文章包括读《幸福》有感、读《幸福与教育》有感（1179字）、幸福从心开始读后感（1184字）、幸福就那么简单读后感（1209字）、《幸福的方法》读后感（1223字）、亲情的美丽、幸福和伟大（1228字）等1200字左右的读后感5篇，供您参阅。
读《幸福与教育》有感_1179字
文/徐登丽
朱尔斯？亨利（ Jules Henry）讲述了一个男孩一一鲍里斯的故事。他在化简分数12／16时卡住了，在他化简到了6／8时就无法再继续化简了。（如果发现了阻碍他的因素后，着实很有趣。他会认为，如果你想在上一题目中再除以2，人们不会允许你再这样做一次吧？新奇的事情会在数学课堂上突然出现。）另一个孩子佩吉成功地解决了这个问题。享利评论道，“鲍里斯的失败使得佩吉的成功成为可能”。
许多孩子并没有认真看待这些小失败，但是这些事件会偶然导致真正的苦恼，有一种方式可以减轻这些问题。首先，我们拒绝去打冷不防的电话，即去叫那些不情愿参加活动的学生。但是，尽责的教师可能会反对说：我们想将所有学生都包括进来，而有些学生可能从未自愿过。那会是怎样的呢？我们会让许多组学生去努力，去提出问题。在我的数学教师职业生涯后期，我偶然发现了这个策略：我让几组学生在黑板上来做这些题，让其他同学在座位上做。我确实被绊住了，我常常帮助几组学生来解答他们的问题。因为其他人很忙，我从一个小组转到另一个小组，没有人对我的介入在意。令人吃惊的是，要去接受一个大家共同犯的错误（而非被认为是教师的失误）是多么容易。成功似乎不会由于和另一个人共同分享而减少。
一些教师对每个学生的发言都会报以“好”的评价，然后叫另一个学生回答，去评价时也说“好”。这种策略可以回避遭受痛苦，但它对提高学生的竞争力毫无裨益，发展理智能力是个人幸福的一个重要方面。教师必须找到一种更真诚的回应方式。一个人会说，“不太充分”，“让我们再探讨一下”或者“这种想法很不错但你得到的答案却是错的”，或者“你能问得温和一点吗？”或者“我可以问你一个问题吗？”它需要每个学生具有一些艺术和知识才能找到一种真诚的、支持性的并且对全班学生都有帮助的回应方式。没有哪个教师会在这些关键工作中做到完美的地步。
读后反思
幸福是人类生活的永恒情结，追求幸福是推动人类发展的源动力。幸福的概念很宽，仁者见仁、智者见智。对于教育，我们要追求幸福的教育，幸福的教育不是简单地通过教给学生有关幸福的知识来实现，还需要鼓励他们去将所学的东西付诸实践。培养一个幸福的学生，首先我们得关注学生的精神世界和品德，充实的精神生活给学生带来巨大的幸福，良好的品德培养，让学生充满善意。其次，不管是在学科教学还是实践活动中，我们要关注学生的幸福感，帮助学生发现生活中的愉悦，让学生抱着兴趣去学习，这样也可以增进学生的幸福。再者，想要获得幸福，还得培养学生创造幸福的各方面能力。最后，生活难免会出现苦难和不幸，面对这些，我们得教会学生理解生活中的不幸，提高受挫能力，有意义的挫折同样可以增进学生的幸福感。看来，我们得有一个幸福观，创造幸福的课堂、幸福的学校，让幸福促进学习，通过学习获得更多的幸福。可以说幸福和学习是相辅相成的。
成语相辅相成：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。如：清·梁启超《初归国演说辞》：“二派所用手段虽有不同，然何尝不相辅相成。”又如：学习和复习，是用以掌握知识和巩固知识的两个方面，相辅相成，缺一不可。
幸福从心开始读后感_1184字
