搜集整理了读《英雄》有感、让人喜爱让人怜的英雄——孙悟空（1132字）、自古英雄出少年之岳飞观后感（1136字）、射雕英雄传读后感（1138字）、水浒英雄壮志情愁——纵看水浒，粗鲁李逵也有可爱之处（1162字）、抗日英雄读后感（1220字）等1100字、1200字左右的读后感5篇，供您参阅。

让人喜爱让人怜的英雄——孙悟空_1132字

大闹天宫前的悟空——完美的英雄出生石猴，决定了从血缘上就没有自然权威的约束，它是天地之精华所孕育而成。闯龙宫，搅地府，闹天庭，所到之处，无不望风而披靡；神通广大，机智勇敢，七十二般变化，十万八千里的筋斗云，来去无踪。在他的心目中，没有任何权威和偶像；在其心灵里，激荡的是追求自由和独立的激情；追求着“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所拘束”的“自由自在”的理想社会和自由人生。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不驯，他来到天宫，与天庭格格不入，原因是他不肯服从于天庭中严格的等级秩序。他对玉皇大帝不仅不拜服参见，而且自称老孙。第一次闹天宫起因在于发现弼马温是最低级的官吏，感到自己受到了玉帝的愚弄；第二次闹天宫是因为王母娘娘的蟠桃盛会竟未邀请自己参加。这并不是悟空小气，而是他认为自己与天庭中傲慢的神佛是平等的，是他强烈的自尊心和叛逆性格所导致的必然结果。他在花果山针锋相对地召开“仙酒会”，挂出“齐天大圣”的大旗，其目的就是要显示与天庭平等的地位。即使天庭的大兵压境，他仍不屈服，甚至在如来佛面前宣称：“皇帝轮流做，明年到我家”“只教他（玉帝）搬出去，将天宫让与我便罢了。”尽管悟空最终没有翻出如来佛的五指山，被压在五行山下，但他仍以自己的方式——一泡猴尿，亵渎了威严而虚伪的神佛，他是真正的英雄。归入佛门取经后的悟空——悲剧的化身自从被唐僧救出走上取经道路之后，悟空有了本质的变化，他此时扮演的，不过是一个为王前驱、替天行道的英雄角色，而非反叛权威和王权、反叛神权的个性独立的为自己自由而抗争的英雄，他的命运受人支配，失去了彻底掌握命运的自由，因而是悲剧性的。唐僧、悟空、八戒、沙僧这四个人中，唐僧是如来佛的弟子，可谓是天之骄子；八戒前世曾是天蓬元帅，统领无数天兵天将；沙僧也曾是天宫中的卷帘大将，久经沙场。然而，当遇到妖魔鬼怪之时，克敌制胜，冲在最前头的还不是那个“下方妖猴”孙悟空吗？取经后的悟空是一个被压抑的灵魂，他独立的个性虽遭摧残却没有被完全抹杀。他仍不时蔑视神界的权威，他敢将“三清”的金身扔入茅厕，他敢嘲弄众仙，咒骂观音“一世无夫”，他的思想丝毫没有被迂腐的唐僧所同化，然而头上的金箍就是对他叛逆性格的镇压，他不得不屈服，违背自己的本性，从此息事宁人。在我看来，悟空本应是个推翻黑暗天庭的救世主，他的一身本事，他的进步思想，他的平等观念，就像是在漆黑夜里盗取光明火把的普罗米修斯，带来光明与希望。而事实上，在落后的封建社会中，牺牲或妥协是反叛者唯一的道路。如果悟空不随唐僧取经，能从五行山下被解放出来吗？归于王权和神权是悟空迫不得已的选择，是使生命价值相对实现的唯一途径，因此，悟空的悲剧是社会的悲剧，他是封建社会下层人民的悲剧的化身。

成语针锋相对：针锋相对[zhēn fēng xiāng duì]，意指“针锋相对”，典源作“针锋相投”，原指双方言语投合，如针与锋同为尖锐而相对应。语本《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》。後来转换成“针锋相对”，比喻相互对立，不相上下。[源]《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》又僧问：“承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？”师云：“却是耳见。”学云：“如何是意不知诸法？”师云：“眼知。”学云：“恁麽即见闻路绝，声色喧然。”师云：“谁向你道？”又云：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备，良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重！”[典故]“针锋相对”现在多用於指互相对立抗衡的状况，与典源“针锋相投”意义相反。《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》记载，德韶国师在开释弟子时说道：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备。”意思是说：问话与回答同样犀利尖锐，但彼此间又能相互投合，没有丝毫的歧异、不一致，其中备载一切事理，投射於任何事物均无不通。至於将?a href='http://www.baiven.com/baike/220/262458.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>巴丁备淖鳌岸浴保?a href='http://www.baiven.com/baike/224/267217.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>清代文康的小说《儿女英雄传·第九回》：“这十三妹本是个玲珑剔透的人，他那聪明正合张金凤针锋相对。”则与原有的相投义相反，表示相互对立，不相上下。

