文章含读《天黑以后》有感、天黑以后读后感（501字）等500字、700字、900字左右的优秀读后感3篇，供您参阅。
天黑以后读后感_501字
我承认，看完村上春树的《黑夜以后》，我还是没有喜欢上他。也许他的书是需要深度思考的，不适合思想肤浅的我。相比之下，我更喜欢三毛的著作，看三毛的作品，我可以跟着她一起快乐一起痛恨一起悲伤，当然并不是说三毛的作品肤浅，只是我觉得自己更能与她的作品产生共鸣。
我并不习惯村上春树文章里大段大段的景物描写和人物心理描写，所以看文章的时候，我基本上是忽略这些描写的。对于那些大段的场景，我只是偶尔捕捉其中几个关键的字眼，比如“黑夜”，再比如“桌子”，然后任凭自己的想象把那几个字眼勾勒成一幅场景。
刚开始看《黑》，以为它是一本侦探类的小说；随着高侨和玛丽谈话次数在文中增加，并且越来越散发出情感暧昧的味道，我开始觉得它是一部言情小说；等到文章结尾，玛丽终于忍不住去拥抱沉睡的姐姐浅丽，并流下了悔恨的泪水，我又承认它是一部姐妹情深的文章。我是最后看序的，是译者的序，不是村上的序。序中道出了《黑》的主旨，是关于“善”与“恶”的，我细细捉摸，似乎书中的确是有写到这方面的，只是我笨拙的思想是不可能想到这深度上的。或许是我的习惯，总是将界限分得太清。一部贴近真实的小说，可能并不仅仅只有一个主题，就像生活一样。
天黑以后读后感_727字
《天黑以后》，村上春树用最擅长的平行线结构，以即将去北京留学的女孩玛丽救助一名被日本白川恶客凌辱的中国北京女孩冬莉这一情节展开故事。深夜11时52分开始发生在一座现代化大都市里的恶——因受害一方不敢报警而可能永远消失在异国夜幕下的恶，掩盖在衣冠楚楚下的普通人的恶。
文中“再快跑快逃，也不可能彻底甩脱，因为自己的影子是甩不掉的。”白川作为“庸常的日本人普遍的恶”之代表，对中国女孩的性侵犯、伤害与抢掠，这里显然隐喻了昔日日本对中国的侵略。白川在犯下了“最差劲的恶行”之后居然可以转眼间就忘记这件事，即使证据就放在眼前，他只也视为“无正当含义的”、“不远过去的寒伧的遗迹”，“本来不该入侵他生活的劳什子”。但他却又费尽心思要把那些证据当作“垃圾”远远地给销毁处理掉。从这样的描写中，我们看到了一个正式历史，承认错误的日本作家！
文中，中国男子不依不饶又阴鸷地对白川做复仇警告：“也许你以为干得巧妙，可你逃不掉，逃到天涯海角也逃不掉。”这个黑帮老大的角色似乎就代表了中国的愤青们。
爱丽的姐姐终于在睡梦中摆脱了地底的拉力，回到自己现实的房间中，这样的情节也透漏出村上春树反对日政府对普通百姓的精神控制。男主角高桥接黑帮老大的电话时不断强调的“弄错了”，反映出新一代的日本年轻人对历史的无知和想要置身事外的态度。但是，从爱丽即将去到北京留学，而高桥也和爱丽一样在接近中国，愿意去了解中国。这样的情节描写处处都凸显出了春树的正义感。
读这本书，我首先是非常欣赏作为一个日本人，村上春树不护短，用以含蓄之中带有犀利的文字揭露当年日本侵华的丑行。其次，我想到的是如果当今社会多一些像村上春树一样的作家，敢于面对现实，站在正义的角度说话，和平还会远吗？
成语劳什子：指讨厌的东西。如：清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子。”又如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第71回：“我只插镑了这一点劳什子，还觉着怪寒碜的。”
成语衣冠楚楚：衣冠楚楚[yī guān chǔ chǔ]，意指“衣冠楚楚”之“冠”，典源作“裳”，裳和冠均为服装重要的部分。穿衣佩裳或穿衣戴冠都有服装整齐之意。楚楚，鲜明出众的样子。“衣裳楚楚”或“衣冠楚楚”，都是指服装整齐而鲜明出众。语本《诗经·曹风·蜉蝣》。後用“衣冠楚楚”形容男子服装整齐而鲜明出众。[源]《诗经·曹风·蜉蝣》蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处！蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息！[典故]“衣冠楚楚”原作“衣裳楚楚”。《诗经》是现存最早的一部诗歌总集，大抵收录周初至春秋中叶的作品，反映出当时的社会生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一诗以有人以为是没落士大夫的哀叹，或叹息人生短促的诗。诗中说到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鲜明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是伤悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生归处在何方啊！诗中以“衣裳楚楚”形容服装整齐亮丽。後来“衣冠楚楚”这句成语就从这里演变而出，用来形容男子服装整齐出众。因古代男子盛装，必须戴冠的缘故。