这学期，中心校将中国最出色的家庭治疗师李子勋的力作——《幸福从心开始》，推荐给我们“自愿读书小组”的成员，使我有幸阅读了这本书。书中从子女教育、婚姻关系到社会生活、心灵成长等方面，用一个个真实生动、蕴含哲理的案例，帮助人们打开心结，滋养心灵，打造幸福的快乐人生。阅读了这本书，我了解到许多新的观念和思考问题的方法，的确是受益良多啊！
从书中我了解到大多数的心理冲突来源于文化（观念系统、生活方式、群体规则）的冲突，例如：精神疾病中的“幻听”在不同的文化背景下，就有不一样的感受。在东方文化中以耻感为重。幻听的内容多半是自己的作风不好、品行不端。在西方文化中以罪感为主。幻听多是被指责有罪、邪恶一类。而幻听在非洲部落或印第安部落又不一样，因为幻听被解读为通灵，所以幻听是一种天赋的才能，幻听的人被大家奉为智者，受到爱戴和崇敬，所以人们会有意去发展幻听的能力。由于幻听的指向是预告灾难、天气、节气、播种、出猎等，当人出现幻听的时候不仅不苦恼，反而欣喜若狂，这样的幻听自然也不会干扰到他正常的生活。这说明，观念不同、思考问题的角度也不同。在你这是烦恼，在他那也许就是快乐呢。
人总会以自己的蓝本来观察别人的内心。快乐的人以为谁心里都是阳光明媚的，抑郁的人则认为天总是深灰色的；简单的人把所有的事情都想得很简单，复杂的人则把所有的事想得很复杂。当冲突发生的时候，我们总以为是对方的错，却不知道这都是思想差异惹的祸。
我和家人的一次冲突就是思想差异造成的。那天，一位中年男人手里拿了几张纸敲我家的门。说是进行人口普查的，我想都没想，就热情的把他带到屋里。他问什么我就说什么，连公公、婆婆的工作单位都给他说得清清楚楚的。调查完后他就走了。等老公下班后，我把这事给他一说，被狠狠地批了一通。我还不服气，和他大吵了一架。现在用李子勋老师的观念来考虑问题，老公考虑的不是没有道理：一个陌生人，只说他是搞人口普查的，什么也不问，什么也没想，就让他进屋，还把家里的情况给别人说得一清二楚的。现在社会上这样的事引发的悲剧不胜枚举呀！如果那时我看了李子勋老师的这本书，和家人是不会发生那次冲突的。现在的我遇到事情很会辩证的思考问题了。
在书上看到这么一句话：性格没有好坏之分，乐观和悲观对这个世界都有贡献，前者发明了飞机，后者发明了降落伞。细细体味，颇有一番道理。看问题的角度不一样，自然会得出不同的结论有不同的心境以致产生不同的结果。然而无论用何种眼光看世界，都是为了我们获得更快乐，更飘逸洒脱。我们都想永远做个快乐的人，人生本来就苦短，把时间浪费在痛苦上岂不是很不划算？兴许在这种快乐的心境下，还可以找寻出更多的解决之道呢。
善于用不同的角度去看待问题，并及时将自己的心态调整到最佳，那么伴随我们人生的将会是更多的快乐，幸福也会在我们心底生根发芽，茁壮成长直到枝繁叶茂！
成语不胜枚举：胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。如：宋·王楙《野客丛书·俗语有所自》：“似此等语，不可枚举。”又如：真是钉子之多，不胜枚举。——鲁迅《书信集·致章廷谦》
成语不可枚举：枚：个。不能够一个个地列举。形容数量、种类极多。如：宋·王楙《野客丛书·俗语有所自》：“似此等语，不可枚举。”又如：待罪一年有余，职之罪状殆不可枚举。——明·袁宏道《去吴七牍·乞归稿一》
幸福就那么简单读后感_1209字