成语息事宁人：息：平息；宁：使安定。原指不生事，不骚扰百姓，后指调解纠纷，使事情平息下来，使人们平安相处。如：《后汉书·章帝纪》：“其令有司，罪非殊死，且勿案验；及吏人条书相告，不得听受，冀以息事宁人。”又如：我承认我是抱着“息事宁人”的苦衷来接受它的。——闻一多《四杰》

自古英雄出少年之岳飞观后感_1136字

一个人的一生总是会遇到许多的坎坷与磨难，只要我们坚持，努力就一定会战胜这些磨难，终会见到彩虹。正因有了这些坎坷、挫折与磨难，我们才会成长，才会更有所获。——题记

古往今来，有多少能人异士，英雄好汉，他们不知历经了多少的坎坷，多少的磨难，才能走到今天。我一直都不明白是怎样的环境塑造了他们，又是怎样的信念支撑着他们。直到我观看了《岳飞》这部电影，我才深刻的了解了。

岳飞的一生坎坷多难，但他非常好学。在他小时候，家乡来了一位教书先生，全村的小孩都去报名，也包括官家子第。这位先生姓周，名同，在他的手下教了不少的英雄好汉，他还有一个孙女教周瑶。周同先生教书有一个规则，谁要能答对三道题，便可收入门下。岳飞因为天资聪慧最终通过考试，被收入门下，而且学费全免。与他一同上学的还有一群小伙伴，其中有一位官家子第。

在课堂上，岳飞表现突出，而且他把弹弓打得出神入化。周同先生便收他为徒，教他学艺。在学武过程中，他历经了不少磨难，他每天都要不停地练习射箭，学枪并且还要练习基本功。早晨上课，下午练功已成了他日常生活中最重要的事。正因周同先生对岳飞特别照顾，那位官家子弟的松子便心生妒意。一日他遇见了一位武功极高是人，那人便是周同的二弟子，史文恭。小公子要求史文恭教他武艺。史文恭问他为什么，小公子便说是为了打败岳飞。最终他们达成了协议，小公子把周同先生教给岳飞的武功一一给史文恭耍出来，然后史文恭教小公子破解之法。

一日，史文恭带着他的虾兵蟹将抓了周瑶，并传信给周同让他用武功秘籍来换取周瑶。在这一次大战中，周同先生身中剧毒，而眼看着史文恭杀上门来。岳飞为了保护师傅，便叫上所有的伙伴一起对抗。岳飞把史文恭一伙引入村中所设的陷阱中，史文恭的虾兵蟹将将全部被擒。最终岳飞与史文恭对决，使出了自创的一套岳家枪，史文恭被擒，这一风波也随之而去。最终，小公子改邪归正，所有的孩子都快乐的在一起读书、练功、玩游戏。正因如此，岳飞长大成为了一名大将军。尽管最终被杀，但他却被后人永远铭记在心。这一切正是源于他坚强意志，正是他的坚持才塑造了他的今天。

人的一生总是会遇到许许多多的困难与挫折，而一些人在面对它，却选择了退缩与逃避。正因如此，老天成为了栋梁之才。而唯有那些意志坚强，不怕挫折，勇于向前的人终会获得成功。

当我们面对人生的困难与挫折时，不应想着怎样逃避，而应去想怎样去解决，俗话说得好“不经历风雨，怎能见到彩虹。”只有去克服困难，解决问题，我们才能从中有所领悟，有所启发，我们才会成长。无论任何时间，任何地点，任何事情，只要我们相信自己，有锲而不舍的精神，我们一定可以解决。

