文章含读《最后的藏羚羊》有感、最后的藏羚羊读后感（398字）、让生命自由奔跑——《最后的藏羚羊》读后感（785字）等400字、600字、700字、800字左右的读书笔记优秀作文5篇，供您参阅。
最后的藏羚羊读后感_398字
最近，我从同学那里借来了一本《最后的藏羚羊》，我一个晚上就看完了。这本书深深触动了我，它讲述了这样一个故事：在可可西里的荒原上，一只小藏羚羊降生了，就在它出生不久，它亲眼目睹自己的同类们被猎人追杀，用它们的皮来做名贵的大衣。为什么那些猎人为了金钱，竟然连生命都不放过。钱对他们的诱惑真的有那么大吗？
这些人真是太残忍了，竟然任意伤害我国一级保护动物。据目前数量统计，我国的藏羚羊的数量连75000只都不到。我们更加得保护藏羚羊群，让它们不再受伤害，让它们自由自在地生活在辽阔无垠的大草原上。
看着看着，我情不自禁地为那些藏羚羊流下眼泪，我的心在流血。在这个世界上，还有许多动物遭受着藏羚羊这样的命运。我要向世界人民呼吁：“它们和我们一样生活在同一个地球上，应该和睦相处。它们是我们人类的朋友，请不要再伤害它们，不要再被金钱迷惑，请你们换位思考一下，如果你是它们，你被伤害了，你会怎么办？”
成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》
成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》
最后的藏羚羊读后感_423字
读过《最后的藏羚羊》后，我才知道藏羚羊是我国可可西里草原上的一种珍奇动物，它们生活在寒冷的地方，总是为了生存而逃避人类与狼的追捕。
文章主要用了拟人手法，描写了一只名叫可里的藏羚羊，它刚刚降生不久，就看见了一只比它晚生一点点的同胞被狼活活吞掉的情景。文中写道：“大自然的法则就是如此简单：站起来，生存；站不起来，死亡。”狼和人类都是藏羚羊的天敌，但是狼只要得到一只就满足了；而人类的辞典里没有满足这个词，他们也不懂得满足。每当人们追捕藏羚羊的时候，每一声枪响，就会失去一个弱小的生命……
当藏羚羊为了逃避人类的追捕时，拼命地奔跑。这又让我联想到看过的一个血腥的镜头：一个猎人欢呼着，他全身都浸满了藏羚羊的血。
想到这里，我不由自主地想大声疾呼：无知而善良的人们那，快快觉醒吧！自觉保护动物，是我们应尽的义务，动物可是我们人类最好的朋友！我默默祈祷：最后的藏羚羊，你一定要坚强，一定要挺住，一定要活下去。我想：我们人类绝不会再伤害你了！
成语大声疾呼：大声疾呼[dà shēng jí hū]，意指疾，急促。“大声疾呼”指大声而急促的呼喊。语本唐·韩愈〈後十九日复上书〉。後亦用“大声疾呼”比喻大力地提倡、号召。[源]唐·韩愈〈後十九日复上书〉（据《全唐文·卷五五一·韩愈》引）愈之强学力行有年矣，愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈於穷饿之水火。其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，合下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤！抑将安而不救欤！[典故]“大声疾呼”的“疾”，原为急促的意思，整个词语则是指大声而急促的呼喊，见於唐人韩愈的〈後十九日复上书〉，内容中有一段话说道：“其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，合下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤！抑将安而不救欤！”这段话的意思是：当您看到有人陷於极度的危难，也听到他大声而急促地呼救，您将会过去施予援手，或是视而不见，见死不救呢？後来“大声疾呼”这句成语就从这里演变而出，用来指大声而急促的呼喊。
成语见死不救：看见人家有急难而不去救援。如：元·关汉卿《救风尘》第二折：“你做的今见死不救，羞见这桃园中杀马宰乌牛。”又如：周金大哥死在国民党军阀、官僚手里，你们见死不救。——欧阳山《三家巷》三一
最后的藏羚羊读后感_619字
最近我读了《最后的藏羚羊》一文，知道藏羚羊是一种生活在我国可可西里草原的珍稀动物。属于国家一级保护动物。
文章运用拟人的手法，通过一只名叫可里的藏羚羊的所见、所闻、所想，向人们诉说了它们的悲惨命运。