天黑以后读后感_913字
天黑以后，在夜色中相遇，在黑暗中揭露，在朦胧中相识，只是简简单单的一个夜晚，似乎经历了很长的时间，有挣扎，有迷茫，有血腥，有重逢，更重要的是，在黑暗中找到了姐妹情意的再生。
天黑以后，向我们揭露了人性的善与恶。一个看普普通通的上班族，竟将一个女孩痛打一顿，还剥夺其所有。事后还一副理所当然的样子。可见，人的本性是恶的，只是日常中的自己受到伦理道德的束缚，压制着内心中的某个黑暗的一面。就像上了一把锁似的，紧紧的锁上。一旦被打开，犹如一个无底洞将你深深的卷入其中，所有的恶一触即发。
人人于千万中是普普通通的，但内心的恶是不同的，疯狂的程度也是超出想象的。在人的身体中，内心里，恶是隐性的，善是显性的。这就是为什么许多人惊异于一个看似老实稳重普通的人会做出那么惊人的事。夜色朦胧，目光难以触摸到真实。天黑以后，恶念苏醒，静静的都市中有潜伏，有逃避，悄悄地发生着血腥而残暴的不为人知的行为。
本是亲姐妹，由于某些原因而在人生的道路上分道扬镳，再浓的感情也会因为交往的空白，冲淡本来应有的含义。每个人有每个人的优点，生活方式，生活在彼此互相羡慕的生活中而不为所知。艾丽天生丽质，有着玛丽不能及的容貌，生活中集万千宠爱于一身，但是在内心的历程中却受着不为人知的痛苦，发出无言的呻吟，留着看不见的血，踽踽独行。而玛丽却我行我素，生活在自己的独立的生活中，似乎在茫然中寻找着什么。
正是夜晚的偶然邂逅，正是在黑色的背景下，人们的感情防御不再像白天那么强烈，放下掩藏，试着去向陌生的人抒发，彼此间的交流，加深了彼此的认识，又揭开了一直掩藏在黑暗中的事情和情感。艾丽一直在黑暗中挣扎，苦苦地寻索，而玛丽也步步走进自己的姐姐，感情间弥漫的黑云也在渐渐地弥散开。
每个人的人生每天都经历着白天和黑夜，白天的自己是阳光闪闪，意气风发的。黑夜中的自己也是不为人知的，遭受着不为人知的失落，孤独和迷茫。当我们在黑夜之中仰望阳光中的他人时，殊不知，那人也在时不时地仰望着自己。每个人有着每个人的生活方式，想法，梦想和追求，但是我的或缺或许就是你的多余。
当太阳升起的时候，阳光普照，新的一天一如往常地继续着。白天之光岂知夜色之深。
成语意气风发：意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。意志和气慨像风一样强烈。形容精神振奋，气概豪迈。如：三国·魏·曹植《魏德论》：“武皇之兴也，以道凌残，义气风发。”宋·陆游《剑南诗稿·秋怀》：“形骸岁岁就枯朽，意气时时犹激昂。”又如：伟大的中国人民正在意气风发地建设自己的祖国。
成语分道扬镳：分道扬镳[fēn dào yáng biāo]，意指分道而行，形容各走各的路。语本《魏书·卷一四·神元平文诸帝子孙列传·河间公齐》。後用“分道扬镳”比喻人依其志向，各奔前程。[源]《魏书·卷一四·神元平文诸帝子孙列传·河间公齐》子志，字猛略。少清辩强干，历览书传，颇有文才。为洛阳令，不避强御，与御史中尉李彪争路，俱入见，面陈得失。彪言，御史中尉避承华车盖，驻论道剑鼓，安有洛阳县令与臣抗衡。志言神乡县主，普天之下谁不编户，岂有俯同众官，避中尉？高祖曰：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以後，可分路而行。”及出，与彪折尺量道，各取其半。高祖谓邢峦曰：“此儿竟可，所谓王孙公子，不镂自雕。”峦曰：“露枝霜条，故多劲节，非鸾则凤，其在本枝也。”员外郎冯俊，昭仪之弟，恃势恣挝所部里正。志令主吏收系，处刑除官。由此忤旨，左迁太尉主簿。俄为从事中郎。另可参考：《北史·卷一五·魏诸宗室列传·河间公齐》[典故]“分道扬镳”原作“分路扬镳”。北魏时，有个名叫元志的人，不但是皇亲国戚，还是当时首都洛阳的行政长官。他个性强悍，任何事都不轻易退让。有一天，他乘座车走在路上，御史中尉李彪的座车也迎面而来。由於两方都人马众多，一定要有一方退让才能通过。照理说，官小的人要让官大的人先走。而以官职来论，李彪是中央官员，元志只是地方首长，应该要礼让。但元志个性强硬，加上是皇亲国戚，硬是不肯让步。双方因此闹得不可开交，决定去找皇上评理。李彪见了孝文帝说：“我是御史中尉，官比他大，区区一个洛阳市长怎麽可以这样和我对抗呢？”元志反驳说：“我是国都所在的洛阳市长，洛阳城里每个人都归我管，哪有比照其他地方官，让中央官员先走的道理？”孝文帝听了很无奈，也不去评断谁是谁非，就笑着说：“好啦！好啦！你们别吵！洛阳是我的地方，我说了就算，把路分成两半，你们两人以後各走各的就好啦！”元志和李彪两人听到皇上这麽说後，就拿着尺到外面，量了道路的宽度，然後分成两半，各走自己的那一半。後来“分道扬镳”这句成语就从这里演变而出，比喻人依其志向，各奔前程。