初识郭明义，是通过中央电视台早间的《走基层》节目，知道了他是全国唯一一位开通实名微博，并把“优秀共产党员”作为标签的网络名人。再识郭明义，是通过《幸福就这么简单》这本书。在细细地读过这本书后，对郭明义我有了更加清晰、更加深刻、也更加感动的认识。
郭明义，15年加班1500多天；16年捐出工资总额的一半参加希望工程，资助特困学生180多人，撑起了180个家庭的天；20年累计无偿献血6万多毫升，相当于自身血量的10倍，挽救了75条鲜活的生命。他7次发起无偿献血倡议，600多名矿业职工积极响应；他8次发起捐献造血干细胞活动，1700多人踊跃追随；他发起的捐资助学活动已有2800多人参与，资助孩子1000多名。他把金钱和精力都奉献给了别人，但是自己还住在40平米的老房子里，自行车就送给过别人三台，从此妻子再也不敢给他买自行车了，电视也送出去过三台，家里再也没有钱买新电视了，使得后来单位在奖励来的新电视上不得不写上“公共资源，不得送人”的字样。
郭明义说“看到别人苦我心里也苦，看到别人幸福我也觉得幸福。在我看来，帮助别人改变命运，比什么都幸福！要让爱自然地去流淌，自然而然地流淌在这片红色的热土上。”拥有爱，奉献爱，郭明义说，“这其中的快乐，只有你做过了才能明白。”
郭明义就是这样用自己的方式不断付出着、奉献着，几十年如一日，不断用自己的行动影响着周围的人。
执着几十年，人们从不解、嘲讽、疑惑，逐渐转变成感叹、敬重、佩服，继而有越来越多的人循着他的脚步，加入这支奉献的队伍。正是这种从不间断的执着，郭明义在自己的平凡人生中，创造了不平凡，并给人们带来无数次的感动。
郭明义让我们意识到，在五光十色的世界中，还有这样一种纯粹的活法。在金钱与声色之外，还有另外一种途径，能够获得快乐的人生。
他是一个普通人，却辐射出强烈而持久的光与热。这一切，皆来自那颗因为爱而强大的内心。
郭明义以实际行动学习实践Lf精神，生动地标注着人们心中对道德的质朴追求和精神向往，集中展现了我们这个时代公民道德的高度与力量，他三十年的执着奉献，点燃了公众的爱心，使爱从点的闪光演化成线的延伸、面的扩展，形成扶弱济困的时代风尚。他用自己踏踏实实的工作，端正了社会风气，增强了人们对社会公平公正和奉献社会的理解和认识。
也许我们做不到郭明义那样的程度，但至少我们可以拥有像他一样的珍贵异常的奉献精神。把郭明义作为内心的一面镜子，把他的精神融入到日常工作中，把工作当事业，把职责当使命，严格要求自己，在本职岗位上积极主动的工作，对于每件事情都能认认真真地完成，热爱我们的事业。遇到需要帮助的人，就伸手拉他们一把，也许我们无法挽救他们的生命，无法扭转局面，但至少我们可以给他们希望，让他们振作起来。勿以善小而不为。
让我们像郭明义一样，一起用质朴和宽厚的爱去感动他人，让我们共同用奉献唱响一曲幸福的生命之歌！
成语五光十色：五光十色[wǔ guāng shí sè]，意指形容景色鲜丽复杂，光彩夺目。语本南朝梁·江淹〈丽色赋〉。後亦用“五光十色”比喻内容丰富，变化万端。[源]南朝梁·江淹〈丽色赋〉（据《艺文类聚·卷一八·人部二·美妇人》引）夫绝世独立者，信东邻之佳人。既翠眉而瑶质，亦颅瞳而赬唇，洒金花及珠履，飒绮袂与锦绅。色练练而欲夺，光炎炎而若神，非气象之可譬，焉影响而能陈？故仙藻灵葩，冰华玉仪。其始见也，若红莲镜池；其少进也，如彩云出崖，五光徘徊，十色陆离。宝过珊瑚同树，价直琼草共枝。[典故]“赋”是传统文学体裁之一，形似散文，但内含诗的韵律，是一种介於诗歌与散文之间的文体。