整理了读《生命》有感、生命与教育读后感（1181字）、生命的呼唤——读《野性的呼唤》有感（1187字）、《热爱生命》读后感（1190字）、生命的诗情读后感（1191字）、细胞生命的礼赞读后感（1193字）等1200字左右的读书笔记作文5篇，供您参阅。
生命与教育读后感_1181字
认真读了刘校长推荐的《生命与教育》，对其中的很多内容感慨万分，选择一二，谈谈我的感受。
一、认知与情感
现代脑科学研究表明，情感在大脑的机能定位是皮层下结构，认知的定位是大脑皮层中的新皮质。认知与情感是相互影响，相互制约，协调发展的。正如美国心理学家布鲁姆等所比喻的，“一个人用两个并排的梯子爬墙壁……一个梯子代表认知行为和认知目标，另一个梯子代表情感行为和情感目标。这两个梯子的构造，使一个梯子的每一级正好在另一个梯子的每一级的中间。通过交替的地攀登这两个梯子——从这个梯子上的一级踏到另一个梯子上够得上的一级——就有可能达到某些复杂的目的。”
读到这儿，咀嚼一番，觉得说得太好了。我们的教育不能只从学生的认知方面着手，我们要教给孩子的，不完全是大量的知识，还有情感的教育。我们在实际教学中，往往也在这样践行着，但是没看这本书之前不知道这样的理论指导。比如，我们的班队课每周不落地进行文明礼貌和情感上的教育，每个可以用来激发孩子情感的节日都不会被我们错过，带着学生开展各种各样的活动。在语文教学中，也会见缝插针地进行情感教育，只有这样，学生的发展才是全面的，才会达到真善美、理性与非理性、认知与情感的统一。
二、自主与自由
生命不仅是全面的、和谐的，而且是自主的、自由的。
自主和创造是人的天性。所谓自主意识，即自觉到“我是主体”的意识，是作为主体的我对自己以及自己与周围事物关系的认识，包括自我观察、自我监督、自我评价、自我体验、自我控制等形式。人的自我意识与生命发展的需要一起，使人生命的主动发展、自我创造成为可能，这是人生命的独特之处。
生命是自由的，关注人的生命的教育，必须凸显生命的灵动。灵动生命的教育，首先要求我们高度尊重儿童，遵循他们身心发展的内在本性，而不是用成人的世界、用成人的眼光去过滤他们的生活，使他们被迫服从。教育家卢梭早给我们以启蒙：“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；儿童是有他们特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”
细细读来，这一部分和我们学校正在倡导和实践的自主习得教学模式不谋而合。在学习中，以学生作为主体，以学生的习得结果作为考察一堂课的标准。在学习前，我们在让学生预习时，就要求他们学会就课题质疑，然后通过预习解决一部分疑问，然后带着剩下的问题进入课堂，这样学起来学生会觉得学得就是自己提出的问题，积极性高，习得的结果也相对会好。
教育是最具生命的事业，生命是完整的，是自由的，是独特的，致力于生命全面而和谐、自由而充分、独特而创造地发展是教育的根本使命。所以我们教师也要与时俱进，为了这个神圣的使命而奋斗。
成语不谋而合：不谋而合[bù móu ér hé]，意指事前未经商量，後来意见作为却一致。语本《汉书·卷一〇〇·叙传上》。[源]《汉书·卷一〇〇·叙传上》嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然後乃定，其抑者从横之事复起於今乎？将?a href='http://www.baiven.com/baike/224/269330.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>性说嗽陟兑蝗艘玻吭赶壬壑！