文章包含安妮日记读后感（1050字）、余华的《活着》的读后感（968字）、将军吟读后感（970字）、新教育之梦读后感（968字）、国学经典诵读观后感（1024字）、学会做人读后感（958字）、繁星春水读后感（979字）、呼兰河传读后感（990字）等1000字左右的初二读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。
安妮日记读后感_1000字
直到今日，我仍不愿去回想上个世纪三四十年代那场全球性的战争，一想起它，脑中便会浮现出遍野的尸首和撕裂心肺的痛苦呻吟，我不要看到不幸的泪，不要看到绝望无助的眼神，我要听到全世界人民高声颂读渴望世界和平的赞美诗，而不是吟唱无助的咏叹调。
初涉《安妮日记》大约是在两年前吧，好奇的我与一名犹太小女孩进行了一番心灵的交流。正是这番不寻常的交流使我的心灵有了如此的震撼与触动……小女孩名叫安妮，出身在一个犹太家族，父亲是一家糖果公司的老板，因此小安妮从小就过着衣食无忧的幸福生活。然而，正值豆寇年华的小姑娘怎么也想不到自己会有悲惨遭遇。希特勒发动了对波兰的突袭战，二战由此爆发，接下来便是对犹太人的大肆屠杀……无奈的安妮一家悄悄躲进了父亲公司中的一间密室，躲避战争。然而，他们最终还是被发现了。安妮一家被凶恶的纳粹党徒关进了令人窒息的集中营。但是，安妮并没有对生活失去信心，她坚强，她努力。她每天在发黄的床榻上悄悄记录自己的生活，自己的信念……我坚信，这么一个对生活充满向往的少女有理由活下去，并且活得更为出色。出人意料的是日记突然中断了，无奈的她终于含泪倒在了黑暗中，但是她的精神并没倒，坚强的犹太人顽强地生存了下来，法西斯政策倒台了，她们获得了重生……
读完整本书，我的心中漾起了莫名的感动，有为安妮的不幸而感到悲伤，也有被顽强的犹太人民的斗争精神的感动，更多的是对那种黑暗独裁统治的憎恶、不屑与鄙视。我悲愤，为什么有人在制造不幸，难道在物质文明飞速发展的今天，战争是维护利益的仅有手段吗？我怅惘，为什么我们不能生活在一个和平的世界，就像桃花源一样，蒙太奇也好，乌托邦也罢，但那儿没有硝烟，没有战争，男女老少平等博爱，愉快地生活在一个宁静的世界，但这可能吗？是的，我敢说可能。因此，我希冀，希冀我们的世界停止战争！希冀白色的和平鸽在这方乐土抛下橄榄枝，希冀我们的人生色彩斑斓。
听，远处传来了颂读赞美诗的声音，浑厚而圆润的嗓音萦绕在我们耳际——人性的光辉！
读书，总会有感想；但读书，更是为了找到心灵的寄托。读后感，就是这种寄托的外观读课外文学作品，要把自己融进去，慢慢体会，在思想上交流，在心灵上沟通。本篇读后感，基于这种体验，实实在在地写出了自己内心的触动和思考，我们可以看出作者融进去了，又跳出来了，固而“希冀我们的世界停止战争”的感叹是深刻的，又是现实的；对“人性的光辉”的赞美，对人类良知的呼唤又是普遍的。就文章语言而言，由于闪烁着思想的光辉，因而虽不华美，却很准确，也很丰富。
成语实实在在：真实，不夸张，现实存在的。如：邓小平《关于经济工作的几点意见》：“就是说，我们的工作要扎实，效果要实实在在。”又如：我们需要实实在在干活的人。
成语出人意料：出乎人们意料之外。如：《南史·袁宪传》：“宪常招引诸生与之谈论新义，出人意表，同辈咸嗟服焉。”又如：才貌却相当，缘合未堪奇赏，出人意料，在那错联鸾凰。——明·无名氏《赠书记·奉诏团圆》
余华的《活着》的读后感_1000字
昨天终于把《活着》看完了，看完之后心情真的很复杂，觉得这本书真的很好，让人的心灵为之一振，回味无穷，辗转反侧。作者余华没有用华丽的辞藻，没有构设华丽的场面，独特的以第一人称的方式讲述了福贵的经历，但是在这种纯朴中让人为之动容，不禁留下泪水。
福贵的一生最辉煌的时刻就是年壮时，家里富裕，但是挥霍无度，不懂得珍惜，当时在想这人怎么这样啊，讨厌死他了。当家业拜在他手上后，他的转变很让人欣慰。在面对历史的大环境下，也许每个人的力量都是微不足道的，福贵就是典型的例子。不得不承认那些大锅饭、大跃进、文化大革命给中国带来了无法弥补的伤害，生活在这个时期的人们有的只是无奈和贫穷。
