整理了读《美国》有感、读美国作家杰克·伦敦《热爱生命》有感（1366字）、玩的教育在美国读后感（1447字）、美国语文读后感（1474字）、近距离看美国读后感（1500字）、我在美国读高三读后感（1502字）等1400字、1500字左右的优秀读后感5篇，供您参阅。

读美国作家杰克·伦敦《热爱生命》有感_1366字

生命与人类同在——读美国作家杰克·伦敦《热爱生命》有感

生命究竟是什么？人，可能无法说清。生命的力量究竟有多大？人，可能也无法说清。

生命有时是极其脆弱的。瞬间，它可能就会化为乌有。可是生命有时又无比强大，让你不能不为之惊叹。当比尔无视同伴对自己的呼喊，作为一个尚有能力的人，向生命的希望奔去时，生命却抛弃了他。比“他”走得快的比尔，却先倒下去了。这正是人——背弃良知的懦弱人性的——悲剧。

《热爱生命》中的“他”，与其说同饥饿和死亡抗争，不如说是与恐惧抗争；杰克·伦敦作为文学大师，用精湛的文学手法，出色地描绘了这种抗争。让我们从字里行间看到了生命本身那巨大的潜在能量，这种能量是无法诋毁的，它会让你活下去。不管你面对的是什么，哪怕是吞噬你的荒野，是吃掉你的野兽，还是饥饿、疲惫，生命都会帮助你战胜它。

这是一篇逼真的小说，紧张的故事情节中没有一点作者人为的痕迹，没有多余的议论，它只是清晰地展示了一个人在荒原中历尽艰难的求生过程，不动声色地描绘出了生命的伟岸和强大。它告诉我们这样一个近乎真理的事实——敬畏我们的生命，相信我们的生命，和我们的生命紧紧相依，和我们的生命结成最紧密的“联盟”，我们就会尽享生命的美丽与神奇、生命的剽悍与强大。

突然悟道无限渺小的“我”竟然那么强大。天地仿佛为“我”而生！是啊，那一片片荒草马上就会在春天的风中变成一片片新绿，这是不争的事实，这是生命的象征。

我是谁并不重要，就象小说中的他是谁并不重要。但是，一定要知道，“我”——就是这苍穹中的生命。生命赋予了“我”精神、意志、理想、智慧！

让我们永远拥抱伟大的生命。生命，与人类同在。不管我们遇到什么，它都会与我们同在！

精彩片断选读

他一动不动地仰面躺着，现在，他能够听到病狼一呼一吸地喘着气，慢慢地向他逼近。它愈来愈近，总是在向他逼近，好象经过了无穷的时间，但是他始终不动。它已经到了他耳边。那条粗糙的干舌头正象砂纸一样地磨擦着他的两腮。他那两只手一下子伸了出来——或者，至少也是他凭着毅力要它们伸出来的。他的指头弯得象鹰爪一样，可是抓了个空。敏捷和准确是需要力气的，他没有这种力气。

那只狼的耐心真是可怕。这个人的耐心也一样可怕。

这一天，有一半时间他一直躺着不动，尽力和昏迷斗争，等着那个要把他吃掉、而他也希望能吃掉的东西。有时候，疲倦的浪潮涌上来，淹没了他，他会做起很长的梦；然而在整个过程中，不论醒着或是做梦，他都在等着那种喘息和那条粗糙的舌头来舐他。

他并没有听到这种喘息，他只是从梦里慢慢苏醒过来，觉得有条舌头在顺着他的一只手舐去。他静静地等着。狼牙轻轻地扣在他手上了；扣紧了；狼正在尽最后一点力量把牙齿咬进它等了很久的东西里面。可是这个人也等了很久，那只给咬破了的手也抓住了狼的牙床。于是，慢慢地，就在狼无力地挣扎着，他的手无力地掐着的时候，他的另一只手已经慢慢摸过来，一下把狼抓祝五分钟之后，这个人已经把全身的重量都压在狼的身上。他的手的力量虽然还不足以把狼掐死，可是他的脸已经紧紧地压住了狼的咽喉，嘴里已经满是狼毛。半小时后，这个人感到一小股暖和的液体慢馒流进他的喉咙。这东西并不好吃，就象硬灌到他胃里的铅液，而且是纯粹凭着意志硬灌下去的。后来，这个人翻了一个身，仰面睡着了。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

成语不动声色：声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。如：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。”又如：他也不动声色，勤勤慎慎办他的公事。——清·李宝嘉《官场现形记》第十二回

