本文有彷徨读后感（919字）、红星照耀中国读后感（872字）、怀念萧珊读后感（864字）、文明美德伴我行读后感（903字）、《生命的药方》读后感（871字）、《三国演义》读后感（861字）、《开学第一课》观后感优秀作文（866字）、我们爱科学—读《暴风雪里的夏天》有感（929字）等900字左右的小学六年级优秀读后感8篇，供您参阅。
彷徨读后感_900字
彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在哪里，有前方吗？真的有前方吗？那又在哪里？
二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅先生写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他满怀希望，然而这希望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题<彷徨>》一诗中说：‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
古老的中华民族同样承受得太多太多了，原始部落的茹毛饮血，奴隶制的非人压迫，欲挣脱铁链的那一声声叹息，封建社会的精神枷锁，外来列强的欺凌，八年的抗战，年的内战，终于中国人民站起来了，文革十年，又有多少的冤屈，华夏五千年，社会的每一次前进，是用无数的血与泪、无数的生命铸就成的。
生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，但作为人，最高级的动物，我们应该挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口新鲜的空气，像我们的祖祖辈辈那样勇敢地前行吧。
成语千疮百孔：形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。如：唐·韩愈《与孟尚书书》：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。”又如：让他们都显显身手，谁能把这个千疮百孔的中国从热火里救出来，算谁有本事。——梁斌《红旗谱》四十九
成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》
红星照耀中国读后感_900字
真实的历史
合起书页，我激动澎湃的心情久久不能平静：我的思绪仿佛又回到了那战火纷飞、硝烟弥漫的年代，脑海里依然浮现着一代革命英雄人物的传奇人生，他们用生命和鲜血书写了一部光辉灿烂、彪炳千秋的历史。为后人留下一串红色的记忆。
如果中国现在没有解放，或许我们还生活在充满了枪炮声，战火喧嚣的环境当中。可是，我们如今生活在一个宁静安定的环境里，国泰民安、生活幸福。这一切都来自革命前辈的努力与坚持，可以说，我们如今的生活是用革命战士的鲜血换来的。为了缅怀革命前辈的遗志踏寻他们的足迹，我翻开了《红星照耀中国》这本书。
这本书可以说是当今最客观，最真实的一本书。作为访华记者，埃德加斯诺即没有国民党对共产党的那种憎恶与恶毒，也没有对共产党的盲目崇拜，他写这本书是没有带着任何的个人感情与个人偏见，所以，他的看法可能是最真实的。
在书中，中国的革命已经被国民党反动派刻意曲解，这已经不是一段真正的历史，这段历史已经受到了扭曲，就像斯诺还没进入共产党根据地之前，他一直认为共产党就是所谓的“赤匪”，而领袖毛泽东就是“土匪头子”。
进入根据地后，他才认识到自己简直是大错特错：共产党是一支为百姓服务，为解放奴役中的中国而奋斗的英雄军队。毛泽东是一个博览群书、知识渊博的学者，更是一个令敌人闻风丧胆的政治家和军事家，他对工作一丝不苟，对生活充满激情。除此之外，还有头脑冷静不屈不挠的周恩来，百战百胜的林彪，令地主乡绅闻之色变的贺龙。更有一大批为了革命可以抛头颅撒热血的英雄好汉。他们用火一般的热情、钢铁一般的意志，斩去了旧中国的毒瘤，建立起了一个崭新的新中国。
相反，国民党反而更像是一群土匪，他们对日本侵略者做出不抵抗政策，却对同是中国人的共产党赶尽杀绝，欺压百姓，搜刮民脂，把中国社会搞得乌烟瘴气，却派人把自己美化成“抗日英雄”，而土匪般的过去，才是他们真正的历史。
作者用朴实的语言，把这段真正的历史，把这波澜壮阔激情燃烧的岁月呈现在这本书上，让我们认识到这一群有气魄有风度有力量有抱负的领导者，让我们认识到了这真正的历史。
成语波澜壮阔：原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。如：南朝·宋·鲍照《登大雷岸与妹书》：“旅客贫辛，波路壮阔。”又如：七言诗须波澜壮阔，顿挫激昂，大开开阖耳。——清·郎廷槐《师友诗传续录》
