本文包含读《观后感》有感、《神雕侠侣》观后感（717字）、《十五岁的笑脸》观后感（717字）、海上钢琴师观后感（717字）、LeiF伴我成长观后感（717字）、2018中考满分作文：《玩疯了》观后感（718字）等700字左右的优秀读后感作文6篇，供您参阅。
《神雕侠侣》观后感_717字
最近，我在看一部电视剧——新神雕侠侣。
新神雕侠侣主要讲杨康之子杨过自幼流落江湖，被故人郭靖收留后又送到了全真教磨练。叛逆的杨过忍受不了折磨，逃出全真教误入古墓派，被小龙女收留，授以武功。后因李莫愁攻入古墓而面临生死，二人由师徒之谊发展成了刻骨铭心的爱恋。因为蒙古铁骑即将南下，郭靖等人等难以匹敌，关键时刻，小龙女和杨过无意中卷入纷争，打败金轮国师。但好事多磨，杨过与小龙女多次聚散，在经历了武林大会、襄阳鏖兵，绝情幽谷等等险境后，更有十六年的生离死别。痴情的杨过终于在绝情谷底找到了大难不死的小龙女，二人重返世间。此时蒙古正调集人马，猛攻襄阳，杨过击败了金轮法王，并以飞石击毙了蒙古皇帝蒙哥，为襄阳保卫战的胜利立下首功，战事结束，杨过小龙女告别郭靖等人，带着神雕，悠然远去。
杨过在找小龙女时坚持不懈，甚至在冬天去华山，顶受着风霜雨雪，这种坚持不懈的性格，在新版神雕侠侣不止出过一次两次，并且当他们都中了情花毒之后唯一的一颗绝情丹杨过都让小龙女给吃了，虽小龙女还是一次次离他而去，但他还是不停地寻找，这种可贵的品质在我们生活中也有很多，例如：我们坚持不懈的努力换来了测验、考试的辉煌成绩，可见这份品质有许多益处，就像那一次：
一年级时我学习很好，临到期末考时，由于我勤加复习，所以我考了双100分，可到第二学期的时候，我就想：这次考试多半也是上次考试的题目，结果就疏忽复习，成绩降了一点下来，我只觉得这是个意外，结果第二学期期末考就由原来的第一跌到第三了，这几乎是一坠千丈啊！
坚持不懈是我们生活不可或缺的一种品质，我们每一个人都应该有这种品质，无论做任何事，看了这部神雕侠侣，又让我增长了对坚持不懈这种品质的渴望。
成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回
成语好事多磨：好事多磨[hǎo shì duō mó]，意指美好的事，往往要经过很多波折才能如愿。多指男女佳期不顺。语出宋·晁端礼〈安公子·渐渐东风暖〉词。後用“好事多磨”泛喻事情进行不顺，常遇挫折。[源]宋·晁端礼〈安公子·渐渐东风暖〉词（据《全宋词·晁端礼》引）渐渐东风暖。杏梢梅萼红深浅。正好花前携素手，却云飞雨散。是即是、从来好事多磨难。就中我与你才相见。便世间烦恼，受了千千万万。回首空肠断，甚时与你同欢宴。但得人心长在了，管天须开眼。又只恐、日疏日远衷肠变。便忘了、当本深深愿。待寄封书去，更与丁宁一遍。《京本通俗小说·菩萨蛮》那新荷姐生得眉长眼细，面白唇红，举止轻盈；手拏象板，立於筵前唱起遶梁之声。众皆喝采。郡王又教可常做新荷姐词一篇，还要〈菩萨蛮〉。可常执笔便写词曰：“天生体态腰肢细，新词唱彻歌声利。出口便清奇，扬尘簌簌飞。主人恩义重，宴出红妆宠。便要赏新荷，时光也不多。”郡王越加欢喜至晚席，散着可常回寺。至明年……郡王折（拆）开看，又是〈菩萨蛮〉词一首：“去年共饮菖蒲酒，今年却向僧房守。好事更多磨，教人没奈何。主人恩义重，知我心头痛。待要赏新荷，争知疾愈麽？”[典故]晁端礼，字次膺，北宋词人，多婉约之作。〈安公子〉一词所描述的是有情人不得相守的思念与怨怼。两人正是情浓意重时，却不得不分离，空留美好的回忆。所以说“从来好事多磨难”，似乎注定必须历经重重的考验，才能盼来重逢的一日。後来“好事多磨”这句成语就从这里演变而出，用来比喻男女之间佳期不顺。後来语义扩大，泛喻事情进行不顺，常遇挫折。
《十五岁的笑脸》观后感_717字
在前一段日子，我们在学校的组织下，观看了《十五岁的笑脸》这部影片。这是一部青春校园系列的电影，给我留下了深刻的印象。
这部影片主要讲述了一群中学生，带着青春期的懵懂与青涩，带着一张张灿烂的笑脸，在与校园、家庭、社会的碰撞中，勇敢自信地迈开了十五岁的笑脸的步伐。在初三的一个班里，转来一个新英语老师——程涛。他担任班主任，来管理这个总不安分的班级。他想用沉重的课业负担压制孩子们对自由的渴求和天性的释放，却遭到了强烈的“抵抗”和反对。无奈，为了在心理上与学生们拉近距离，他只好通过潜伏在班级的QQ群，得到每一位学生的信息。到最后，他鼓舞同学们好好学习，以获得学校篮球赛的比赛资格，获得学生们的号召，同时全班同学齐心协力的精神也感染着他。但在最后时刻，篮球赛中朱子敬三分不中，他们输了，是班主任让他们又有了信心。