福贵的父亲是被他气死的，母亲也相继去世，儿子是被医生抽血过多而死（当时真的很气愤，什么医生啊，生命都是平等的，一条命换一条命，有意思吗），女儿难产而死，妻子生病而死，不得不承认他娶了一个好媳妇，没有海誓山盟，没有富裕的生活，有的是那种不离不弃，有的是相约下辈子还做夫妻，我喜欢这种质朴爱情。过了几年以后，女婿出事故而死，孙子吃饭撑死，好像世间所有的不幸都发生在他一个人身上，让人不禁感慨对生命的力量是有多强大，是活着的信念支撑他把所有的悲伤扛过来的吗？也许经历过这么多灾难后会对生命有另一种感悟吧。在经历了这么多的生离死别后，会对生命的存在弥足珍惜吧。
在读这本书时，心情也是峰回路转啊，有气愤，气愤的是早年不懂事的挥霍，有伤感，伤感的生离死别的痛苦，有同情，同情的是在历史条件下底层老百姓的那种无奈，但是读完之后更多的是震撼，震撼的是福贵坚强的意志，他对生命的那种渴望和执着的信念，让我收获了一种力量，这种力量让我觉得现在所有的困难都显得很渺小。有时候会想，如果我是福贵，经历那么多的生离死别是否还有勇气面对自己的生命，思考之后我觉得我没有勇气，所以对福贵更加的佩服。联系一下当前的时代，我们处于高速发展的时期，那种极度贫穷和饥饿已经不存在，我们所面对困难大多与金钱有关，对比一下，我们是不是太幸运了，我们是不是更应该学习一下福贵对待生命的勇气和力量？是不是该学习一下用那种存在于骨子的力量来有勇气和信心面对现在的困难？和生命比起来，我们的困难还算什么？
这就是我读完《活着》之后的感想，记录一下当时的心情，以为以后能够重新拾起这种震撼的力量。
成语为之一振：为：因；振：振奋。因此而振奋起来。如：《明史·郭登传》：“登以八百人破敌数千骑，军气为之一振，捷闻，封定襄伯，予世券。”又如：李莫愁斗逢大敌，精神为之一振，想不到这高瘦和尚膂力固然沉厚，出招尤是迅捷。——金庸《神雕侠侣》第二十二回
成语海誓山盟：指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。如：宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。”又如：非是我夸清正，只为他星前月下，亲曾设海誓山盟。——元·石君宝《曲江池》第三折
将军吟读后感_1000字
《将军吟》讲了一个有关文化大革命生活的故事。现在看来，这个故事的价值并不在于它从正面表现了文化大革命运动，从而给历史留下一面镜子，而在于这个故事本身所蕴含的深度超过了正常的历史理解力与想象力。与正面的时代生活相比，作者的笔端显然更多而且频繁地沉溺在个人生活的世界里，显然更倾向于个人的情感反应与心理态度，在谁也说不明白的非理性的颠狂、盲目、任意、破坏与无能为力的状态中，时代成为了一个沉重的阴影，成为了一个“魔鬼”：是什么“魔鬼”跑进来作怪使一个堂堂的集团军司令竟失去了掌握小小会场的权利？是什么“魔鬼”的凭附使得每一个人都不属于自己使生活失去了基本的秩序？像马尔克斯笔下的那场加勒比的飓风，时代在这里变得神奇并富有“魔力”。
对这种魔力作者无力索解也无须索解，解决人与历史的尴尬也许是人类社会永远的责任，能够发现这种境遇并表现出来昭之芸芸众生，对一个小说家来说，已经近乎一种刻意与苛求了。
在这个意义上，《将军吟》已经让新时期之初一连串的艺术动作相形失色了，莫应丰在1976年的思考令当今所有进行文学操作的人都感到了沉重的失语。然而，作品的深度并不仅限于此，与社会批判双重进行的是对构成基本社会单位的个体生存活动的审视与分析，在社会生活的背景上，拷问了自我的灵魂，通过对个体诸生相诸心态的陈列，让我们看到了潜伏在每个人心中并相机出来表演的“魔鬼”：原始本能的恶欲。贪婪、自私、破坏正是这些阴暗不安的成份，才使得人在更多的时候失去掌握自己的机会而去听从冥冥之中的魔鬼的笛音。
可悲的不是人无力抵抗“魔鬼”的诱惑，而是根本不肯倾听自我心灵的回声，根本不去营造自己的意志之墙来阻碍“魔鬼”的出入。
