文章包含读《石缝间的生命》有感（768字）、丑小鸭—白天鹅（767字）、热爱生命读后感（798字）、读《钢铁是怎样炼成的》有感（827字）、求巴金的家读后感（787字）、新爱的教育读后感（836字）、读《亲爱的安德烈》有感（764字）、黑色的光亮读后感（793字）等800字左右的初二精选读后感8篇，供您参阅。
读《石缝间的生命》有感_800字
先说一下两个月前的大地震吧，据地震发生后已近两个月了，静下来的时候总会让我感叹生命的顽强，到底还是坚强，再怎样震也没有震垮人们对生的渴望。地震后总想写一篇关于地震人们对生命的渴望与带给我的震撼，却总是以各种原因而未付诸行动，现在看完这篇《石缝间的生命》，不禁要拿起笔要写下我此时内心地感受。
《石缝间的生命》写的是一片状物写景的抒情散文，通过对石缝间生长的野草、鲜花、松柏的顽强生命的赞颂，形象生动地向人们揭示了生命是不可扼制的，生命就是拼搏，而人们只有在厄境中，才会发现自己，认识自己，锤炼自己，使自己的精神境界得到升华，使生命更为辉煌壮丽这一人生哲理。
看到那些“无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣”，却从未放弃生命，我震撼着，生命是可谓的。虽然，它不能欧枝繁叶茂，但它却可以根深蒂固，它不能够生长在肥沃的土壤里，却仍可以坚忍不拔的存活于石缝里，它也知道无论怎样，活着总是好的，有什么理由放弃呢？既然老天给了你生命。
那个“我知道你们一定会来救我！”等待着生命的年轻人，那个“叔叔，我要喝可乐！”期待着生命的男孩，那个受到重伤却依然甜甜微笑让人敬畏生命的女孩……一次次，我震撼着，感动着，心疼着，看到一个个坚强不能放弃生命地人真地叫人由衷可敬！对于生，还能再说什么呢？连那些不知名的花草都可以在石缝里留有一丝生迹，何况我们有思想的人呢？是啊，“如果生命是一种本能，那么它说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌美丽，生机竟是这样地不可扼制”！
在此，向生命致以崇高的敬意，那些给予我们心灵种种震撼的生命致以崇高的敬意！我不禁笑了，是不是一个巧合，那些废墟下的生命和生机应该是一个道理。无论是人和植物，他们在艰难中都没有放弃过生，而生活中的我们似乎只应感叹：活着真好！生活中还有什么过不去的呢？原来，什么都需要坚强！
成语根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。如：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”又如：但我总还想对于根深蒂固的所谓旧文明，施行袭击，令其动摇，冀将来有万一之希望。——鲁迅《两地书·十一》
成语枝繁叶茂：枝叶繁密茂盛。如：明·孙柚《琴心记》：“愿人间天上共效绸缪，贺郎君玉润水清，祝小姐枝繁叶茂。”又如：昔日的小树林现在已经是枝繁叶茂了。
丑小鸭—白天鹅_800字
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。坚持是毅力，坚持是灵魂，坚持宛如苦尽甘来时品茗的琼浆美露，使人亢奋后陶醉；坚持宛如雨后的彩虹，使人经历无数风雨后饱尝甜头。心中有梦，成功往往都是必然的，丑小鸭虽然生在鸭场，可是怎么也改变不了丑小鸭就是白天鹅的事实。文中恶劣的环境，丑小鸭在这环境中生存，有好几次差点死掉，可是它不放弃，因为它有梦。他心中有着坚定的信念，经历无数嘲笑、困难和灾难却永不放弃，相信自己，以乐观的态度朝着未来走去。正如雨果所说：“冬天来了，春天还会远吗？”成功如果是你梦寐以求的那朵红玫瑰，那么挫折正是那遍及周围的针刺。快乐如果是你辛勤耕耘获得的果实，那么悲伤正是那成熟前的秕粒。每一个人都有自己的梦想，但不是每一个人都能实现自己的梦想，有的人会很努力，因为他坚信只要努力，梦想就会实现，而有的人却坐着等，他不努力，他只相信天上掉馅饼的这种好事。成功犹如彼岸，而困难犹如大海。有的正在努力的游，而有的人却站在岸上想对策。游大海虽然很困难，但成功贵在坚持，只要努力，只要坚持，没有什么过不去的坎。丑小鸭和方仲永，一个是天鹅却出生在鸭群中，经过坚持不懈的努力才真正的成了天鹅，一个是神童，却因自己没有求学的欲望与父亲的贪图小利以及周围人的“漠视”而让自己沉落。如果方仲永有着丑小鸭的那股劲，也许，他的结局也不会如此了！有困难，有不幸。只要笑一笑，没什么事情过不了。从积极乐观的生活态度去面对生活，那么生活中的不幸只会变成幸福，换一个角度看事情，也许事情没你想象的那么糟糕。
