文章有自豪与羞愧—读《我爱我的祖国》有感（1401字）、心—读《简爱》有感（1408字）、为一个伟大的战士优秀作文（1420字）、为谁活着读后感（1448字）、魏书生读后感（1386字）、让生命充满爱（1453字）等1400字左右的初三读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。
自豪与羞愧—读《我爱我的祖国》有感_1400字
读了《我爱我的祖国》这本书，我知道了祖国是如此伟大，是如此强盛，也知道了祖国走到今天，是经历了多少磨难，受到了多少打击，可她从没有退缩，从没有放弃，而是勇敢地面对这些困难，一一制服了它们。在新中国成立60周年后的今天，与解放前的旧中国相比较，我不禁为新中国的飞速发展感到惊讶，为如今祖国的兴旺发达感到骄傲，为祖国有那么多爱国志士感到自豪。这本书不仅记录了我们中华民族从弱小走向强盛踏出的一个与一个“脚印”，还记录着爱国知识与劳动模范那默默奉献、坚强不屈的精神，这本书将1949年至2009年的中国完完整整地记录了下来。
新中国成立60周年来创造的一个又一个奇迹，这自然离不开那些爱国志士的功劳。这些爱国志士的默默奉献、坚强不屈的精神对我的影响很大，尤其是张文琼，我对他的印象最深。2006年28岁的留英硕士张文琼为了改变家乡小坑村的村容村貌，让它发展起来，不惜放弃了都市的高新工作，回到了故乡永嘉偏僻贫困的小坑村，并当选为小坑村的村主任。不仅如此，他还将自己积累的百万资金出来奉献出来，为家乡发展做资金。在他的带领下，村民们也一起帮他来建设新农村。最后，张文琼如愿以偿，小坑村发展的越来越好了，不仅如此，他还得到了许多荣誉。看了这篇文章后，我回味无穷，不禁向他肃然起敬。我还想到了一件亲身经历的事情，如今想起来真是羞愧无比。那是在一个早晨，我起了个大早。我背着书包，迈着轻快的步伐，迎着阵阵春风，呼吸新鲜的空气，走向学习的殿堂。在上学的路上，我一边哼着曲儿，一边欣赏路边的风景。忽然，我发现远处有一位老爷爷。只见他身着朴素，大约70余岁，手里拿着夹子，拉着垃圾车在捡垃圾，还不时皱皱眉头，叹一口气。
我见了，心想：捡垃圾的人很脏，我要离他远点。于是，我远远地绕开了他。而现在想起来真是太羞愧了，尽管他们的工做很卑微，可是他们是在为村庄做贡献，是在美化家乡的环境。我们随意丢垃圾是错误的行为，可我们不及时悔改，反而还要去嘲笑与歧视那些来弥补我们犯下的错误的人。哎——他们实在是太苦了，我们什么时候才能意识到自己的错误并改正啊！我认为，清洁工身上的污渍不是他们的耻辱，而是他们的光荣，是他们的章。捡垃圾并不是一件令人羞耻的事，而是一件光荣的事，是一件伟大的事，是一件神圣的事，是一件至高无上的事！我觉得做好事不一定要向张文琼那样牺牲自己的工作和金钱，有时候，只要你弯下腰，再走几步路，把垃圾丢进垃圾桶里，就做了一件好事。不过做好事有一点很重要，做好事要发自内心、自愿的，不求任何回报的，就像LeiF同志那样。不像有些人，他们做好事是有目的的，是为了做给别人看的，是为了做好事才做好事的，这种好事是不珍贵的，这种好事只有那些见钱眼开的人才会做的。不过，有些人连这样几个小小的动作都不愿做，眼睁睁地看着那些垃圾在地上得意忘形地奸笑着。
在我看来，清洁工和张文琼是一样伟大的，他们做的都是好事，好事是不分大小的，这让我想到了一句话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我最后再提醒一下大家，我们在做任何事之前都要想清楚，要分清是非对错，等你做好后，后悔就来不及了。
啊！60年来，中国创下的丰功伟绩使我感到无比的骄傲和自豪，我犯下的错令我感到无比的羞愧和后悔。这本书，让我发现了自己的错误，让我了解了祖国的辉煌历史，让我改变了对清洁工的看法，让我更加关心我的祖国。
读了这本书，我更爱我的祖国！
成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二
成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八
心—读《简爱》有感_1400字
