文章含读《旅行》有感、旅行的艺术读后感（1419字）、《旅行到宇宙边缘》观后感（2486字）等1400字左右的优秀读后感作文3篇，供您参阅。
旅行的艺术读后感_1419字
一本《旅行的艺术》。德波顿延续了一贯的风格，这本书依旧不是游记散文，更非导游手册，甚至也不是论述旅行历史和意义的常识读本，更象是用小说笔法写出来的人物传记片断，记录了许多重要人物面对远行的地图、陌生的城市、异国的街道所产生的惊讶、抵拒、喜悦和深思，也留下了作者在旅行中的沉思默想，以及这种沉思默想中升华出的关于旅行的智慧和机智。
在论及“旅行”这一近乎陈词滥调的题材时，德波顿的真实意图并不在于为读者设计一个完整的行程，而是在于营造一种情绪，藉其流动或跳跃，铺展开来，为全书提供整体感。情绪的飘忽和绵续才是他追求的极致。于是他在书中不仅时时表现出理性的悟觉，而且还结合福楼拜、波德莱尔等文学家的创作，参照凡·高、爱德华·霍珀等画家的作品，多方位地观照“旅行”、剖析“旅行”。因此不难发现：德波顿的旅程，以及他所探讨的旅程，更多的是一种哲性的思绪之旅，是一种穿越时空的文化之旅。他关注的是旅行者的内心世界，而非外在行程。正是如此，这本书其实划分出了旅行的等级，揭示的是旅行的深层意义。
何谓积极生活？首先是踏访已知环境的热忱；其次是探测未知环境的勇敢；其三是从自己和环境的斡旋中找到乐趣。旅行确实能够全方位地满足这种幸福感，而反之，只有包含着理性支配和积极生活的态度，旅行本身才能抵达完满。《旅行的艺术》展示了一种有关生命和环境厮磨的精神层面，因此也让我看到了旅行的至高等级。在各种旅行指南、各种关于旅行的感想充斥于书肆报摊的当下，德波顿对旅行的诠释可谓独树一帜。
在“乡村与城市”一章中关于“凝固的时间点”的描述，使我感慨良多。在自己过去的旅行中，曾经不只一次有过类似的感触，却从没有找到一个恰当的表述方式。而德波顿借助华兹华斯的诗歌，说出了我内心的话：“在我们的生命中有若干个凝固的时间点，卓越超群、瑰伟壮丽，让我们在困顿时为之一振，并且弥漫于我们全身，让我们不断爬升，当我们身居高处时，激发我们爬得更高，当我们摔倒时，又鼓舞我们重新站起。”借用当前更通俗的说法，也可以叫做“心灵鸡汤”。在旅行中，总会有那么一些时刻，当你面对特定的景观与人们，感觉自己的意识被唤醒，从平日惯性的冷漠中解放出来，体验到自然与人性的神奇之美。
“人生就是一场旅行，不在乎终点，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。”翻开这本书，你踏上的将是一次异乎寻常的阅读旅程，释卷之后，作者的智慧和机智将影响甚至改变你对旅行的看法，并有可能改变你日后的旅行心态和旅行方式，调整你在旅行中的不少心理习惯，去更加注重耳目直觉和具体细节，而不是亦步亦趋，人云亦云。至少对于我，确实起到了这样的作用。虽然自己一直关注旅行，从事过的工作也或多或少与旅行有着不解之缘，但此书仍给予我耳目一新的感觉，正如余秋雨在推荐序中所说的：“多少年后，如果我们的旅行队伍中少了很多扬旗吹哨的团队、匆匆追赶的人群，多了一些慢吞吞地关注各地大量零星风味、琐屑世情的陶醉者和凝思者，从而大大提升了旅行的整体品质，那么，追根溯源，也许应该感谢这本书。”
可惜的是，在现实生活中，能够领会旅行深层意义的人还是少数。去年秋天，一家著名的外企刊物约我撰写有关旅行的专题文章，于是便结合对此书精华的理解和思考，完成了初稿。谁知被认为过于“阳春白雪”，原话是“太小资了”。只好按照人家的意图重头来过，修改成一篇旅游指南式的常规平庸之作，得以过关。看来要达到德波顿心目中的旅行境界，远非一日之功。
