本文有西顿野生动物读后感（459字）、《七颗钻石》读后感（524字）、只有一个地球读后感（507字）、森林报秋读后感（475字）、读《名人的幽默与智慧》有感（471字）、《牛的母爱》读后感优秀作文（501字）、钢铁是怎样炼成的（464字）、叶圣陶作品读后感（486字）等500字左右的高三精选读后感作文10篇，供您参阅。
西顿野生动物读后感_500字
《西顿野生动物故事集》是加拿大的著名作家E·T·西顿写的。
这本书讲述了许多野生动物的故事，每个天赋不凡的野生动物都过着奇迹般的生活：可怜的老英雄，号称“喀伦泡之王”的老暴，它比其他的狼个头大，足智多谋；乌鸦“银斑”是群鸦中最聪明、最强壮、最勇敢的；白尾兔毛丽是一名真正的“母亲英雄”因为它不惜牺牲自己的生命来拯救自己的儿子；“跑侧对步的野马”是一匹完美无瑕的马，是大草原上古往今来最高尚的动物，哪一匹马也没有它那样强壮而又难以捉摸；松鸡“红颈毛”是一窝中最大、最壮、最漂亮的。但是，无论他们多么强壮，多么聪明，都无法逃脱人们的追捕，厄运的到来。
它们每天都过着提心吊胆的生活，真是太可怜了。但它们宁愿过这种生活，也不愿意被人们剥夺自由。西顿把这些野生动物描写活灵活现，特别是它们的仇恨、寂寞、饥饿、痛苦这些基本的感情。故事文笔简练，语音朴直，文中构成紧张的戏剧冲突，让人读起来如临其境。
读了这本书后，让我更加喜欢动物，因为它们智勇双全，威风凛凛。它们有权利生存，有权利养儿育女，我们不能再伤害它们了。
成语古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。如：《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”又如：虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回
成语威风凛凛：威风凛凛[wēi fēng lǐn lǐn]，意指威武的气概逼人，令人敬畏的样子。语出宋·吴自牧《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》。[源]宋·吴自牧《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》帅守衔带节制军马之职，每岁春秋二教。三月正当春阅时候，择日告报本州所统军马、诸县巡尉兵卒，及节制殿步两司军马，并赴蒲桥下後军教场教阅军伍，以备起发防秋。……午後放散，迎回府治，伺候帅座回衙，方行逐便回军寨。其帅首马前，排列军仗、八卦、辰宿、诸色旗队甚夥，辕门帐门，界限严肃，人不敢视。亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏，使马牵控，宝装鲜新，黄轿前引，帜旗後随，乐骑拥後，威声震慑，佐官弹压，以警无良。观者如堵，至暮方归。[典故]宋·吴自牧於《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》一节中提及主帅在校阅过例行的军队演习後，启程回军寨时的排场壮观，威武严明有纪律，人们不敢直视。而且主帅身旁“亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏”，意思是：亲近信任的侍从两两成对，穿戴的衣衫帽子崭新，而随行的士卒气概威武逼人，令人敬畏。“威风凛凛”是从这里直接摘出的一个成语，用来形容声势赫赫，威武的气概逼人，令人敬畏的样子。
《七颗钻石》读后感_500字
今天，我读了一篇名叫《七颗钻石》的文章，使我深有感触。课文主要讲了：很久以前，地球发生了一场大旱灾。一位小姑娘为自己生病的母亲找水，在途中施舍给别人的故事，因为这位小姑娘有一颗善良的心，最终得到了回报。
读完之后，我的心里受到了深深的震撼：一个小姑娘在自己和母亲都性命难保的时候，居然还会给一只小狗水喝，在自己危难的时候把水给一个素不相识的路人喝，可见她的心地是多么善良啊！这时我想起了一件动人心弦的故事：1912年的4月，一艘名叫“泰坦尼克”号的客轮上载有三百多位乘客，但是，不幸的事发生了，它撞上了一座冰山。就在这件不幸的事发生之际，船上的人并没有发生慌乱，而是有条不紊的进行着自救，船上的男士表现出了应有的绅士风度，先让孩子、妇女下船，再让老人们下……他们还统一调度；船往这边斜了，他们就朝另一边跑；船往另一边斜了，他们就往这边跑。就这样，最后淹死的全部都是船上的员工和男人们，而跑出去的109人全部都是老弱病残……
由此可见，人有一颗善良的心是多么的重要啊！要是当时船上所有的人都乱跑的话，兴许一个人都逃不出来。那位小姑娘在自己危难的时候还把水给别人喝的品质是多么的高尚啊！
我以后也要像小女孩学习，做一个有一颗善良的心的人！
