文章包括中华魂读后感（1437字）、《草房子》读后感（1454字）、读孟非的《随遇而安》有感（1393字）、文境·人境—《人间词话》读后感（1432字）、读《海底两万里》有感（1448字）、国学经典读后感优秀作文（1409字）等1400字左右的高中二年级读书笔记作文6篇，供您参阅。

中华魂读后感_1400字

文/张雪琴

我读了《中华魂》这本书，读后使我受益匪浅。

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。

掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血！

1949年10月1日，伴随着雄壮的国歌和天安门广场上冉冉升起的五星红旗，中华人民共和国宣告成立了。中国人民从此站起来了，中国历史开创了新的纪元。当国歌奏响时，站在迎风飘扬的五星红旗下的每个中华儿女，无不热血沸腾、壮志激昂。耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。

60年前，中国还只是战后的贫困国家，经济落后，百废待兴，国际地位也受到了威胁。自强不息的中华民族不堪忍受祖国如此落后的局面，团结一致，勇往直前，实现中华民族的伟大复兴。再一次次的发展浪潮中，凭着对祖国的热爱和对未来发展的美好愿景，中华民族用血汗谱写出一篇篇华美的文章，涌现出一批批可歌可泣的感人事迹。铁人王进喜，人民好公仆焦裕禄……他们前赴后继，用自己的身躯为祖国铺垫出一条通向光明，通向崛起的康庄大道，用自己的生命为祖国创造出美丽的神话。

正当中华民族在黑暗中不断摸索发展前进方向的时候，改革开放的总设计师中国共产党的领导人邓小平为中国指明了道路。第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地，也吹进了每一个中国人民的心中。在“改革开放”思想的指导下，中国人民群情激昂，纷纷出谋划策寻求最适合中国的发展道路，并互相借鉴，共同进步，全国上下一心，勇往直前，于是，中国这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化。楼宇大厦拔地而起，代替了柴棚草屋，柏油马路代替了羊肠小道；人民生活水平不断提高，向小康水平迈进：60年的沧桑巨变，60年的光辉历程，让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光！改革的春风不仅给中华大地注入了新鲜的血液与活力，更为中华儿女重塑了民族的信心！在中华民族的共同努力下，中国，这个让所有人都惊叹的奇迹，正在稳步的走向世界。

回顾共和国走过的60年，光辉历程这样记录着：振兴中华的奋进精神，使“两弹一星”上了天，“神舟飞船”遨游太空，“嫦娥一号”探月成功；敢想敢干的创新精神，使三峡工程蓄水发电；坚韧顽强的拼搏精神，使体育健儿在奥运赛场上取得一个又一个冠军。

站在时代的今天，我们回望一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的大地无限宽广。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”传承了60年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣，民主的兴旺，我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。

我们伟大的祖国，是一个拥有悠久历史的古老国度，她幅员辽阔、山川秀美、气势磅礴，像一个巨人屹立在世界的东方；她用自己博大的胸怀孕育出一个伟大的民族——中华民族。中华民族是一个具有高远志向和宏大报复的民族，是一个创造出五千年文明和灿烂文化的民族。而我们能做些什么呢？我们现在的主要任务就是好好学习，成为祖国的栋梁之才，为祖国出一份力。未来属于我们，让我们顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗吧！

成语康庄大道：康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。如：《尔雅·释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”又如：我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝。——清·李宝嘉《官场现形记》第六十回

成语上下一心：上上下下一条心。如：战国·赵·荀况《荀子·富国》：“上下一心，三军同力，与之远举极战，则不可。”又如：我们应切勿骄躁，兢兢业业，上下一心，达成每一个具体任务。——邓小平《创建巩固的大别山根据地》

《草房子》读后感_1400字

《草房子》是一部讲究品位少年的长篇小说。小说中的人物形象鲜明，故事情节曲折，小说的主要内容还是写桑桑的，桑桑作为校长桑乔的儿子，并不是那么的乖巧，反之十分顽皮。

顽皮归顽皮，其实桑桑是一个非常勇敢，坚强的男孩，敢于与病魔作斗争。还有一次，纸月没有上学，桑桑就一个人去板仓找纸月。在板仓旁的一个大河边，看见纸月被几个男生欺负了，上前就是“路见不平一声吼，拔刀相助”，孤身一人去救纸月，不怕危险，与刘一水几个高大的男生斗智斗勇，后来被刘一水打了一拳，鼻子都打出血来了。但是，桑桑没有屈服，最终带回了纸月。这种见义勇为的行为，在如今已经很少见了，有时在街上看见有人被车撞了，在地上动弹不得，甚至血都流了一地，也没有一个人要去报警，去找急救。周围的人都是看热闹的，人们这种不理不睬的行为真是可耻，当这个受害人错过急救的“黄金时间段”时，就很难再救过来了。这并不是把责任推向那些凑热闹的人们，而是对社会上没有见义勇为的人而感到惋惜。