成语亦步亦趋：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。如：《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”又如：尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历·几个原则》
成语阳春白雪：阳春白雪[yáng chūn bái xuě]，意指“阳春白雪”是较为深奥难懂的音乐。相对於通俗音乐而言。语出战国楚·宋玉〈对楚王问〉。後亦用“阳春白雪”比喻精深高雅的文学艺术作品。[源]战国楚·宋玉〈对楚王问〉（据《文选·卷四五·对问》引）楚襄王问於宋玉曰︰“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。……夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民又安知臣之所为哉！”[典故]“阳春白雪”是古代的乐曲名，传说为春秋时晋师旷或齐刘涓子所作。阳春取其“万物知春，和风淡荡”之义。白雪则取其“凛然清洁，雪竹琳琅之音”之义。战国楚·宋玉〈对楚王问〉中，记载了楚襄王和宋玉的一段对话。有一次楚襄王对宋玉说：“我听到许多有关於你的不好传言，是不是因为你的言行举止有不端正的地方呢？”宋玉擅长言论，马上就说：“请大王先宽恕我的过错，让我先讲一段故事。”楚襄王答应了，於是宋玉便说道：“有一个外地的歌者来到了郢都，在市集中唱着通俗的歌曲，一开始跟着他一起唱和的人有数千人之多；後来他改唱比较不俗的歌曲，跟着唱和的人就只剩下数百人；等到他唱起高妙、优雅的歌曲，又夹杂着许多高难度的技巧，国中能够一起唱和的人就寥寥无几了。这不是因为歌者唱得不好听，而是因为曲子愈高雅，能够跟着唱和的人也就愈少。同样的，那些批评我的人，不过是些平庸之辈，怎麽能够欣赏、了解我的为人呢？”宋玉以歌者唱阳春白雪这种高雅的曲子，反而不受到大众欢迎的例子，来比喻自己高尚不同於流俗，因此不容易被人了解，才会受到排挤。後来“阳春白雪”这句成语被用来比喻精深高雅的文学艺术作品。
旅行的艺术读后感_1427字
最近读了英国作家阿兰·德波顿《旅行的艺术》，其中提到了英国诗人 华兹华斯的下述诗句，提到了“凝固的时间点”。
在我们的生命中有若干个凝固的时间点卓越超群、瑰伟壮丽让我们在困顿之时为之一振并且弥漫于我们全身，让我们不断爬升当我们身居高处时，激发我们爬得更高当我们摔倒时，又鼓舞我们重新站起
“凝固的时间点”，这种感觉我也体验过，它发生在去年秋天我和同事去到五台山旅游的一个黄昏。
五台山素以清凉圣地着称，这是不是意味着这个地方比本省其他地方多雨呢？91 年还是92 年？我曾经到过一次五台山旅游。那一次总共三天的行程，期间遭遇一场大雨，几乎有一整天的时间被困在旅店里，空气中经常弥漫着一股凉凉潮潮略带些霉味的气味。张爱玲笔下的“雾数”是不是指的就是这种感觉？这一次两天的行程，也是时雨时晴。幸运的是雨下的不大，大家都带着雨伞。雨中漫步，自有一番情趣。