影片中我印象最深刻的是那群学生的家长，他们只关注学生的学习成绩，只认为那是老师们的责任，与自己无关，自己也就没有给孩子应有的教育。这也是当代家长应该反思的地方。
其次是那位程老师，他用一种独特的方法来教育学生。他不仅仅是提高学生们的成绩，跟重要的是，他注重培养学生其他方面的素质教育，如良好的习惯、品格、情商、为人处事的方式以及对家庭和朋友的责任与真情，这些都是我们在人生之路上必不可少的东西。或许，当代的教育更需要像“程涛”一样的老师吧。
影片最让我感动的地方是在最后，学生们在雨中用自己的行动，尽可能地留住程老师。一群十五岁的学生与老师之间建立起难能可贵的情感，他们既是师生，也是朋友！
作为青少年的我们，通过这部影片，更应该学会如何与老师，家庭，同学相处，如何走出青春期的迷茫，向着未来自信地微笑。
成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。
成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。
观后感_717字
曾经读过这样一则故事：在一个小山村里，有一对残疾夫妇，女人双腿瘫痪，男人双目失明。春夏秋冬：播种、管理、收获……一年四季，女人用眼睛观察世界，男人用双腿丈量生活。时光如水，却始终未冲刷掉洋溢在他们脸上的幸福。当有人问他们为什么幸福时，他们异口同声地反问：“我们为什么不幸福呢？”男人说：“我虽然双目失明，但她的眼睛看得见啊！”女人说：“我虽然双腿瘫痪，但他的双腿能走路啊！”这就是幸福，一种乐观豁达的胸怀，一种左右逢源的人生佳境！拥有了这种胸怀，心灵犹如有了源头活水，时时滋润灵动的眼睛，去发现幸福，发现美，欣赏美：姹紫嫣红、草长莺飞是美；大漠孤烟、长河落日是美。荷败菊谢就大煞风景了吗？为什么不用心去品味“留得残荷听雨声”，“菊残犹有傲霜枝”的优美意境呢？在城市，有霓裳倩影车水马龙高楼大厦的繁华热闹；在乡村，有小桥流水麦浪滚滚蛙声一片的淳朴宁静。这就是乐观，这就是幸福。拥有了这种胸怀，心灵则空明澄澈，超然于名利纷争之外，感到宁静与满足。身居高位，钟鸣鼎食掌印管符，可谓荣华富贵。人在陋室，“可以调素琴，阅金经”，逗虫鱼养花鸟，自怡心性淡泊明志。拥有一份平常的工作，能感受到生活的平和安逸。“芙蓉如面柳如眉”，是先天的骄傲；“腹有诗书气自华”的浸润，更能使你出类拔萃卓而不群；即便是遇到挫折“行到水穷处”，也要坦然地迎难而上，潇洒地“坐看云起云涌”。这就是乐观，这就是幸福。拥有乐观的人生态度是幸福的支柱。而幸福是乐观抵达的目的地，要想自己幸福，就要首先具备乐观的精神。生活是多姿多彩的，关键是看你用什么样的眼光看待它：拥有一个正确的视角，你会发现生活原来如此的美好。让我们像那对夫妇一样，拥有这种生活态度，去发觉美，发觉幸福吧。
成语钟鸣鼎食：钟鸣鼎食[zhōng míng dǐng shí]，意指“钟鸣鼎食”之“钟”，典源作“锺”。“锺”通“钟”。古代富贵人家吃饭时，击钟为号，列鼎而食。形容富贵之家的奢侈豪华。语本《史记·卷一二九·货殖列传》。[源]《史记·卷一二九·货殖列传》夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用（之）富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。另可参考：汉·张衡〈西京赋〉（据《文选·卷二·赋·京都上》引）[典故]“钟鸣”是指古时大户人家因为人口众多，开饭时必须敲钟为号，以聚集众人；“鼎食”则是指富贵人家因菜色极为丰富多样，所以在用餐时，饭桌上排列着一个个装盛菜肴的鼎，颇为壮观。在《史记·卷一二九·货殖列传》中有：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。”又有：“马医，浅方，张里击锺。”意思是：郅氏不过拥有磨刀剑这样的粗浅技艺，张里也只是个能够简单医术的兽医，但後来却都得以成为“鼎食”和“击锺（“锺”通“钟”）”的富户。後来“钟鸣鼎食”这句成语就从这里演变而出，用来形容富贵之家的奢侈豪华，如清代小说《红楼梦·第二回》中，冷子兴谈及宁、荣两府的衰败时，便感叹道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了。”