除了主人公桑桑外，我还对陆鹤这个秃顶少年也颇有感触。陆鹤因为秃顶大家都叫他“秃鹤”，因为秃顶受尽了同学们的嘲笑，他孤独而又无助，对自己已经失去了信心，默默地坐在水码头最低的台阶上，一个人发呆，一个人流泪，一个人承受着这所有的委屈和痛苦。又因为一次演出的成功，他重拾了信心，从此出人头地，用他那满满的自信换回了“久违”的尊严与尊重。只有自己相信自己不放弃勇往直前，才能成功赢得他人的尊重，而自信是建立在对尊严执着坚守的基础上的。陆鹤为了坚守他那仅剩一点的尊严，誓死不让别人碰他的“秃头”，若是便谁碰了就与他“拼命”。这就是所谓的“男儿膝下有黄金”吧！在我们被别人嘲笑时，我们不能自暴自弃，决不能失去尊严。

小说中也有一个与陆鹤差不多的人，他就是细马，他是岳大父家最小的儿子。原本的细马是一个乐观精神爱笑的孩子，但是来到油麻地后他变了，变得像陆鹤一样无助孤单，他的无助与孤单仅仅是因为他那改不了的江南音，因为他说的江南音班里没有一个人听得懂，由一个爱说话的孩子，变成了一个不敢说话的“哑巴”，实在有些让人同情。但后来，细马遇到了一个不嫌弃他江南音的桑桑，在与桑桑多次交谈后，他们两人成为了最好的朋友。细马以他顽强的精神又重新振作起来，最终回到了学校，这又着实让人佩服。其实，其实我也有过像细马一样的遭遇，但比他更加的幸运，记得在我上二年级时，刚从私立学校转入公立学校，公立学校大多都是江苏本地人，虽然我说话的音没有问题，都是普通话，但是不知这些本地同学是怎么知道我是外地人的，就是因为他们知道我是外地人，所以每次下课时就有个别一些同学叫我“外星人”，而且还有一点排斥我，外星人他们越叫越起劲，当时我没有感到伤心难过。或许是因为当时我还小吧，当时我一直想和他们一起玩，但是他们不愿意和我玩。我便死缠烂打和他们一起玩，就这样混熟了，他们也就不这么叫我了。我没有像细马一样自暴自弃，在绝望中，等待可以把细马拉出黑暗的那只手，而我是自己给予自己信心，积极地去融入这个集体。现在想起来有些可笑，有可能在将来的某一天叫我“外星人”的那些人，可能会有些惭愧，欠我一声道歉吧，也有可能埋藏在他们记忆的深处，永远的忘记这一件事，不过这样也好，这种小事该过去的还是让他过去吧。

读完了《草房子》这本书。我明白了“自信是建立在对尊严的执着坚守上的”，我们要守护好自己的尊严和自强坚强，在生活中遇见不平的事情应该拔刀相助帮助他人。

作文题目：勇敢与尊严——读《草房子》有感

作者：范明睿

成语见义勇为：见义勇为[jiàn yì yǒng wéi]，意指看到合乎正义的事，就奋勇去做。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”[典故]孔子是春秋的贤人，於鲁国从政时，鲁国大治。後因政治理念与国君不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用。晚年返回鲁国，致力於古代典籍的整理，并且秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，门下有弟子三千人。孔子十分强调“勇”的重要性，例如在《论语·宪问》中，孔子曾说︰“仁者，必有勇。”意思就是说，仁者重视正道而轻忽生命，见到合乎正道的事情，一定会勇於实行。又说“勇者不惧”，即是说勇敢的人无所恐惧。而在所引典源《论语·为政》中，孔子则说︰“见义不为，无勇也。”综上所述，可知一个君子如果见到正道所当行之事，必然会勇敢地去做，要是因为害怕而不去做，那就不配称为勇敢，只是一个怯懦的人。後来“见义勇为”这个成语就从这里演变而出，用来指见到合乎正义的事，就奋勇去做。