成语有条不紊：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。如：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”又如：听上去倒也是原原本本，有条不紊。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
成语有条有理：形容层次、脉络清楚。如：《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”孔安国传：“如网在纲，各有条理而不乱也。”又如：他那口齿的清白，措辞的简洁，思路的有条有理，的确是名不虚传。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》
只有一个地球读后感_500字
这几天，我们学习了只有一个地球这篇课文，是我知道了保护地球的重要性。
这篇课文从遥望美丽的地球引入，接着以地球的渺小，自然环境有限，目前人类无法移居这三方面说明只有一个地球的事实。呼吁人类要珍惜资源，保护地球。
地球是每一个人的要想自己生活的环境有咩就必须爱护自然。
现在森林的面积也在不断减少，每年全球减少森林面积约1100万公顷，森林面积的减少是沙漠面积扩大的一个重要原因。森林的减少让气候更加恶劣，雨水减少，干旱也愈来愈严重各种有害气体已经排入天空，包裹着我们美丽的地球，使极地的臭氧层已损失20%至30%，南极的臭氧层损失在50%以上。没有臭氧层的保护，太阳紫外线将长驱直入，对人类健康造成危害。还有人类野蛮的砍伐树木，让许多的野生动物无家可归。据统计，全世界已有110中兽类，139种鸟类灭绝，还有1000多种脊椎动物濒临灭绝，越有25000种植物处于危机之中。还记得1989年的特大洪涝吗，这天灾是人造成的，河岸边树被砍光，泥土经过雨水冲刷，沉在河底，使水位上升，才导致大洪水。人为地破坏给大自然一点希望吧保护动物吧，听，地球在哀鸣真爱动物吧，看，地球在呼吁，让我们共同爱护我们的家园吧！
成语长驱直入：长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。如：《战国策·燕策二》：“轻卒锐兵，长驱至国。”汉·曹操《劳徐晃令》：“吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱直入敌围者也。”又如：我根据数日来的长驱直入，满相信着先头部队是已经进入了武昌。——郭沫若《革命春秋·北伐途次》
成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二
森林报秋读后感_500字
今天我读了一本有趣的故事书，叫《森林报》。我经过饶有兴趣的一番品读后深有感触。
《森林报秋》讲的是：一个既快乐无限又悲惨无比的世界。想知道是怎么回事么？那就让我们进入有趣的世界吧！
我最喜欢《我的小鸭》这一章讲的是：吐绶鸡妈妈生了几只小鸭子宝宝有一次小鸭子跑到作者家门前的小水洼里自由自在的游起泳来。它们觉得冷了，没有地方取暖就使劲的叫，有一个人来了把小鸭子抱回了家，抱到了作者的房间里，放到了作者的小床上，小鸭子看到作者正在睡觉，也就爬到作者的被窝里呼呼地睡起来。姬蜂给了我很深的印象。姬蜂把它的卵产在又肥又大的蝴蝶幼虫身上，这条幼虫便成为姬蜂幼虫的食物了。第二年时，茧里面飞出来的不是蝴蝶而是一只姬蜂。我还喜欢《没有螺旋桨的飞机》一章讲的是：在列宁格勒常常出现一架奇怪的飞机因为它没有螺旋浆，有人说它是一架新型的飞机，这对么？告诉你吧！它是一只金雕，金雕飞时一般都不展翅。我想他们不会连这一点常识都不知道吧！
是呀，为什么同样生活在农村，比安基就知道得那么多，我却有眼无珠、充耳不闻呢？心在哪里，眼睛和耳朵就在哪里。我的心在哪里呢？
成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》
成语充耳不闻：充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。如：《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”又如：这里袁伯珍只装作充耳不闻，一面出了告示，按户收起捐来。——清·无名氏《官场维新记》第九回
读《名人的幽默与智慧》有感_500字