人类最强大的武器是什么？——是心。人类最柔弱的部位是什么？——也是心。——题记
她，儿时父母双亡，寄人篱下——当别的孩子沐浴在父母的疼爱中时，她却忍受着姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打；学校里，罗克赫斯特先生当众侮辱她；艰苦的生活条件，好友的离去无一不摧残着她；为了生计，她不得不当家庭教师，却收获了无法维持下去的爱情；为了自尊，她又毅然离去，哪怕是风餐露宿，沿途乞讨。生活还有什么希望？难道为了自尊，为了自强而选择的生活，就是这样的孤苦伶仃？难道这就是女子反抗男权社会的结果？苦难无边无际，因为她是女人。然而被绝望包围的她，依然活了下去，最终得到了自己理想的生活。你知道的。她的名字，叫简爱。有时候我惊叹于心的强大——无论如何，无论多么困苦，它都能承受；无论是肉体的伤，还是心灵的伤，它都担得起。为了自尊，自强，为了信念，希望，它可以放弃一切，又能承担起一切。它是一个人生命的支柱，也是一个人灵魂的支柱，在它的指引下，人类能创造一个又一个奇迹。就像《简爱》是文坛的奇迹，简爱是人间的奇迹，夏洛特是作家中的奇迹……人们的心总能迸发出巨大的力量，竖起一个又一个里程碑。简离开了富有的庄园，离开了心爱的人——因为在她的心中，有比财富，甚至爱情更强大的力量——自尊和自由。为此放弃一切，无怨无悔。有时候，我们并不能正视自己强大的心灵，一味地抱怨命运的不公，一味地把自己隐藏在阴影之中。因为贪图安逸，放弃了凌空翱翔的机会；因为贪图享乐，放弃了攀上高峰的机会。我们放弃了信念，理想，放弃了自尊，自强，只为了眼前的享乐。我们总说别人傻，因为他们总是追求自己的追求，而不会在乎享受生命。然而不停追求的心灵终究会完成一个个壮举。我们一直说自己多么无助，却未曾想到过苦难到来时自己将会有多么坚强。我们一直说自己多么平庸，却未曾想到过高尚的心灵都是强大的心灵，都是经历过磨难的心灵。如果简爱，如果夏洛特没有经受过苦难，那么，还会有这样不朽的名篇么？如果她在苦难中自暴自弃，还会有这样的简爱么？其实，心的力量根本无法估量——如果你正视它的话。当然，简最后还是回到了罗切斯特身边，因为爱和怜悯。或者说，是追求另一种自由与幸福。因为——心的柔弱是另一种强大。为了爱，为了心中最绵长的情感，她的心，又一次演绎了强大，演绎了坚强。不怕艰难，不怕困苦，只为了爱与自由，为了心另一面的柔弱，再一次书写坚强。这种坚强甚至比离开，比放弃还要伟大——最困难的不是放下，而是放下后又提起。换句话说，如果没有了温情，心就不可能强大；如果没有包容，心就不会释放出巨大的力量。读《简爱》，我们读出的是反叛，抗争，是十九世纪的女性不可磨灭的心的力量，但更应读出的是女性本身的柔情。水是柔弱的，可是它却能劈开岩石；人的肉体是柔弱的，可心足够包容千山万壑。心灵的色彩，从来都不是单调的。有爱有恨，有叛逆有顺从，才会是完整的一颗心，一颗伟大的心。简爱。你可以说她是一部作品，也可以说她是一个人，一种精神，还可以说，她是一颗心。她是夏洛特心灵的作品，人生的写照，对生命的思索。人最强大的武器是什么？——是心。《简爱》就是那武器，就是那颗心——书写着顺从与叛逆，爱与恨，包容与复仇，柔弱与坚强这些心灵本身的色彩，呼喊着自由，呼喊着十九世纪受尽压迫的女性的心声，荡涤着每个人的心灵。最坚强的心，也会落下眼泪——只为另一颗心的执着追求。那颗心的名字，叫——《简爱》。
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》
为一个伟大的战士_1400字
一本薄薄的小书，却印着一个广为人知的作家的名字——海明威。
早已为人所知了，那个真正以笔为利剑的勇敢无畏的雄赳赳气昂昂的真正的男人，那个陶醉在古巴的海港里不可自拔的漫游者，那个欲战却终究失败的用死亡来向不平宣战的不屈战士。每回哪怕是在无意中听得了这个字眼，心中难免都会有一种心潮澎湃的感觉。
我看过他的一幅画像一张毛茸茸的大脸，那一脸的说不出是什么颜色的胡子既给人一种亲和力，又是一种逼人的男人味的威严，拥有这样的一张脸，便很容易观察出这个人是怎样的一个极富战斗力的人。