成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。
怀念萧珊读后感_900字
巴金先生的《怀念萧珊》，已经被我看过好几遍了。每次都是在泪水的陪伴下读完文章的。正如巴金先生所说：“有感情无处倾吐时我常求助于纸笔”，早就想写这篇读后感了，但一直以来情感都不够饱满，无从宣泄。今天总算可以把多日以来的情感倾吐出来。
这篇散文非常朴实，作者只是地记录了自己的一段生活：与妻子相识的回忆，夫妻在文革期间共同经历的磨难，妻子去世的情景等。特别是妻子萧珊受自己的牵连而遭受的种种折磨（尤其是精神上的折磨）以及身患绝症得不到治疗，是本文描写的重点。虽然被别人骂做巴金的臭婆娘，虽然被罚扫大街，虽然被拉去陪批，虽然被打得眼圈黑了好几天，虽然……但是她仍然说“要坚持下去”“坚持就是胜利”，萧珊的这种品质曾一度把我感动的泪流满面。
不仅在文革期间，即使在解放前，每当巴金落在困苦的境地里，朋友们各奔前程的时候，她总是亲切地说：“不要难过，我不会离开你，我在你的身边”，一句话给了爱人多少信心和鼓励呀！只有在她最后一次进手术室之前才说过这样一句话：“我们要分别了”。她预感到自己快要离开人世，才向爱人做最后的诀别。多么体贴的话，读来令我肝肠寸断，我不禁要痛恨那个社会，不然萧珊的病好的几率很大。那样她和巴金先生就会有更多的时间聚在一起。这一定是萧珊所希望的，她对巴金的爱没有豪言壮语、没有海誓山盟，却处处能感觉到那种爱的存在，以及伟大。我被萧珊这种博大、无私的爱感动着。她能带给我鼓励，让我觉得这世界上没有困难可以吓到我。即使再苦总能过去的，要以乐观的心态面对家人和朋友。
文章最后写到“在我丧失劳动能力的时候，我希望病榻上有萧珊翻译的那几本书。等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的骨灰搀和在一起。”我又潸然泪下了，巴金先生对萧珊的爱和怀念是那么的真挚、强烈，我们可以体会到当为自己吃了那么多苦的萧珊离世后巴金是怎样的痛彻心扉。
字里行间中我一直被萧珊那种朴实的语言以及对亲人不离不弃的情感感动着。她和巴金的爱既朴素又伟大，世界上任何一种语言都无法表达出他们对彼此的爱，所以，我只能说让懂爱的人去慢慢体会吧。
成语各奔前程：奔：投向，奔往；前程：前途。各走各的路。比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十：“万户升了边上参将，各奔前程去了。”又如：三爷，年月不对了，我们应当各奔前程！ ——老舍《四世同堂》三十四
成语拍案惊奇：对奇异的事情拍着桌子惊叹。如：明末·凌蒙初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。又如：更令人拍案惊奇的是：杜诗：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩’。——《人民日报》（海外版）1982.1.2
文明美德伴我行读后感_900字
美德是没有定义的。它就像是一块金子，不仅是因为它的高贵，更是因为——越是黑暗，它的光芒越亮。如果你失去了美德，你就彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的良好品行。
美德也一直是我们中华民族的一大传统教育，美德教育包括很多方面：关爱、同情、信仰、诚实、友谊、责任、勇气、坚韧……，但最终都落到“学做人”三个字。每一个父母都希望自己的孩子成为一个聪明懂事、人见人夸的有教养、有志气的孩子。
感知父母的养育之恩，以“孝”为先。一个对父母没有孝心的人，爱他人爱祖国都无从谈起。百善孝为先，做孝顺的孩子，好好学习才是对父母的最好回报。
感知老师的培育之恩，以“尊”为道。烛光照，闪闪亮，育我青春好时光；传道授业解疑惑，滴滴师恩记心上，尊敬老师是做学生的本份，是孝德的基本。
感知他人的帮助之恩，以“善”为本。“人之初，性本善”教育学生：人生活在世界上，谁都离不开别人的帮助，从来都不是独自可以生存的。只有乐于助人，才能得到别人的帮助，善待别人就是善待自己。
明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！可是看见校园里随处丢弃的饭盒，饮料瓶、垃圾袋，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？所以我们要从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