成语不理不睬：指对人或事物不闻不问，漠不关心。如：毛泽东《必须注意经济工作》：“官僚主义的表现，一种是不理不睬或敷衍塞责的怠工现象。我们要同这种现象作严厉的斗争。”又如：毛泽东《必须注意经济工作》：“官僚主义的表现，一种是不理不睬或敷衍塞责的怠工现象。我们要同这种现象作严厉的斗争。”

读孟非的《随遇而安》有感_1400字

因为《非诚勿扰》栏目，孟非成为家喻户晓的幽默风趣，博学多才的主持人的代表，出名了写一本书几乎成为一种必然的需要，像余秋雨的《文化苦旅》中所说的“总之到了甘肃的一个旅舍里，我已觉得非写一点文章不可了”。我觉得孟非的这本《随遇而安》可以说“总之‘非诚勿扰’之后，我已觉得非写一本书不可了”。但凡人们成名成就后，写一本对世人有一些启发的书好像成了他们满心的人生感悟的喷发方式了。文艺界颇多，倪萍的《日子》，杨澜的《一问一世界》；鲁豫《心相约》；冯小刚的《我把青春献给你》；柴静的《用我一辈子去忘记》、《看见》等等。孟非说他是看了很多介绍他的书觉得有些失真所以他写《随遇而安》也有一点“正视听”的意思。我觉得商界一些人也应该有抽出一些时间“正视听”，给读者一个真实的商业圈认识，马云就意识到这一点了，他在接受记者采访时，说市场上的关于他的书都是别人写的，而且没有采访他，他说将来要写一本《阿里巴巴的一千个错误》，但是现在还没有看到，自从李嘉诚成为首富后关于他的书更是多如牛毛，真真假假的传奇故事，但是还没有一本是他自己写的。新东方的俞敏洪算是个多产的，国外的的商业人士似乎教育后人的这种责任感更浓烈一些，松下幸之助的《自来水哲学》《人生问答》等把老人对人生的深刻体会告诉给后人，同时人们通过他的书也能了解部分真实的他，虽然每一个名人的大作都读一遍是比较困难的，但是喜欢的名人我们更希望看到他自己写的东西，就像孟非一样，他说这是一本乏味的书，如果有人愿意看完而且觉得不错的话他觉得“是一个奇迹”。但是看完之后我一点都不觉得乏味，相反我觉得那么贴切，那么真实。看完后我有一种“其实不平凡一直都藏在平凡里，或许某一个天时地利人和的条件都凑在一起的时候不平凡也就发生了”。

看完《随遇而安》我大脑里出现佛家的一个概念叫“护善念”，它的意思是说你要学会好好保护心中的那一点信念。别人可以不理解你，嘲笑你，甚至鄙视你，但是只有你内心知道这件事是你的强项，你的一生的潜能将会在这一点上爆发，因此你要好好保护好对这件事的信念，不可磨灭。你的心中要有强大的精神力量，稍有机会你就要证明给那些人看。孟非从小语文很好，在台里很能掰活（引人入胜的和别人聊天）不记得原文怎么说的了，大概意思是说如果看到台里有一群人围着一个人，津津有味的听那个人讲故事的话，那个被围着的人就是孟非，而且如果有事情打断了的话，人们还会在事后再回来津津有味的打探下文，听过的也会再津津有味的听一遍。我想，他“护善念”做得很好啊，他把他说话的强项（善念）在主持节目时充分的爆发了。可能他没有故意要“护善念”，但是他却在平凡的生活中无意的坚持着，他是幸运的。

他的书摒弃了成功人士的传奇经历和艰难创业的描述（他也没有），而是在朴实无华中孕育成功，无论是新疆之行中经历生死的体验还是以色列采访中独特的感受，你读起来都不觉得他传奇，就是一个普通却有意义的经历刚好被他经历了，经历后有了一些平凡人的感受，比如在死海做美女SPA的时候，一直等不来美女的心理感受那么亲切，那么真实，比如他接受新疆拍摄是因为他那段时间和女朋友吵架了等。

“活在当下”是现在很多人都知道的一句名言，但是多少人大部分的时间沉浸在对未来的幻想和对曾经的追忆里，看到孟非《随遇而安》文字，给人深深的感触是他在触摸每一个“当下”，而我得到的更是一种活好自己的现在的安心。

成语引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”又如：扇画小幅，苏州园林，格局很小，却总是那么引人入胜。——秦牧《虾趣》