“人生如戏，戏如人生。”只要我们好好把握人生，便一定会成功，这样才能拥有美好的未来。

成语改邪归正：改邪归正[gǎi xié guī zhèng]，意指“改”、“归”，典源分别作“背”、“向”。指改正错误的行为，返回正途。语本汉·应劭《汉官》。[源]汉·应劭《汉官》（据《北堂书钞·卷五三·设官部·诸卿揔》引）卿，彰也，明也。言当背邪向正，彰有道德。[典故]“改邪归正”原作“背邪向正”。秦汉时期，在三公之下设有九卿。汉代的九卿分别为太常、光禄勳、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。东汉献帝时迁都於许，典章湮没，应劭於是缀集所闻，着成《汉官》（亦称《汉官仪》）一书，记述汉代典章制度及职官礼仪。应劭在提到“卿”这个官职时，认为它有彰显、光明之意，具有背弃邪道，趋向正路的作用，可以彰显国家的道德。後来“改邪归正”这句成语就从这里演变而出，指改正错误的行为，返回正途。出现“改邪归正”的书证如《七国春秋平话·卷上》：“望大王改邪归正，就有道而去无道，则邦国之幸。”

成语英雄出少年：杰出的人物大都从年轻人中产生。如：清·吴敬梓《儒林外史》第七回：“果然英雄出少年，到省试高高中了。”清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“黄大军机道：‘英雄出少年，将来老兄一定要发达的。’”又如：当真英雄出少年，老头儿不中用啦。——金庸《神雕侠侣》第二十三回

射雕英雄传读后感_1138字

昨日，我们品完了《笑傲江湖》，今日，我们就来分享另本书——《射雕英雄传》。

《射雕英雄传》又叫做《大漠英雄传》，是”射雕三部曲“之一，下接《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》。这部小说又是金庸老先生写的得意之作之一！

它的大概是这样的：南宋庆元年间，在临安郊外的牛家村，杨铁心与郭啸天两个忠良被金国王子完颜洪烈勾结的南宋政府杀害，已怀身孕的郭夫人李萍、杨夫人包惜弱也双双失踪，他们的好友丘处机十分生气，开始追查杀手是何人。

全真弟子丘处机遇见江南七怪，双方大打出手。古人云：”不打不相识。“丘处机与江南七怪大打之后结成朋友，并约定由丘处机去救助杨铁心妻子包惜弱，江南七怪去救助郭啸天妻子李萍，各自将两家的孩子教养成人，传授武艺。十八年后重会嘉兴，由郭杨的后人代为比武再分胜负。江南七怪应允。

因为两位夫人失踪，江南七怪与丘处机的寻觅之路是很漫长的。终于，他们在一次偶然机会中找到了郭啸天的儿子郭靖，并开始传授武艺。小时候，郭靖在蒙古与拖雷结为安答。因为，他还救过大汗铁木真的女儿华筝的命，所以大汗便将华筝许配给郭靖。

十年后，郭靖已长成为一个粗壮少年，他虽天资鲁钝，但由于六怪严督紧促，再加上自己勤奋努力，后又因得全真教掌教马钰传授玄门内功，武功已经初成。这十年铁木真东征西讨，统一大漠。郭靖因颇具战功，被成吉思汗招为”金刀驸马“。

十八年之约就要到了，郭靖连忙尊师父之命，赶往嘉兴，途中遇见女扮男装的少年小叫花子黄蓉，两人结为朋友。在一次游船中，他终于见到了黄蓉的”真面目“。

郭靖、黄蓉相伴而行，在长江边他们与一个举止奇异的老丐相识，这个老丐便是与黄蓉之父桃花岛主”东邪“黄药师齐名的丐帮帮主洪七公。洪七公喜欢郭靖忠厚老实，更喜黄蓉聪明伶俐，就将两人收入门下。他并将平生最强的降龙十八掌授与郭靖。

郭靖和黄蓉来到桃花岛，他不巧被桃花岛里面的八卦阵图搞晕，结识了高手周伯通这个”老顽童“。周伯通将九阴真经传授给了郭靖。

再次回到蒙古，铁木真逼着郭靖与华筝成婚，他若是不同意，就要将他母亲杀害。李氏不想看到郭靖被迫同意婚姻，便当场自刎。

郭靖因母亲死，心灰意冷，幸亏得到丘处机启发才得以振作。第二次华山论剑日期已到，东邪、西毒、北丐以及少年高手郭靖纷纷出手。最后”武功天下第一“被逆练”九阴假经“已经疯疯癫癫的”西毒“欧阳锋夺得。郭靖与因误会出走的黄蓉再次相逢，最终结为一对武林侠侣。