只有保持心中那份恒久的梦想，并为之努力奋斗，才会有成功的一天。在生活中，我们更是要这样，努力进取，才会有成功的一天。只有经历了挫折，自己才会变得更加成熟，向成功迈出无可比拟的一步，你的人生也就是从经历挫折的那一刻开始的，就如凤凰要经历磐涅，才能重生。
成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。
成语朝思暮想：朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。如：明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”又如：他终于回到了阔别多年、朝思暮想的故乡。
热爱生命读后感_800字
课堂上，王老师曾经给我们读过一篇名为《热爱生命》文章，老师声情并茂的朗读，让我感触颇多。
故事是这样的：一个五年级的男孩，他很不听话，让父母和老师操碎了心。他花钱大手大脚的，把老师的话当做耳旁风。每次考试都名落孙山。五年级毕业的暑假，他和同学们出去玩的时候晕倒在地，送到医院，被查出胆囊癌，医生说做完手术最多也只能活一年了。在这年轻的生命仅剩的最后一年里，他顿悟了。手术后他读了一个月的书，剩下的十一个月，他走访了所有亲戚。在一场大雨后，他病发了，经医院抢救无效而死亡。在父母收拾他遗物的时候，发现了一封遗书，上面写着：我非常热爱生命，非常感谢父母。
在病魔打击他时才顿悟，认识到要热爱生命，要是在他身体健康的时候就懂得：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这个道理的话，他的生命是不是就会更加精彩呢？
记得在我三年级的时候，我每天回家总嫌作业多，不愿意完成，每到双休日或长假总是把作业一拖再拖，放到最后做。一个星期六，我又嫌作业太多了，甩手扔开作业本，偷偷溜出家门去邻居姐姐家玩。这个姐姐已经上初中了。刚走进姐姐家，我说道：“姐姐，今天天气这么好，就跟我出去玩吧！”姐姐趴在课桌上写回家作业，头也不抬地指了指在书桌左侧的3本厚厚的书，又指了指在右侧的2张大试卷，还有正在写的抄书作业，说：“我还有很多作业呢！今天必须完成，我不想拖到明天。”一看姐姐的作业量远远的超过了我，相比下，姐姐的作业像一个大雪球，而我的作业像一粒小雪花。但她却能踏踏实实地完成作业，而我却总是怨天尤人。我红着脸默默退出了姐姐的房间，轻轻地关上门。
读了《热爱生命》让我感慨万千，当我嫌作业多不愿意写的时候，当我体育锻炼嫌累不想坚持的时候，当我练舞练得腰酸腿疼想放弃的时候，我都会想起文中的男孩，想起他是在生命的尽头时才懂得珍惜生命，珍惜拥有的每一天！而我一定要把自己的每一天当作生命的最后一天一样珍惜。
成语声情并茂：并：都；茂：草木丰盛的样子，引申为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。如：清·珠泉居士《续板桥杂记·张玉秀》：“余于王氏水阁听演《寻亲记·跌包》一出，声情并茂，不亚梨园能手。”又如：她的演唱声情并茂，极富艺术感染力。
成语耳旁风：同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。如：清·曹雪芹《红楼梦》第21回：“比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。”又如：他总是把夫人的话当耳旁风。
读《钢铁是怎样炼成的》有感_800字
一次，老师推荐我们阅读苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所着的《钢铁是怎样炼成的》这本书。我不以为然。“不就是本炼铁的书嘛，有什么值得看的。”可把它阅读了一遍后，我的心久久不能平静。它比炼铁的过程更曲折，炼出来的意志比铁更珍贵。主人公保尔·柯察金被迫退学，在车站食堂当过伙夫，做过发电厂工人。他结识了布尔什维克战士朱赫来，并在他的领导下走上了革命队伍。在战斗中负伤后，他参加了铁路建设，又因为伤寒回家养伤。病愈后，保尔又积极地投身在革命工作中，坚决地和各种非主流思想和“歪风邪气”作斗争。最后，他完全瘫痪，双目失明，他也曾一度灰心丧气，失去了活下去的勇气，但坚强的革命信念又使他走出了低谷。在极端困难的条件下，保尔开始了创作。