美德是一种修养，是一种内在的品质。美德不是与生俱来，而是后天的学习和感悟。一个人只有拥有了美德，让美德填补了性格中的缺陷。才有资本和能力去创造财富，实现人生的价值。只有用美德填充的心灵，才能与人们友好相处，创造美好和谐的社会。美德对于每个人来说。不仅仅是修炼自身人格、提升魅力的重要因素，还是我们身体中流淌着的血液传递给我们的一种民族精神。
美德如同一泓清澈的山泉，涤荡心灵，流向永恒；美德更似一把神奇的钥匙，开启智慧。通向未来。美德是孕育卓越人生的母亲。是高尚灵魂的缔造者。拥有美德。我们就拥有了人生的最大智慧。
成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”
成语坐言起行：坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。如：战国·赵·荀况《荀子·性恶》：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”又如：你要注意你的坐言起行。
《生命的药方》读后感_900字
读完这篇文本的时间，我的心早已被文中的两位主人公——艾迪与德诺所感动，是他们让我领悟了友谊的真谛。“德诺10岁那年因为输血不幸染上了艾滋病，伙伴们全都躲着他。”试想，没有伙伴的德诺是多么孤独，实际，有时间，孤独比病态更令人痛楚。“艾迪的妈妈再也不让艾迪去找德诺了，她怕一家人都染上这可怕的毒素。但这并不能阻止两个小孩的友情。”艾迪不仅不顾妈妈的反对经常来陪德诺，还给他找药，尤甚瞒着大人带他去新奥尔良治病，历尽艰辛，即使最后不得不因为德诺病重和路费不足而回家。德诺住进了医院，病的进程加重，但他是快乐的，因为“艾迪依旧经常去病房看他。两个好朋友在一起时，病房便布满了快乐。”关在病房里无聊地打法时间的两个小孩经常搞恶作剧，有病的德诺在床上装死，艾迪便跑去骗大夫说德诺死了，看到大夫的慌里慌张忙来忙去体检的样子，床上的装死的德诺会忽然睁开眼部跳起来，之后两个小孩就开心地大笑不止。有一天，他们两个还是用这个方法骗大夫，在大夫急急忙忙地体检时，艾迪在窗外因为看到德诺装得太像不露痕迹而忍不住大笑，但是德诺还是紧闭双眼，像死了一样。但是，与上几次相异，这一次，德诺真的死了。读到这啊，真让人心酸，既为德诺的死悲伤，又被艾迪的善良感动着。德诺应该没有什么遗憾了，因为大千世界，芸芸众生，能在茫茫人海找到一分珍贵的友谊，是件不可易的事，但他与艾迪之中的友谊是永恒的，乃至于死。他们俩深切地爱着对方，且都有一颗善良的心。即使德诺是不幸的，但他能在生命中的最后仍然时刻享受友谊带来的欢乐，我认为这是一种幸福。俗话说，朋友居五伦文末，可我认为，朋友却是极其紧要的一伦。所谓友谊实际是人与之中的一种很好关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲等等诸多美德。真正的友谊是无需打着灯笼去寻找的，它是人与人专心灵去铸造的，但这种铸造却比沙里淘金还要时间，万一真正铸成了，便会坚同三金，永不退转。友谊，是生命里的阳光，它让我们拥有的每1个日子都变得缤纷多彩，它让我们人生走过的每个历程都变得暖和光明。友谊，是值得每1个人都去好好珍藏，让我们懂得珍惜幸福和学会感恩。
成语大千世界：佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。如：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”又如：大千世界无奇不有，充满了矛盾。
成语无奇不有：什么奇怪的事物都有。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”又如：海底世界无奇不有，光是已知的动物就有三万多种。
《三国演义》读后感_900字
第一篇：读了《三国演义》这本书，使我意味深长。《三国演义》是四大名著之一。这本书刻画了200多个人物形象，把许多人物写得淋漓尽致，比如说：刘备、关羽、曹操、诸葛亮等。这本书主要写魏、蜀、吴三国之间发生的斗争，这本书从东汉末年一直写到晋朝那个时代。书中有几个人物让我对他们产生了很深的感受。
首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生了很深的感受，他非常重情义，也很有爱心，也非常的顾全大局，就拿三顾茅庐这个故事来说，刘备为了统一乱世，三次才请到了诸葛亮，他的这种坚持不懈的精神让我十分敬佩他。但刘备也有一个缺点，就是受到打击不能控制自己，关羽、张飞被杀害后，他无法控制自己的情绪，不听诸葛亮的话，一定要攻打吴国，导致失去了一员战将，如果他当时听从诸葛亮的话，就一定能联吴抗曹。