彭其司令员的秘书邬中、门诊部护士刘絮云、“革命家”范子愚、文工团员邹燕这一干小人物之所以纷纷参与到一场罪恶中去不能自拔，就在于他们对社会生活流的主动委身与自觉投靠。
最能够说明问题的就是那个经常被剧中角色所感动得落泪的话剧演员邹燕，在参与对老红军胡连生的斗争时，良好的本能使她面临惨剧的发生时竟控制不住落下眼泪，但她宁可选择去厕所擦去软弱可耻的眼泪后继续斗争，而不选择听任眼泪流下来，选择自己的良知。从这个角度看来，所谓“文化大革命”悲剧乃至任何一场历史悲剧的发生与延续，作为社会个体的每一个人，也许都该担负不可推卸的罪责。
成语相形失色：失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。如：秦牧《在仙人掌丛生的地方》：“仙人掌终于锻炼出现在这样一种使普通植物为之相形失色的倔强性格和卓特风貌。”
成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》
新教育之梦读后感_1000字
文/桃花源
有机会翻开了那本蓝色封面的《新教育之梦》，思想如脱缰之马，让我在过去、现实和未来之间穿梭往来。我的脑海中仿佛是一片宽阔的海洋，朱永新作者在平静的海面上投入一块石头，击起了层层涟漪，向外扩展久久不能平息。而紧紧抓住我的是那一句朴素而却又有粘合力的话语：“一个理想的教师，他应该是个天生不安分的、会做梦的教师。”
该书从十个方面谈了作者理想中的教育。它有着清新、朴实的语言风格，而字里行间无不浸润著作者对教育理性的思考，充满着对教育热爱的激情。这深深地感染了我，让我对教育书籍有了不同的认识！该书摒弃了“书斋式”研究，扎根教育的沃土，围绕构成现代教育诸要素的核心词汇——德智体美劳课程、学校、教师、校长、学生、父母等，以对教育的至爱、激情、理性和建设态度，向我们描绘了理想的“教育图景”，阐述了作为教师、教育研究者、教育行政官员的教育主张。
这是一本写给“教育”的书。它的大部分章节都是从教育教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即作者理想中教育。它像一盏明灯，为我们的教育导航。如《理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师》一篇中这样一段话：一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有去撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。教师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信。给了我激励和希望。从作者的自我简介中知道，特殊的时代给了作者特殊的经历，他能从一个普通人成为一位教育家，这是他撞击成功的结果。为什么我就不能呢？我怎样去撞击成功呢？我应该怎么提高挑战自己？我正在思考着。这些都是我以前所没有想到的问题，它给了我启示，为我今后的教育生涯找到了目标。我的目标是不断寻求突破，找寻适当的教育方法。其中又有这样一段：一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些人，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的，他们的成绩是不一样的。给了我警示和启迪。我应该好好把握每一天，思考每一天教学中的得与失，做一个实实在在地教书的人。
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语脱缰之马：比喻脱离羁绊的人或失去了控制的事物。如：茅盾《夜读偶记》：“但因采取了漫谈的方式，信笔所之，常如脱缰之马，离题颇远。”又如：他像脱缰之马一样无拘无束。
国学经典诵读观后感_1000字
