文章包括每天学点心理学读后感（781字）、我的母亲叫中国读后感优秀作文（777字）、心灵鸡汤小故事读后感（784字）、一位母亲的宽容读后感（849字）、呼兰河传读后感（792字）、秋颂罗兰读后感（805字）、《城管来了》读后感（856字）、冷静的疯狂－－读鲁迅杂文有感（782字）等800字左右的高一读书笔记8篇，供您参阅。
每天学点心理学读后感_800字
最近，我一直在看了《每天学点心理学》，今天终于把整本书都看完了，从中学到了很多知识。在没有读这本书之前，总感觉得心理学很深奥乏味，但是读过这本书，我被它的科学性，真实性所折服，可以说它是我们生活中无时无刻存在的的东西，它对我们的教育、管理、司法、人际关系、恋爱婚姻都是息息相关的。真是一门神奇的学科！
《每天学点心理学》中举了许多的实例，不但不乏味，而且让人有一种从生活中悟出哲理的感觉，视野也开阔很多。读了这本书，使我认识到什么是心理学，我以前所知道的非常的肤浅，现在才知道心理学已经有很多分支学科，包括人类社会生活的方方面面。我发现自己对以往的看法存在着很多的偏颇，但学习之后，我逐渐发现想要了解自己其实并不难，除了要做一个冷静的现实主义者，更重要的是要学会如何调整自己的心态！
首先要学会认识自己的工作，无论你是一棵参天大树，还是一棵小草，自我认同才可能得到他人的认同；
其次要学会把握学生的心理，这样就不会激化师生间的的矛盾，反而能够有效的解决学生成长中出现的问题，让学生健康的成长，愉快的学习。
第三就是忧伤时，要心疼一下自己，找一些自己可以信赖的朋友，诉说诉说，让阳光复现；
第四是在劳累时，要心疼一下自己，美美的睡上一觉，人不过是血肉之躯，经不住太多风霜雪雨。
除此之外，我的最大收获还在于我的性格，为人处事的方式，甚至价值观都发生了很大的变化。开始学会如何去关心他人，处理事情时开始考虑的周到了些。逐渐开始观察、理解学生的心理，情绪上的变化，并力所能及的给予一些心理上的疏导，和言语上的安慰，以缓解轻度的心理上的问题，也许这些“微乎其微的事”不值得一提，但从小的行为的改变，可以看到这本书对我大的影响。它使我终于明白了“快乐其实很简单”。只要我们放开胸襟，包容自己每一个学生，我的教学工作就会很舒心，成功也会不求而遇的。
成语微乎其微：微乎其微[wéi hū qí wéi]，意指“微”有衰微或微小、精微等意。“微乎其微”形容极其衰微。语本《尔雅·释训》。後用“微乎其微”形容事物极其细小或精微。[源]《尔雅·释训》式微式微者，微乎微者也。[典故]《尔雅》是我国最早解释词语、名物的专书，〈释训〉篇有“式微式微者，微乎微者也”一节，系释《诗经·邶风·式微》之文。《诗》云：“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”这是黎侯被狄人所逐，寄居卫国时，他的臣子劝他回国的话。黎侯流亡到卫国，卫国给他优厚的待遇，局势稳定後，他竟然不想回去了。他的臣子因此来劝谏他。据朱熹诗经传的说法，这段劝谏文字的意思是：“您被逐而寄居卫国，已是衰微得不能再衰微了，您为何不回国呢？不是为了您，我们做臣子的何必餐风露宿，陷身泥涂，这麽辛苦而受不到庇护拯救呢？”“式微式微”是诗歌常见的叠句，有加强语气的作用；其中的“式”是发语词，无义。後来“微乎其微”这句成语就从这里演变而出，但多用来形容非常微小，也偶见用於形容事物极其精微，清·杨伦《杜诗镜铨·白丝行》眉批引蒋弱六云：“写妙技不觉说入自家话，微乎其微。”就是形容其精微。
成语息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。如：清·延君寿《老生常谈》：“造古人五七古诗若干首，读万遍或数万遍，熟其音节气味，心解神悟，久久觉得……我之形神与古人之气脉息息相关。”又如：无线电网繁密而敏捷，世界的每一角落息息相关，真是个“天下一家”。——朱自清《三记报章文学》
我的母亲叫中国读后感_800字
读完了《我的母亲叫中国》，我终于明白——我国的疆土是怎样形成的，我国是气候是如此的复杂多样化，我国的幅员是如此的辽阔，我国有数不清的珍禽异兽，我有多种多样的珍稀植物，我国的历史是那样的博大精深，我国的资源是那样的丰富多彩，我国是四大文明古国之一，我国有独特的饮食文化，我的母亲是中国，我为我们有这样一位母亲而自豪而骄傲！
有幸生长在这片富饶美丽的土地上面，我们有一个共同的名字，它叫做——华夏儿女；我们还有一个共同的名字，它叫做——炎黄子孙！