可里降生不久，就惊恐地目睹了同胞被恶狼活生生吞吃掉的情景。“大自然的法则就是如此简单：站起来，生存；站不起来，死亡。”然而，在严酷的生存环境中，可里越来越懂得，狼固然是它们不共戴天的敌人，而真正让它们遭遇灭顶之灾的却是具有高智商、主宰整个世界的人类。因为狼只要得到一只藏羚羊就会满足，而人――那些偷捕偷猎者，他们从来就不知道满足，他们凭借手中的武器，非要把国家明令保护的、数量少得可怜的藏羚羊斩尽杀绝不可！
当读到藏羚羊为了逃避捕猎者的枪口而拼命地奔跑的情节时，我的脑海里不禁浮现出那血腥的一幕：一个偷猎者追杀一只怀孕的藏羚羊。走投无路之际，藏羚羊想到的是腹中的胎儿，它绝望地跪在地上祈求捕猎者手下留情。然而可恶的捕猎者毫不手软地杀害了两条生命，脸上还露出得意的奸笑。
文章最后一句写到：“这些荒原上的精灵，随时准备向自由的天堂奔去。”读到这里，我的脑海里是一片茫然，它们有自由的天堂吗？
读完这篇文章，我不禁思绪万千。在这个世界上，还有许多被人类称为“珍奇”的动物，都在遭受着与藏羚羊同样的命运。在此，我呼吁人类，动物是人类的朋友，请不要再随意杀害它们了！让我们每个人都尽一份力，保护好人类与动物、植物共同的家园吧！
成语思绪万千：思绪：思想的头绪。万千：极多。指思想的头绪相当多，思虑复杂多端。如：南朝·陈·释洪偃《游故园》：“怅望伤游目，辛酸思绪乡。”又如：可是，此时此刻，母亲的情感是多么错综复杂，思绪万千呀！ ——刘白羽《第二个太阳》第十四章
成语走投无路：走投无路[zǒu tóu wú lù]，意指无路可走。形容处境窘困。语或出元·杨显之《潇湘雨·第三折》。[源] 元·杨显之《潇湘雨·第三折》淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处酆都。长吁，气结成云雾。行行里着车辙把腿陷住，可又早闪了胯骨，怎当这头直上急簌簌雨打，脚底下滑擦擦泥淤。[典故]“走投无路”的“走投”是“走而投向”的意思。宋代范成大有一首〈初发桂林有出岭之喜但病余便觉登顿至灵川疲甚自叹羸躯乃无一可偶陆融州有使来书此寄之〉诗，中间有两句：“走投破驿宿，强饭不下咽。”就是说一路奔波，投宿在破驿站，勉强想吃点东西，却咽不下去。所以“走投无路”的意思就是不知走向何处、投向何方，眼前无路可走了，用来比喻一个人陷入困境。元代时，杨显之所写的戏曲《潇湘雨·第三折》中，就用了“走投无路”来表示主角的困境。内容描述女主角张翠鸾被押解，经过沙门岛，碰到一场大雨，又冷又湿，不但双脚陷在泥泞中，举步维艰，又闪了腰，真是不知该如何是好，因此觉得这沙门岛简直是人间炼狱。“走投无路”这句成语就是用来形容人无路可走，处境窘困。
读《最后的藏羚羊》有感_739字
文/张胜菲
读一本好书，看一部好的影视作品，听一首好歌，就像和一个品格高尚的人在进行灵魂对话，会让你有良多感慨。而这几天，我读了《最后的藏羚羊》这一本书，让我受益匪浅。
文章讲述了那些藏羚羊生活在一个弱肉强食的小世界里，过着战战兢兢的生活。在它们看来，只有拼命奔跑，才能保住自己的性命。因为跟在藏羚羊羊群后面的都是一些极有耐心、凶猛可怕的食肉动物，一旦哪只藏羚羊掉队，等待它的只有死亡。
假如，把藏羚羊的生活和人类相比，简直是天壤之别——一个是地狱，一个是天堂。当一个婴儿降生在人间时，命中就早已注定了他将得到父母对他的疼爱、关心，宜室宜家、幸福美满的生活正在向他招手。而藏羚羊呢？刚刚离开母亲的小羚羊，就要面对生死的考验，如果不能在短时间内站起来，它的妈妈便只能眼睁睁地放弃它，而对于这只孤苦伶仃的小羚羊来说，一切刚刚开始就结束了。此时，大自然的法则也变得如此简单：站起来，生存；站不起来，死亡。
可是偷猎者们却还要把它们的生活变得更不幸，他们认为，一阵枪响后，悲哀倒下的藏羚羊都是一笔可观的金钱。在一些西方的国家里，一些穷奢极侈的上流社会妇女，以佩戴用藏羚羊羊毛所织成的披肩为时尚。据说，这一件披肩还能从戒指孔里轻而易举的穿过，可见它是多么的轻柔。尽管国际上已经禁止了这种交易，但在金钱的诱惑和驱使下，还是有些偷猎者会用他们手中那罪恶的枪，射杀这草原上美丽而又善良的动物。
为此，我想说：偷猎是可耻的！同时，我也奉劝那些曾经偷猎和正准备偷猎的人们，请不要被金钱冲昏了头脑，为了你们的后代能看见真实的藏羚羊，而放下手中的猎枪吧！为了我们的地球更丰富多彩，让我们共同来保护这些无辜的生命，让它们不再为躲避人类的追杀而狂奔！放过动物，也就是放过我们人类自己呀！
成语天壤之别：壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。如：《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”又如：按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在天壤之别。