终于，在母亲、妻子以及同志们的帮助下，他的一部长篇小说《暴风雨中所诞生》终于出版了！在此书中，最使我印象深刻的是这句话：“人最宝贵的是生命。有一次差点死了，但他想起了战友，觉得自己应该活下去，毕竟生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。’”这句话说得太对了，人在这个世界上要有所作为，不应该像街头上的小混混一样虚度年华，碌碌无为。一个人哪怕为社会，为大家做那么小小的一件好事，他就算真正地“活着”。这使我想起了张海迪阿姨。她五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。但她并没有绝望，对生活失去信心，而是自学医学，帮助村上的人；还开始文学创作，经过不懈的努力，成功的出版了如《轮椅上的梦》等著名小说，现在还当选为中国残奥委员会主席。而那些残疾人乞丐呢？他们有手有脚，也没有完全丧失劳动能力，居然还去当乞丐。这不是懒惰、不思进取造成的吗？张海迪阿姨和一些自食其力的残疾人不正是他们应该学习的吗？那么，从现在开始，从小事做起，努力锻炼自我，你也会成为保尔·柯察金那样的钢铁！
成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。
成语自食其力：自食其力[zì shí qí lì]，意指凭藉自己的劳力养活自己。语本《汉书·卷二四·食货志上》。[源]《汉书·卷二四·食货志上》夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆着於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！[典故]根据《汉书·卷二四·食货志上》记载，汉文帝时，贾谊见到人民纷纷弃农从商，担心将来造成粮食不足的问题，於是向文帝力陈农业是立国的根本，朝廷应当鼓励人民从事农耕，使每个人都能凭藉自己的力量养活自己，让那些从事工、商等末技及游荡不务正业的人从事耕种，这麽一来就会有充足的存粮，人民就能安居乐业，国家富强安宁，而不至於像现在这样生活在危惧之中。汉文帝听取贾谊的建议，就开辟籍田亲自耕种，劝导人民务农。“自食其力”这句成语就从这里演变而出，用来指凭藉自己的力量养活自己。
求巴金的家读后感_800字
《家》描写了高家三代人，即高老太爷一辈、克字辈和觉字辈。这三代人和鸣凤等一批下人大多性格鲜明，面目清晰。这三代人的活动大体可分为三类，一类是醉生梦死，坐吃山空，腐烂透顶的，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体，再也不能有什么别的作为了。第二类人接受些资本主义的影响，头脑略为清醒，看到了家庭的危机。但他们仍受封建思想的束缚，只希望有些改良，使家适应新的环境，苟延残喘下去。第三类是受“五四”运动影响的觉慧觉民一类人，他们强烈要求个性解放，要求冲破封建家庭的牢笼，有较彻底的反封建思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱，最后离家出走，觉民也违背家庭意旨，实行抗婚。此外，《家》中还写了众多受污辱受损害者，主要是些女性。家族内部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鸣凤，婉儿等，她们被封建阶级吞噬了。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残，是《家》最有批判力量也最动人的部分。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、觉新当然无力回天。倒了一个高家也就是倒了封建统治的一根支柱。《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，大大加强了它的现实主义的深刻性，这是新民主主义革命的表现，高家的败落不仅因为道德的沦丧，而更重要的是时代之使然。
《家》写了觉非战争性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小说所要回答的。不过巴金的一系列青年题材的小说，大概已经回答了觉慧走上社会以后的情况。巴金出生于一个封建官僚地主大家庭，他从小就爱和下人在一起，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦接受了资产阶级民主主义思想，便可能比较坚决地背叛家庭，开始追求新的光明之路。
巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉、讨伐，于是便有了这篇引发我诸多感想的《家》。《家》这篇文章可以称得上是一部巨著，我想我真是爱上它了。
成语坐吃山空：只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。如：元·秦简夫《东堂老》第一折：“便好道坐吃山空，立吃地陷。”又如：到京之后，住在店里，已经是当卖度日，坐吃山空。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回
成语醉生梦死：象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。如：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”又如：一切有志者都不应该醉生梦死、浑浑噩噩地虚度年华。
新爱的教育读后感_800字
这个星期五的晚上，妈妈向我推荐一本好书，叫做《新爱的教育》，一听书名，我便有些奇怪，我以前读过《爱的教育》，是意大利作家亚米契斯写的一个小学生恩利科的成长经历，感动了千百万的读者。那这本《新爱的教育》又写的是什么呢？我将信将疑的打开书，一会儿就被书中的内容吸引住了，即是因为书中幽默风趣的语言，也是因为他曲折感人的故事，还是因为作者郭景瑞老师那全新的视角，一个老师的视角。写的是他这个快退休的老教师和初一六班学生相处一年的故事，因为我现在也是初一的学生，所以看到这些故事感到格外亲切。
在读书的过程中，我把自己当成了郭老师，一会为刘金龙上课不听讲而叹息，一会为韩伟萍即将辍学而惋惜，又为她得到了国家的扶贫政策高兴。但最让我感动的就是过老师暑假去家访。可能因为当时电话也不普及，郭老师有很负责任，他为了和家长沟通，在暑假里骑着他那又破又旧的自行车跑遍了整个小城。为每个同学都细心的讲题，关心每个同学的生活，这样的老师真好。很希望叫我的老师也能到我家来家访。也只有有爱心的教师才能教出有爱心的学生。他的学生原来抗拒他，后来拥护他，学习也很努力。
郭景瑞老师管理班级也很有一套，他带学生星期天去爬山，还在山上指导学生现场写作文，让我感到很新颖，也很羡慕。我想：如果我们班也能这样就好了，同学们一定会很有干劲的。书中我感觉郭老师的心态非常好，全家只有五分地，除去三间小平房，只有三分菜园，物质条件并不好，但他总是乐呵呵的。这让我想起了退休的姥爷，它也是一个初中语文老师，郭老师和姥爷一样，是那样有爱心，有耐心。我喜欢姥爷，也喜欢郭老师。
郭老师的语言也很生动，用了许多的歇后语，像过河捋须子——别牵须（谦虚）了，小米干饭——常事，让我知道有时候用歇后语也能让文章增色不少。最近我和妈妈也在背歇后语，让我的文章更加生动，这也是妈妈向我推荐这本书的原因之一。
最后，我终于理解了这本书为什么叫《新爱的教育》了：最平凡的其实最感人，最容易被我们忽略的，往往最撼人心魄。
成语将信将疑：将信将疑[jiāng xìn jiāng yí]，意指将，又、且。“将信将疑”表示又有点相信，又有点疑惑。形容对事情的真假，无法明确判断。语出唐·李华〈吊古战场文〉。[源]唐·李华〈吊古战场文〉（据《李遐叔文集·卷四》引）苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手；谁无夫妇？如宾如友。生也何恩？杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天为之愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶！从古如斯，为之奈何？守在四夷。[典故]〈吊古战场文〉是唐代文学家李华凭吊古战场所写，描写古战场的悲凉景象，遥想当年战事的惨烈以及人民因战争所受到的苦难。所描述的虽是古代战事，其实是以古监今，因有“秦欤？汉欤？将近代欤？”之问。最後写到战士家属的悲哀，他们对战场上的子弟是生是死茫然不知，对任何传来消息也是将信将疑，不辨真伪。“将信将疑”这个成语出在此处，与“半信半疑”、“半疑半信”义同，可以通用，如《红楼梦·第一〇一回》：“大了道：『奶奶大喜！这一签巧得很。……』一面说，一面抄了个签经交与丫头。凤姐也半信半疑的。”