就是他，一个神话中英雄一般的人物，在跟当渔夫的朋友的闲谈中，猛然间发现了一种几乎一直被他所忽视的勇敢者的精神，于是，在他的一方小书桌上就孕育并诞生了一册感撼天地的名著，一本有可能是他写过的最伟大的一本书。
老人的名字通常被译作圣地亚哥，一个带上几分神圣的名字，仿佛是新旧约中《使徒传》的一部分里的一个主人公。可他，却只是一个籍籍无名的干瘪老渔夫。也别指望他是一个身怀绝技的高人隐居，虽然他也有过他的黄金时代，但此时他却“倒了血霉”一连几个月一条鱼也捕不到，尽管有小男孩自始至终都站在他的身后为他这为昔年的老师致以最诚挚的支持，但这却也无法使他重新焕发生机，于是，他只得再一次打点起行装，去和海中的生灵相斗争。就这样，他与一条史无前例的大鱼相遇，在斗争中思考，却在归途中被鲨鱼窃取了所有的鱼肉，悲怆地回到了岸上……
就是这么一个充满传奇的故事，却让我读出了哲学的味道。
在引言中，一个评论家猜测，这个老人有可能代表了耶稣基督，理由是在文中有许多地方与基督受难相影射。而同时，在海明威的自传里说：
“我试图描写一个真实的老人，一个真实的男孩，真实的大海，一条真实的鱼和许多真实的鲨鱼。然而，如果我能写得足够逼真的话，他们也能代表许多其他的事物。”
果然，真正了解作品的只有作者，在我看来，正如海明威所说，写这本书的原因的确很简单：为了纪念一个对于作者来说不同寻常的人的一段不同寻常的经历。仅此而已，除此之外，那些所谓的象征性笔法与本文所体现的那种坚强，孤傲的男子气概来比，是那样的苍白无力，有什么可以胜过主旨的重要的呢？
从阅读这本书里，我的感触最深的是：当老人独自一个靠着破旧的小船，身上被粗钓绳勒得遍体鳞伤的时候，当老人一连几天都只能吃生鱼肉、一手抽筋而动弹不得的时候。他从来就不曾说道甚至是从来就不曾想到过放弃。也许，一旦放弃了他在回去的路上仍可以有捕到大鱼的机会，而那条美得绝伦的大马林鱼也可以由此避免杀伤，继续在水下滑动他高贵的银紫色身躯，继续称王称霸。这也许是个两全其美的办法。
但我们的圣地亚哥偏不，他一定要为自己的双手讨回公道，为自己其实并不完全衰老的身体讨回公道，为自己几十年来风里来雨里去才练就的捕鱼功夫讨回公道
于是他永远不倒，面对大鱼，面对鲨鱼，他一次又一次地拉紧钓索、飞旋鱼钩、挥舞大棒，尽管最后他带回的不过是一具超常的大鱼骨架，还昏睡了一个晚上。但无疑，无论是对于文中小镇上的人们还是书外神情终于由紧张而舒缓的我们来说，他，都是一个不折不扣的英雄！
在现在这个我们所生活的都市里，早已不存在了这样的老人、这样的大海和这样的鱼群。然而在我们的人生之旅中，却或早或晚会遇上这样的环境，那么，我们该如何去面对？无须赘述翻开这本书吧，你将会得到最为隽永的答案……
江苏省江阴高级中学初中部初三 蒋童
成语不折不扣：折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。没有折扣，表示完全、十足的意思。如：茅盾《子夜》：“他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活！”又如：如今的妇人跟男人不折不扣一样尊贵！ ——老舍《女店员》第二幕
成语遍体鳞伤：浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。如：清·吴趼人《痛史》第六回：“打的遍体鳞伤，着实走不动了。”又如：经过这十多天的轰炸，广州是遍体鳞伤了。——夏衍《广州在轰炸中》
为谁活着读后感_1400字
人们纷纷在这个叫做活着的故事里一一死去。
这本书已经读了不知几遍了，每一次都是一气呵成，一口气读完，好的文学作品就是有这样一种魔力，让读者不忍放下。
《活着》讲述了福贵的一生，富家少爷福贵嗜赌成性，最后赌光了家产。贫困之中，因为母亲生病，福贵为母亲求医的路上，又被国民党抓去当壮丁，后来被解放军俘虏，放他回了家。结果回到家中，母亲已病逝，妻子家珍独自将一双儿女拉扯大，女儿在一次意外中变成了哑巴，儿子尚且活泼机灵。本以为这次大难不死是必有后福，但是悲惨的人生却才刚开始上演。用余华自己的话说，《活着》讲述了一个人和他自己生命的友情，讲述了人如何承受巨大的苦难，讲述了眼泪的宽广和丰富，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的事物……
