本文整理了读《天龙八部》有感、天龙八部读后感（1458字）等1500字、1800字左右的优秀读后感作文3篇，供您参阅。
天龙八部读后感_1458字
今天2011年8月20日的傍晚，我终于把天龙八部看完了，断断续续地，我竟耗费了足足两个月。
心里面有太多的感受，太多的变幻，如同海浪般起起伏伏，时而笑出声来，时而泪溢眼角。
曾以为一个从未读过武侠小说的女孩子，定与武侠无缘，无料巧合之下捧起天龙八部，便如陷入沼泽，坠入深谷，再难自拔。这么大的吸引力，我自己也不曾想到。我明白了，真正牵动人心的小说，不是有什么优美的语言，而是有起伏波折的情节，有让读者感同身受的情感，有处事的方式和警醒，能让读者亲身参与其中，为那些人物倾倒，担忧，喝彩……
不怕人笑话，我看书看得之深，往往倏地想起好几页之前的一个情节中的词语或字眼有些遗忘，便要翻过去看一眼才能罢休，不知道是着了魔，还是强迫症，嘿嘿，谁知道呢；有时不顾身旁是否有人，便琢磨起凌波微步来，更甚试着走走，当真好笑吧；更有时，会找找所谓的膻中穴，找找自己手指上的少商穴，心想可否试一下六脉神剑；对书中说的内力深厚之人便会听得清小声耳语，也是深信不疑；对段誉和萧峰的喜欢更是不由分说……
在读的过程中，曾暗暗想过列一张恶人表，排一下我认为的那些恶人究竟谁更坏些，可是当今天全部读完之时，才发觉当真没有那个必要了。心口一酸，便想起原来下手残忍的南海鳄神却为了保护师父段誉而死；对婴儿毫不留情的叶二娘年轻时却经历了那么心酸的一段情史；表面正人君子实则欲吞并天下武功秘籍的鸠摩智最终武功尽废，一心向善，倒也不失为一件好事；至于天山童姥的生死符虽凶狠毒辣，但从他对虚竹真诚相待的情分来看，本就不是恶人，再看他一生的情感都为无崖子而存，到头来却无丝毫回报，不免心生悲悯之情。像小康，全冠清，丁春秋，慕容复这等我曾恨之入骨之人，最终也得到了应有的报应，便也释然不究了。一切既因欲望和误会而起，也就没那么多过错与不过之分了。
这之中有多少人为了情生，又为了情死。阿朱为了生父之情，为了萧峰之爱，不吝自毁幸福，被萧峰错误地打死；萧峰为了阿朱之情，终身不娶，一心照顾小恶毒阿紫，却又为了契丹的国家之情，脱困助宋之后自刎而死……阿紫一身戾气被乔峰化去后，她对乔峰的依恋，喜爱之情却又让她不惜释放毒箭以求终身侍候萧峰，又不惜自毁双目以求清清静静的陪萧峰一同西去；游坦之对阿紫的爱恋之情更让他甘愿做纸鸢，当铁丑，捉冰蚕，献双目，却最终得不到心上人的感激和认同，也追随了阿紫西归；那秦红棉，甘宝宝，刀白凤，阮星竹，康敏，王夫人哪一个对段正淳不是恨之切切，却又一往情深呢，因爱生恨，又因爱生悲，只是这镇南王，和他深爱的六个女子竟又同一个下场，不同的出身，却同一样薄命。有权利，有金钱，有美貌却更有何用，一切因情而起，也因情而断，罢了，罢了！天山童姥，李秋水为了无崖子之情竟同门师姐妹自相残杀；叶三娘为了玄慈之情宁死不吐真相；段誉为了王语嫣之情，一路上刀山下火海，误打误撞竟成顶尖高手，宅心仁厚不通世务的他和王语嫣终结成神仙眷侣；虚竹子也误打误撞成了灵鹫宫主人，逍遥派掌门，内力与段誉一般无可匹敌，再续梦郎与梦姑的美梦。当真善有善报，恶有恶果……
想不到小康会蓄意加害马大元，诬陷萧峰；想不到萧远山还活着，最终得遇神僧，一心向佛；想不到虚竹子是玄慈方丈和叶三娘的儿子；想不到木婉清，钟灵，阿朱，阿紫，王语嫣都是段正淳的女儿，而段誉却是段延庆的儿子。一切的不可思议，一切的错综偶然，结成了一个又一个误会谜团，促成了一段一段又欲望之旅，酿成了一次又一次生离死别……
当真如那句“无人不冤，有情皆孽”啊。人生百态，又怎说不是如此呢！
成语毫不留情：指人丝毫不给别人留情面。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第96回：“恼的是这个狗官不知听了谁的唆使，毫不留情。”又如：他毫不留情地开除了她。