成语半疑半信：有点怀疑，又有点相信。表示对真假是非不能肯定。如：唐·元稹《古筑城曲》：“因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。”又如：若他人听过了，半疑半信，若存若亡，安得不惰。——《朱子全书》卷十六
读《亲爱的安德烈》有感_800字
这个寒假，我读完了整本《亲爱的安德烈》，其中《给河马刷牙》《两只老虎跑得慢，跑得慢》这两章令我感触颇深。
也许很多人都觉得自己的一生碌碌无为，觉得自己普通平庸。可是“你真的平庸吗？”其实要看你站在哪一条跑道上。设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看见那跑百米的人会全身紧张、满面通红，心里会‘颤抖’吗？不会的，因为他知道自己是跑五千米的。那清晨散步遛狗的人，看见那跑五千米的人气呼呼地追过来了，他会因而恐惧，觉得自己要被‘淘汰’了吗？不会的，因为他知道自己是来散步的。
世界上本来就存在着大树和小草，小草就平庸吗？书中举了个提摩的例子：他从18岁开始失业，到41岁还在失业中。那么大了还没有工作，因为没有工作，也就没有结婚，没有家庭。每个家长都害怕自己的孩子跟他一样。为什么害怕呢？不是因为没钱，而是因为没有意义。每天为了钱的数字起伏而紧张，而斗争，不如找一份自己喜欢的工作；与其为了金钱和名声成为工作的俘虏，不如找一份能充分体验生活的工作。
龙应台说过这么一句话：“我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。”很多读者回信说自己就是在被迫谋生，我相信我身边很多成年人也都不得不被迫谋生。那么问题来了：如何才能活的自我而有意义呢？
不跟别人比名比利，而是要寻找自己安适之所在，那还谈何“平庸”？“平庸”是跟别人比，我们的终极负责对象是自己，当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。
“平庸”与否，不是在于你是否有成就，而是在于你做的是否有意义，是否快乐。这样看来，小草平庸吗？答案肯定是“不！”了。
成语碌碌无为：平平庸庸，无所作为。如：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”又如：几十年来，虽然不能说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前，见到那些老战士时心里曾经涌起的感情。——秦牧《<长河浪花集>序》
黑色的光亮读后感_800字
儒家思想就仿佛是一朵屹立于历史长河中几千年的罂粟花，它的美带着人性的诱惑。自从汉武帝挥起龙袖，将它洒向明间的那一刻起，无论是渴望的，不渴望的；赞许的，非议的；自愿的，被迫的 ……都只能一并中下它的蛊。但，若不是依旧保有着令自己闪光的美，又怎可俘获住这几千年来一代又一代孕育而生的生命呢？我们不可否认的是，它有它的好。
而墨家思想，则堪比昙花，那清丽脱俗的美，给了人无限的向往，却少有亲见。它的绽放，是需要一段磨人的岁月的。可惜，帝王等不了，百姓放弃了，历史也流逝了。
就像余秋雨先生所说的一样，墨家思想虽然过于理想，难于实行。但它能给予人一种纯粹的爱，一种令人明亮的理想。较于儒家，这也不是一种进步吗？
但即便是这样理想化的学说，也是会存在不足的。正如文中他们为‘义’慷慨赴死的情节。我们经纬他们即被委托就说话算话，一旦无法实行，宁可以生命的代价保全信誉的态度。但在历史上，这并非是合乎正义的。当信誉于正义冲撞时，是要为“信”而“义”还是为“正义”而“义”呢？
因此，我们无法断言某种思想的好坏，因为这永远不是绝对的。
但此时，我依旧想赞赏墨子，因为我对他的喜爱，并非是对他思想中的某一观点情有独钟，我赞赏的是他的勇气。米兹小时候也一直受着儒家思想的教导，但他有着自己的思考，对于那些繁琐的礼乐缛节，那些为顺于封建帝王制度而建立的等级观念，那些所谓还原“经典”实则禁锢人们思想的“复古”……他都敢于质疑，敢于舍弃。也正是由于这份勇敢，这份对固有思想的反抗，才使得墨家学说在历史的长河中留下了烙印。
因此，在我看来，儒家思想若是白天，则墨家思想就像阳光。就算在白天，我们也不愿放弃追寻阳光。因为有了阳光，才有温热。
即使未来的路还很遥远，我们也不会放下肩上的米袋，我们会不停的传递它，使它前进。但，我们更应该学会在前行的道路中，不断地挑拣和更新袋中的米粒。