中华五千年文明源远流长，博大精深的优秀文化传统给我们炎黄子孙留下了宝贵的财富。那些流传了成百上千年的经典著作、诗词曲赋、文学名著、名言佳句，如灿烂的星辰，在历史的长河中熠熠生辉。观看了中国传统文化诵读节目，感受颇深，经典诵读大赛是以诵读经典、传承美德为主题，复赛和决赛都采取国学知识和应用题的形式，在全国各地的选手为代表来参赛，已检测当代学生对知识的掌握和品德的传承。经典诵读大赛在启动仪式上，六十名学童集体诵读《弟子规》，并举行了开笔礼。经典诵读大赛是以三部分组成，分别是——我爱记诗词、名师对对碰和美德大考验。我爱记诗词是在大屏幕上出现1个或2个字，由5名选手分别说出有这些字的诗词，坚持到最后者获胜。那么多的古诗词流利的从他们的口中说出，“冰冻三尺非一日之寒”平日里他们要下多少功夫！我觉得自己和他们相比逊色的多了，以后可得多读而且这个比赛清晰的体现了我囯学生对诗词的知识的掌握情况，也体现了我囯学生的博学多才！名师对对碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的问题，从而得到三十分、二十分、十分。最后是美德大考验，导演会给选手们设置不同障碍，观察选手们是否在生活能做到知行合一，学以致用。三百四十名选手有许多选手没有通过比赛，很遗憾。经典诵读，是对广大中小学生进行爱国主义和民族传统教育的最佳教材，是弘扬族精神，张扬中华文化的魅力的法宝。经典诵读，使我们跨越了时空界线，连接起亘古烁今的世族文化精粹，为拥有五千年悠久历史和五千年灿烂文化的中华民族唱响了发扬民族精神，弘扬民族文化的最强音。它是民族传统与民族精神的化身。通过诵读经典诗文，可以让我们走进一个妙不可言的世界。什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。通过观看《山东省青少年经典诵读电视大赛》，让我觉得经典诵读对我们的重要性。诵读、熟背诗文，让我们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式获得经典文化的熏陶。培养我们的注意力和记忆力。帮助我们养成良好的行为习惯，心地向善，提高修养。提升我们语文水平，培养良好的语文素养。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，我们要弘扬我们的民族文化，传承民族精神，让我们的每个人诚挚有爱、充满活力，让我们的社会更加安定有序、和谐美好，让我们的国家更富强。
成语炎黄子孙：炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。如：王朔《浮出海面》：“我和她对视一会儿，承认：‘那倒也是，炎黄子孙嘛。’”又如：海内外的炎黄子孙都不会同意台独的。
成语妙不可言：妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。如：晋·郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔。”又如：公子侧会其意，一吸而尽，觉甘香快嗓，妙不可言。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回
学会做人读后感_1000字
学校图书室琳琅满目的图书，真让我眼馋，每次光临都意犹未尽。我看书是有原则的，先看书的简介如果能打动我，便爱不释手，一定拜读。《学会做人》这本从以下几个方面介绍做人的准则：一。学会自信 二。学会面对 三。学会负责 四。学会幽默 五。学会理解 六。学会思考 七。学会做人 八。学会生活 九。学会感恩 十。学会交际。本书以大量的古今中外的名人事迹，从正反两方面阐述以上十个方面的重点要点。故事情节真实感人，引人入胜。欣赏故事的同时，也从中明白了做人的真谛，我和孩子都受益匪浅！
