是战国时代有名的谋士，《战国策·秦策一》里记载他游说秦惠王，向秦王分析当时的国际情势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，赏罚不明，以致军民到了战场上，看到敌人都四处逃散，然後怪罪人民不能效忠。其实这都是制度上的不公，赏罚不明确所造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也”，意谓：人民都勇於赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人“比比是也”。因此，秦国有实力并吞六国，只要政策得当。就用“比肩”来表示很多。後来“比比皆是”这个成语就从“比是也”演变而出，用来形容到处都是。
成语信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。如：《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”又如：诸葛治蜀，赏信必罚，彭羕、李严，皆纵横之魁杰，故羕诛而严流。——章炳麟《诸子学略说》
良心就是安一颗好心——读《把你带走》有感_1058字
如果有一对亲兄弟，哥哥学习不好，邋遢窝囊，但心地却非常善良，为人宽厚；弟弟成绩优异深受父母的喜爱，但却爱斤斤计较，心地自私。如果让我选择，我会选哥哥，因为内心的善良往往比外在的东西来的更加实在、更加纯朴。
这本书就是围绕这对兄弟展开的。我推荐的书叫《把你带走》。
一天放学以后一天放学后，吴龙正和好朋友、女生徐小鹰在一起说话，一个陌生女人走过来，不由分说把徐小鹰强行带走。徐小鹰一连好多天都没来上学，吴龙担心她被坏人拐走了。就在吴龙陷入焦急和自责时，吴成却意外“捡到”一笔巨款！重病的奶奶正缺手术费，这笔钱真的是天上掉下来的救命钱吗？
最后究竟是谁带走了徐小鹰，她还能不能回到学校？这笔巨款到底是什么？生活的平静被打破，危险和不幸正一步步向他们紧逼而来……
看着这本书，有时会让你感动的一塌糊涂，有时会让你为吴成打抱不平，又有时会让你感到不解。
感动的是：吴成的奶奶虽然得了重病但吴成不怕脏，每天放学后都会去照顾奶奶清理大小便，因为他知道，只有奶奶是真心对他好的，奶奶也知道吴龙也是惟一一个真心对她好的。我总是被他们这份情感所感动
打抱不平的是：吴成的妈妈只看到他不好的地方，并没有看到好的地方，常常误会他、骂他、那他出气，我真是不懂，她妈妈为什么这么偏袒弟弟，还为他买了教育保险，为什么不能对吴成好一些呢？我真想说——“这不公平！”
不解的是：为什么吴龙对他的同学真么好，对自己的哥哥和奶奶却是如此，对自己的亲人都还没有对自己的衣服好。他的衣服要是脏了、湿了，他都会“百般呵护”，可能哥哥和奶奶在他眼里都还没有自己的衣服重要。我真想说——“真不知道你是怎么想的！”
我感动抱怨不解了这么多到了后面，妈妈的一句话点醒了我——“人，都是有良心的。就像榴莲，都有核。”
听了这句话，我突然想到了很多很多。
奶奶得了很严重的心脏病，需要3万，吴成捡来30万，要给奶奶治病。奶奶被疾病困扰着，但还是苦口婆心地教育吴成把钱换回去。这是良心。姑姑家欠了很多钱，但还是把所有的储蓄拿出来给奶奶治病。这是良心。刘大忠绑架了徐小鹰要撕票，刘大忠的妻子偷偷带走了徐小鹰，三个月后跑来自首。这也是良心。
说了那么多我只想说，人哪，都是有良心的，有良心，真好。
整本书都围绕着良心而抒写着每个人，刻画着每个人。不管他们做得是对是错，他们都是那个有良心的人。
就像许友彬在书所写的那一段话一样：每一个人都安了一颗好的心，一旦做了些不好的事，内心就会感到不安。只要不存坏念头，就能安一颗好心。