这部小说人物性格特点刻画得极其细腻，场景的渲染更不用说，各个武功招数名称都取得十分巧妙。金庸老先生在写书中有一个极大的特点，就是情节一环扣一环，让人爱不释手，看完了这章节，还想看下一章节，十分引人入胜。

建议大家看看这本经典的武侠小说《射雕英雄传》。

成语天下第一：形容没有人能比得上。如：西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“孝文皇帝初立，闻河南守吴治平为天下第一。”又如：世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。——毛泽东《实践论》

成语一知半解：一知半解[yī zhī bàn jiě]，意指形容一个人所知不全，了解不深。语或出宋·张栻〈寄周子充尚书〉。[源] 宋·张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集·卷一·书》引）盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而後及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！ 宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力，下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。[典故]对於“一知半解”一语的源头，有人以为来自於宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代著名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到“致知”与“力行”两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那麽所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了“致知”与“力行”的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而後人便以他文中的“一知半解”，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专着，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，又说“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为“一知半解”即源於此处的“一知半解之悟”，也是用来形容了解有限，不够深入。

水浒英雄壮志情愁——纵看水浒，粗鲁李逵也有可爱之处_1162字

他，真诚，直率；他，果断，可爱。有人说他暴躁，但我认为其暴躁正是他可爱之处，有人说他直率，但我认为其直率正是他妩媚之处。他是一块无暇的玉，自然，随性，毫无刻意雕饰和掩盖，尽管有些瑕疵。

纵看水浒，梁山的风云人物依稀由在，沧桑岁月，水浒英雄为我们带来太多。有人说，李逵是一块玉，虽是晶莹透亮，但上面已经在时光的洗濯下生了些瑕疵，人非圣贤，孰能无过？他暴躁，却又不失可爱，他总会头脑简单的去做一件事，所以总有人认为李逵太血腥！我认为他好似一个粗糙、满身泥泞的贝壳，被海沙洗涤的无法让人接近，但真正打开他，发现他内心藏有一颗晶莹剔透的珍珠，纯净，自然，毫不伪装……但他却用最天真最直率的性格特征，流芳百世！我将踏着一片幸福的彩云，倾听属于李逵的世界！

如若，宋江不招安，结果该当如何？我望着天边那朦胧的群山，思绪凝结了，似乎历史在往日重现，在天边似乎还涌现着昨日的幻影，揉碎在天边浮藻间，似乎昨日还记忆犹新：李逵接到圣旨后将它撕个粉碎，也许你认为他有些单一，我却认为只有好爽，刚强的好汉敢这样做，而李逵就是毫不虚伪和掩饰性格的人，我欣赏他的性格。上苍赋予他这样的性格，就让他去创造更多，更多……

他好似一个长满刺的仙人掌，又好比一只恶鲨。你不敢亲近他，甚至接受他，他总会拒你于千里之外，他把门槛抬地那么高，但你真正努力跨过门槛，他就会全心地接受你，他好比夜幕下的一颗星，在108颗星中，唯有他最唯美最闪耀最瞩目。他夺走了人们的眼球，他是一颗绽放无限光芒的星辰，如果，真得走进他，在他心底是更美好的一切……

忠义两全，那是宋江！

李逵有一种吸引人的独特魅力，如果说忠心，那是戴宗，林冲，如果说义气，是鲁智深和林冲，李逵有着令人感动的孝心：为孝他连夜奔家望母，为孝勇杀四虎。问，哪位英雄好汉有这样的孝心。有时李逵好像一个深不可测的洞，当你初见时，你会躲避或是反感，当你容纳了他，他也会容纳了你，李逵是水浒中十分鲜明的大主角，他吸引我的正式那份冲动，又不是可爱，善良却让人愤恨，他是茫茫海洋中的孤岛，在最后让你看到希望，却被招安而送了生命，如若，没有招安，时代将会变迁，也许有一个更盛兴的朝代诞生，也许下一个朝代会更衰败，但李逵将永远不会被使人忘却！无论是霸道，还是可爱……

如果说李逵对宋江的感情是忠心的话，那还不如说是一种依恋，像是孩子依恋父母一样的感情，每当李逵骂了宋江之后总会赔笑，他总是以一个天真烂漫的孩子形象出现，正是他这样的性格不失可爱和俏皮，唯一遗憾的是，宋江临死前，李逵这个依恋宋江的“孩子”也被宋江带走，是喜是忧？有人认为宋江做地对，我却为李逵打抱不平。