倍栽唬骸爸苤闲擞牒阂臁Ｎ糁芰⒕粑宓龋詈畲诱靖任ⅲσ肚看螅势淠┝饔写雍嶂拢涫迫灰病：杭页星刂疲⒘⒖は兀饔凶褐嘉薨倌曛领冻傻郏俳柰饧遥А⑵蕉天瘢萌Ｗ陨掀穑瞬患跋拢释跏现螅闵贸ⅲ芮院盼唬桓睹瘛Ｊ且约凑嬷幔煜履灰於荆嗄昙洌饽谏牛督惴ⅲ俸旁坪希坛屏跏希荒倍恰７浇裥坭畲莩钦撸晕奁吖酪抵省！妒吩疲骸夯室由系郏傧掠泻眨鬯姆剑竺裰！唤衩窠在┮魉己海缪隽跏希芽芍印！盵典故]“不谋而合”原作“不谋而同”，见於《汉书·卷一〇〇·叙传上》。班彪是班固的父亲，为东汉时期著名的史学家。汉末王莽篡汉，天下大乱，二十余岁的班彪避难於天水，依附於反对新莽的隗嚣，并藉机对他晓以大义，希望他能归附汉室。有一次，隗嚣问班彪：“以前周王朝崩毁，战国群雄并起，天下分裂，历经好几代才又归於统一。今天的情况也是如此，不知先生您认为天下将由谁来统一？”班彪便回答道：“汉室之所以衰亡，是因为成帝当年过度借重外戚势力处理国政，让王氏家族掌握大权，接下来哀、平二帝在位时间又短，所以才会让王莽有机可趁。但王莽虽然取得政权，却没有获得民心，天下百姓其实无不盼望能脱离其统治。十几年来，人心思变，群雄并起，各处好汉未事先商量，就都以恢复汉室为号召。从这里应该可以明显看出，未来将会是谁统一天下。”班彪的这段话，其实就是告诉隗嚣天下仍是属於汉王朝，况且各路豪杰“咸称刘氏，不谋而同辞”，这样的形势也是隗嚣所不能阻挡的。後来“不谋而合”这句成语就从这里演变而出，用来指事先未经商量，而意见、行为却一致，出现“不谋而合”的书证如晋·干宝《搜神记·卷二》：“二人之言，不谋而合。”即用以描述有二人各自传述其所见之石子冈灵异现象，两人并不相识，但所说的内容却相吻合，干宝藉以强调此说的真实性。
成语天下大乱：天下：指全国。到处都是灾荒战祸。形容国家局势动荡不安。如：《汉书·高帝纪》：“前日天下大乱，兵革并起，尤民苦殃。”又如：如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，且居水泊。——明·施耐庵《水浒全传》第六十七回
生命的呼唤——读《野性的呼唤》有感_1187字
狂风咆哮着，疯狂地侵蚀着大地，四周是白茫茫的冰雪世界。一群瘦弱的猎犬艰难的踩着刺骨的碎雪，一步一步地挣扎着向前挪动，有几只犬已经累得直喘粗气，而在其中的一只犬与它们截然不同，它依旧一个劲的往前挪动。
狂风依旧不留情的肆虐着，但他们只好又慢慢的拖着沉重的货物向前移动，或许北极极地气候已经完全麻木了它们的肢体，更麻木了它们的精神，它们为了生存为了躲避身后皮鞭的抽打，它们还是得向前，在它们的脑子里生命已经不是那么伟大了，在它们眼中只有两个字——前进。每当我翻开这本《野性的呼唤》时，我的内心既感到愤怒有充满力量。
其实故事很简单，一只娇生惯养的南方犬被卖弄到北极，北方的极地严寒气候一度让这只娇生惯养的南方犬很难适应，它拉过雪橇，被他的群体欺负过，挨过饿，参与过群犬争首，但它从来没放弃过在北极这片生命的荒野上，它相信“力量是一切生存的方法”，最终在它主人死后，摆脱了与人类的关系，成为北极这片荒野上的狼王。杰克。伦敦用他那粗犷豪放的语言把整个故事描述的跌宕起伏故事的主人公巴克，一只娇生惯养的南方犬被卖弄到了北方，极地气候让它摆脱它过去养尊处优时留下的坏脾气，受过冻，挨过饿，为了生存，为了忍受主人的鞭打，它一直坚持着，奋斗着，成为北极生命荒野上的狼王。
在感动的同时我不禁想问什么样的作家会写出如此悲惨而又令人充满力量的作品呢？杰克·伦敦，生于旧金山，他来自“占全国人口十分之一的穷困不堪的底层阶级，在一个既无固定职业又无固定居所的家庭中长大，他做过巡警，做过水手，当过保安，在失去父亲的情况下他还边干活边写作，最后写出了一本本好书，屹立与书坛。