玩的教育在美国读后感_1447字

《玩的教育在美国，玩——素质教育的摇篮》这本书是著名作家黄全愈继《素质教育在美国》后的又一本畅销教育书籍。整本书是以他自身在美国生活的一些体验及他儿子在美国受教育的经历来分析玩对于孩子成长的重要性。本书主要从美国居民对孩子玩的态度以及玩对于培养孩子想象力的重要性，玩是孩子发现自我的桥梁，玩是孩子感情发育的实践基地，玩是孩子走进社会的模拟训练场，玩是孩子道德养成的摇篮以及玩是孩子必需的生长维生素等七个方面来阐述玩——素质教育的摇篮这一观点。

本书的第一页写的是一句引用一个古朴的水桶定理——一只水桶的装水量，取决于最差。最短的那块桶板。这句话我是赞同的，一个人的成功的高度取决于他的弱点，所以一个人想要取得巨大的成功就必须克服自己的那块最短。最差的桶板。在对孩子的教育中也是一样的，不仅仅要学习好学校的知识，也要体会到生活的乐趣。玩是孩子的天性，孩子对这个世界是充满好奇的，所以总想什么都尝试，但在中国很多父母就是要孩子整天待在家里学习学习学习，使得孩子失去了去了解这个世界的机会，他们所知道的都是父母老师告诉他们的。所以说为什么中国的学生在奥林匹克数学竞赛等知识竞赛中都能获得好成绩，但是在动手和创新等方面的竞赛中获奖人数就寥寥无几，因为他们已经养成了别人告诉他们问题答案的习惯，而缺少了自己发现问题寻找答案的思维。

这本书中提到“想象力是孩子的活力，是孩子的生命。想象力为孩子创造了成人所难以进入的幻想世界。”想象力是创造力的前提，超乎寻常的想象力，成就超乎寻常的科学家。然而想象力要在孩子的世界中才能表现得淋漓尽致，如“办家家”“打野仗”等游戏。但是在现在中国，由于高考的压迫，很多孩子都失去了他们该有的孩子的童年——玩。很多父母为了让孩子上好的初中，高中或大学，逼迫孩子一天十几个小时坐在课桌前学习，久而久之孩子丧失了对新事物的好奇，失去了对世界的想象，只会一味的学习做题考高分。有些家长会说：“给孩子一个快乐的童年，就是欠他一个成功的成年”。其实我想说快乐的童年和成功的成年是不矛盾的。现在社会需要的不是只会会理论的秀才，而是有技术，有创造力的人才，要有创造力，打破常规就要有丰富的想象力，丰富的想象力是培养出来的而不是教育出来的。

读完这本书后第一个出现在我脑海里的是我的童年。因为那会爸妈出去工作，只有爷爷奶奶在家照顾我，我很庆幸我有很开明的爷爷奶奶，他们不怎么管我个学习，觉得考个过的去的分数就行，他们认为孩子就应该多出去和朋友玩。所以我的童年几乎有一半时间是和小伙伴们在小溪捉鱼，在山上摘野果……即使这样每天疯玩但我的成绩还是每次班里第一，而且在玩的过程中发现很多大自然的秘密，比如下大雨前蚂蚁会搬家，原来小草也可以编出好看的花环，有一种草的叶子一碰就会缩起来（那是还不知道这种草叫含羞草）……到现在我很感谢我的爷爷奶奶，如果他们在我童年时像现在有些父母一样整天逼迫我在课桌前写写练练，那我现在应该也是个只会考试的机器。

说了那么多玩的好处，不是说孩子就玩就可以了，不用学习。现在中国的教育制度决定我们还是要努力学习的，虽然现在很多人抨击高考制度，但这一制度也是较公平的选拔制度了，高考对于穷人家孩子来说是少数的能走出大山的一条较公平的路。一个教育制度的改革需要时间，需要摸索，所以对于现在孩子的教育我认为玩是要玩的，但是学习也是要学的，父母要做一个引导者而不是独裁者，放宽孩子的自由时间，引导孩子往正确的方向自由发展，相信快乐的童年和成功的成年不是矛盾的。

成语打破常规：常规：沿袭下来的规矩。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度。如：柯岩《汉堡港的变奏》：“甚至连船正停泊在港口、尊严而又自信的十几个老船长也打破常规，开了一条小艇，集体下海去了。”又如：他此举就是想打破常规去实现他的梦想。

成语寥寥无几：寥寥：形容数量少。非常稀少，没有几个。如：清·李宝嘉《文明小史》第一回：“连做诗赋的也寥寥无几。”又如：书很漂亮，倘我对歌懂得多一些，恐怕就更有趣了。这样的军医先生，现在日本也寥寥无几罢。——鲁迅《书信集·致山本初枝》