成语生离死别：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。如：汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”又如：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。——闻一多《冬夜评论》
《天龙八部》有感_1826字
文/猎人街笔谈
武侠小说于中国人，至少于中国男人来讲，是有情愫在里面的。《七侠五义》也好，《水浒传》也好，乃至发展到后面的金庸、古龙、梁羽生等人，男人早期的幻想中总是离不开武与侠二字。
我第一次读武侠还在高中，读的是《射雕英雄传》，方始从图书馆借阅武侠，古龙为甚。一直没有读过《天龙八部》原着，其电视剧也自然无从谈起，近日读之，也算颇有受益。查良庸先生文笔自不在话下，除此，更多的是见人、世、道三样。其中感慨，绝非寥寥百字可以详尽。今篇只简要两人，一是虚竹，二是游坦之。
作为三兄弟，虚竹的戏份没有乔峰、段誉来的多，我之感触竟也不比二人少，按照经济学上的定义来讲，投入产出比更小，也就更有兴一书。
《天龙八部》是个较悲情故事，没有哪位人物可以自诩说是彻头彻尾的赢家，可谓戏如人生。若真论个一二三，头号赢家于我看来便是虚竹。虚竹愿做和尚，因其自幼便长于少林寺，受佛熏益久。后来破戒诸等事发，被他爹玄慈逐出门外，留虚竹伤心难过。世间事多讲缘分，而这缘分绝非狭义、守株待兔之“缘分”，而是蝴蝶效应之“缘分”。有如吐蕃鸠摩智，一心盲练少林绝学，终致走火入魔，真气于身内乱窜，恰有段誉“北冥神功”吸食内力，才救得大轮明王一命。及此，“恶僧”去得一个“恶”字，于阴差阳错下保住性命，后而证道，“缘分”一词，良以此作解释。虚竹被逐门外亦如此，不能不谓是好事一桩。在家、出家凭乎一心，入世、出世亦凭乎一心，实无甚分别。《皇后大道东》有一段“空即是色，色即是空”，亦有此意。此曲作于91年，有人疑其怀讥讽97回归一意，所谓“空色”在曲中映射不过“资社”，亦无甚分别。风闻看山有三境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。而为道为佛又有三境界：出世，入世，再出世。此番虚竹念作“驱逐”，另有再出世的意味。想来也是缘分。
发生在虚竹身上的大片故事并不多，还有与天山童姥，与梦姑。
虚竹与天山童姥的故事线很长，大家看得饶有兴致的地方无外乎在冰窖的两个月。童姥恢复功力期间，为了教虚竹敌得过师妹李秋水，便传授虚竹一些精进武功，虚竹有强劲内功而无甚外功，虽显笨拙，练的倒也快。余尝谓：然大道，则小术易尔。段誉亦有相关章节，大抵相似，自当按下不表。冰窖期间，虚竹不但破了荤戒，亦破了淫戒，以致有后面“梦姑”一念。
后又随大哥萧峰、三弟段誉往西夏为招驸马一事，本是为了帮衬段誉夺魁，不料想西夏公主便是其日夜念兹之“梦姑”，后成眷属，更不再提。
纵观虚竹，有灵鹫宫九天九部在辅，有三十六洞洞主、七十二岛岛主在后，更有大哥、三弟在侧。没有一事是求来的，皆是缘分。虚竹所求的，不过是在少林为僧，虽然愿违，依他秉性，还俗倒也成就了更大的功德。反观慕容复、鸠摩智，便是枯荣大师为了抵御鸠摩智，合伙修习六脉神剑，都是一个求字，或是一个强字，“因”是个求字，“果”自然没有太好。至于遇事应如何处置心意，可能要借助于所谓“不二”：一者为善，二者为不善，取不二者，或许更近于道法罢。
再说游坦之，或是庄聚贤。
前言道，本书中并无彻头彻尾的赢家，需说也没有彻头彻尾的失败者。若在其中真论个一二三，当是游坦之了。游坦之于书中从出现到结束，都是极具悲剧色彩的。出场后没写几页纸就死了父亲；在宋辽边界苟活被抓了当“草谷”，萧峰好意放了他，阿紫又捉将回来，套了铁头、当了奴隶；阴差阳错练得神功，还是为情而困，最后同萧峰、阿紫一同落入深谷之中，落得个唏嘘下场。