成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。

文境·人境—《人间词话》读后感_1400字

文/王立娜

初读《人间词话》，是读词论；再读，便是读境界。“有境界自成高格，自有名句。”境界，是艺术的极致追求，也是全书的关键词。

词尤文也。小学生作文，要求结构清晰、语句通顺；中学生作文，要求文采华美、情感真挚；高中生作文，要求观点正确、立意新颖；文人作文，讲求视角宏大、境界高深。

境界是文章的精髓，却往往被人忽视。为文如登山，绝大多数人在山腰徘徊。这是一种局限，也是一种无奈。有些人，是自赏；有些人，是自欺；有些人，是无力；有些人，是无方。自赏，是被眼前山花所迷，忘却追求山巅之绝境；自欺，是自知低俗而不愿承认；无力，是听闻别有佳境，却身心俱疲，无力攀登。无方，是有心向上，精力十足，却难窥路径。其中，当是自赏与自欺者居多。无方者，往往将精力放在阅读积累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了内求自省。他们不懂得，再多的名言佳句、再妙的写作技法、再新的选材角度，都是平面拓展，不能真正立体建构自己独有的艺术境界。

江上之舟往来如梭，乾隆应是看到了盛世繁华，法磐却只看到两艘船，一为名，一为利。在游人眼中，不过是转瞬即逝的景致。至于划舟的人，应该是无心于欣赏或思索，看到的只是自己苦苦挣扎的人生。同样的事物，观者的身份不同，体会也不同。同样的写作对象，用不同的格局去写，便是不同的意境。

意境是虚构的精神世界的花园，作者作为导游，将读者引入自己的意境，便是共鸣。

境界有大小。“东坡之词旷，稼轩之词豪。”心怀家国者为大。“少游词境最凄婉，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。”感怀自身者为小。

境界有虚实。营造意境，便要“写境”与“造境”。“写境”重写实，“能与花鸟共忧乐”。虽然生动真实，但易流于浅白。“造境”重想象，“以奴仆命风月”。虽然瑰丽神奇，但易失于空洞。文章是理想与现实的反映，“写境”与“造境”相结合，便可回避无本之木的尴尬，达到虚实相生的艺术境界。

境界有高下。《人间词话》中，最为人们熟知的，莫过于三种境界。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。”

第一境，凄清孤独，不为人知，前路漫漫。第二境，上下求索，不悔不弃，历尽磨难。第三境，豁然开朗，空灵顿彻，无心偶得。

这是艺术的三种境界，也是人生的三种境界。人一生所悟甚多，“吃一堑，长一智”是凡夫之悟；“退步原来是向前”是智者之悟。每一种悟里，也都有这三种境界。悟之境界，便是人生境界。

境界有有无。“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山。’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

有我之境，从“我”的角度去写景状物，外境随着人的心境而变化，作品带著作者个人的感情色彩。无我之境，“我”的心境与自然融为一体，物我两忘。这是道家的“天人合一”，是儒家的“仁”，也是佛家的“空”。

“不以物喜，不以己悲”“述而不作，信而好古”，放下自己，才能包容万物、关爱他人，也才能真正建构与他人共赏的艺术境界。境界有大小、境界有虚实、境界有高下、境界有有无，文章境界，便是人生境界。

成语述而不作：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。如：《论语·述而》：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”又如：述而不作，信而好古，夫岂以其圣而傲当世哉。——清·朱彝尊《刘永之传》

成语信而好古：信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。如：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”又如：这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。——钱钟书《写在人生边上·读<伊索寓言>》

读《海底两万里》有感_1400字

海洋真的好大，人类一直探索却总捉摸不透；海洋又真的好小，好像读完《海底两万里》，就能知道大海有多大。——题记

曾经，我认为海是如此之大，我在大海上正如蚂蚁在大陆，读完《海底两万里》，海在我的心中大大减小，正如我在海的这头，你在海的那头，我们却能彼此看见。

“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”读了《海底两万里》，就像和阿龙纳斯一起讨论生物，就像和尼莫船长一起探讨海洋，就像和作者凡尔纳一起讨论科幻。

首先，我不得不称赞，《海底两万里》真是一本不错的书，我也不得不佩服，作者凡尔纳能写出这么好的一本书，正所谓“十年磨一剑”，虽不知凡尔纳写这本书用了多久，但他这“一剑”却磨得如此精彩。这本书不仅让我们看见了大海的美丽，大海世界的精彩和大海之深，而且还让我看到了一片片脍炙人口的故事，让我们在书的海洋中探索也不失乏味，像冰山封路、章鱼袭击等故事曾让我流连忘返，其他故事也像美味佳肴一样让我曾经迷恋其中。读完这本书，让我对大海有了新的认识、新的见解，也让我对大海更加感兴趣。