美国语文读后感_1474字

美国语文在每一篇文章后都有“阅读理解”与“思考”，其设计都是紧扣教材，力求让学生通过思考这些问题真正理解作品，比如梭罗的《瓦尔登湖》（节选）后的练习是这么设计的：1、梭罗在想象中做了什么事情？2、梭罗为什么住在森林里？他最后为什么离开森林？3、他从他的“试验”中学到了什么？4、梭罗对那些生活在贫困中的人们提出了什么忠告？这种提问法和中国大陆的语文教材区别并不大，就是为了让学生真正掌握这篇文章，只不过美国语文的设计更细致，更科学，教师只要带着学生把这些问题搞清楚即可了解课文内容，这就使课堂更具有科学性和可操作性，可以最大限度地降低因为教师不同而带来的教育效果的不同，不像中国大陆的语文课，好坏全在于教师的课程开发与实际操作。因为语文教材编得比较粗糙简单，“阅读理解”与“思考”在我们的教材上是没有细分的，问题的设计也过多关注编者意图，较少考虑学生，比如会问到本文的主旨与结构层次，甚至会问一些让学生摸不着头脑的问题：“作者这样写有什么用意？”“本文的记叙、议论和抒情是怎么结合在一起的？”等等，而美国语文则是关注学生的思考，比如提问时会问“你认为……，请解释原因”“请为你的观点找出证据”等等具体问题，这就拒绝了标准答案，真正体现了以学生为本的理念。

看看他们设计的“思考”题，还是梭罗的《瓦尔登湖》：1、梭罗的评论“受到一个农场的束缚和受到国家监狱的束缚并没有什么不同”是什么意思？（分析）2、用你自己的话来描述梭罗对于个人主义和遵守常规的态度。（解释）3、根据梭罗的观点，为什么穷人比富人好？（证据支持）。在解释了这三个问题之后，编者又设计了一个“应用”问题：4、你认为梭罗有可能在今天的社会里进行他的“试验”吗？解释原因。（假设）这就来了一个历史的假设，虽然历史不能假设，但这种思考题可以让学生穿越历史，思考现实。

美国语文也鼓励学生大胆质疑课本，比如在《一个美国农民的来信中》有这样一句话：“在这里，他的辛勤劳动与他获得的报偿是平等的，他的劳动是建立在自然和自利的基础之上的，难道还需要更大的诱惑吗？”课后思考题这样设计：“克雷弗科尔暗示说，自利是一种有价值的品质，因为这能促使人们更勤奋地工作。现代社会普遍将自利作为一种值得赞扬的品质吗？为你的回答做出解释。”这样的问题设计可以充分实现学习者与文本之间的对话，同时可以培养学生的辩证思考能力，培养现代公民意识。

从教材编写看，美国人很有职业眼光，从小就注意培养学生的职业意识，比我们的教育要早许多年。我们的许多大学生毕业时才考虑自己应该做什么，而美国教育从小就让学生不断发现自己、认识自己。比如本课在“扩展”部分设置的“职业连线”题目：今天的旅行社和假期活动组织为想回归自然的人们设计假期。为什么这样的旅行很有吸引力？这就把对课文《瓦尔登湖》的学习辐射到现实生活中，让学生思考现代社会中人们为什么会喜欢大自然，把学生的思考引入更大的时空，也为学生的自主择业和创业打下思想基础。

在梭罗的另外一篇文章《论公民的不服从》中，美国语文的“社会研究连线”思考题是：关于一个人应该反对他所不同意的政府政策，评价梭罗所做的论述是否具有说服力？同时也让学生去思考社会，思考政治问题，它的另外一个问题是这样设计的：梭罗说：“如果他们（人们）真心地想把它（政府）作为一支真枪来彼此对抗的话，它就必然会破碎。”根据你的历史知识对这一论断做出判断。这样，美国语文就突破了狭隘的小语文圈子，走向历史，走向社会，走向政治，走向广阔的人生，真正成为大语文，让学生学会真思考，让一个人真正成为公民。

成语摸不着头脑：指弄不清是怎么回事。如：清·李汝珍《镜花缘》第四十回：“当时同多九公议定，把兰音，若花送了过去。二人摸不着头脑，又不敢违拗，只得暂且住下。”又如：那人低着头，亦看不出面貌。羊统领满腹狐疑更是摸不着头脑。——清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回