这里有九曲回肠的滔滔黄河；这里有气势磅礴的滚滚长江；这里有世界屋脊之称的青藏高原；这里有海拔最高的珠穆朗玛山峰；这里有始建于战国时期的万里长城；这里出土了世界第八大奇迹的“秦兵马俑”；南方有四季如春的花城昆明，北方有历史悠久的古都开封；南方有风景如画的苏杭，北方有卧虎藏龙的京津；我游览过“山水甲天下”的桂林，流连于景象万千的阳朔仙境；我攀登过“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山；我欣赏过水平如镜的西湖，我领略过叹为观止的石窟龙门，这一切的一切都源于我们共同的母亲——中国！
母亲啊母亲，你曾经屈辱过；母亲啊母亲，你曾经苦难过；母亲啊母亲，你曾经隐忍过；母亲啊母亲，你曾经坚强过；母亲啊母亲，你曾经反抗过；母亲啊母亲，你最终崛起来！当五星红旗高高飘扬在祖国的上空时，当义勇军进行曲高亢激昂的奏响时，母亲啊母亲，你可知道我们的内心是何等的激动，何等的骄傲，何等的自豪？
汶川震了，我们可以再建；映秀毁了，我们可以重修；青海长青，玉树不倒——不要忘记灾难后面还有13亿祖国人民是坚强的后盾，一方有难，八方支援，试问世界上还有哪个国家能如此一呼百应，众志成城呢？
这里的物产丰富充盈，这里的土地富饶美丽；这里的人民善良勤劳，这里的山河壮美秀丽——这就是我的祖国，我心中最美最美的人类文明的发源地！
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
成语一呼百应：一个人呼喊，马上有很多人响应。如：汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“当前快意，一呼再诺者，人隶也。”又如：农会会员漫山遍野，梭镖短棍一呼百应，土匪无处藏踪。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》
心灵鸡汤小故事读后感_800字
李柯漾：《河的两边》
每天给自己一个心灵感悟，能让我们体验到生命的豁然开朗。每天给自己一个心灵感悟，能让愉悦的心境伴着你。每天给自己一个心灵感悟，能让我们享受思想的自由飞翔。
我最近读了一本书，就叫《每天给自己一个心灵感悟》。在这本书中，有一篇文章的题目非常吸引人，叫《河的两边》。为什么叫《河的两边》呢？我很好奇，便带着好奇心读了读。
两个朋友相伴去遥远的地方寻找人生的幸福和快乐。他们一路上风餐露宿，在即将到达目的地的时候，遇到了风急浪高的大河，而河的彼岸就是幸福和快乐的天堂。在如何渡过这条河的问题上，两个人产生了不同的意见。一个建议采伐附近的树木造一条木船渡过河去；另一个则认为无论采取哪种办法，都不可能度过这条河，与其自寻烦恼和死路，不如等着条河流干了，再轻轻松松走过去。
于是，建议造船的人每天砍伐树木，辛苦而积极地制造船只，并顺便学会了游泳；而另一个则每天躺下休息，睡觉，然后，到河边观察河水流干了没有。直到有一天，已经造好船的人准备扬帆过河的时候，另一个人还在讥笑他的愚蠢。
造船的朋友并没有生气，临走前只对他的朋友说了一句话：“去做每一件事，不见得都成功，但不去做每一件事，则一定没有机会获得成功！”
大河终究没有干涸，而那位造船的朋友经过一番风浪最终到达了彼岸。这两个人后来在河的两岸定居了下来，也都繁衍了自己的子孙后代：河的一边叫幸福和快乐的土，生活着一群我们称之为勤奋和勇敢的人；河的另一边叫失败和失落的地狱，生活着一群我们称之为懒惰和儒弱的人。
读完了这篇文章，我才知道题目为什么叫《河的两边》。
这个故事还告诉了我们：成功的人永远不会偷懒，偷懒的人永远不会成功。无论你走了多久，走得多累，都千万不有在“成功”的门口躺下休息。有记住“躺着思想，不如站起行动！”不要把梦想变成幻想，只有积极行动，才能实现梦想。
成语风餐露宿：风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。如：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”又如：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
成语豁然开朗：豁然开朗[huò rán kāi lǎng]，意指眼前顿时开阔明亮起来。语出晋·陶潜〈桃花源记〉。後亦用“豁然开朗”形容心境忽然变得开阔畅快。亦用於形容突然领悟到某个道理。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。[典故]晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉，内容是叙述在东晋太元年间，武陵郡有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水源头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫下船，从那个洞口走进去。本来洞口非常狭窄，只能容许一个人通过，再走几十步，出现一个与世隔绝，自给自足的理想世界。文内“豁然开朗”的原意是：眼前顿时开阔明亮起来。後来也被用来形容心境忽然变得开阔畅快，亦用於形容突然领悟到某个道理。