盛行於汉魏六朝，魏晋南北朝时，因应新兴的骈偶文风而发展出“俳赋”，此体多采四六对仗的句式，讲求严格的平仄音律，并喜用典故。江淹为当时著名作家，〈丽色赋〉即其作品之一，内容描绘一位绝色美女的容貌、姿仪。其中一段，文曰：“其始见也，若红莲镜池；其少进也，如彩云出崖，五光徘徊，十色陆离。”大意是：初见佳人，如见生长於无波如镜之池中的红莲，佳人一动，则如绚烂的云彩自崖间飘出，色彩鲜丽，灿烂夺目。短短数语，即生动呈显了丽人的绰约风姿。後来“五光十色”这句成语就从这里演变而出，用来形容景色鲜丽复杂，光彩夺目。亦用来比喻事物的内容丰富，变化万端。
成语光彩夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。如：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。”又如：解开来，只见一团绵裹着寸许大一颗夜明珠，光彩夺目。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一
《幸福的方法》读后感_1223字
近读《幸福的方法》，读完之后颇有感触。
作者本·沙哈尔，是一位来自以色列的哈佛博士，原为壁球运动员，曾获国际壁球比赛世界冠军。他在哈佛开设积极心理学课程，倡导积极的心理、自信的心态、健康的冥想，在哈佛学生中影响很大。此书还曾获广东省委书记汪洋推荐，要求广东人民都读一读。
作者认为，我们不要只重感官享受的享乐主义幸福，不要为目标所苦的忙碌奔波式幸福，也不要无能者自怨自艾自我束缚式的虚无主义感；我们要的是有理想，有目标，有奋斗，有成就，能感受的幸福。他对幸福的定义是“快乐与意义的结合”，他似乎也很赞同马玎·塞里格曼关于幸福三要素的提法，即幸福的三个要素是意义、快乐与投入。
读完通篇，我个人把作者对幸福的论述用九个字来加以概括，即：有目标，去奋斗，能感受！这样就能够获得幸福！
在我看来，无论是从古贤先哲，还是从当代社会人们生活来看，人要获得幸福，首当其冲，是必须建立奋斗目标，确立生活意义！其次，必须采取行动，如果不奋斗，不行动，不寻找，就无法实现这个目标，获得成功。但若只以目标实现之后的快感为幸福，则永远不能获得幸福，因为幸福的追求是无止境的，一个目标实现后，新的目标必然随之而来，如果在奋斗过程中不能体会幸福，则不能得到真正的幸福，所以，对幸福的感知能力很重要。如果没有感觉幸福的能力，享受奋斗的过程，把这个过程当作快乐，那么人就找不到幸福，无法实现幸福的！所以，我很赞同作者提出感受幸福有两种模式，即溺水模式（无苦无获式）和性爱模式（乐而更乐），我也很赞同作者的看法，即后者是一种更好的获取幸福的能力！
此外，作者也谈到了人生最重要的幸福来源：那就是对美好婚姻家庭生活的把握。我觉得，如果没有幸福婚姻，相互理解的另一半，人生是没有幸福可言的！做为人，最幸福的事情是，能在不断延长的生命中找到一个最理解自己的人！当然，首先这个人必须是自已，但只有自已理解自己，是一种孤独的幸福；只有获得他人的理解，知已的理解，人生才是幸福的，苦中也会透出甜味！所以说：人生，得一知已足矣！得之，我幸；不得，我命！换句话说，得到了一个人生知已我就幸福，得不到，那就是人生的命运！