《活着》的电影拍得也不错，但是在心里留下的印记很少、很淡，可能因为电影的结局没有那么悲。书中写得没电影那么戏剧化，却如同起雾一样，一层层缭绕，最后伸出五指，却看不见了。悲痛就这样，一下、一下，按部就班地席卷。然而，合上书的刹那，发现自己的悲，不是因为福贵一生的遭遇，而是因为那种面对命运的无奈。小说的笔触非常极端，作者用一种令人难以置信的平缓语调，描写了福贵的生活，在一本不算厚的书里，写成了一个人的一生。当一个人一生的命运，旁人用几个小时去看之时，让人有些喘不过气。我们应该静下心来，想一想我们到底为了什么而活着。为活着本身而活着。主人公与他多舛的命运是一种友情的关系，相互感激又互相仇恨，但却如同影子般谁也抛不开谁。余华将大时代附在小人物身上，看着令人心酸。当福贵被拉去”打仗“，有幸回家的那一瞬，我有些激动，战乱年代，有条命比什么都重要；当败家变成贫农而不再是地主，划了成分，龙二成了自己的替死鬼时，福贵说，这下可要好好活了。
小说本身不是描述现实，而是在现实与幻想中找到交集，从而更好地反映生活。福贵的苦难生活给每一位读者心灵上重重的一拳，对于生活，对于能够活着表示感恩，感恩生活中的平静，也感恩生活中的苦难。
《基督山伯爵》中有这样一句话：世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。这就是命运，在幸福和不幸之间，你没法抛弃它，也没办法抱怨它。更像那本童书《小房子变大房子》一样，把鸡抱进来，把羊牵进来，把猪推进来，把牛赶进来，让他们济济一堂，混乱一片，然后再把它们放出去，自己豁然开朗。理虽然平直，却也是同样的道理。
很多人说福贵，但是整本书最令我感动的是凤霞，福贵的哑巴女儿。无论什么时候，她都没有办法表达，当消失了两年的爹回来了，多么兴奋，认出来了却叫不了；当被欺负的时候，想告诉母亲却说不了。造物主给人这么多感官，没有一样是浪费的，凤霞说不了话，但是却实实在在的活着，无声的活着，就像那个时代的人，多说多错，不如不说。
只有经历过苦难的人才能感受到无上的幸福，只有经历过福贵的一切才知道福贵为什么还活着，为什么还感激生活。我们总站在旁观者的角度去看别人的故事，想要真正做到感同身受，真的很难，有些事情，必须亲身经历了才有资格谈及幸福或是痛苦，就像别人对我们或是我们对别人说：”我能理解你现在的感受……“这些话根本没用，有些事情只有我们自己才能明白，冷暖年来只自知。
”做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己性命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。“余华没有煽情，亲手埋了全家人，整个故事很痛苦。
成语按部就班：按部就班[àn bù jiù bān]，意指写作文章时，依照文义、安排部次，考究词语，组织章句。语出晋·陆机〈文赋〉。後用“按部就班”比喻做事依照一定的层次、步骤进行。[源]晋·陆机〈文赋〉（据《文选·卷一七·赋·论文》引）其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晢而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。然後选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。[典故]“按部就班”见於晋人陆机〈文赋〉。陆机认为在下笔写作之前，必须先有整体的构思，“然後选义按部，考辞就班”。其中“选义”、“考辞”指的是选择义理、斟酌辞句；“部”和“班”则是指布局结构和组织层次。整句话的意思是：依照构思所得的布局和层次安排章节，并且将适合的词语放在确切的位置。後来“按部就班”这个成语就从“选义按部，考辞就班”演变而出，被用来指按着布局、层次来行文。後人在使用这个成语时，则将其范围扩大，不但用於写作文章时，而且泛用於一般事务，用来比喻做事依照一定的层次、步骤进行，例如：清代小说《儿女英雄传·第四〇回》：“他那个儿子，只按部就班的，也就作到公卿，正用不着到那等地方去名外图利。”便取此义。