是啊，他们的成功都必须要热爱生命并为之去奋斗，司马迁在监牢中写下第一部纪传体通史，霍金在全身瘫痪的情况下提出了宇宙大爆炸学说，最令我们骄傲与学习的应该是美籍华人，现役NBA球员林书豪，他在大学时想进入篮球名校常春藤盟校、柏克莱加州大学、斯坦福大学以及UCLA，但都没能被回应，但他在哈佛大学开始了他的篮球梦，他带领哈佛大学获得NCAA进步最快球队，他也在比赛中获得mvp，最佳防守运动员等等荣誉称号，有幸他参加了2010NBA选秀，被选中，但他的追逐梦想的道路并非一帆风顺，他马上被金州勇士裁掉，辗转几支球队，最终在纽约尼克斯对稳定下来，在2012年2月4日，在一场99—92战胜新泽西网队的比赛中，林书豪得到25分，5个篮板以及7次助攻——全部都是生涯新高。在一场对阵华盛顿奇才队的比赛中，林书豪得到23分和10次助攻，得到了生涯的第一个两双，得分超过了湖人队的科比·布莱恩特，带领球队夺得8连胜，被美国媒体评为进步最快的运动员，他的成功离不开他对篮球的热爱，他的刻苦训练帮助他取得了成功。
每个人都希望自己拥有一片蓝天，但他们只知道等着成功，并不去准备，热爱生命的人是会去奋斗，这样生命才会来呼唤你！
成语娇生惯养：娇：爱怜过甚；惯：纵容，放任。从小就被溺爱、娇养惯了。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“宝玉冷笑道：‘原是想他自幼娇生惯养的，何尝受过一日委屈。’”又如：她从小娇生惯养，什么事也不会干。
成语养尊处优：养尊处优[yǎng zūn chǔ yōu]，意指自处尊贵，生活优裕。语出宋·苏洵〈上韩枢密书〉。[源]宋·苏洵〈上韩枢密书〉（据《嘉佑集·卷一〇》引）御将者，天子之事也；御兵者，将之职也。天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。人臣执法而不求情，尽心而不求名，出死力以扞社稷。天下之心系於一人而已不与焉，故御兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而惧谤，好名则多树私恩，惧谤则执法不坚，是以天下之兵豪纵至此，而莫之或制也。[典故]“养尊处优”这个成语的意思是自处尊贵，生活优裕。苏洵〈上韩枢密书〉写道：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。”意思是说天子的地位非常尊贵，生活在优裕的环境中，给天下臣民的印象是喜乐的。所以天子不适合直接带兵，只要统领好将领，将带兵的事交给将领即可。这个成语，本指天子的生活，後人多转而用於平常百姓，凡生活在尊贵优裕中的，都可拿它来形容。
《热爱生命》读后感_1190字
生命，在万千已有的历史长河沉积中，如蜉蝣一样，十分十分地短暂，让人倍感珍惜。
关于生命，现代诗人汪国真创作了《热爱生命》的诗歌，给世人们阐述他心中的生命正义，和成功、爱情、奋斗、未来擦肩而过的人生，有多少个可能，都藏在笔间。
尤其在中间的金句，发人深省，‘既然选择了远方，便只顾风雨兼程’，我们的路很短，却又要创造很多不一样的东西；‘我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中’，言中了我很多生命的片段，在浮浮沉沉中，又倔强地生活下来，且活的更好一直都是心头的期待。
散发的诗歌魅力，也是使我着迷这些只言片语、言简意赅似的文字的理由之一吧。blingbling，不在阳光下，却比阳光更温暖，使人不得不与生命并肩、保持和煦刚刚好的距离。
撇开诗歌浪漫不说，生命题材的著作不胜枚举。