“你只有探索才能知道答案。”在《海底两万里》中，凡尔纳所描写的阿龙纳斯是一个爱探索的人，他和他的仆人康赛尔在硕大的“独角鲸大怪物”上，在巨大的海洋中，在聪明机智的尼摩船长的带领下，开始了对海洋的探索。在书中，阿龙纳斯已不像一位生物学家，而像一位探索家，从刚开始的摸索，到逐渐变成探索，在两年的时间中，阿龙纳斯一直跟着尼摩船长在海洋中探索，他已经成为一名探索家，一名当之无愧的探索家！然而，两年过后，他回到了陆地，停止了对海洋的探索，探索就此结束，让我们这些读者多少都觉得有些可惜，不过也激发了我们对探索海洋的无限向往。我不得不说，这真是一本值得探索的书。

“努力是成功之母，成功的秘诀在于恒心。”

在凡尔纳的细心描写下，阿龙纳斯、康赛尔、尼摩船长等人也映入了我的眼帘。作为法国生物家，阿龙纳斯及他的仆人康赛尔很幸运能够登上这个“独角鲸大怪物”，在这个“独角鲸大怪物”里开始了新的旅程，开始了对海洋的探索，在途中，遇见了虽然离开大陆、厌恶大陆生活却不失人的善性的尼摩船长，在尼莫船长的带领下，他们周游各海，历经千辛万苦，也看到许多海洋中美丽的事物，几经波折，他们最终离开大海，回到陆地，将这件事公布于世。在书中，我不得不感叹尼摩船长的伟大抱负，不得不感叹鹦鹉螺号的巨大，不得不感叹众人多在死亡的生命线上又跑了回来，数以千计的感叹，让我不得不再次赞叹：这真是一本成功的书！

“知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清，但却总是掘不到底。”

然而，在赞叹之后，我又得感叹一次：作者凡尔纳为什么不继续写下去呢？阿龙纳斯他们为什么要逃离呢？海底难道只有两万里吗？如果在凡尔纳笔下，阿龙纳斯和仆人康赛尔没有在挪威海岸逃离，他们的海底探险将会继续进行，也将有更多的故事发生，而凡尔纳却以逃离挪威海岸，将这件事公布于世为结局，终止了对海底的探险，给人们带来了悬念：接下来将发生什么呢？尼摩船长将会怎样？鹦鹉螺号又将怎样？这也许是本书的精彩之处，但我认为这也是本书的遗憾之处，大海这么神秘，谁想停止对它的探索呢？如果凡尔纳继续写下去，海底将不止两万里，这也将是一本读不完的书。

读完《海底两万里》，我的感悟很深，三言两语说不尽，千言万语也无法表达，海是深的，是大的，也是神秘的，我认为无尽的探索也能给人们带来一种读而不厌的感觉。如果现在这本书不叫《海底两万里》，叫做《海底N万里》，可能还有一种喜感吧。

成语美味佳肴：指上等的、第一流的食品，精致可口的饭菜或味道鲜美的食品。如：王朔《我是你爸爸》：“当马锐看到父亲饱餐了一顿美味佳肴，脸上所露出的满足和惬意，那种货真价实的幸福感，才恍然大悟。”又如：我们望着面前的美味佳肴，还是没有食欲。

成语货真价实：货物不是冒牌的，价钱也是实在的。形容实实在在，一点不假。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”又如：她现在要求再念一遍时的不笑倒是货真价实的热心。——茅盾《无题》

国学经典读后感_1400字

“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。

罗曼·罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”

这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。

一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。我觉得《千字文》就是这样的一本书。

据史书记载，这篇构思精巧、富有韵致的《千字文》，是南朝梁武帝时一位叫周兴嗣的人于一夜间编成的。公元六世纪初，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，雅爱书法。他对王羲之的书法推崇备至，因而命人从王羲之的墨迹中，选出一千个各不相同的字，让员外散骑侍郎周兴嗣用四言韵文的形式将其编撰成文，字句间要求有密切联系，且要富于文采和韵味，以供儿童学习识字，并从中掌握必要的知识。周兴嗣才思敏捷，一夜便将《千字文》编成，不过，第二天，他竟已是两鬓斑白。《千字文》迄今已有1400多年了。流传到今天，作为一部启蒙读物，它获得了很高的评价。书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传说，经典故事：如夜明珠，盘古开天，让我大开眼界。这些都深深地吸引了我。“书读百遍，其义自见。”让我们在多读、多背中享受这部经典美文带给我们的乐趣吧！

再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获；只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。

阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！

成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》