最后，作为运动员出身的作者，提出把握人生幸福真谛的方法非常简单，但却的确给我们很多启示。也许以运动员简单直接的思维方式来寻求幸福往往就是十分有效的，不是吗？君不见，当今社会，任凭社会和个人财富如何增长，人们却越来越感受不到幸福，越来越难以找到快乐，越来越失去找寻幸福的能力，或者社会根本就没有人去思考这些基本的哲学命题。我想，现在的确是到了需要认真思考什么是幸福的时刻了！在我看来，虽然当今社会各种信息极为丰富，物质财富极大丰富甚至过剩，但社会整体意识越来越肤浅落后，人们的精神生活越来越贫乏无聊。也许简化，真的不失为一种最佳的寻找幸福的方式！那些“性爱模式”“冥想方式”是一个运动员在以身体认识、体验和实践幸福哲学，虽然失之于浅薄，但仍然十分有效！
成语首当其冲：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。如：《汉书·五行志下》：“郑当其冲，不能修德。”又如：高家是北门一带的首富，不免要首当其冲，所以还是早早避开的好。——巴金《家》二十二
成语自怨自艾：怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。如：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”又如：但倘有不知道自怨自艾的人，想将这位先生“送进疯人院”去，我可要拚命反对，尽力呼冤的。——鲁迅《集外集·“音乐”》
亲情的美丽、幸福和伟大_1228字
泪，顺着脸颊情不自禁地流了下来，伴着一声声真切的纯真的撕心裂肺的叫喊声：“妈妈，我把纸飞机飞进去了，你看到了吗？”一向很少哭的我竟被电影《纸飞机》感动得哭了。《纸飞机》讲述的是发生在一个名叫亮亮的单亲孩子身上的故事。亮亮酷爱飞机，梦想着成为一名飞行员，他把吃午饭用的钱攒下来想买一架新的模型飞机。可亮亮的妈妈是个瘾君子，不但因吸毒丢掉了工作，租不起房子，而且把亮亮辛辛苦苦攒下来的钱用去换毒品，还错怪了亮亮。但纯真的的亮亮并未嫌弃妈妈，而是帮助妈妈戒毒，给予妈妈信心。最后，妈妈在亮亮的帮助下不仅戒了毒，开了间洗车店，还协助警察们抓住了十恶不赫的毒贩子。影片也圆满地结束了。
影片虽然结束，但回味无穷。这部影片给我的震撼非同小可。我总是在想着同一个问题：究竟是什么力量让亮亮义无反顾地选择吸毒又贫穷的妈妈呢？他完全可以选择能给予他很好物质生活的爸爸在一起啊！想着，想着，思绪被牵到了亮亮在戒毒所高墙外所说的那句话：“妈妈需要孩子，孩子离不开妈妈。”亮亮与妈妈隔着一扇玻璃说话的一幕，看到亮亮大大的眼睛，噙着泪水，仿佛在诉说着、表达着、感概着一种什么东西。当电影中亮亮流泪的特写镜头在脑海中回放的时候，我的心突然间抽动了一下，一种叫亲情的东西莫名其妙地蹦了出来。对，就是它——亲情！
多么伟大的亲情啊！我由衷地赞叹。亲情是一种隐藏在每个人内心深处的一种真挚而深厚的情感，是一种沾了点汗湿了点泪带了点痛的，是一种平凡而伟大的美丽。它不需要像爱情一样轰轰烈烈，它不需要像友情一样要时常保鲜，它没有任何隐私，没有任何顾虑，没有任何猜疑。它是坚定的信念，亮亮的大眼睛表现了这一切；它同时又是脆弱的源泉，亮亮妈妈无助的神情表现出了这一切。它是一种执着的本能，可以不通过深思熟虑做出决定，就像亮亮选择跟妈妈生活那样毫不犹豫；它可以通过一点一滴表现出来，就像妈妈到学校给亮亮送苹果时眼里流露出来的爱。噢，我懂了，是亲情苦苦支撑着亮亮一家，是亲情让亮亮义无反顾地跟着妈妈，是亲情，伟大的亲情！使亮亮这个家最终得到幸福！