成语一气呵成：一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。如：明·胡应麟《诗薮·近体中》：“若‘风急天高’，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。”又如：北曲之介白者每折不过数言，即抹去宾白而止阅填词，亦皆一气呵成，无有断续。——清·李渔《闲情偶寄·宾白第四》
魏书生读后感_1400字
一、“管理就是服务”，这是魏书生教育管理思想的核心
作为管理者树立服务意识，本来是再普通不过的常识。可是在某些领导干部心中，这种服务意识变得陌生了，他们在下属、在群众面前首先想到的自己不是一个服务者，而是处处以“领导”自居，处处以自我为中心，很少考虑下属、群众的想法、具体困难。魏书生不是这样。他不论做教师，还是做校长、教育局长，总是把自己放在与学生、教师平等的地位，心甘情愿当“助手”，扎扎实实做服务。由于魏老师始终真诚地、不带任何功利地坚持为他人服务的原则，他就能在实践中发现学生、老师、下属工作学习中的具体困难，并与他们一道探索出解决的有效办法。这样，魏书生就真正赢得了群众的信赖、拥护、支持。他所教的学生不再把学习看成老师强加给自己的任务，而认为学习是个人份内的事，自觉性会大大增强；他的下属、教职工群众不再把工作看成是领导的命令，而是发自内心地去努力做好自己的本职工作。由此看来，切实树立为教职工群众服务的意识，转变领导角色，放下架子为教职工群众做一些实实在在的事，少说空话，多创实绩，是争取民心、凝聚民力，做好教育管理工作的法宝。
二、建立良好的互助关系，这是魏书生民主管理的重要原则
魏书生自己首先把自己职责范围内的事处理好，上级对下级，教师对班干部，要给足权力，充分发挥他们的积极性、创造性。凡是学生能干的事，老师别干；老师能干的，教导主任不干；副校长能干的事，校长不干。这种做法是建立在上下级、师生之间充分信任的基础上，这种关系一旦建立起来，势必能进一步使教职工群众身心得到解放，从而加强干群之间的凝聚力、向心力，大大提高工作效率。
三、教育管理决策过程要多商量，这是魏书生民主管理思想的最大亮点
魏书生指出，我们是为别人服务的，是给老师、学生当助手的，不是为了我们自己的利益让大家这样做，这就决定了我们的决策过程要建立在协商的基础上。这里，协商要取得成功，须具备两个条件。首先是领导者、决策者要具有民主的心态，要相信集体智慧，不能搞一言堂，不能有丝毫独断专行的思想苗头。其次，要动员全体教职工以主人翁的身份积极参与民主协商，要让他们充分认识到；人人都是管理者，人人又都是被管理者，经过协商形成的制度、规定，人人都要严格遵守执行，任何人，包括领导干部都没有凌驾于管理制度之上的特权。
四、建立计划立法系统，监督检查系统、总结反馈系统，确保教育管理的科学化，是魏书生教育管理思想的落脚点
在魏书生看来，民主是科学的一个组成部分，民主管理做得越好，就越为实现科学管理目标提供了充分保障，科学管理才是教育管理的最终目标。将科学管理目标落到实处，教育就能产生最大的效益。魏书生的教育科学管理包括计划立法、监督检查、总结反馈三个相对独立又相互制约的系统。
正是由于这样完善的计划、检查、反馈系统的建立与运行，魏书生就如长了三头六臂，面对复杂繁重的教育教学与管理工作能从容不迫、游刃有余，创造出令世人、同行欣羡、赞叹的业绩。
总之，魏书生民主、科学的教育管理思想既博大精深，又十分贴近目前我国基础教育改革的实际，其思想精髓在于体现了“以人为本”的先进教育理念。只要我们坚持这个教育理念，认真学习魏书生、研究魏书生，像魏书生那样充分地尊重人、激励人、发展人，就一定能够在各自岗位上找到适合自己的发展道路，为教育事业做出应有的贡献。
成语游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。如：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”又如：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。——茅盾《子夜》十七