游坦之在书中所述也刻刻见着缘分交织强求。少时不学无术，武功也耽搁不练，乃至萧峰在聚贤庄大为杀戮时，只能在一旁看着亲友被打死，目睹人间悲极，无法妄逞其能而白白送死。后来爱慕阿紫，为她做练功的引子，本来是命丧黄泉的戏码，反得了神功。又是因为爱慕之情，处处遭人利用；为了使阿紫复明，捐了角膜，阿紫自杀前将光明的眼珠扣将下来，扔还给了游坦之。对游坦之来说，于事何补？也就随着阿紫跳下崖去了。熄灭贪嗔痴，诚不我欺。
游坦之在我看来，只占了个武字，无法称之为侠。但这并不能使我不为他而扼腕，“戒定慧”易写易记，却断难勤修呵！金庸将他塑造的出神。
本书以释法为名，感触里难免也裹挟了相关思想。言而总之，《天龙八部》一书值得玩味，虽然是娱乐文学，开卷亦有其益。武侠小说，少时读的是好勇斗狠，是血气方刚；稍长以后，所读之重心自然也就起了变化。一千人中有一千部《天龙八部》，若要苏某以一言蔽之，大概就是“观修无常”四字罢！
成语不学无术：不学无术[bù xué wú shù]，意指“不学无术”之“无”，典源作“亡”。“亡”通“无”。指不知研习经典，并从中获取经验与知识，以致行为处事有所偏颇或错误。语出《汉书·卷六八·霍光金日磾传·霍光》。後用“不学无术”泛指人未经学习而没有学问才干。[源]《汉书·卷六八·霍光金日磾传·霍光》赞曰：“霍光以结发内侍，起於阶闼之间，确然秉志，谊形於主。受襁褓之托，任汉室之寄，当庙堂，拥幼君，摧燕王，仆上官，因权制敌，以成其忠。处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国家，安社稷。拥昭立宣，光为师保，虽周公、阿衡 ，何以加此！然光不学亡 术，闇 於大理，阴妻邪谋 ，立女为后，湛溺 盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财 三年，宗族诛夷 ，哀哉！”[典故]“不学无术”原作“不学亡术”，“亡”是“无”的通假字。这句成语出自於《汉书·卷六八·霍光金日磾传·霍光》。霍光是汉武帝时的一位大将军，非常受到汉武帝的信任。武帝临终时，将仅八岁的太子托给他，并封他为大司马大将军，希望他能辅佐太子成为一位好皇帝。霍光受了武帝之托，尽心尽力辅佐汉昭帝，将国家治理得井井有条。就在霍光认为自己不负先帝之托，圆满完成任务之时，昭帝却在二十一岁时突然得病去逝。霍光只好再和大臣商议，立武帝的孙子昌邑王刘贺为皇帝。没想到刘贺放纵无道，霍光只得建议皇太后废了刘贺，另立武帝的曾孙刘询为帝，即为汉宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女儿嫁给宣帝为后，便设计毒死原立的皇后。後来东窗事发，霍光的妻子眼见事情即将败露，只好将实情告诉丈夫。霍光听了虽然大为震惊，但还是隐瞒下来。霍光死後，有人将此事密告皇帝，霍光的妻子便意图谋反，被朝廷派兵围捕，霍氏族人因此被诛杀殆尽。班固在《汉书》里评论霍光，说他对汉室的功劳，虽然比古代的贤臣周公、伊尹还要大，但是“不学亡术”，未能精通书中的道理，用不适当的方法处理事情，所以隐瞒妻子的阴谋，并立了女儿为后，终于导致灭门的结局。“不学无术”这句成语就从这里演变而出，原用以指不知研习经典，并从中获取经验与知识，以致行为处事有所偏颇或错误；後则泛指人未经学习而没有学问才干。
成语血气方刚：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。如：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”又如：公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，血气方刚，未经战阵。——明·冯梦龙《东周列国志》第六十回
天龙八部读后感_2283字
查老先生退隐之后，武林群雄无主。但品位起作品，仍韵味悠长，作为金庸的十四部力作—“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”可以说部部精彩绝伦，但就本人来讲是以天龙八部首推，最具吸引力。