视角新。我们知道，有关名人的幽默，读物较多，但是从幽默角度谈政界名人智慧的书，为数不多。这是一个新的角度。立意高。既然谈的是名人幽默，读起来轻松自如，令人发笑；既然谈的是世界政界名人的幽默，必然与国家大事联系在一起，必然与政界名人的责任联系在一起，必然与国家的尊严联系在一起。因此《名人的幽默与智慧》，所显示的是政界名人轻松幽默的一面，其实也是在探讨严肃的话题，体现的也是政界名人的聪明睿智。构思巧。《名人的幽默与智慧》不是就幽默谈幽默，而是将名人的幽默，按照不同的情况、不同场合予以分类，如“摆脱尴尬的幽默”、“机智应对的幽默”等等，不仅可以使人享受到幽默情趣，更重要的是可以使人受到启迪，增强人们在特殊场合、特殊情况下的应对能力。可读性强。《名人的幽默与智慧》分为六章，以幽默故事为内容，语言流畅，通俗易读。在每章前面有一段论述，提示每章要点，起到提纲挈领的作用。内容丰富。《名人的幽默与智慧》搜集了大量名人的幽默故事，时间跨度大，涉及人物众多，其中有中国古代帝王、外国古代将帅，也有当代各国的政治领袖，这样的内容涵盖面，让人大开眼界。
成语国家大事：大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。如：南朝·宋·范晔《后汉书·贾复传》：“是时列侯唯高密、固始、胶东三侯与公卿参议国家大事，恩遇甚厚。”又如：普通一般学者，只在书斋里打圈子，对于国家大事则不闻不问。——郭沫若《王安石》
成语提纲挈领：提纲挈领[tí gāng qiè lǐng]，意指“提纲”，提起鱼网的总绳。语本《韩非子·外储说右下》。“挈领”，提起衣服的领子。语本《荀子·劝学》。“提纲挈领”比喻抓住事理的重点。[源]《韩非子·外储说右下》四摇木者，一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者，引其纲，不一一摄万目而後得。一一摄万目而後得，则是劳而难，引其纲而鱼已囊矣。故吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民。《荀子·劝学》学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。[典故]“提纲挈领”系由“提纲”及“挈领”二语组合而成。“提纲”出自《韩非子·外储说右下》。文中提到：会张网的人，只须牵动系网的大绳，就能把鱼网张好。如果要一个一个去牵引网目，才能把网张开，那是非常辛苦而且艰难的工作。只要能提住鱼网的总绳，使网孔张开，鱼儿自然就入网了。所以官吏跟人民的关系，就像树叶的本，鱼网的纲，所以圣人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。“挈领”则是出自《荀子·劝学》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，穷究仁义的根本，崇尚“礼”，是入道的捷径。就好比用手提起皮衣的领子，屈着五指一抖，整件皮衣的毛就都顺顺溜溜了。後来这两个典源被合用成“提纲挈领”，用来比喻抓住事理的重点。
《牛的母爱》读后感_500字
这篇《牛的母爱》讲了一个极缺水的沙漠地区。这里的人和牲口一年就用三斤水，人和牲口只能靠这三斤水生存，有一天，有一只母牛冲开了绳子，强行闯入沙漠里唯一的运水车，也是必经之路。终于，运水的军车来了。母牛迅速地冲上了它们面前，军车马上刹车，母牛沉默在车前，军车也没有说什么，双方依然5分钟过去了，还是保持沉默，造成了堵车，后面的司机说个不停，性急要打走母牛，可母牛不为所动。
后来，牛的主人来了，拿起长鞭狠狠地打在瘦骨嶙峋的背上，牛被打的鲜血淋淋，皮开肉绽，哀哀叫唤，但还是不肯让开。鲜血染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫，和沙漠中阴冷的酷风显得分外悲壮。这时司机说：我愿意把水给牛，但是牛接过水后，并没有喝，只是仰天长哞，不远，又传来了一阵小牛的声音，小牛跑来后，把水都喝完了。母牛的脸上也出现了笑容。
20世纪末的一个晚上，当时从电视里看到让人揪心的一幕时，我想起了幼时家里的贫穷困窘，想起了我那至今在乡下劳作的苦难的母亲，我和电视机的许多观众一样，流下了滚滚热泪。
我相信这世界上最无私、最伟大的爱只有母爱。别人总说我们小孩子是天使，我不觉得，我认为天下所有的母亲才是天使，而且是我们的守护天使。
成语必经之路：经：经过。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。如：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”又如：桥北有八角碑亭，乃去来必经之路。——清·珠泉居士《续板桥杂记·下·轶事》
成语必由之路：由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。如：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”又如：那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。——明·吴承恩《西游记》第五十九回