成语实实在在：真实，不夸张，现实存在的。如：邓小平《关于经济工作的几点意见》：“就是说，我们的工作要扎实，效果要实实在在。”又如：我们需要实实在在干活的人。
让生命充满爱_1400字
观看完《让生命充满爱》演讲视频后，我不禁潸然泪下。“爸爸妈妈对不起！”“爸爸妈妈我永远爱你们”同学们一句句饱含歉意及谢意的话语让全场的家长们眼圈发红，晶莹的泪水，是感动、是忏悔、是领悟；真情的拥抱，是理解，是原谅，是祝福！画面里那震撼人心的一幕啊，将永远定格在我的脑海里……爱国，爱师，爱父母，爱自己。这是这次演讲的主题。国，是家，家，是国，我为我是一个中国人而自豪！当英国人把大麻运到华夏这片土地时，我们丢了身躯，丢了精神，但我们从未丢过一颗心——爱国之心！因此，林则徐站了出来，那一袋袋罪恶的根源被销入池中，风把这
赤热的爱国之心吹到每个角落……08奥运会时，中国赢得了50多枚金牌，当奥运会领奖台上升起五星红旗时，你难道不自豪吗？我自豪，因为我是中国人！从出生时，我已被深深的烙上了中国印，我爱中国！
爱老师——老师，我们再熟悉不过，这位一天陪我们快10个小时，甚至比父母陪我们的时间还长的人，我们有什么理由不去爱她？看完这次演讲后，我不禁发现，我们的第二个父母，原来是老师。是她手把手的教我们知识，教我
们做人，就像对待自己的亲生儿女一样。有人说：老师是辛勤的园丁，我们是祖国的花朵，一点一点的浇灌着我们。老师不辞劳苦地教育我，老师是火种，点燃了学生的心灵之火；老师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。老
师是一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的
银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您－－老师的爱，天下最伟大，最高洁。难道不是吗？我们有什么理由不去感谢，真想大声的说一声，老师您辛苦了！然后，再深深的鞠一躬，我爱老师！
爱父母——提起他们，鼻子又一酸，因为对他们真的不知道说什么，对我想说的话，也太多了……给我生命的人，我能用什么语言去说他们，只能深深的，真真的说一句：“我爱你们！”从前的我们都错了，为什么会
以为父母给我们的一切都是应该？当父母一再重复说着同样的事情时请你不要打断父母，听父母说小时候，父母必须一遍又一遍地读着同样的故事直到你静静地睡着：当与父母交谈时，忽然不知道该说什么了，给父母一些时间想想，如果父母还是无能为力，不要紧张，对父母而言重要的不是说话，而是能跟你在一起；当你不想洗澡不要羞辱父母也不要责骂父母，记得小时候父母曾经编出多少理由只为了哄你洗澡嘛？
爱自己——我要爱自己，先说说眼前，起码应考上重点高中，可是以现在的成绩，很渺茫，所以只有要马不停蹄的努力！为了自己，为了父母，为了老师。为了中华之崛起而读书！有一位演讲家说过“我们要把电脑当成工具，不要把它当成玩具！”你是否有做到？
今日，看了《让生命充满爱》这一视频，我觉得它不仅仅是一次演讲，更是一次对我们人性的洗礼。让我意识到自己以前很多不对的地方，以前是多么无视爸爸妈妈的辛苦，也任性的做了很多让爸爸妈妈伤心难过的事情，在
这我要对爸爸妈妈说声对不起，我以后一定好好听话，努力学习。今天过后，才了解爱的意义，爱的沉重，和我自己人生的航标！爱就是对民族、对祖国的无限忠诚；爱就是老师对学生的无私奉献；爱就是父母对子女那血浓于水的情。
成语潸然泪下：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。如：《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”又如：林冲见说了，潸然泪下，自此杜绝了心中挂念。——明·施耐庵《水浒全传》第二十回
成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。