那一天下午我们游览的寺庙坐落在一个山坡上，整个建筑群依山势而建，层次高低分明，错落有致。我们从寺庙的边门进入，经过一座小院，沿寺庙一侧拾阶而上，正中是供奉着佛像的庙堂，两侧是禅房。庙堂挡着游客的视线，每一层都让人感觉已到了这个景点的尽头。从庙堂一侧转过去，却又发现向上的台阶，爬上去又是庙堂、禅房。每一层的庙堂以及庙堂里供奉的佛像各有特点，但在我这个外行眼里却只看见大同看不出小异。细雨霏霏中，扭头再看对面山坡，居然阳光明媚，湛蓝的天空下有白云悠悠飘过，投下一片巨大的暗影。
几位同事对高台边石栏精美的雕刻感兴趣，以此为背景摄影留念，我却兴味索然，独自沿原路回返。半路发现另一个边门洞开着，寺庙外绿树成荫，有水泥路通往半山我们停车的地方。虽然有些绕路，但山上的一群还在兴致勃勃地拍照，早下去也是等，并且那一片醉人的绿特别吸引我，使我不由自主走近它。
这时雨点又密集起来，我手里拿着雨伞，却没有打开。我就这样手拿着雨伞淋着雨沿着林中小路慢慢地走，路上除我之外再没有别的行人。周围那些树树干笔直，不粗，但是很高，树下是半人高的草。树和草经过雨水的冲刷，显得分外澄澈洁净。这些植物都是北方山区常见的，但是我叫不出名。雨声沙沙，更衬出林中的幽静，我的心情平宁而安静。很想闭上眼睛，静静地听那雨声。景区距离我所居住的城市算不上远，但再来恐怕机会不多。尽管我还想在林中多待一会儿，但这会儿估摸着拍照的同伴也应该返到停车场了。于是离开。
那以后很长一段时间，我的脑海里经常浮现出那一天黄昏树林里的景象，就像村上春树形容的“紧黏在脑袋里”了。我非常喜欢那一天林中的幽静。
今年临到“五一”节的前一天，一大早父亲就打来电话说身体不舒服，我的心顿时一沉，赶紧到医院排队挂了号，然后在挂号大厅 一边往单位打电话请假，一边等着老父亲到医院后会合陪他就诊。最近一段时间单位工作紧张而繁忙，加之为父亲每况愈下的身体担忧，我的心情愈发的焦灼不安，一瞬间倍感困顿疲累，抑制不住想哭的感觉。想起前几天在微信上看到的一段话，“难过的时候就抬头看看天空吧，天空那么大，什么样的委屈也盛得下”。可是我才刚一抬头，不争气的眼泪就从眼角流下来。这时，我的眼前又涌现出去年秋天深山古刹旁林中细雨的景象，耳边仿佛又响起那“沙沙沙”的雨声，就像母亲的絮叨，细细碎碎饱含着脉脉温情。那些我叫不出名却非常清晰的树和草使我焦虑的心情得到释放，疲惫的身体得到片刻的休憩，并且给我力量使我重新以轻松乐观的态度应对生活中的悲伤和挫折。
成语不由自主：由不得自己，控制不住自己。如：清·曹雪芹《红楼梦》第81回：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”又如：韦珍说不上什么爱不爱，只是接触的多了，便不由自主地常和常飞亲近起来。——杜鹏程《在和平的日子里》第二章
成语为之一振：为：因；振：振奋。因此而振奋起来。如：《明史·郭登传》：“登以八百人破敌数千骑，军气为之一振，捷闻，封定襄伯，予世券。”又如：李莫愁斗逢大敌，精神为之一振，想不到这高瘦和尚膂力固然沉厚，出招尤是迅捷。——金庸《神雕侠侣》第二十二回
《旅行到宇宙边缘》观后感_2486字