钢铁是怎样炼成的_500字
主要内容
《钢铁是怎样炼成的》描写保尔·柯察金作为一个普通工人的儿子，经历第一次世界大战、十月革命、国内战争和国民经济恢复时期的严峻生活，把对旧生活自发的反抗改变为自觉的阶级意志。保尔的成长不是“性格的自我发展”，而是如同作者在回忆自己一生时所说：“钢是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的……我们这一代也是在斗争和艰苦考验中锻炼出来的。”
保尔的英雄主义是早期布尔什维克的理性真诚，个人价值和集体事业在观念上处于和谐状态。小说不仅通过一个接一个的困境来塑造这位主人公，还通过激动人心的独白、发人深省的警句格言直抒这种赤诚情怀。一次，保尔来到烈士墓前悼念为革命而牺牲的战友时，曾默默地想到：“人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临死的时侯就能够说：“我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。”
同冬尼娅的爱情纠葛，同丽达磊落的友谊，以及对达雅诚挚的感情也表现了保尔精神世界的纯洁，表现了小说人物的特殊素质。
成语碌碌无为：平平庸庸，无所作为。如：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”又如：几十年来，虽然不能说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前，见到那些老战士时心里曾经涌起的感情。——秦牧《<长河浪花集>序》
成语发人深省：发人深省[fā rén shēn xǐng]，意指启发人深刻思考而有所醒悟。语本唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗。[源]唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗（据《全唐诗·卷二一六·杜甫》引）已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。[典故]〈游龙门奉先寺〉诗是杜甫游览龙门奉先寺时所写的。诗中写到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷响起阵阵风声，月下林木闪烁着斑斑清影。龙门山势高耸，有如天阙一般，满天星辰近逼在眼前。寺院高居山巅，睡在云雾中，寒气透衣。正要睡醒时，忽然听见寺院的晨钟响起，顿时引发人深刻的省悟。後来“发人深省”这句成语就从这里演变而出，用来指启发人深刻思考而有所醒悟。在清代的文献中可以看到这句成语的应用，如《虞初新志》：“明末死於忠义者，较前代为独盛，特存此一编，以当清夜闻钟，发人深省。”这是清代张潮评论〈金忠洁公传〉一文之语。〈金忠洁公传〉记述了明人金铉这位忠贞之士的事蹟，而张潮认为明朝末年，为国而死的人士较之前的朝代来得多，所以收录这篇，希望能像那清夜的钟声一般，可以启发人深思，作为监戒。
叶圣陶作品读后感_500字
寒假，我读了《叶圣陶童话集》这本书，书中有好多育人的童话故事，如：《旅行家》、《祥哥的胡琴》、《瞎子和聋子》等等。令我印象最深刻的是《新的表》这篇文章。
故事讲述了一个叫愚儿的小孩子，他不懂得看表，经常因为看错表耽误许多事儿。有一次，他爸爸给他买了一块很漂亮的表，告诉他几点该干什么，但是他第一次把长针当成了短针，耽误了上学的时间。上课时，他看短针已经指到“9”了，于是，他向老师请假，说要回家睡觉……原来，这次他又把上午和下午的时间给看反了，把上午的9时当成下午的9时了。第三次，愚儿的表针指到“3”就不动了，哈哈，原来是表没电停了。
我想起自己也有相似的经历。有一次，我的闹钟没电了，走的稍有些慢。晚上，我上闹钟的时候发现了，但是没有太在意，上完闹钟就睡觉了。夜里不知什么时间，表停了，第二天早上都7点10分了，闹钟还没响，幸亏爸爸叫了我，否则我上学就迟到了……
读了这篇文章，我很受启发。原来“表”对我们的影响这么大。我今后要认真看表，不能向愚儿一样，把长针看成短针，把上午的时段当成了下午的时段，要及时给表换电池，更要珍惜宝贵的时间！
初一上册语文读后感_500字
《荷叶母亲》是我课文中的一篇文章。它是冰心奶奶的作品写了冰心奶奶因看到荷叶帮红莲挡雨的情景，联想到了母爱。那勇敢慈爱的荷叶就像一位伟大的母亲，那被雨点打得左摇右摆的红莲就像一个遇到困难的孩子。
在儿时，我们都最依赖母亲。做什么事情都要有母亲的陪伴，仿佛母亲就是我们的守护神。请容我转述一个故事：有一个小男孩，他独自一人出来玩。到了傍晚，该回家了，他却迷路了。天公不作美，不一会儿又下起雨来，路变得泥泞不堪。小男孩又冷又饿，他绝望了。但是，就在这时，他想起了母亲。想起了心中那盏不灭的明灯。他重新振作起来，在泥泞的路上艰难地前进，努力寻找回家的路。走了不久，就看前面出现了一个人影，还隐隐约约听见有人喊他的名字。那个人就是他母亲，是母爱救了他啊！
