整理了读《启迪》有感、生命的启迪（471字）、《启迪心灵的钥匙》——读后感（502字）、一句话给我的启迪（514字）、水的启迪——读《老子》有感（660字）、中外启迪故事读后感（786字）、读《伊索寓言》真受启迪（787字）等500字、700字、800字左右的优秀读后感8篇，供您参阅。

生命的启迪_471字

这几段时间，我们班都很兴奋的读完了《天蓝色的彼岸》这本书。主要讲了小男孩哈里不小心被卡车撞了，去了另一个世界，到那里他特别后悔对姐姐说的最后一句话。之后他认识了阿瑟，他与阿瑟一起去人间看望家人，最终不留遗憾的去了“天蓝色的彼岸”的事。

每个人都只有一次生命，妈妈给了我们生命，我们应该去珍惜她，不要抛弃她，当你真的抛弃了，那么你后悔也来不及了。

在我们这里的孝南初中，有个女孩跳楼了。事情发生后，她就成了“当红明星”。听到这条消息，我第一感觉就是觉得这个女孩太傻了，干什么不好，偏偏跳楼。生命是多么的可贵，有的人珍惜都来不及，你还白白“浪费”，你对得起你的父母吗？你已经上初三，已经不小了，尽管老师说你，打你，不让你睡觉，但你也不可以这样。你只考虑了你自己，却没有想想你的父母，他们含辛茹苦地把你拉扯大，你就这样报他们吗？你才15岁，本该是好好学习尽孝心的，但你却让他们痛不欲生。我想这个女孩一定也很后悔吧，她或许现在在另一个世界徘徊，无法飞往天蓝色的彼岸。

生命是可贵的，不能浪费一分一秒，要珍惜她，因为百日莫空过，青春不再来。

成语含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。如：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”又如：他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者，就是他，然而现在她将不再看见他的儿子了。——茅盾《一个女性》

成语痛不欲生：悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。如：宋·吕大钧《吊说》：“其恻怛之心、痛疾之意不欲生。”又如：先兄晴湖言：有王震升者，暮年丧爱子，痛不欲生。——清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一

《启迪心灵的钥匙》——读后感_502字

这本书给我们讲了中华民族的传统美德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻——即“八德”故事汇编。这些故事篇篇发人深省，读后令人难以忘怀。比如书中的《说黔娄尝粪》：“黔娄为令，父病弃官，礼斗祈代，尝粪心寒”。黔娄当县令的时候，因为父亲得病就弃官不做了，天天向北斗星乞求父亲的病能好，并回家专门侍候父亲，但父亲的病并没有好转，在尝过父亲的粪便后，他知道父亲病得很严重，心里非常痛苦……再如《董永卖身》：“董永家贫，卖身葬亲，天谴仙女，织缣完缗。”，董永家很穷，用卖自己的钱葬双亲，感动上天安排仙女嫁给他为他织布。这些故事在今天读来仍然具有很深刻的教育意义……

为了帮助我们很好地理解书中的一些文言词句，这本书还对孝、悌、忠等“八德”进行了注释。如：孝：百善孝为先。“身体发肤，受之父母，不敢毁损，孝之始也”等等。

我们的祖先早就认为教育应以德为先，这本书里的故事就很值得我们好好阅读和学习。高尔基曾说到：“书籍是人类进步的阶梯。”《启迪心灵的钥匙》这本书就是我们最好不过的成长的阶梯了。