成语一塌糊涂：糊涂：混乱。形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。如：清·曾朴《孽海花》第三十回：“与其顾惜场面，硬充好汉，到临了弄的一塌糊涂，还不如一老一实，揭破真情，自寻生路。”又如：新开设的中学，更是一塌糊涂，笑话百出。——郭沫若《革命春秋·学生时代》
成语不可收拾：收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。如：唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”又如：蒲殿俊辈登台之后，因为纵容兵士的结果，弄到了一个不可收拾的地步。——郭沫若《少年时代·反正前后》
平凡的良心读后感_1536字
这部小说的故事以我国一个特殊的历史时期（四人帮即将覆灭——改革开放的初级阶段）为背景，作品反映了我国在改革开放以后所取得的一些伟大的成就与伴随出现的一些新问题。其中取得的显着成就就是我国农村的面貌、农民的生活发生了翻天覆地的变化。小说第一部中描写了孙玉厚——一个纯朴、勤劳、地地道道的农民。他在天的里辛辛苦苦、勤勤恳恳地牢做一年（或者说给土地当一年的奴隶），结果全家人还是吃不饱穿不暖，而且一家人还拥挤在一口破烂的窑洞里面（其中少安回家还得寄住在金波家）。但是改革开放以后，我国农村实行了家庭联产承包责任制，分单到户农民的生产热情提高了，粮食产量也随着增加了。他们的生活水平得到了显着的提高，他们不仅吃得饱了而且吃得好了。那种“吃了上顿没下顿”的苦日子熬到头了，那种日子将走入历史博物馆里供后人观赏。与此同时他们的居住条件也迈上了一个大台阶——少安家凿了新窑洞，孙玉厚也在俩个儿子的帮助下用砖头盖了新房子过上了幸福的生活。他们一家生活情况的变化正如一面历史的镜子，反映了我国农村的新貌，体现了改革开放的政策给农民带来的实惠。这一政策注定会收到人民的拥护。
小说中反映了一个现代社会存在的普遍问题——人民的人生观、价值观、世界观正在潜移默化地被资本主义社会里的一些腐蚀思想（如拜金主义，惟利是图……）所影响。赡养老人本来是我们中华民族的传统美德，也是我们每个人应尽的义务。但是，在改革开放的浪潮中有些人抵挡不住金钱的诱—惑，经不起商品经济的考验，只认识金钱不管亲情。田海民就是一个典型的代表，他在修建鱼塘的时候，他父亲被生活所迫到他的工地里想找份活干，他却在媳妇的“影响”下居然忍心地拒绝了他年迈父亲的这一请求，这是多么残忍啊！他无疑向一把冰冷的利刃深深地刺痛了他父母的心。假如没有父母那他们能来到这个世界吗？假如没有父母的精心呵护他们能够健康成长吗？假如没有父母操心他们或许连媳妇都娶不到？当今社会这种“有了媳妇，忘了爹娘”的例子不胜枚举，像这种数典忘祖多的人间败类，他们的良心何在？他们的良心和安？小说中也有这样一段的描写：少平穿着一件表明他身份的衣服坐火车去省城，乘务员在座做的那间车厢里面居然只检他的票，可能就是他穿的那件衣服惹的祸吧！那个乘务员就向社会上的一些白领，他们骨子里有孤傲劲，他们打心眼里就瞧不起那些劳苦大众。现在这种“势利眼”遍布在各大城市的各个角落，他们就是我们社会主义大夏里的蛀虫，在慢慢地腐蚀着这座大厦。他们可曾想到：是农民工用他们的血汗与泪水筑成了一座座城市的标志性建筑物，铺成了一条条宽敞、笔直、平坦的城市大动脉，提供了各种便利的服务。但是，令人担忧的是他们的生活条件很差，他们的子女不能像城里人一样接受教育，而且还受到歧视。这种社会现象是多么无人道，多么可悲，多么残忍啊！让我们呼吁那些“势利眼”快清醒清醒吧！
改革开放，我国的国门大开各种各样的外国文化积极涌入我国。但是，我们也应该正确地对待我国的传统文化而非全盘否定我国的传统文化。我们应该“取其精华，去其糟粕”，同时也应该有所甄别地吸收、借鉴外国文化中的有益部分，使之成为为我们社会主义现代化建设服务，并且补充我国文化中的不足。而非像鲁迅先生说的那样我们犯“拿来主义”的错误。否则我们就是“引狼入室”在一步步地段送我们老祖宗创造的宝贵文化。