写到这里，思绪又牵到了自己身上，我想到了爸爸、妈妈，温暖顿时洋溢心头。是的，没想到爸爸在学习上对我的鼓励，妈妈在生活中对我的唠叨，竟然也都是亲情的表现。作为父母，他们悉心细心耐心地教育我、关怀我，而我却常常不懂事地任性，不听劝告。跟亮亮比起来，我真是无地自容啊！想着，竟有点恨，恨自己的种种不懂事，恨自己生在福中不知福。其实在我身边，就有诠释亲情的最好的例子啊！
我又一次地哭了，是为着父母的伟大。
从此，我懂得了亲情的真谛。站在亲情前，每个人每颗心都是赤裸的，上帝也一样。它可以冲破时间空间的阻碍，让两颗心紧紧地相拥。它能瓦解罪犯那僵硬的心；它能溶化浪子叛逆的心；它能征服兄弟间背叛的心。它不生存在金币挥霍的房屋底下，即使身无分文，亲情依然存在。在亲情之下，其它东西都软弱得像只羔羊。我闭上眼睛，回味着珍惜着亲情的幸福的美丽和伟大。
成语深思熟虑：深思熟虑[shēn sī shóu lǜ]，意指“深思”，深远的思考。语出战国楚·屈原〈渔父〉。“熟虑”，考虑周密。语出《史记·卷七二·穰侯列传》。後用“深思熟虑”指仔细而深入地考虑。[源]战国楚·屈原〈渔父〉（据《文选·卷三三·骚下》引）屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至於斯？”屈原曰：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。《史记·卷七二·穰侯列传》夫轻背楚、赵之兵，陵七仞之城，战三十万之众，而志必举之，臣以为自天地始分以至于今，未尝有者也。攻而不拔，秦兵必罢，陶邑必亡，则前功必弃矣。今魏氏方疑，可以少割收也。愿君逮楚、赵之兵未至於梁，亟以少割收魏。魏方疑而得以少割为利，必欲之，则君得所欲矣。楚、赵怒於魏之先己也，必争事秦，从以此散，而君後择焉。且君之得地岂必以兵哉！割晋国，秦兵不攻，而魏必效绦安邑。又为陶开两道，几尽故宋，卫必效单父。秦兵可全，而君制之，何索而不得，何为而不成！愿君熟虑之而无行危。[典故]“深思熟虑”系由“深思”及“熟虑”组合而成。“深思”见於战国楚·屈原〈渔父〉。屈原原任三闾大夫，怀王时遭人毁谤，被放逐於汉北，於是作〈离骚〉以表忠贞之心。後被顷襄王召回，但又遭谗言而流放江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。〈渔父〉一篇描述屈原被放逐江南，游於江河傍，吟诗唱歌，神色十分憔悴，一个渔父看到他，问道：“你为什麽到这里来呢？”屈原答：“整个世界是那麽污浊，所有人都迷迷糊糊，只有我一个人是清醒的，所以被放逐到这里。”渔夫劝他说：“真正的圣人应该是可以顺应大环境的，既然世间混浊，众人皆醉，你不如就随波逐流，与世浮沉；为什麽要『深思高举』，而让自己流放到此地？”意思就是在这样的环境下，不必想得太深远，也不必坚持高尚的行为，以免徒增自己的痛苦。“熟虑”之“熟”为仔细、精详的意思，此一词语见於《史记·卷七二·穰侯列传》。穰侯为战国秦昭襄王的舅舅，昭襄王在位时以他为相。当时穰侯为扩张秦国领土而欲攻魏，於是派兵包围魏都大梁。魏国大夫须贾为使其退兵，前往求见，分析秦、楚、赵、魏等各国间的依存与利益关系，然後说明秦之攻魏绝对是弊多於利，要穰侯“熟虑之而无行危”，也就是希望穰侯再次慎重思考，放弃攻打魏国。後来这两个词语被合用成“深思熟虑”，用来说明凡事要仔细而深入地考虑。
成语身无分文：形容非常贫穷。如：路遥《平凡的世界》第四卷第32章：“像往常那样，从黄原东关的汽车站出来后，他几乎又是身无分文了。”又如：他北上求职，却遭到扒手扒窃，身无分文，求告无门。