成语原来如此：原来：表示发现真实情况。原来是这样。如：清·曹雪芹《红楼梦》第六十六回：“原来如此，倒教我们悬了几日心。”又如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“‘原来如此！’胡雪岩很欣赏芙蓉的态度。”
海上钢琴师观后感_717字
电影结束了，黑白字幕缓缓划过，我却不忍关掉视频窗口。凄婉的小号声，声声切入心中，悠扬，却沉甸甸地压在胸上。心中的忧伤像是浓茶，久久不散。我不肯失掉这珍贵的悲哀，把时间条拉回他在虚空中演奏的一刻。
他，被遗弃在船上，被锅炉工养大，他叫“丹尼·布德曼·TD·莱蒙·1900”。他是天生的钢琴才子，在船的舞厅里，他在风暴中与钢琴起舞，他在音乐会上用音乐描述人心，他是钢琴的灵魂。然而，他被环境束缚在船上，尽管世界从他身边经过，他却不敢走进这个世界。
他一生都没有离开他所生活的“弗吉尼亚号”。他也曾爱慕那位平凡但出尘的姑娘，却因自卑和怯懦失之交臂；他也曾想下船找她，却在舷梯上望着无边的世界迟疑回返；他也有一位真正走进他内心的朋友，却拒绝与他下船而选择死亡。
如他所说：“世界是一架拥有百万琴键的钢琴，那是上帝的钢琴。仅仅是街道，就有上千条，你怎么选择其中的一条？怎么选择一个女人，一栋房子，一块地，一个人生？我无所适从，只能选择一种方法死去。”于是，战争结束后，他留在船上，在无声的演奏中和破旧残废的船——他的世界一起爆炸殆尽。
一架钢琴，琴键是始，琴键是终。幸福是他心中的远方，生活的梦想始终存在，可他一生畏缩至死。究其原因，是因为他所缺失的与命运抗争的尊严和信心，使他习惯了孤独，他的“不做”使他的幸福成为了一个永远存于心中的悲剧。
看罢，我不由得想到远方，想到自己。我也像1900，默默问自己：“活着到底为了什么？”但内心还未告诉我答案。尽管我也像其他人一样学习着，努力着，可我是否只是简单地为活着而活着，心中却没有那样一个自由与诗意的远方呢？还是，尽管我心中有这样的一个远方，却因理想与懒惰的矛盾而踌躇不行呢？
成语无所适从：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。如：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”又如：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。——清·李汝珍《镜花缘》第十六回
成语失之交臂：失之交臂[shī zhī jiāo bì]，意指“失之交臂”，典源作“交臂失之”。交臂，走路时胳膊相碰触。两人擦肩而过，错失见面的机会。语本《庄子·田子方》。後用“失之交臂”指错失机会。[源]《庄子·田子方》颜渊问於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎後矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出东方而入於西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，效物而动，日夜无隙，而不知其所终；薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆着乎吾所以着也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马於唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”[典故]“失之交臂”原作“交臂失之”。颜渊在孔子弟子中最为贤良，虽然贫困，却不受外在环境影响，依然奋发好学，在孔门四科（德行、言语、政事、文学）里，名列於德行科。在《庄子·田子方》中，曾用他们师生为例，来说明道家自然无为的道理。文章中记载了孔子和颜渊的一段对话。颜渊认为孔子做什麽，他也跟着做什麽，但是却发现某些地方是无法模仿、跟上脚步的，因此不解地向孔子请教。孔子就向颜渊解释：“那是因为我循自然运行的脚步前进，本来就没有固定的一点。你如果用一定的标准要来做比较，当然会和我手臂相擦而过，明明是擦身相近却难以见面。这就好像所寻找的对象已不在了，你却拼命去找，和到已空无一人的市集中去买马是一样的，你怎麽买得到？”。後来“失之交臂”这句成语就从这里演变而出，指错失机会。出现“失之交臂”的书证如清·魏源《默觚下·治篇一》：“用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。”