美国小说家杰克·伦敦，创作的《热爱生命》，就令人常读常新。
故事通过一个孤单的淘金者，在茫茫荒原中陷入险境，一步步，靠着坚韧的毅力和不屈的人性，展示出生命背后，隐藏的奥秘，不管有多少人说，恐惧之下，潜力万般，若非履刨冰、过独木，自然的可怕力量扼住人类脆弱的喉咙，人到底，在凭借着怎样的决心，才能不被吞没，独自承受颇为悲壮的孤独、寒冷、饥饿情节，最终迎来获救的甜食。
我个人一直觉得，这篇短文和《把信送给加西亚》存在不太一样的执着，但若硬要说，两者都是有共同想要去完成的目标，一个是担责任务、一个是生存渴望。但是，这篇和《老人和海》颇为类似，这也是情理之中的，似曾相识的孤独背影，挑战不可能的事件，再到闪耀出人性光辉的可能，一气呵成，颇为痛快。
生而有意义，不是纸上谈兵，不是一句我知道，我去做就能尽善尽美，而是带着随世而动的智慧，看破消极厌世，以一种独立于世界的价值观、人生观、世界观，去改造世界，不一定高调，但一定要持久。
现如今，艰难条件是否让人寸步不行？有‘谷底一片潮湿，浓厚的苔藓，像海绵一样，紧贴在水面上。走一步，水就从他脚底下溅射出来，每次一提起脚，就会引起一种吧哑吧哑的声音，因为潮湿的苔藓总是吸住脚，不肯放松’的沼泽险境在阻着我们吗？是否我们过于看清自己的懦弱，看轻生命的重量，把小小荆棘，当成大大食人花。
列宁病逝之前，特意托人给他朗读《热爱生命》，感受生命带来的葱茂生机，和体会对生命的敬畏和感动之情，这才是对生命力的延续和传承的理解。而且，这种延续和传承肯定是一代代人有作为、有理想地建设起来的，若是多人庸碌，历史注定会一步步掉入泥沼的，哪来丰功伟绩、家国情怀，后人敬仰。
所以现在，中国特色要求的四有公民，在我理解看来，也是在告诉世人，人活这辈子，道德、有志，应该是一个国家的风貌、一个人的正气所在，存在即有我们的价值，我们何必这么不自信，害怕庸碌活下去，那就拼死活下去，物极必反，向死而生，活的更出彩，你说呢。
成语发人深省：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。如：唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”又如：以当清夜闻钟，发人深省。——《虞初新志·金忠洁公传评》
成语一气呵成：一气呵成[yī qì hē chéng]，意指一口气完成。比喻文章的气势流畅，首尾贯通。语出明·胡应麟《诗薮·内编·近体中·七言》。後亦用“一气呵成”比喻事情进行得顺畅紧凑而不间断。[源]明·胡应麟《诗薮·内编·近体中·七言》〈黄鹤楼〉、〈郁金堂〉皆顺流直下，故世共推之，然二作兴会适超而体裁未密，丰神故美而结撰非艰，若“风急天高”，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。骤读之，首尾若未尝有对者，胸腹若无意於对者；细绎之，则锱铢钧两，毫发不差，而建瓴走阪之势，如百川东注於尾闾之窟。至用句、用字，又皆古今人必不敢道，决不能道者，真旷代之作也，然非初学士所当究心，亦匪浅识所能共赏。[典故]明代胡应麟所撰《诗薮》一书，是以个人观点评论周、汉以来，至於六朝、唐、宋、元、明的古体与近体诗，遍论历代作者的优劣。此篇所论及者，即唐代杜甫作的〈登高〉诗。此诗是一首七言律诗，内容为：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”此诗非但每一个句子都合於诗律，甚至是每一个字都不偏不倚地恰到好处，因此全诗首尾贯通，气势流畅。猛然读来，感受不到刻意作对的工巧，细细剖析之後，才会发现其实每一字都对得丝毫不差。胡应麟称此诗的用字与造句只有杜甫一人可作，不但前无古人，而且後无来者，故盛赞其为旷世之作。胡氏以为杜诗锻链字句，使其合律，故全诗得以“一意贯串，一气呵成”，即言此诗似乎是一口气写作完成的，不但写景抒情之情思贯串无隙，且由景转情亦顺流畅达。胡应麟文中的“一气呵成”就用来比喻文章的气势流畅，首尾贯通；後则又引申用来比喻事情进行得顺畅紧凑而不间断。