然后是关羽，他一生获得了许多的战功，比如说：千里走单骑、过五关斩六将、华容道义释曹操等等，他为了与刘备会合，便不远千里来找刘备，斩颜良，诛文丑，结果鲁莽的张飞以为他背叛了刘备，准备要杀他，然后又看见他跟敌方打仗，这才明白。于是关羽和张飞准备一起去找刘备，最后终于与刘备会合，想象着那令人激动的场面，真为他们而高兴！在书中描写关羽的一句话是：丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣，手拿青龙偃月刀，还有赤兔马。这样搭配，简直是无人能敌！
最后是曹操，曹操是有名的政治家、军事家、诗人。他在与刘备煮酒论英雄时说：当今天下，英雄只有你我二人，刘备吓的把筷子掉在了地上，又装作害怕打雷，这才蒙混过关。他在统一魏国时，可以说是知己知彼，百战百胜。他的策略，无不可以统一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大战中，只是因为周瑜的一个小计策，而失去了蔡瑁、张允那么好的将军，也导致了他们没有好的水军将领，也没能识破庞统为他提供的连环计，结果大败而归，全军覆没。最后让司马家一统了乱世。
通过这本书，让我学到了很多：刘备教我们什么事情都要冷静对待；关羽教我们忠诚就能得到别人的信任；曹操教我们做什么事情都不要多疑。我们只要取长补短，就能战胜一切困难。
成语百战百胜：百战百胜[bǎi zhàn bǎi shèng]，意指打一百次仗，胜一百次。形容善於作战，所向无敌。语出《管子·七法》。[源]《管子·七法》故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然後兵出乎境。计未定於内而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。是故张军而不能战，围邑而不能攻，得地而不能实，三者见一焉，则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也；不明于敌人之情，不可约也；不明于敌人之将，不先军也；不明于敌人之士，不先陈也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击敺众白徒，故十战十胜，百战百胜。《孙子·谋攻》孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。[典故]“百战百胜”意谓打一百次仗就胜一百次。指每战必胜，所向无敌。这个成语出自《管子·七法》。管仲是春秋时期著名的政治家和思想家，被奉为法家之祖。他主张国富兵强的理论，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树。他辅佐齐桓公治国，完成霸业，使齐桓公成为春秋第一霸主，桓公尊为“仲父”。〈七法〉此篇以论兵为核心，是全书中一篇重要的军事论文，详述了有系统的军事思想。其中提到“以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击敺众白徒，故十战十胜，百战百胜。”意思就是说：如果能用多数去进攻少数，用治国去进攻乱国，用富国去进攻穷国，用贤能的将帅去进攻无能的将帅，用训练有素的士兵去进攻未经训练的士卒，这样一定能够打十场仗就赢十次，打一百次仗就胜一百次。後来“百战百胜”被用来形容善於作战，所向无敌。在《孙子·谋攻》也可看到这个成语，内容则是叙述：孙子提出“谋攻”，以谋略方法作战，运用政治或外交的方法，来使敌人屈服，而不使用武力战。因为他认为，百战百胜，还不是最高明的，如果能不必打战，就能使敌人降服，才是最高明的。
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
《开学第一课》观后感_900字
陈尚泽9月5日 今天是开学后的第一个星期六，上午9时，我收看了cctv—2举办的《开学第一课》电视节目。《开学第一课》上课开始了，一班上课的主题是：爱是分享。大家熟悉的喜羊羊受到很多人的爱戴，是因为它和别人分享了快乐；西藏少数民族少儿合唱团由51个少数民族组成，他们年纪很小就离开父母，来到合唱团，最小的只有5岁，不同的民族有不同的语言，不同的风俗和生活习惯，歌声是他们勾通的方式，老师是父母，同学是兄弟，他们和睦相处，一起生活，彼此分担痛苦，分享快乐。爱是给予，爱是分享。二班的主题是：爱是力量。无私奉献是一种爱，对祖国的爱是一种爱，它有无穷的力量，可以使灾区人民从废墟中站起来，可以使灾区儿童坐在新校舍重新上课。