LeiF伴我成长观后感_717字
LeiF是一个以帮助别人而自豪，乐于助人的英雄。虽然他已过世了，可他永远活在我们的心中。“学习LeiF好榜样，忠于革命忠于党……”每当耳畔响起这首经典的老歌，在我的心里都会想起一段美好的回忆，一段动人故事。那时的我们，是唱着LeiF之歌成长，踏着LeiF的足迹前进。
今天我们全体同学观看了《同上一堂课：LeiF伴我成长》使我受益匪浅。
第一节，是由冬泳爱好者讲述的故事：一位女子掉入江中，老陈什么都不想一下子跳入江中，把她救了起来，可老陈却再也没能爬上岸，大家老泪纵横，都叫着“老陈，老陈！”用各种办法想救上岸，可是64岁的老陈，消失在长江中。这不正是一个活LeiF吗？挽救他人，却牺牲自己。告诉我们“平凡也可以伟大！”
第二节，是讲一个帮助山区，热心肠的陈鹏同学。陈鹏一天上网，无意间看见一段消息：“我是贵州一名支教老师，我在回族自治区任教，这边的孩子没有过冬的衣服，身上只有几件又薄又破的衣裳。请捐些衣物给这些孩子吧！”陈鹏将自己旧些的衣物找了出来，还让自己的邻居，伙伴开始募捐，也将同学旧些的衣物拿了回来。当时，大家都不理解他，当他将衣物寄走不久后，收到了那边的回信，那边的孩子和老师都很感谢陈鹏，大家这时才理解他的做法。还有一位毛晓宇同学推着自己朋友，推了5年，无怨无悔。让我们感受到了陪伴和快乐。
第三节“坚守心中的梦想”，由国家一级作家董宏猷主讲，他结合自己创作《一百个孩子的中国梦》的经历，告诉孩子们坚持追梦就是在践行Lf精神。
我看完后明白了，我也可以当小LeiF，做些力所能及的事情。比如：有人没带伞，上去把伞借她，扫把倒了去扶一把，谁扔垃圾了去捡起来扔掉。帮助他人，人人有责。助人为乐，谁都能做到，LeiF永远活在我们心中！
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》
2018中考满分作文：《玩疯了》观后感_718字
我想探索造纸术的秘密，可怎么做呢？
我突然想到看过的《玩疯了》视频，那里面不是曾经介绍过一套神奇造纸术盒子吗？于是我央求妈妈给我买一盒来。没过几天，我就收到了神奇造纸术盒子。
我从家里找来了一堆废纸，把它们撕成细小的碎片之后，又让妈妈找来了一口瓦缸。我把碎纸一层一层地铺进了瓦缸，然后倒上水。干完这些活之后，我已经是腰酸背疼了。心急吃不了热豆腐，浸泡材质需要五个小时，跟我一起合作的小伙伴大喊起来：“五个小时？”我淡定回了他一句：“不要着急。”
五个小时终于过去了，我把那瓦缸打开，瞥了一眼，发现那些碎纸片早已变得面目全非，模糊成一团团浆糊了，而且颜色淤黑。我好奇地转过头问跟我一起做实验的伙伴：“这一缸纸浆，为什么是灰黑色的了？”他也没把握地说：“可能是报纸上的铅墨泡到水里去了吧，要不我们用点漂白剂？”我早已抑制不住激动的心，哪还顾得上给它美容，直接从造纸术盒子里面拿出“窗框”在下面铺了一个盒子，接着迫不及待地把纸浆均匀地洒在了上面，我又翻看了一下说明书，才知道完成这一步需等待三个小时。这可真是一个考验耐力的实验啊！
好不容易熬过了三个小时，我从“窗框”中取出了成品，一张黑乎乎的纸展现在我手中。
我去问爸爸，为什么纸浆会凝结成纸呢？爸爸说：“纸张中的纤维在干燥过程中氢键结合，纸浆中的纤维就固化在了上面，所以。通过分子重组成为了我们所看到的一张张纸了。”接着我又问：“那我做的纸为什么有点黑呢？”爸爸不慌不忙地答道：“因为你用的报纸上面有铅墨，所以造出来的再生纸，上面也会沾上黑色。”
听完这些，我似懂非懂地点了点头，创造发明可真有趣。解密造纸术，不仅让我学到了书本以外的知识，还给我带来了无穷的快乐。
成语面目全非：非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举手则面目全非。”又如：它的厄运，是在好书被有权者用相似的本子来掉换，年深月久，弄得面目全非。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》
成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”