现在，学校和家长对我们读书的要求越来越高，《启迪心灵的钥匙》这本书，正是我们“读书好，好读书，读好书”的良好载体。

成语发人深省：发人深省[fā rén shēn xǐng]，意指启发人深刻思考而有所醒悟。语本唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗。[源]唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗（据《全唐诗·卷二一六·杜甫》引）已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。[典故]〈游龙门奉先寺〉诗是杜甫游览龙门奉先寺时所写的。诗中写到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷响起阵阵风声，月下林木闪烁着斑斑清影。龙门山势高耸，有如天阙一般，满天星辰近逼在眼前。寺院高居山巅，睡在云雾中，寒气透衣。正要睡醒时，忽然听见寺院的晨钟响起，顿时引发人深刻的省悟。後来“发人深省”这句成语就从这里演变而出，用来指启发人深刻思考而有所醒悟。在清代的文献中可以看到这句成语的应用，如《虞初新志》：“明末死於忠义者，较前代为独盛，特存此一编，以当清夜闻钟，发人深省。”这是清代张潮评论〈金忠洁公传〉一文之语。〈金忠洁公传〉记述了明人金铉这位忠贞之士的事蹟，而张潮认为明朝末年，为国而死的人士较之前的朝代来得多，所以收录这篇，希望能像那清夜的钟声一般，可以启发人深思，作为监戒。

成语发人深思：深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。如：京夫《手杖》：“虽平平淡淡，却颇发人深思，让人牵肠动情。”又如：这件事情真是发人深思。

一句话给我的启迪_514字

不知在哪一本书上，我曾经看到过这样的一句话：“原谅别人，就算是给自己一次机会。人生若没有错误，铅笔又何需橡皮？”正是因为这句话，我才改变了对同学、对周围身边的人的态度。

以前我只要看到别人犯了错误，便紧紧地抓住别人的“尾巴”牢牢不放，也不太愿意原谅别人，即使别人已经对我说了不下十次“对不起”。因此我的知心朋友并不是很多。我十分奇怪，平时我对大家的态度不都是挺好的吗？

在一次偶然的机会中，我看到了这句话，心中的疑团便得以解开。我明白了：这个世界上并没有十全十美的人，即使再优秀的人也免不了犯错。只要下次改正了，那她还是我们的好朋友，我为什么不能原谅她们呢？仔细想想，自己也犯过错误，可是同学们总是宽容地原谅了我。噢！我明白该怎么做了！

在这句话的启迪下，我在学校里一直微笑地对待同学们。要是他们做错了事，我也总是一笑而过，再也不斤斤计较了。看到同学们听到原谅的话后那开心快乐的表情，我的心也甜滋滋的。几个星期下来，几乎全班同学都已经成了我的好朋友，我也渐渐地体会到了宽容的巨大力量了。

原谅别人，就算是给自己一次机会。人生若没有错误，铅笔有何需橡皮！这句话给我的启迪真大！正是因为这句话，让我重新交上了好朋友。

成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。

成语斤斤计较：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。如：《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”又如：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必斤斤计较的。——朱自清《说梦》

水的启迪——读《老子》有感_660字

前几天，我读了《老子》这本书。这本书讲的是老子一生中经历的一些事。老子，大约生活在公元前571―477年间，原名李耳，字聃，是中国古代著名的思想家。他写的《道德经》虽然文辞简炼，所蕴含的道理却至深至远，千百年来不知启蒙了多少人的心智。可见，老子对人们影响深远啊！书中的老子多次提到水，而《道德经》中也不乏对水的赞扬：“上善若水”、“水利万物而不争”、“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜”……我觉得，水的精神是可贵的，水的力量看似柔弱而又十分刚强。正如老子所说：“真正强大的不是刚强而是柔弱啊！”因为水很柔弱，它没有争斗的心愿，所以它能够滋润万物，使万物茁壮成长。它从不轻视低的地方，总是往低处流。难道这种精神不值得我们学习吗？波澜壮阔的大海是由无数的水滴汇成的，滴水还可穿石，这是水的力量。海上的波浪永不厌倦地拍打着礁石，无私的水永远滋润着万物，这是水的精神。水从不争强好胜，它能忍让一切。石头挡住了它的去路，它会绕开，继续奔流。它又是那样谦虚，总是往低处流，从而汇成了江河湖泊。然而水又是那样的刚强有力，能载舟，亦能覆舟。水乃万物之根本。没有了水，也就没有了生命。水虽然无形无色，但它看似柔弱的力量却超越了一切。水使我明白了厚德载物，雅量容人的道理。能容天下之人才能为天下人所容。同时也使我认识到，在学习上要有海纳百川的胸怀，为学日益。我们才能精进有为，成为国家的有用之材。当今社会中，又有多少像水一样谦虚而又默默奉献的人呢？又有多少人为了名利、金钱而落得个臭名昭着、遗臭万年呢？水是伟大的，它的精神会让人们有所感悟。