成语个人主义：自私自利。如：毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“这是小资产阶级个人主义的表现。”又如：在某些党员中还存在着比较浓厚的个人主义和自私自利的思想意识。——《个人和集体》

近距离看美国读后感_1500字

什么是自由？什么是民主？什么是真正的法治？我想这些大概都是中国人最熟悉但却又最陌生的词语。我们每个人都心存疑问，到底什么才是我们最需要的制度？是为所欲为的自由？还是任何一个公民随便就能找个人出来批斗的所谓民主？

直到我真正读完《历史深处的忧虑——近距离看美国之一》，我才发现，我们所能理解的自由、民主和法治是那么的肤浅。我们站在自己理所当然的角度去看待问题，我们总以为，只要有人愿意去改变，我们就必定能得到我们所要的自由、民主和法治。可是，我们却忽略了在施行过程中所要付出的代价。

正如林达先生在书中所说的一样“美国人已经为宪法的实施付出了很大的代价”。就美国的林肯总统，肯尼迪总统和被指控为谋杀肯尼迪的凶手都死于枪下来看，自由自历史以来，有时候就是要用生命来换取的。而这样的自由又是否真的能被我们接受？这种无拘无束的自由一旦放任了，我们是否能有确实可行的措施去阻止这一切的发生？我想答案已经不言自明了。至少就我们现今的情况而言是不可能的。

众所周知，美国是一个很特殊的国家，它不仅仅是一个“种族大熔炉”，而且它的建立也异常的特别。建国之初的美国甚至连一个像样的政府都没有，更别说是总统和宪法了。可是，就是这么一个国家，就这样一步一步地走过来，然后建立了让世人称羡的自由、民主和法治，这其中所付出的代价就不言而喻了。其实，如果你对美国的发展有更进一步的了解，你就会发现，美国人都有一个共同的特点，他们对于自由有种让我们难以理解的热衷，他们宁可获得无边无际的自由都不要一个能辅助国家发展的政府。正与林达先生在书中所提及一样，“在他们看来，国家就是一个“怪兽”，就是一个剥夺他们的自由的“机器”，他们决不允许政府的‘胡作非为’。”于是，美国的宪法就这样子派上了用场。可是，我们反过来想想，我们做得到美国民众一般的“豁达”吗？我无法想象，当我们处于一个无政府的状态之下，我们的生活到底是什么样的？究其根本，并不是我们我们的自制力不够，而是，美国民众的宪法精神是我们所无法比拟的。在美国可以没有政府，但却不可以没有宪法，这就是他们根深蒂固的宪法观念使然的。

美国宪法从立法到施行，从历史走向现代，美国民众所领悟到的宪法精神是超乎常人的。“看到美国的自由之后，我们常常说，自由实在不是什么罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择”林达先生的这句话令我陷入了深思，在缺少了这样的背景条件的国度，自由的施行能否如此的简单？一个真正自由的国度，自由的存在是需要所有人的共同营造的，一旦有人因为法律的允许而滥用自由，那么，一切的自由最终都会化为乌有，因为人们不可能宽恕一个滥用自由而损害他人利益的人，而他，也注定失去本属于他的自由。

既然拥有了最可贵的自由，那么民主与法治就必定要有所进步，因此，美国人便将一切的问题都终结为司法问题。就个人观点而言，将问题终结为司法问题未必没有好处。在一个“以法为尊”的国度，宪法有着最神圣的尊严，用宪法来维护自己的利益最好不过了。宪法既然为限制政府权力而设立，那么宪法就应该落到实处，如何平衡好政府权力与民众利益之间的问题，我想那是一个永恒不变的话题。美国的民主恰恰是建立在他们良好的自由至上，当民众有着严谨的守法精神，那么现实当中的民主就显得不再遥不可久了。

当我们在感叹我们的自由并不足够时，当我们埋怨我们的社会不够民主时，当我们责骂我们做不到真正的法制时，我们是否也应该回过头来看一下，反思一下，我们已走过的路是否已经足够支撑起整个民族要实施自由的代价？

成语不言而喻：不言而喻[bù yán ér yù]，意指事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子·尽心上》。[源]《孟子·尽心上》孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”[典故]根据《孟子·尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处於富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由於这仁、义、礼、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。後来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。

成语胡作非为：胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。如：《旧五代史·张瓘传》：“汝车渡村百姓刘开道下贼惯作非为，今须改行，若故态不除，死无日矣。”又如：或诬好吃懒做，或诬胡作非为。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回