一位母亲的宽容读后感_800字
两个少年犯出于好奇，点燃了一片丛林，想要看看消防警察扑火时是怎么惊慌的。意想不到的是，一位年轻的消防警察在灭火中竟被大火烧死了。而警察的母亲却下了一个让人无法理解的决定——宽恕了这两个少年犯。这是一个多么艰难而崇高的选择啊！
母亲的选择之所以艰难，是因为母亲年轻丧夫，好不容易才含辛茹苦地把孩子抚养大。孩子当上了警察，有了一份工作，母亲多么欣慰！可刚上岗第一周，儿子就被两个孩子的恶作剧夺取了生命。多么残酷的打击！大火夺去的不仅仅是母亲的儿子，而是母亲的全部世界！
母亲的选择之所以崇高，是因为面对突如其来的灾难，面对不可饶恕的两个少年犯，受害最深的母亲完全有资格要求抓住并严惩他们。但是她并没有这么做，而是以自己失子的剜心之痛设身处地为两个少年犯的母亲着想，她不希望看到另外两个家庭再破碎，永远处于痛失儿子的阴影中。因此当记者把镜头对向母亲时，在场的人都认为母亲会诉说心中的悲凉与愤怒，谁知，她却说出了宽恕少年犯的话，还让他们早点回家，免得家中的母亲挂念。这是多么博大的胸怀，闪耀着仁爱的光芒！可以想象，如果母亲选择严惩，那么两个少年犯就会自杀，又会有两个家庭陷入极度悲伤之中。
母亲以她的博爱感化了两个少年犯，他们认这位母亲为心灵上的母亲，母亲也因此得到了全社会的赞颂和尊敬。这使我想起了“六尺巷”的故事。清朝的大学士张英家有三尺地没有围在围墙内，隔壁的邻居重建房子时想将三尺地占为己有。张英的家属不乐意了，写信给张英。谁知张英的回信这样写：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”邻居被张英的大度和宽容感动了，也主动退进三尺。这著名的“六尺巷”的故事也就成了千古佳话。
然而我们的生活中，往往有同学因为一件小事而斤斤计较，甚至吵得不可开交。比如扫地自己扫得多一些啦，别人不小心踩到自己了，都要吵一吵。这些人与文中的这位母亲相比，是多么渺小啊！
生活中需要宽容，俗话说“退一步海阔天空”，只有大家都学会宽容，多一份宽容，我们的社会才会和谐美好。
成语海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。如：唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”又如：人们总羡慕海阔天空，以为一片茫茫，无边无界，必然大有可观。——朱自清《飞》
成语万里长城：指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。如：《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：‘乃坏汝万里长城！’”又如：吞珪既丧，坏了万里长城，国中精锐已尽，如何是好？——清·陈忱《水浒后传》第十二回
呼兰河传读后感_800字
一串凄婉的歌谣
呼兰河传是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。灰色的笔调，平静的叙述，暗淡的画面……把我带入一个小城——呼兰河。
书中作者萧红给我们看小城里的人屈服于传统，迷信，愚昧，麻木，甚至于残忍。作者不留情地鞭挞他们，可是也同情他们。
书一开始就交待了东二道街上的大泥坑就是戏剧大舞台，车翻了，马陷了，猪闷死了，于是人们忙着抬车抬马。有人说拆墙，有人说种树，但未有人说去填坑。也可见这些人是多么愚昧，不知变通，不知顺应社会，顺应天意，这是小城人的悲哀，也是当时社会现状。作者鞭挞他们不去改变现状，同情他们思想被限制。
书中有一个小孩曾掉入泥坑，是学校校长儿子，人们认为是因为学堂建在龙王庙里冲撞了龙王所以降罪于人。因此甚至有人不想让自己孩子上学。可见人们过度迷信，并且在最需要接受教育开放思想的时候不重视教育，说明人们屈服于传统，愚昧无知。也写出他们思想闭塞的可怜与悲哀。
让我印象最深的是老胡家的团圆媳妇。她不过是个十二岁的小女孩，本应是最活泼，天真的年纪却已为人妻，被婆婆虐待，吊起来打了三个月只为让她听话，可以说生不如死，如囚犯一般。更是生病后人们用各种偏方，各种跳大神虐待她，甚至让她在开水中洗澡，洗一次昏一次，虽看她可怜却无人愿意帮她解脱。最后痛苦凄惨地离开人世。可是婆婆只心疼她自己的钱。作者将人们迷信、愚昧、麻木、残忍表现得淋漓尽致，也表达了对团圆媳妇的同情，批判了当时恶浊不堪的社会风气。