成语波澜壮阔：原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。如：南朝·宋·鲍照《登大雷岸与妹书》：“旅客贫辛，波路壮阔。”又如：七言诗须波澜壮阔，顿挫激昂，大开开阖耳。——清·郎廷槐《师友诗传续录》

成语遗臭万年：遗臭万年[yí chòu wàn nián]，意指“遗臭万年”之“年”，典源作“载”。“遗臭万年”是指恶名永传後世，为人所唾弃。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳後世，亦不足复遗臭万载邪？”[典故]“遗臭万年”原作“遗臭万载”。魏晋南北朝时期，出现了一类是以《世说新语》为代表的志人小说。刘义庆（西元403～444），南朝宋彭城人。为刘宋宗室，袭封临川王。为人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他门下。着有《幽明录》、《宣验记》、《世说新语》等。在魏晋南北朝时期，因为政局动荡，许多文人名士不能重务实而崇尚清谈，品评人物之风盛行。《世说新语》就是记述当时文人名士的言谈、风尚、轶闻和遗事，反映了各种人物的风貌。内容分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收若干则，全书共有一千多则。书中除了反映士人们的思想言行，以及上层社会的生活面貌外，更善用了比喻、对照、夸张、描绘等文学修辞技巧。在〈尤悔〉篇中提到东晋大将桓温，有一次在休息时躺着对亲信们说：“像现在这样冷冷清清的，毫无作为，将要被晋文帝和景帝所耻笑了。人生在世，不应当这样没没无闻。”接着忽然坐起来说：“难道我就这样既不能让美名流传於後世，也不能让恶名永远流传後世吗？”由此可以看出，桓温认为要让美名流芳後世，是不容易；但是如果能让臭名传於後世，也应算是值得自豪的事了。这当然只是桓温自以为是的看法。後来“遗臭万年”这句成语就从这里演变而出，用来指恶名永传後世，为人所唾弃。出现“遗臭万年”的书证如《宋史·卷四二二·林勳等列传》：“论曰：『若乃程珌之窃取富贵，梁成大、李知孝甘为史弥远鹰犬，遗臭万年者也。』”

中外启迪故事读后感_786字

中外神话故事是艺术殿堂中一颗璀璨的明珠，它是一个民族最值得骄傲的精神财富之一。我们现在这个年龄十分有必要了解一下这方面的知识。因为，怪异、神奇的神话故事包含有丰富的想象力和创造力，对于开发智力、增加想象力有着重要的作用。

这本书反映了人类发展及征服自然的历史，记录了人类对美好生活的追求和希望。这些故事流传千古。家喻户晓，从盘古开天地、女娲造人到特洛伊战争、阿耳戈船英雄历险记，这些动人的故事，将带你走入瑰丽多彩的神奇世界。

比如说《吝啬鬼格比》这一篇：格比是个财主，有数不清的钱财，上百亩良田，雇了许多工人。但他却十分吝啬。

舒拉就是格比手下的一个佣人，干活十分卖力，格比却经常拖欠他的工资。

有一次贪心的格比独自一个人来到地里。一是为了看护庄家；二是想碰碰运气，看能不能打着一两头野猪。趁着夜色，他迅速爬到了地头上的大榕树上躲了起来。

他突然听到一阵沙沙的风声，顿时，发生了一件奇怪的事情：一群神仙在大榕树下聚会。

他们嘀咕了一阵后，决定让天使在舒拉的茅屋顶上挖个洞，把金子从洞里扔进去，这样，他们全家就得救了。因为他们家现在穷的叮当响，吃饭也饥不择食。

格比听到后，大喜过望，天刚亮就去找舒拉，说：“很抱歉，昨晚没给你工钱，现在我要全补给你。另外，为了改掉我奢侈浪费的坏毛病，我还打算用自己最好的房子换你的茅屋。”