纵观这部小说我们不难发现贯穿文中的俩条线索：一 是有一对对爱情悲剧构成（如孙少安与田润叶、孙少平与田晓霞、金波与那个美丽的藏族姑娘、顾养民与郝红梅……，这一对对中国式的罗密欧与朱丽叶曾今或始终是那么地相爱，他们的爱情是那么的轰轰烈烈，但却因种种原因没能够步入婚姻的殿堂）。二是小说的主人公——孙少平的成长经历、情感经历、奋斗经历。
成语数典忘祖：数典忘祖[shǔ diǎn wàng zǔ]，意指典，典故。“数典忘祖”指列举典故来论说事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了。语出《左传·昭公十五年》。後用“数典忘祖”比喻人忘本。[源]《左传·昭公十五年》十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。……文伯揖籍谈。对曰：“诸侯之封也，皆受明器於王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器於王。晋居深山，戎狄之与邻，而远於王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？……夫有勳而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黶，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无後乎！数典而忘其祖。”[典故]“数典忘祖”的“数典”，就是举列典故的意思。既然会举列典故来论说事情，却反而将自己祖先就是掌管典籍这件事都忘了。故事出自於《左传·昭公十五年》。春秋时，晋国以荀跞和籍谈为使节出使周王室，周景王设宴款待二人，宴席中所用的酒壶是鲁国进贡的，景王於是问起：“各诸侯国都会进贡一些物品给王室，为什麽独独晋国没有？”籍谈回答：“每个诸侯国都曾领受王室的赠予，所以必须进献宝贵的器物回馈王室的恩典。由於晋国地处深山边塞，与王室距离遥远，皇恩根本无从顾及，我们又穷於应付戎狄，哪有什麽东西可用来贡献呢？”景王听了颇不以为然，於是细数从晋国祖先开始，周朝王室曾经赠予的种种赏赐，并责问籍谈：“你的先人是负责掌管国家典籍的，为什麽你会忘了这些史事呢？”籍谈听了便无话可说。等荀跞与籍谈离开後，周景王又评论籍谈说：“我看像籍谈这麽忘本的人，後代子孙应该不会有什麽出息吧！竟然会列举一堆典故来评论事情，却反而将自己祖先掌管典籍这件事给忘了！”後来“数典忘祖”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人忘本。
成语不胜枚举：不胜枚举[bù shēng méi jǔ]，意指胜，尽。枚，一个一个的。“不胜枚举”指事物太多，不能一一举出。语本宋·王楙《野客丛书·卷三九·俗语有所自》。[源]宋·王楙《野客丛书·卷三九·俗语有所自》“积财千万，不如薄艺随身；教儿婴孩，教妇初来”，见《颜氏家训》；“生为人所咀嚼，死为人所懽快”，见左雄语；“举头三尺有神明”，见徐铉语；“龙生龙，凤生凤”，见丹霞语；“对牛弹琴”、“作死马医”、“冷灰豆爆”皆见禅录。似此等语，不可枚举。宋·蔡沈《书经集传·卷五·无逸》又下文周公言自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王。及云者，因其先後次第而枚举之辞也。[典故]“不胜枚举”原作“不可枚举”。“枚”是计算物品的单位，相当於“个”，“枚举”即是一个个地列举出来。宋代王楙在《野客丛书》中，追溯一些俗语的可能来源。王楙举出古书中的相关资料，类似的说法很多，实在无法一一举出，也就是“不可枚举”。後来“不胜枚举”这句成语就从这里演变而出，指事物太多，不能一一举出。“不胜枚举”较早的书证如清·钱大昕《十驾斋养新录·卷七·艺文志脱漏》：“而宋人撰述，不见於志者，又复不胜枚举。”