生命的诗情读后感_1191字
时光是慢的。闲暇时捧起一书，伴着阳光和淡淡书卷香，静静咀嚼着有着温度的文字，或冷或暖。页码逐渐叠加，不觉间书已轻合，却仍觉得是意犹未尽的。
明明过了孩童时期，却又不知从何时起，开始偏爱儿童文学。我喜欢那纯粹而不带任何功利性的文字，并无精雕细琢，也并非字字珠玑，却有着带领我远离这尘世喧嚣的神奇力量，简单的文字里也饱含着对这世界满心的好奇，由衷的欣喜和最为真挚的爱。
《生命的诗情》正是我寻觅已久的。这本书为“最佳中国少年文学读本”的其中一册，收录了大量相对优秀的文学作品，既不失少儿文学的纯真与幻想，也能够领略其中关于人生、自然、社会、文学的智慧与哲学。一种来自母语的文学营养，成为搭建精神世界的最好材料。我便用书中那些细腻而感性的文字，筑起了只属于我自己的温暖港湾。
“我们来到这世界，慢慢学着独自走路。一个人生活的旅程多么崎岖而艰难，然而，那些陪伴在我们身边的亲爱的人，让这生命孤单的旅程有了温暖的色彩。”这是书中《亲爱的人》的引语，也是对陪伴的极好诠释。谁说不是这样呢？人生路太长，一路上风雨阳光并存，形单影只太过孤独，于是乎，有了这样一群人——能够分担你的忧愁，也能够分享你的喜悦，带给你无尽的慰籍的最为亲爱的人。
我们迎着阳光走，颊上光愈亮，身后影越浓。我们都在慢慢成长，身后却总是跟着一片影儿——那些爱我们的人不图回报的爱和付出。我们开始有点儿不耐烦，试图摆脱那片影，以证明我们已经长大。
我们开始不知疲倦地走着，想走到离阳光最近的地方，却无论如何也无法到达。我们有着永远无法满足的欲望，只顾向前，却总是忘了，或者说，不愿意停下来，向后看看，看看身后依旧在的被阳光灼着的浓影。《让记忆安宁》一文中，作者对外婆那份充满愧疚的想念也是因如此，追求事业，追求着有关自己的一切，却忘了好好关心一下总惦记着自己的外婆，直至外婆去世才开始悔不当初。事情似乎总是这样，我们走得太急，影子被阳光灼得慢了下来，又急急忙忙地赶上来，追在我们背后。慢慢地，慢慢地，影子真的跟不上我们了，悄然无声地就那样消失了，我们才蓦然惊觉，一直在身后的影子不见了。才匆匆地，去寻找属于你和影子的记忆。可是已经晚了呀，于是只能懊悔，留下无法弥补的遗憾。
母亲的唠叨，父亲的教育，弟弟妹妹的调皮捣蛋，这些繁琐而温暖的记忆，我们在赶路的过程中何时注意过？所以，请慢下来吧，阳光总会在那里，而那些爱我们的人不知何时就消失了。请慢下来吧，《我拿什么还给你，外婆》中外婆给予作者的无法偿还的爱，也正是我们所拥有和需要去珍惜的。请停一下吧，往后看看，看看身后从不抱怨的影儿。请停一下吧，等等我们的影儿，多陪陪我们爱的人和爱我们的人。从现在开始，别留遗憾，去感恩那些无法偿还的爱，去珍惜那些最亲爱的人。
我身后的那片影儿，我那最亲爱的人，我将永远感恩于你们，感恩你们于我的背后承着我走向阳光……
成语形单影只：形：身体；只：单独。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。如：唐·韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”又如：因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉。——清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》