古往今来，有多少人为祖国贡献自己的力量，南宋岳飞“精忠报国”，曾激励过多少有为青年奋发向上；民族英雄邓世昌，为了祖国，率舰队向敌舰撞去…今朝的体育健儿，刻苦训练，顽强拼搏，为祖国赢得了一个又一个冠军；解放军战士，为了保卫祖国，维护领土完整，不惜流血牺牲… 三班的主题是：爱是承担。三班课堂上讲了中学生马鹏飞的动人故事，今年14岁的马鹏飞，5岁开始煮饭照顾双目失明的奶奶，每天5点起做家务，放学后跑步回家，帮奶奶洗衣、做饭、擦身，而学习成绩在班上排在前20名，他做了常人做不到的事情，他觉得照顾奶奶是理所当然的，马鹏飞真棒！爱是一盏灯，爱是一席话……爱是承担！四班的主题是：爱是荣耀。航天员杨利伟叔叔，在太空中举起五星红旗，表达了一个中国人的骄傲，对祖国的一片深情厚爱；天安门广场的升旗手们，不管刮风下雨，还是烈日当空，他们都坚持刻苦训练，为的是五星红旗能够迎风飘扬，展示得更美。看完了这个节目，我感慨万分。是的，爱是分享，我们要学会和别人分担痛苦，分享快乐，爱不是索取，是给予，分享快乐是一件十分幸福的事情。爱是力量，我们要从小培养爱国、爱人民的思想。爱是承担，当别人遇到危险时，我们随时准备着伸出双手，要做站在后面遮风挡雨的人。爱是荣耀，我们要从小树立为国争光的理想，脚踏实地地读好书，学好本领，将来报效祖国。
成语奋发向上：精神振作，情绪高昂。如：邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“那个导演正在为自己的一部描写奋发向上女青年的片子选演员。”
成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》
我们爱科学—读《暴风雪里的夏天》有感_900字
《暴风雪里的夏天》，乍看这书名，我觉得很难理解。夏天有暴风雪，这是自然奇观吗？探索科学之谜引起了我的无限向往与兴趣，强烈的好奇心驱使我走进了神秘的探索世界……这本书全面地介绍了中国在1984年11月20日对南极进行了首次科考出征到返回，有关中国长城站的情况。作者被他工作的单位委派乘坐“向阳红10号”船去参加南极考察的采访，以亲眼所见、亲身所感，忠实地记录了中华儿女为扬我国威、振兴中华而挺进南极的一幕雄壮的历史。书中我印象最深的是南极的恶劣天气和长城站的建立。地球最荒凉最寒冷的南极，到处是茫茫白雪，狂风在冰原上咆哮，暴风雪即令在夏天也搅得天昏地暗。窗外，狂风怒号，风雪弥漫。无遮无拦的海滩上，呼啸的狂风，卷着飞雪，打得人睁不开眼.远处的冰川，近处的山崖，甚至几步之外的帐篷，都淹没在风雪之中，连不畏风雪的企鹅也不见踪影了。在这么恶劣的情况下，我们的科考工作者，历经45个昼夜，艰苦的鏖战，风雪的搏斗，夜以继日的拼搏，征服了极地的暴风雪，忍受了难以想像的艰难困苦，用他们的双手，叩开了冰雪王国的大门，在南极的旷古荒原筑起了新的长城……书中还提到见到威尔克尼博士，一见面作者就告诉他，中国南极长城站在2月20日前后举行落成典礼，正式邀请他出席。这时，威尔克尼大为惊讶，他说:“过去人们总认为中国人办事慢吞吞，想不到这次这么快，不可思议，不可思议……”我为科考工作者不负祖国人民的重托，用前所未有的高速度建成了长城站所折服。中国首次南极考察实现了几代中国人的梦想，备受苦难的中华民族奋起追赶世界先进国家，实现零的突破的伟大创举。“中国人办事慢吞吞，想不到这次这么快，不可思议，不可思议……”，是啊，中国人不可思议的事比比皆是：迄今为止，我们在医学，航天，南极科考等各个领域赶超世界先进国家。今天是信息时代，人类对自然界的探索仍然保持着浓厚兴趣。随着科学技术手段的进步，到大自然去探险，探索大自然的奥秘，揭开未知世界的谜团，仍然是摆在人类面前趣味无穷的任务。不论是到宇宙空间，到大洋深处，还是到人迹罕至的原始森林，扑朔迷离的地下洞穴……总之，人类是永不会止步的。科学技术是未来世界发展的主旋律，我们应肩负重任，踏上科学的阶梯，努力学习，为祖国的明天时刻准备着！
成语狂风怒号：怒：愤怒，发怒；号：号叫。大风刮得像发怒一样号叫。如：唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”又如：天气变化无常，一会儿是晴空万里，一会儿是狂风怒号。
成语比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。如：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”又如：上自朝廷，下至草野，比比皆是。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回