我在美国读高三读后感_1502字

暑假，老师介绍我们去读一本好书，我选定了这本和我年龄相仿、正在读高中的康安琦的《我在美国读高三》。我想，该会是什么内容呢肯定会有恋爱章节吧应该还有“洗盘子”之类的艰辛与奋斗般的励志吧抑或是又一次遭受歧视还是我猜测着，在猜测中我读完了这本书。在一个桂香飘游，圆月高挂的夜晚，我轻轻的合上了这本书，静静的用心慢慢品味着。

全书篇幅较短，内容简洁，通俗易懂，图文并茂，似如我们写的周记或日记，没有刀光剑影，险象环生，没有缠绵悱恻，轰轰烈烈，更没有帮派分裂、侮辱污蔑；但它不琐碎，能让人一读到底。“简洁而不失文意，说小事而露真情，言学习而知不足”，就是本书的特点。全书分为四大部分：我在美国有个家、小荷才露尖尖角、在彼岸的阳光下成长，且待重逢。主要讲述了“我”作为交换学生去美国读高三到毕业后回国这段时间内，“我”所遇到的如家般的厚待，所经历的读书生活和家庭生活等日常小事，从中流露出的是浓浓的爱和感动。让人有一种身临其境般的真实与快乐。也让我们更加了解美国，并且更加爱中国。“我是一个外国人，只有几张证明而已，但却能得到美国接待家人一样的接待。凯西、汤姆、萨米热情的欢迎，并且在各方面帮助我。带我认识美国朋友，帮我介绍美国的学校体制，帮我介绍老师，教我做点心，饶有兴趣的听我讲中国的事”这一切都显得那么的亲切、真诚。一个离开家人、离开家乡、离开祖国的十六七岁的女孩，她难道不孤独吗不想家吗想，肯定想，肝肠寸断。可是这美国的“家”淡化了她的思念，抚慰了她那“抽到断情情更浓”的心灵。有人说“这体现了人性的光辉”，但我更相信这是国人赢得尊严、赢得平等的最好诠释。三四十年代的中国难道没有留学生吗可为什么在他们的文字里就读不到洋溢着这么和谐、快乐的文字呢《围城》中的“海归”的沉闷、郁达夫那“沉沦”、郁达夫的“压抑”为什么俯拾皆是

我不禁想起了鲁迅，针对30年代的中国社会状况，鲁迅先生用他那犀利的笔讽刺着当时的国人不知恬耻的一路卖国“送去主义”、葬国“拿来主义”、被“抛来主义”。读着先生那铿锵的文字，我们总是愤怒，久久不能释怀。先生是带着滴血的心写就的，所以在滴血之余，先生清醒的倡导有志的国人，“‘送去’之外，还得‘拿来’。”今天，我想，先生如果地下有知，看到我们的国人与外邦之间的交流，脸上一定会露出“放心”的神情，中国人终于有了平等的力量。

身边总有些人迷外国，津津乐道外国，却没有真正了解中国自己。一开口总是“人家美国的教育制度不像中国，高分低能，一群废物、书呆子”。我真想用先生的“匕首”刺那群崇洋媚外的疯子。诚然，他国的确有很多值得我们借鉴汲取的地方，我们要“拿来”，可是我们的教育真的就一无是处吗从康安琪的叙述中，我清楚的看到了很多外国人不如国人的地方。“我是天才吗”章节就明显的显示了我们的能力。她用问号作尾表现的是作者的谦虚及对疯子的棒喝。“张衡、陈景润、钱学森、袁隆平”难道不是中国的天才吗不，是世界的！神州一号，二号七号这些曾经的“天方夜谭”难道不是中国人智慧吗本书这样的章节还有很多，作者只是客观叙述。我想那些秉承“外国的月亮比中国的圆”的国人是不是该脸红呢是不是该清醒一下，国家的富强不是靠我们用几句鹦鹉学舌般的“见地”就能振兴，就会强大的。我们什么时候才能真正做自己！

当然，那些盲目排外的国人也应该换种眼光来欣赏外邦了。在国外，不是只有压抑、沉沦、苦闷，我们也可以赢得真诚的友谊。因为我们与他们有了共同的语言，可以产生“共鸣”了。

想着想着，我把头埋进书本，为以后的“送去”之外还得“拿来”做好准备。去汲取“天才”们的智慧，为下一个“天才”的诞生汲取垫脚的养料。

成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回

成语原来如此：原来：表示发现真实情况。原来是这样。如：清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“原来如此，倒教我们悬了几日心。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“‘原来如此！’胡雪岩很欣赏芙蓉的态度。”