于是，舒拉与格比调换了房屋。格比为了让天使更顺利的往下扔金子，他自己早早的在屋顶上挖了个洞。他整夜坐在洞口下，抬头盯着屋顶，盼望掉下金子。但是一夜过去了，什么动静也没有，他什么也没有得到。

其实，天使早就来了，正当他准备扔金子的时候，发现这不是舒拉的家，而是格比的家，便又回去了。这笔金子，格比到去世也没有得到。

这本书带给我深刻的启迪、阅读的快感和美好的享受。但愿你们也能从这本“知识宝库”中学到丰富的知识。

成语大喜过望：大喜过望[dà xǐ guò wàng]，意指因结果超过原本预期而感到特别高兴。语出《史记·卷九一·黥布列传》。[源]《史记·卷九一·黥布列传》淮南王至，上方踞床洗，召布入见，布（甚）大怒，悔来，欲自杀。出就舍，帐御饮食从官如汉王居，布又大喜过望。於是乃使人入九江。楚已使项伯收九江兵，尽杀布妻子。布使者颇得故人幸臣，将众数千人归汉。汉益分布兵而与俱北，收兵至成皋。四年七月，立布为淮南王，与击项籍。另可参考：《汉书·卷三四·英布传》[典故]“大喜过望”的“望”是期盼之意，因此“大喜过望”就是指所得到的结果超过预期而感到特别高兴，最早出现在《史记·卷九一·黥布列传》。黥布即是英布，秦朝末年，英布原本跟随项羽打天下，攻破咸阳，立下不少功劳，因此被项羽封为九江王。後来刘邦吸纳他投效自己，却故意在刚起床时召见他。英布来了之後，看到刘邦还坐在床上盥洗，感觉自己不受重视，立刻勃然大怒，後悔自己前来投效。但是等回到刘邦所赐的住所後，看到无论家俱、食物以及侍从，规模都跟刘邦本人的一样，英布因此而“大喜过望”。因为之前被召见时受到屈辱，现在又看到这麽多赏赐，与原本预期的不同，自然特别欣喜。後来“大喜过望”就被用来形容因结果超过原本预期而感到特别高兴。

成语饥不择食：择：挑拣。不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。如：宋·释普济《五灯会元》卷三十：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饥不择食。’”又如：自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。——明·施耐庵《水浒全传》第三回

读《伊索寓言》真受启迪_787字

《伊索寓言》是由350余篇篇幅短小的故事组成的寓言故事集。它收集了古希腊民间流传的讽喻故事，并加入了印度、阿拉伯及基督教故事，有着十分鲜明的哲理性和讽刺性，是一部我最喜欢读的书。在这部寓言集里，令我感触最深的寓言当属《吃不到葡萄就说葡萄酸》。这篇短小的篇幅讲了一只狐狸因为没有能力，够不到高高挂在葡萄架上的葡萄，便找借口说葡萄是酸的这种自欺欺人的心理。在我们的日常生活中，无论是漫步在人声鼎沸的商场、街道，还是在人际关系单纯的校园，你总是会看到或听到类似“吃不到葡萄就说葡萄酸”的事发生。“唉，你看那人真丑﹗”“那儿呢？”“就是穿着我刚试过的那件上衣的人。”“哦！刚才，你不是嫌那件上衣贵，不买了吗？”“哪儿呀！我是嫌它不好看，才不去掏那份钱的！”——自己没钱购物，别人买了还说不好。“老师刚才表扬某某是一位品学兼优的学生呢！”“那是老师不知道罢了，昨天放学，我和她一同回家，她突然向前冲了几步，让后蹲下身，装着系鞋带，其实是在拾值钱的东西。她没有拾金不昧，怎么能算品学兼优呢？”“你知道她拾到了什么？”“嗯，不知道。“——因为自己没有受到老师的表扬而贬低他人。其实，我也不例外。上次统考分班，我对爸爸妈妈说：“这次有一部分成绩一般的同学分到了一班，我才不相信一班会比二班好！”妈妈语重心长的对我说：“你不是喜欢读《伊索寓言》吗？”那里面有一篇你曾经读过的《吃不到葡萄酒说葡萄酸》的寓言，你在仔细阅读，细细品味其中的道理，你将不难发现自己存在的问题。“我发现，我就像文中的狐狸一样在自欺欺人。没分到一班，不从主观上找原因，却以种种借口搪塞，寻找自我安慰，不正说明我的心理素质较差吗？在现实生活中，你，我，他，往往都会因为自己能力有限，办不成某一件事，达不到某一个目的。希望大家以《吃不到葡萄酒说葡萄酸》为戒，从主观上多找原因，不要以种种理由为借口，来寻求自我安慰，自欺欺人。