天龙八部发生的年代在射雕之前，大约在北宋年间，天龙八部是以八种精怪神道为基，虽是人间外的众生，却也有尘世的悲欢离合，小说里没有精怪神道，只是借用此名象征一些世间人物。
故事的讲的是种种的江湖恩怨缘起于一个复国的阴谋，一句谎言导致武林的几十年的血雨腥风，中原武林人士也因此酿成大祸，隐瞒无用反悔也无用，一段段奇巧的境遇就此展开，围绕着段誉，萧峰，虚竹，许许恩怨情仇。悲与欢同在。
段誉出身皇族，饱读诗书，对武林人士崇尚的武功却不屑一顾，一副翩翩佳公子模样，还有一颗善良的心。但是时世变换，万事自来，凌波微步的奇妙百变，北冥神功的霸道十足，又贯以有天下第一剑之美誉的六脉神剑，终究以一身绝世武功少室山名震天下，痴情也好，多情也罢，他能够赢得众多女孩的芳心，称之为情圣也不为过，可以说是痴之集大成者。但另其郁闷不已的是自己喜欢的人却相继成为自己的妹妹，好在最后出现转机，可以一一迎娶。然而自己的身世也发生了变化，最后荣登大理皇位，成为一国之君。究竟是喜是悲却也难以分辨，世事难以预料，很多事情当我们不愿去面对的时候，却又身不由己，不得不从，不妨把它理解为天意。
再看看契丹英雄，众英雄中唯一的例外是乔峰。既无父母之命、又无媒妁之言，只为阿朱姑娘的一份情，生死相守，此情不渝。真正的大英雄本色。不愧北国好男儿！正如扫地僧所赞“大英雄本色唯萧峰当之无愧”本人也有同感，看其所为就不难得出结论，为天下苍生，视功名富贵如粪土，生死荣辱为浮云，当得起一个仁字，杏子林中，恩威并施，夷平帮中叛乱，聚贤庄里，杯酒绝交，再战天下英雄，当的起一个义字。在其身世披露之后，无数人欲杀之而后快，萧峰仍能举重若轻，“虽万千人吾往矣”，一一化解；少林寺前，一双降龙掌力敌三大高手，生擒慕容公子，一声冷笑，“我萧峰大好男儿，竟与你这等小人齐名，杀你太丢人了，”豪气甘云，正气凛然，羞煞南朝英雄，当的起一个勇字。突逢大变，半世英名如东流之水，回归大辽，却英雄本色不改，再创辉煌，当的起一个毅字，“北乔峰”威名远播，中外皆知，连西夏深宫中也有所闻，却为一个丫鬟侍女生死相许，当的起一个信字。英雄归英雄，但是最后再为宋辽百姓立下不世之功的时候，断剑穿胸而魂断雁门关，又是以一幕悲剧收场。“侠之大者”为金庸赠郭靖之言，用在此处本人到也觉得合适，能到此也就够了。“北丐”“北侠”“北乔峰”（当然在时间上乔峰要略早）降龙十八掌一脉相承，打遍天下英雄，真是占尽天下英气。萧峰，英雄！
之后就是那位不通俗务的少林弟子—虚竹，武功不行运气却好，出家人讲究慈悲为怀，也正是这慈悲之心让其机缘不断，初衷为救人，却误打误撞破珍珑棋局，得逍遥武功精要终成顶尖好手。一局珍珑棋，迷尽多少天下英雄，结果却是如此的富有戏剧性。既然屡犯佛戒，就回少林甘心领罪，敢作敢为，大丈夫行径，少室山当萧峰面临空前危机，又不畏艰巨，挺身而出，三兄弟结拜，痛饮之后又放手一搏，平时的优柔寡断也一扫而空，一个义字，不求同年同月同日生但求同年同月同日死的英雄气概表现的淋漓尽致，自来悲喜彼此交织，虚竹也未能例外，刚得知生身父母是谁，却又生死相隔，阴阳相异，悲痛，心碎，悲凉的气氛再次升腾。占天山之险，统领灵鹫九天九部，真乃逍遥掌门，当真逍遥至极。
这里的是是非非，当真剪不断，理还乱，种种恩怨情仇在这里交织，寻根究底似乎又难上加难，心情随之自然起伏，这里有段誉，萧峰，虚竹，的义盖云天，侠骨柔情，同生死，共患难的兄弟之义。也有丁春秋等大奸大恶，见风使舵，沽名钓誉的卑鄙无耻之徒，有侠之大者为国为民的大义，也有唯恐天下不乱的狼子野心。强烈反差的对比，让我们了解了这个世界需要什么，崇尚什么，又会拒绝什么，排斥什么，这也正是武侠小说的魅力所在。武侠小说不能唯武功论，而在侠义之气。不管什么情况下，这个义字还是要维持的，无论是弟兄之义还是国家之义。
每一次的重读此书，都会有新的感觉，让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而又感慨万千，事事不能完美，人也如此，段誉的结局似乎是完美的，但是他真的快乐吗，父母惨死，自己原来却是恶人之子，不甘心又如何？身为大理国君又如何？萧峰到也英雄无敌，大英雄本色无人能及，天下皆服。最后又如何？尸横雁门关，结局凄惨，苍凉悲怆。虚竹虽为逍遥派掌门，灵鹫宫主人，西夏驸马，却也不时为被逐出少林而抱憾。