前两篇读书心得，都出自本书的精彩感人之处，我就不一一介绍了。本书值得借鉴的是无论哪位名人都有非同寻常的童年，他们是怎样战胜挫折，走向成功的是教育孩子建立自信，把握人生方向，谦虚做人一步步走向成功的最好佐证！五十二岁才走向成功的美国前总统——林肯，八岁就谋生；十岁丧母；二十一岁经商失败；二十二岁角逐州议员落选；二十六岁爱侣去世；三十五岁参加国会大选失败；……四十九岁在度竟选国会参议员，再度失败。一次次的失败没有击倒林肯的进取心，直到五十二岁才成功的当选为美国第十六任总统，并做出惊天动地的丰功伟业！年幼的王羲之怎样隐忍，成功的避开了杀身之祸的；孙兵和庞涓如何从朋友反目成仇，庞涓怎样加害孙膑，而孙膑又如何逃离庞涓的魔掌，而后又如何至庞涓于死地的，书中都有详细叙述。使这两位曾经的挚友，反目的真凶还不是嫉妒之心在作怪？不能正确对待别人的优秀，不能虚心向人家请教！心生歹念，想致人于死地，方显自己有才！
本书的高潮，也是做人的最高境界就是阐述：方中做人，圆中做事。方是做人的准则，讲原则严于律己；圆是处世之道，宽以待人。教育家蔡元培先生在给儿子谢座右铭时就有这样的话：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”蔡老先生看来，“圆”就是要“和若春风”，对朋友，同事，左邻右舍要敬重，诚实，平易近人，和气共事；“方”就是要肃若秋水，做事要认真，坚持原则；“取象于钱”，则是以古代铜钱为形象，启发人们要把“外圆”与“内方”有机统一起来。这一比喻言简意赅，发人深省！
方与圆不同的几何图形；方与圆不同的人生态度；方与圆不同的生存智慧。何时何事可方，何时何事可圆。如何能做到智欲圆，而行欲方。都有待你我去书中求证，有待你我到生活中去求证！
成语琳琅满目：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”又如：这些寿礼陈列在坤宁宫的东西庑中，琳琅满目。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
成语外圆内方：圆：圆通；方：方正。比喻人表面随和，内心严正。如：南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“案延资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害人。”又如：静女士时常想学慧的老练精干，学王女士的外圆内方，又能随和，又有定见。——茅盾《幻灭》
繁星春水读后感_1000字
在灵魂的深处，有一种快乐在冥冥中跳跃。轻轻地拨动着我的心弦，在一次次静谧中的夜里滋润我干涸的新。感动，洗涤着我雀跃的灵魂，我安静的聆听。哦。我听到了童年银铃般的欢笑与父母慈爱的教诲。于是，我悄悄的将其谱写成童年与母爱的五线谱。在繁星闪烁下一遍又一遍的弹奏。
《繁星·春水》这部让我们怀念和感动的书，是伟大的作家冰心老人写的。在她这些闪动着灵光和真情的小诗中，数量最多的就是歌颂自然、母爱、和童心了。自然是美好的，母爱是伟大的，而童心是，是纯洁的，是她将这些赞颂集于笔尖从而酝酿成了文字。
诗中颂道：“那深蓝的大海”，“闪烁着的繁星”，“飞溅的浪花”，“晚来的潮水”，“嫩绿的芽儿”，“淡白的花儿”……流星、大海、山影、晚霞，无不包含着温柔的情思，散发着生命的气息、诱人的芳香。景是如此之美，华光四散，而人也是美丽的。在诗人的笔下，“母亲就是大写的人”，“母亲是人类最崇高、最无私的爱。是生的慰安，是美的典范。”
读“母亲呵，天上的雨来了，鸟儿躲在它的巢里；心中的雨来了，我只能躲到您的怀里”，领悟到：母亲是我们心中的依靠，是风雨的臂膀。母爱如水，静之的温柔浸泡你。
在《春水》中有一段诗：自然的微笑里，融化了人类的埋怨。我读懂了自然用它的微笑化解了人类的怨怒。还有它博大的胸怀容纳我们，让我们洗尽铅化，重获新生。这是对自然多么崇高的礼赞!人类的枯燥与冷漠和大自然的新鲜与热情，如此鲜明的对比!在广博、崇高的大自然面前，人类该是多么渺小啊!去爱自然吧!与自然融为一体。那该是何等美妙的境界啊!