漫步在幽幽地小径，不时传来鸟的叫声，两边杨柳在微风中显得有精神，柳絮绿的透亮，一个新生命又将展开，但梁山108好汉会被珍藏在心中……

成语记忆犹新：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。如：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”又如：恭王因为皇帝的告戒，记忆犹新，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。——高阳《玉座珠帘》下册

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

抗日英雄读后感_1220字

在抗日英雄中，还有我们从小就耳熟能详的这一群——狼牙山五壮士。

狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖。

抗战时期，晋察冀军区一分区一团七连六班战士马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才这五位英雄，为掩护群众和主力撤退，毅然决然地把敌人引上了狼牙山峰顶绝路，子弹打光，就用石头拼命的砸下去，最后，这五位英雄在班长马宝玉的带领下纵身跳下了万丈悬崖，用生命和鲜血谱写出一首气壮山河的壮丽诗篇。

1941年秋，日寇集中兵力，向晋察冀根据地大举进犯。当时，七连奉命在狼牙山一带坚持游击战争。经过一个多月英勇奋战，七连决定向龙王庙转移，把掩护群众和连队转移的任务交给了六班。

为了拖住敌人，七连六班的五个战士一边痛击追上来的敌人，一边有计划地把大批敌人引上了狼牙山。他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次地打了下去。班长马宝玉沉着地指挥战斗，让敌人走近了，才下命令狠狠地打。副班长葛振林打一枪就大吼一声，好像细小的枪口喷不完他的满腔怒火。战士宋学义扔手榴弹总要把胳膊抡一个圈，好使出浑身的力气。胡德林和胡福才这两个小战士把脸绷得紧紧的，全神贯注地瞄准敌人射击。敌人始终不能前进一步。在崎岖的山路上，横七竖八地躺着许多敌人的尸体。

五位战士胜利地完成了掩护任务，准备转移。面前有两条路；一条通往主力转移的方向，走这条路可以很快追上连队可是敌人紧跟在身后；另一条是通向狼牙山的顶峰，那儿三面都是悬崖绝壁。走哪条路呢？为了不让敌人发现群众和连队主力，马宝玉斩钉截铁地说了一声“走！”带头向峰顶走去。战士们热血沸腾，紧跟在班长后面。他们知道班长要把敌人引上绝路。

五位壮士一面向顶峰攀登，一面依托大树和岩石向敌人射击。山路上又留下了许多具敌人的尸体。到了狼牙山峰顶，五位壮士居高临下，继续向紧跟在身后的敌人射击。不少敌人坠落山涧，粉身碎骨。班长马宝玉负伤了，子弹都打完了，只有胡福才手里还剩下一颗手榴弹。他刚要拧开盖子，马宝玉抢前一步，夺过手榴弹插在腰间，他猛地举起一块磨盘大的石头，大声喊道：“同志们！用石头砸！”顿时，石头像雹子一样，带着五位壮士的决心，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去。山坡上传来—阵叽里呱啦的叫声，敌人纷纷滚落深谷。

又一群敌人扑上来了。马宝玉嗖的一声拔出手榴弹，拧开盖子，用尽全身气力扔向敌人。随着一声巨响，手榴弹在敌群中开了花。

五位壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望着群众和部队主力远去的方向。他们回头望望还在向上爬的敌人，脸上露出胜利的喜悦。班长马宝玉激动地说：“同志们，我们的任务胜利完成了！”说罢，他把那支从敌人手里夺来的枪砸碎了，然后走到悬崖边上，像每次发起冲锋一样，第一个纵身跳下深谷。战士们也昂首挺胸，相继从悬崖往下跳。狼牙山上响起了他们的壮烈豪迈的口号声：

“打倒日本帝国主义！”

“中国共产党万岁！”

这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！

成语毅然决然：毅然：顽强地；决然：坚决地。意志坚决，毫不犹豫。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五回：“窦世豪得了这封信，所以毅然决然，借点原由同洋人反对，彼此分手。”又如：但似乎因为舍不得皮夹里仅存的六角钱，所以竟也毅然决然地走远了。——鲁迅《呐喊·端午节》

成语惊天动地：惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。如：唐·白居易《李白墓》诗：“可怜荒冢穷泉骨，曾有惊天动地文。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来，功垂竹帛，世享荣华。——清·陈忱《水浒后传》第一回