因为我们一直相信完美是可以存在的，于是我们去追逐，义无反顾，用尽心力，直到最后一刻，不达目的誓不罢休。可是我们就真的完美了吗？似乎最完美的结局就是我们每个人变的都不完美。正所谓世事又岂能尽如人意。
写到这也让我想起一句话：“舍得，舍得，不舍如何得”没有什么东西是永远属于我们的。拥有的时候好自珍惜，失去的时候也不要太过悲伤，况且生命短促，该做的还太多。希望归希望，我们终究要面对现实。因为生命还在延续……
书看完，心却久久难以平静，结局太悲，却不得不承认很完美，虽然未能全面的获得数中的大义，但确实受到了一翻彻骨的洗礼，跟着英雄走武林，经历多了一层，心智慧了一层。
每每回味，依然涌动着读时的澎湃，有时是一阵温暖，有时是片凄凉，有时是几滴眼泪，有时是几分振奋。我想我是被这书醉了，在醉中欢喜又忧，而读此书是幸福的。
人生能得醉如此几回？即使仅此一次亦足矣，酒醉不如书醉，书醉是真醉。
感谢金庸先生的书。
成语同生死，共患难：《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”如：《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”又如：咱们的将士多年来随我一道造反，同生死，共患难，如今虽然有怨言，也有人想开小差，可是鼓噪还不会。——姚雪垠《李自成》第一卷第二十四章
成语沽名钓誉：沽名钓誉[gū míng diào yù]，意指“沽名”，用手段谋取名声。语或出《廙别传》。“钓誉”，用手段谋取赞誉。语本《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》。“沽名钓誉”指故意做作，用手段谋取名声和赞誉。[源]《廙别传》（据《三国志·卷二一·魏书·王卫二刘傅传·刘廙》裴松之注引）初，廙弟伟与讽善，廙戒之曰：“夫交友之美，在於得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽，不修德行，而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世沽名者也。卿其慎之，勿复与通。”伟不从，故及於难。《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》元始中，修功臣後，下诏曰：“汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所余，可谓减於制度，而率下笃俗者也，与内厚富而外为诡服以钓虚誉者殊科。夫表德章义，所以率世厉俗，圣王之制也。其赐弘後子孙之次见为适者，爵关内侯，食邑三百户。”[典故]“沽名钓誉”系由“沽名”及“钓誉”二语组合而成。“沽名”在《廙别传》中可见。三国时期的刘廙，见到弟弟刘伟与魏讽交好，就劝谏他说：“结交朋友最大的好处，就是在於学习别人的贤能之处。然而现在的人只知道结党营私，不论人品，完全违背圣人的教诲。我看魏讽这个人，不修养自己的德行，只知道与人结交应酬，虚浮而不切实际，是个故意做作以谋取名声的人。我劝你要谨慎小心，不要再和他往来了！”但是刘伟没有听从，後来魏讽果然谋反，刘伟也牵连被杀。“钓誉”则见於《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》。公孙弘是汉初的丞相，辅佐君王，奉行俭约，轻视财富，重视仁义，功劳甚大，因此在平帝时王元后的诏书中，曾经赞许公孙弘行事俭约，生活花费少於常规，以身作则，使民风淳朴，与那些穿着奇特服装来谋取声望的人完全不同。这两个典源一用“沽名”，一用“钓虚誉”，後来被合用成“沽名钓誉”，用来指故意做作，用手段谋取名声和赞誉。