成语孤苦伶仃：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。如：晋·李密《陈情表》：“臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。”又如：头里有老太太，到底还疼我些；如今也死了，留下我孤苦伶仃，如何了局？——清·曹雪芹《红楼梦》第一一二回
让生命自由奔跑——《最后的藏羚羊》读后感_785字
晚上，我一口气读完了《最后的藏羚羊》，心里感慨万千，此刻我真心企盼可可西里荒原上的藏羚羊能够平安入睡，也希望有一天，这些雪域高原上的天使们在奔跑时，仅仅是因为快乐，而不再是为了逃避杀戮。文章讲述了那些藏羚羊在一个弱肉强食的世界里，过着十分恐惧的生活，在它们看来只有拼命奔跑，才能保住自己的生命，因为跟在藏羚羊羊群后面的是一些极有耐心的肉食动物，一旦哪知藏羚羊掉队，等待它的只有死亡。
假如，把藏羚羊的生活和人类相比，简直是天壤之别。当一个婴儿降生在人间是，命中就注定了他将得到父母对他的疼爱，和平、安定、幸福的生活在等着他。而藏羚羊呢？刚刚离开母体的小羚羊，如果不能在很短的时间内站起来，他妈妈便只能眼睁睁地放弃它，而对于这只弱小的羚羊来说，一切都刚刚开始却又都即将结束。此时，自然界的法则变得如此简单：站起来，生存；站不起来，死亡。而那些偷猎者还要把他们的生活变得更不幸。
在偷猎者看来，一阵枪响之后，悲哀的倒下的藏羚羊都是一笔客观的财富。在一些西方国家，一些穷奢极侈的上流社会的妇女，以佩戴用藏羚羊毛制成的披肩为时尚。据说一件披肩竟然能从一个戒指孔中轻而易举地穿过，可见他是多么轻柔。尽管国际上已经禁止了这种交易，但在金钱的驱使下，还是有偷猎者铤而走险，用它们罪恶的强，射杀这些高原上美丽而善良的动物。
也许，羚羊群为躲避狼群的追赶而拼命奔跑，还有助于藏羚羊的进化和优胜劣汰，但自从有了偷猎者藏羚羊就在以惊人的速度减少。这样下去，有一天我们就再也看不到那些美丽而真实的生命，藏羚羊将成为神话中的动物！我要说：偷猎是可耻的！同时，我也奉劝那些曾经偷猎和正准备偷猎的人们，为了你们的后代还能够看到真实的藏羚羊，求你们放过它们吧！为了我们的地球更丰富多彩，让我们共同来真爱和保护这些无辜的生命，让他们从此不再为躲避人类的追杀而奔跑，而是自由的、快乐的尽情奔跑！
成语感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。如：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“孙玉厚坐在这里，心里忍不住感慨万千。”又如：面对波涛汹涌的大海，我感慨万千。
成语铤而走险：铤而走险[tǐng ér zǒu xiǎn]，意指铤，快速奔逃。走险，采取冒险的行动。“铤而走险”指在穷途末路或受逼迫时采取冒险行动或不正当的行为。语出《左传·文公十七年》。[源]《左传·文公十七年》晋侯不见郑伯，以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，曰：“寡君即位三年，……十五年五月，陈侯自敝邑往朝，于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及於绦，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：『尔未逞吾志。』敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：『畏首畏尾，身其余几？』又曰：『鹿死不择音。』小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待於鯈，唯执事命之。”[典故]在春秋时代，晋、楚两国争当诸侯的盟主。据《左传·文公十七年》载，有一次晋国大会诸侯，却不见郑国来参加，因此怀疑郑国对晋有二心。郑国国君於是写了一封信给晋国国君说：我国虽小，但三年来多次朝见晋君，以人臣之礼相事，已尽了最大的诚意，但是你们还是怀疑我们的忠诚。现在我们郑国的处境是前头怕，後头也怕；既害怕楚国来攻，又担心晋国来犯，当我们被逼得走投无路时，就像被猎人追捕的鹿一样，为了活命，匆忙之间，无法审慎选择庇护之所。如果晋国过分威逼，郑国在穷途末路之余，即使会走上灭亡的下场，也会用全副兵力抗晋，或倒向楚国。後来“铤而走险”就从原文摘出，被用来指在穷途末路或受逼迫时采取冒险行动或不正当的行为。