书中这样写着：“别了，春水。感谢你一春潺潺的细流，你带去我许多思绪。向你挥手了。缓缓地流到人间去吧，我要坐在泉边，静听回响。”这让我浮想联翩：春天的山涧里，清凉潺潺的溪流。涓涓的流向田野、树庄，流向人间。它带来的信息向山泉天穹无尽的流响，其中既有春水的温柔和清冷，也有诗人冷暖不定的心情意绪——诗人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪图跃然纸上。
书中的诗歌情至深，语至美。以含蓄、温婉、典雅、美丽着称。还有淡淡的忧愁。每一首诗都如天空中的星星，荷叶上的露珠，晶莹剔透，有着特具的美术感。
在岁月的轮回中，时间的枯叶永远无法将我的童年与母爱埋没。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的梦想与慈爱的教诲。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵!
成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
呼兰河传读后感_1000字
呼兰河传有一点非常吸引我，那就是文章的各个故事之间是分开的、各成一体，这是我想一个故事一个故事地读下去的原因，就像读故事书一样有趣，也许就是这种吸引力是我开始了阅读。
第一个画面就反映了人们的无知在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边。我想大家第一个想法就一定是填坑吧，但是他们的想法却五花八门，可笑又引人深思，比如说拆墙，种树，却没有想到了最直接的方法！
暗淡灰色的社会的画面，平静的描述把我们带到了呼兰河一个并不繁华的小城，呼兰河传这本书从头到尾都充满了对当时社会的讽刺，看完这本书我真为当时的社会风气感到痛心疾首，我仿佛看到了小团圆媳妇在热水中的挣扎，仿佛看到了婆婆抽贴时的满脸心疼，又看到了云游真人拿着那些所谓的驱妖道具在哪儿瞎摆弄。与其说团圆媳妇是被烫死的还不如说是被封建迷信思想害死的。那个时候的社会完全都是灰色的，那儿的人真的很善良，但为什么就抛不开那些封建的思想那？也许在他们的思想里只有顺应天意吧，这难道不是她们的悲哀吗？看这本书的开头我感觉十分轻松，全是一些童年趣事而到后面却感觉有点沉重！在这里到处可见人们的无知，他们只是因为活着而活着，为了死去而死去，一个又一个画面，一个又一个悲剧发生，让我无法评价到底哪个该同情，哪个该痛恨。
这本书也彻底反映了当时的地位的重要，从有二伯来说吧，和书里的其他人一模一样有真名，但为什么要使用假名呢？每当掌柜的叫他有二爷，有二伯，二掌柜他便喜笑颜开，这是因为他觉得伯，爷这个字地位辈分高。而小孩子叫他小有子他便开始追打他们，这说明他还是十分有自尊的。
其实他也十分值得同情，他的一系列上吊，跳井，最后还念念不忘柴堆上的小洋蜡，在别人看来这纯粹是滑稽戏，但也说明了他的无奈，这也许是为了表示他的存在把！还有就是他十分平穷致使他的偷窃行为，这是一种可悲的方法，也说明了他在我家的地位低下。他也十分勇敢，犹如他在晚上念的一样：“毛子在街上跑来跑去，那大马蹄子跑得呱呱地响，我正自己煮面条吃呢……”“杀又怎么样！不就是一条命吗？”说明他的勇敢，还有一次他被祖父毒打一顿而他却跟个没事人一样呢！
这本书不仅形象生动，还有大量的讽刺意义呢。
回忆童年不但使自己得到久违的快乐，也是众多的读者得到快乐。
成语五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。如：《虞初新志·孙嘉淦<南游记>》：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”又如：湖北的省政府在当时真正是一种鱼龙漫衍的“模范政府”，那个委员会五花八门地是什么人品都有。——郭沫若《革命春秋·北伐途次》
成语变化多端：端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。如：明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”又如：明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”