今天看了一部影片，名字叫做《旅行到宇宙边缘（JourneytotheEdgeoftheUniverse》。这是一部华美宇宙科普纪录片，本片影像来源于哈勃太空望远镜。研究远距离天体的科学和历史，这个壮观的史诗般的宇宙之旅，把我们从地球，带到月球，再到邻近的天体，飞越太阳系，到达离太阳系最近的恒星，然后穿越星云，银河系直到最远处——已知宇宙的边缘……跟着它的步伐，我的思绪早已飞出银河系，遨游在茫茫太空……我们生活在地球，每当我仰望天空，我像影片旁白所说一样，怀疑“我们是居住在宇宙中一个一个独特的地方，或仅仅是太空的小小一隅？”也许是邪恶黑暗，也许是善良的光明，面对无际的猜想，队员们鼓足勇气，开始了一步步时空之旅。离地面100公里的高度，就是宇宙的边缘，仅需要一个小时的车程，即将步入离地球具有平均39万千米却是最近的固态卫星——“月球”。影片中的月球像一个被遗弃的战场般狼狈。我们还可以清楚的看见月球上尼尔·阿姆斯特朗的第一个脚印——就先昨天刚踩上一样清晰。因为空气的流动形成风,月球上没有空气,也就不会有风,飞扬的尘土是由于风把地面上的细颗粒状的物质抛到空中形成的,这样月球上也不会有飞扬的尘土。因此，尼尔·阿姆斯特朗的脚印会一直存留，至于能存多久，可能比人类存在的是时间都长。爱之女神——“金星”，傍晚出现时称“长庚”，清晨出现时称“启明”。一个地球的姊妹星，大小和引力与地球相仿，可是美丽中却隐埋伏着极大的危险：那耀眼的云层其实是由致命的浓硫酸组成的浓云；大气层中充斥着97%以上的二氧化碳；表面达到465摄氏度至485摄氏度的高温；地球90倍的大气压，那相当于地球900米深海中的气压！不愧是“来自地狱的姊妹”，数千座火山长满了痘疮，高浓度的二氧化碳留住了太阳的热量。它，在燃烧、在烧灼。燃烧着的不只是火星，还有水星。水星，中国称为辰星，水星在八大行星中是最小的行星，也是太阳系最内侧和最小的行星，但从视频上看，仍比月球大三分之一。晚上零下275度，正午超过800度。烧焦再被冰冻，烈日然后酷寒。水星难以观测，虽然在在视频中看得如此明了。水星太接近太阳，常常被猛烈的阳光淹没，所以望远镜很少能够仔细观察它。水星没有自然卫星。唯一靠近过水星的卫星是美国探测器水手10号在1974年—1975年探索水星时，仅此拍摄到大约45%的表面。相对体积来说，小小的水星有着强大的吸引力。它就像裹着薄薄岩石层的大铁球，只留下了核心却没有了外壳。也许是不知在哪一场致命的宇宙球游戏中它的外层被炸掉了吧。
太阳的威力无法让人正视，无法让人抗拒，但是它的魅力有着催眠般的魔力，让痴迷的人类像飞蛾扑火。那一颗燃烧着的大火球就是太阳。慢慢的向你逼来，慢慢的放大。太阳很大，可究竟有多大？据科学家估测，太阳大到可以装下100万颗地球。通过这些数字我相信你无法想象，但视频中它的真实面目让人惊愕。它的外面萦绕着火红色的丝丝缕缕，近距离的观测它，由炙热的气体不断形成的红色波涛阵阵向你涌来。太阳表面温度超过一万，令人跟难以置信的是它的核心温度可以达到数千万度。我不知道说什么来表达我感受到的温度，正如影中所说“这里热到足以能够数秒把数百万吨货物转化成能量，超过人类有史以来产生的所有能量，地球上的核武器对于他都是小巫见大巫……”总有一天，时间的一切都会结束，太阳的燃料也会用完。随着太阳的死亡，地球也会随之灭亡。这个神祗创造了生命，也会摧毁生命。所以，对于地球来说，你我只是一粒尘埃。对于银河来说，地球只是一粒尘埃。对于宇宙来说，银河只是一粒尘埃。对于时间来说，整个宇宙只是一粒擦身而过的尘埃。谣传着火星人的火星、犹如大怪物的木星。由罗马农神的名字命名的土星。数十亿像太阳一样的恒星、神秘的黑洞……一幕一幕的出现在我的眼前。进入神秘的宇宙，犹如进入未知世界的大门，想不到的神奇在等待着你，美丽浩瀚的银河系！