在世界的每一个角落，在每个人心里，都存在着这盏永不熄灭的灯。它把我们心里的黑暗全部驱走，只留下光明和温暖。救如同《游子吟》里说的，“谁言寸草心，报得三春晖。”儿子得爱心怎能报答得了母亲的恩情？我们可要好好珍惜母亲给我们的宽广如海的母爱，不辜负母亲的希望。
母爱，是一盏明灯，驱走黑暗，带来光明。这盏明灯将永远存在于我们心中。
成语隐隐约约：指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。如：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。”又如：我对老家有隐隐约约的记忆。
各具特色的民居读后感_500字
今天我预习了《各具特色的民居》这一课，了解到了民居是人类生活基本要求之一，也是人类文化的一个重要侧面。
在我们中国960万平方公理的土地上，生活着五十六个民族，受各种文化、习俗以及自然条件的影响，形成了各具特色的民居，它们绚丽多姿，异彩纷呈。我走进民居的奇妙世界，感受了一下那浪漫的旅行吧！留下了深刻的印象
中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。
客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。
营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。
竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。
怎么样，你也喜欢这各具特色的民居了吧，赶快去看哟！
成语因地制宜：因地制宜[yīn dì zhì yí]，意指根据不同环境的实际情况制定相应的妥善办法。语出汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。[源]汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》阖闾元年，始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻於诸侯。仁未施，恩未行，恐国人不就，诸侯不信，乃举伍子胥为行人，以客礼事之，而与谋国政。……阖闾曰：“非夫子，寡人不免於絷御之使。今幸奉一言之教，乃至於斯，何为中道生进退耶？”子胥曰：“臣闻谋议之臣，何足处於危亡之地？然忧除事定，必不为君主所亲。”阖闾曰：“不然，寡人非子，无所尽议，何得让乎？吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害。君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦，为之奈何？”子胥良久对曰：“臣闻治国之道，安君理民，是其上者。”阖闾曰：“安君治民，其术奈何？”子胥曰：“凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。斯则其术也。”阖闾曰：“善。夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数，以威邻国者乎？”子胥曰：“有。”阖闾曰：“寡人委计於子。”子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆门八，以象天之八风。水门八，以法地之八聪。筑小城，周十里，陵门三。不开东面者，欲以绝越明也。[典故]据汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》载，伍子胥本为春秋楚国大臣，後因楚王听信谗言，杀了他的父亲及兄长，於是逃往吴国。他逃到吴国後，为替父兄报仇雪恨，便辅助吴王阖闾伐楚称霸，并因而受到重用。有一次，阖闾向伍子胥请教治国之道，伍子胥建议他要先修筑城墙，加强战备，充实粮仓，添制武器，阖闾听了点头称是道：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜。”意思是说：修筑城墙，充实粮仓等这些事情，都可以依照我国的实际条件去执行。後来“因地制宜”被用来指根据不同环境的实际情况制定相应的妥善办法。
成语点头称是：表示赞成或肯定。如：明·冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说道资斧困竭……不觉点头道是。”又如：他们都听得津津有味，点头称是。——邹韬奋《经历·再被羁押》