成语悔不当初：悔：后悔；当初：开头，起初。后悔不在当初采取另一种行动。如：唐·薛昭纬《谢银工》诗：“早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。”又如：这一声叹息，大有悔不当初的意味。——高阳《清宫外史》下册
细胞生命的礼赞读后感_1193字
这本书吸引我的地方是作者对生命，社会的新奇思考，其中最主要探讨的是人的社会性和自然发展的趋势。比起作者的思考，我更加欣赏本书的文风，因为这本书像是一本散文集，作者像是随笔一样写出自己对这个世界的非凡思考，奔放不羁，无论是想法还是文风。
作者是生物学家又是散文家，有些地方写得有些不易理解，在这里我就讲几篇我认为有意思的片段，当然里面也蕴涵着非凡的思考。其一就是《一个诚恳的建议》篇，他讽刺用计算机找朋友的方法，用寄生在白蚁消化道的一种原生生物和白蚁互相赖以生存的例子作为论据，但是看起来这例子和要说的事 风牛马不相及。照我的理解，作者在文中提了一句“有一种潜在的力量，驱使几种生物凑在一起，”这种潜在的力量就是自然的力量，而用计算机找朋友是用我们的自然观。而我们理解的自然与真正的自然相去甚远，连一种生物的完全信息都没有得到（原文：等我们获得关于至少一种生物的真正完全信息 再作道理），这样这种行为是违背自然的，必然不怎么样。不过我不知道作者的真正想法，我的有可能和作者的差距过大。
其二就是《伊克人》篇，这篇可以算是好理解的。伊克人冷漠无情，群居却没有社会性行为。不互相帮助，东西不共享，互相嘲讽，幸灾乐祸，是因为他们之间没有集体思维交流，所以也就谈不上互助，也谈不上合作，自然不会有更舒适的生活。按照作者的话，他们每个人像每个国家，相互勾心斗角，或者说每个国家像每个人，作者都感叹到“国家这东西已变得让人不可思议了”。不过我们却需要理解是什么导致这些。他们是因为建森林公园而被迫迁徙，就是生态难民，改变了原来的生活习惯，才导致他们成这样，这是其他人逼的。这篇文章可以与下一篇《计算机》对照起来看，只是这两篇侧重点不太一样。《计算机》里所说“计算机玩不了这一层次的事，这对它是不太可能的，而这也没什么坏处。如果它玩得了这个，那我们就该打主意争取对自身的控制权，以便做出长治久安的大计，否则那就一定是我们的末日了”。这一层次的事指的是指高层次的集体思维和交流。作者的意思是集体思维和交流对与生物的作用。计算机有了这些可能对人类产生威胁，没有这些计算机最多赶得上一个单人。伊克人缺了，那就真正麻烦了。
其三是《生物神话种种》，里面举出了种种神话中的生物，其中就有中国的凤凰和麒麟，其实这篇的中心我没理解，我看着觉得描述外国神话生物挺有趣。它只是说神话生物完全不符和生物的特殊性，完整性和独立性，如果万物都可以像细菌一样组成团，那这些生物都有可能被创出来。我看完好好想了想，觉得他有可能想说细胞都是和谐的，真要随便就打起来或融合就出问题了。书名叫《细胞生命的礼赞》，可能在此有些体现。
最后我说说他的文风，也很吸引我。他的文章就像在和老朋友聊天一样，平淡而有风趣，这里就不说例子了，实在是很多。最后有点遗憾，这本书写得不够科普性，不宜普及，很多人估计没耐心看十分之一，遗憾。
成语勾心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。如：唐·杜牧《阿房宫赋》：“各报地势，钩心斗角。”又如：在这件事上，他们最是赤祼祼地毫无勾心斗角的意思。——茅盾《虹》九
成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》