成语品学兼优：兼：都。思想品德和学业都很优秀。如：清·文康《儿女英雄传》第九回：“一定是一位品学兼优，阅历通达的老长辈。”又如：他是一名品学兼优的好学生。

成语自我安慰：指自己安慰自己。如：邓小平《会见香港特别行政区基本法起草委员会委员时的讲话》：“我看没有这种自我安慰的根据。”又如：我只是自我安慰罢了。

中外启迪故事读后感_797字

我读了一本十分有趣的书，它的名字叫《中外科普文学作品选》，书中讲述了一个个科普小故事，有《太阳石？煤的故事》、《超中子星》等等，使我读了知识面大增。其中有一篇《狼王洛波》最吸引我，让我看后十分感动。

《狼王洛波》是加拿大作家西顿根据自己的亲身经历所写的，故事的主人公是一名叫洛波的老狼，它浑身白毛，长得威武强壮、凶猛无比。它拥有一群出色的狼群，成为它们的首领，经常带领它们去附近农庄捕杀农户所养的小牛、小羊。因此，附近村民提起洛波和它的狼群，无不气愤不已，大家想法设法要抓住这匹“害群之马”。可是，无论大家用什么办法，狡猾的洛波总能带领狼群成功逃脱。

后来，本文作者西顿被当地村民邀请去对付这帮“强盗”，和这位狡猾而凶悍的狼王展开了较量。西顿在四处设了捕狼机，希望有一天洛波会自投罗网，然而它却始终没有上当。就这样僵持好长一段时间后，终于传来了好消息，洛波的孩子？一只小狼，因为调皮走进了农场，被捕狼机死死抓住。洛波见自己的一个孩子不见了，便顺着它孩子的脚印来到农场，想尽一切办法去解救自己的孩子，结果也被捕狼机活捉了。

村民们听说活捉洛波的消息后，大快人心，纷纷要求处死洛波。但是，狼王洛波不顾自己的生命去救自己孩子的举动却深深打动了西顿，他亲自释放了洛波和它的孩子，希望用自己的举动来感化狼王，以后和人类和睦相处。果然，回去后，它似乎理解了西顿放它的良苦用心，洛波再也没有率领狼群攻击过农场和人类。

看了这篇文章，我被文中的情义深深打动了。狼王为了救自己的孩子，明知道很危险，还是不顾一切的去救，这多么像我们的父母，无私地照顾我们、保护我们！作者西顿对待狼王如此大度的精神也让我十分敬佩，不是他释放了洛波的话，旧的狼王虽然被处死，新的狼王又会诞生，它们还会不断骚扰人类。看了文章，希望不仅是人与人之间，还有人和动物之间都能够互相关爱、和睦相处，我们的世界才会越来越美好。