影片已经到了尾末，我看到了滚滚的么浓烟，白的、黑的，渐渐透射出火红的光芒，闪烁着耀眼的银光，交织旋转，形成一个红黄混杂融合的大火球，向四周闪烁着强光——那是宇宙的边缘，逐渐远去，慢慢的，一点一点的，光线减弱、体积变小、距离变远，在屏幕中央、宇宙末端形成一个闪光点。当我以为一切都要平静了，它，却突然的接近、放大，周围萦绕着银色的光芒，又像是烟气——大爆炸的一瞬间来临，历史上最狂暴，最具创造性的一刻！所有后来发生的一切都是从这一刻开始的。瞬间变成滚滚红色的浓浆，流动，好像从高空向下仰望，渐渐下，由火红变为褐红又是火红。然后在出现出现一颗蓝紫色圆球，渐渐分散，向四周扩张幽紫墨蓝的光芒，像一个三菱反射镜折射的光芒一样，立马覆盖了诱惑的火红。流动、旋转，逐渐变为以深色调为主的彩色，向中心收缩，就如一个无底洞，四周的光芒仿佛要被它尽收“洞”底。果不其然，“刷”的一下，全部拢尽了，只剩下一个极小的紫红色光芒。这又不是结束，看“一个无限热、无限小、无限紧密的点爆炸了……”瞬间爆炸，蓝色烟雾腾起，以银白色为中心，蓝色光芒围绕四周。幽幽得像鬼火一样。深蓝色渐渐笼罩，黑色渐渐笼罩，又只剩下了那中心的一束光。于是“产生了空间、时间、物质和宇宙本身，起初只有亚原子大小，在电光火石间，它就变得和手掌一样大，不久之后，变得和地球一样大……”光芒再次燃起，像一个绕满了蜘蛛网的电流球向你扑面而来。红色的光芒，白色的云雾，黑暗的天空都出现了。浩瀚的银河内无数的星星像雪花点一样出现在荧屏上……星系、恒星、行星，所有都成了宇宙残片。大爆炸发出的光线，现在仍在向外传播。而这仅仅是不到3分钟发生的事。随着蔚蓝的球体出现，影片落幕。我没有话可说，它除了给了我震撼之外，还给了我惊愕。在这部影片中，我又对宇宙、空间和时间有了新的定义。当一个人发现这个世界如此之广阔和深远，远远超出自身理性和智识所及时，必然心生恐惧。看了之后，运用影片里一句话来表达：“了解得越多，却发现知道的越少”。这时的心情，大概连“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”这绝世之句，也难以表达吧……地球其实就是一个奇迹，但这是个即将破碎的奇迹。
成语难以置信：不容易相信。如：马克·吐温《竞选州长》：“当真把我的名字牵连到这个不名誉的嫌疑上面，一时实在令人难以置信。”又如：这件事情真是让人难以置信。
成语小巫见大巫：小巫见大巫[xiǎo wū jiàn dà wū]，意指小巫师见到大巫师，相形见绌，法术无法施展。语出《庄子》逸文。後用“小巫见大巫”比喻能力相差甚远，无法相提并论。[源]《庄子》逸文（据《艺文类聚·卷八二·草部下·茅》引）小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如。[典故]战国时代的思想家庄子曾说过：“小巫师见到大巫师，用拔茅的方式占卜，拔起茅草却不能判断吉凶，便把茅草抛弃，不肯请教，这就是为什麽小巫师永远比不上大巫师的原因了。”庄子的这段话是说人如果遇到比自己更有实力的人，而不向他学习，就会相形见绌，永远居於人下。到了三国时，文人张紘和陈琳互相欣赏对方的才学，张紘读到陈琳的作品，马上写信称赞他文笔优美。而陈琳也回信说：“这里因为会写文章的人少，所以我的作品才特别受重视。但和你和景兴、子布比起来，就像小巫师见到大巫师一样，根本不能相提并论。”陈琳在这封信里，用“小巫”来比喻自己，说自己无法和张紘等三位“大巫”相比。後来“小巫见大巫”被用来比喻两者能力相差甚远，无法相提并论。