成语害群之马：害群之马[hài qún zhī mǎ]，意指比喻危害大众的人。语本《庄子·徐无鬼》。[源]《庄子·徐无鬼》黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌 骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽後车；至於襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎﹖”曰：“然。”“若知大隗之所存乎﹖”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游於六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：『若乘日之车而游於襄城之野。』今予病少痊，予又且复游於六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。[典故]庄子是战国时代的思想家，他崇尚自然无为，逍遥自得，政治上也倾向无为而治。在《庄子·徐无鬼》中，写到黄帝要到具茨山见大隗神，前後有六个人帮他驾车、开路，但到了襄城附近还是迷路了，连个问路的人都没有。正巧有个牧马的小孩经过，黄帝赶紧叫住，问他知不知道具茨山在哪，他回答说知道。又问他知不知道大隗神在哪，他也说知道。黄帝不禁赞叹，这个小孩不但知道具茨山，还知道大隗神的所在之处，一定不是个平凡人物，因此向他请教治理天下的道理。小童却不愿多论世事，只想自在地悠游於天地之间。但禁不住黄帝一再地询问，就只说：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”意思是说：治理天下和养马没什麽差别，就是除去对马不好的事物而已。黄帝听了非常佩服，叩头拜谢，尊称他为天师。“害马”原指任何会伤害马匹的事物，後来“害群之马”这句成语就从这里演变而出，用来比喻为害大众的人。

成语逍遥自得：无拘无束，安闲自得。如：战国·宋·庄周《庄子·让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”又如：可以寡过，可以养生，性命双修，逍遥自得。——清·夏敬渠《野叟曝言》第59回

中外启迪故事读后感_817字

“世上无难事，只怕有心人”。许多名人的少年时期都是极其艰辛的，在成长过程中经历了许多磨难。《中外名人故事》这本书中，向我们讲述了许多名人经历了苦难最终取得伟大成就的故事，让我体会到了世上没有实现不了的梦想，关键在于你有没有努力去实现它，也就是我们经常说的“态度决定高度”。

《中外名人故事》一书中写了许多名人成长的故事。博学多才的孔夫子，“读万卷书”走上了中国古代理想者、教育家、儒家学派的创始人道路，写了著名的《论语》；音乐“天才”莫扎特，仅仅在世上生存了三十五年就去世了，用短暂的一生创作了70余部音乐作品；两任美国总统—罗斯福与林肯，出生不同，成就相同。罗斯福出生富裕，父亲是一百万富翁。而林肯却恰恰相反，自幼丧母，家境贫寒。却都取得了美国总统的成就……

名人有名人的执着，名将有名将的风采，才子又有才子的风范，他们不同的成长故事，同样的名垂青史，这些都让我懂得了：态度决定高度。

没有坚持的努力就没有成功的胜利。对呀，天才爱迪生说“天才是百分之一的智慧加上百分之九十九的汗水”。天才不是天生的，他们中有很多人用父母亲叫他们放牛、放羊的时候，去学堂外面听先生讲课，用脑子把先生讲的记下来，回去问问父母亲人，自己琢磨，才走上了成材之路。没有一个人是天生的伟人，他们无不是凭着顽强的“态度”，改变着残酷的现实，坚持、坚持、再坚持，最终走上了成功的“高度”。

再想想自己，与他们怎能相提并论：我们有那么好的学习条件，但我们中大部分人缺少像他们那样的“头悬梁，锥刺骨”的刻苦精神，所以我们大多数人一生碌碌无为。我六岁开始学习钢琴，八岁就取得业余六级证书，我计划十一岁能得到十级证书，但现在看起来成功的希望不大，为什么呢？关键还是没有坚持下去。我想，名人之所以成才，是因为他们有执着的精神，永不改变的信念，不可攻破的自信啊！

《中外名人故事》让我懂得了：只有良好的态度，付出一定的努力，才能有成果，才能达到一定的高度！

成语相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。如：《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”又如：二者相提并论，则陈张两公之捐躯殉难，均有所迫而然也。——清·淮阴百一居士《壶天录》

成语世上无难事，只怕有心人：指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。如：明·吴承恩《西游记》第二回：“祖师道：‘世上无难事，只怕有心人。’”又如：教师常用“世上无难事，只怕有心人”这句俗语来鼓励我们克服学习中的困难。