其实小城里的人生性不坏，只不过在这样社会风气下铸就了这样的他们。
团圆媳妇，王大姑娘，冯歪嘴他们的悲剧都是封建迷信思想，麻木冷漠的社会风气造成的。呼兰河是整个社会的缩影，《呼兰河传》用灰色的笔调，平静的叙述，暗淡的画面描绘了当时黑暗社会，用司空见惯的故事批判了封建礼教，社会风气，麻木冷漠的人性，读来让人唏嘘感叹，心情久久不能自已！
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
成语愚昧无知：昧：糊涂，不明白。形容又愚笨又没有知识。如：唐·玄奘《大唐西域记·羯若鞠阇国》：“自顾寡德，国人推尊，令袭大位，光父之业。愚昧无知，敢希圣旨。”又如：想到这些，不禁令人憬然于天下本无神秘的事物，神秘只是欺骗或者愚昧无知的代名词而已。——秦牧《天坛幻想录》
秋颂罗兰读后感_800字
我喜欢秋天，喜欢秋天的那份美，喜欢秋天的那一份明澈。
喜欢秋天的树林在临风时的那份飒爽和那份洒脱。秋风来临，没有那片叶子会现出忧疑，它们一片片随风萧萧飘落，显示出的是无限秀逸，是一份不需任何点缀和任何修饰的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。
每当暮色降临，晚风带着清冷的凉意，随着暮色的浸染，一切万物呈现出一种凄楚之美，此时胸中有股奔放的情感它会自然凝结，有一种凄楚，也有着一种淡淡的酸楚，更有一种难言的痛处，痛可忍，苦可耐，而辛酸不可耐！
在静静的幽寂中，独自与自己的心灵交流，拥有着份无法诉说的寂廖，细细地品尝着那份清寂，静静地走进自己的心灵世界，仔细探寻心中还有多少空间，它封存着多少生活的记忆。
秋日天宇的闲云。那么淡淡然、悠悠然、悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷；什么时候，对俗世悲欢的扰攘，将不再有动于衷？
秋天的风，不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必留连。说起容易，做到却难！
秋水的明澈，一如秋风一样，“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”。秋就是如此的一尘不染！
秋日明净的天宇间，那一抹白云，是如此的悠闲。而野鹤的美，更是澹如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一份飘逸和俊美，令人神往。
也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。如此境界，向往神往。
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在清洁的秋光外，而只愿做一个闲闲的，远远的，可望而不可及的秋。
成语一切万物：宇宙间所有的事物。如：《无量寿经》卷上：“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天。”又如：自家有这仁义礼智，便知得他也有仁义礼智。十人万人，一切万物，无不是这道理。——《朱子语类》卷一百一十六
成语一尘不染：一尘不染[yī chén bù rǎn]，意指本指佛家修道的人，不被六尘（色、声、香、味、触、法）所玷污。语出《景德传灯录·卷三·弘忍大师》。後用“一尘不染”泛指人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。也用於形容非常乾净，一点灰尘都没有。[源]《景德传灯录·卷三·弘忍大师》师知付授时至，遂告众曰：“正法难解，不可徒记吾言持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。”时会下七百余僧，上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸共推称云：“若非尊秀，畴敢当之？”神秀窃聆众誉，不复思惟，乃於廊壁书一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”师因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：“後代依此修行，亦得胜果。”……能至夜，密告一童子引至廊下。能自秉烛，令童子於秀偈之侧写一偈云：“菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。”《景德传灯录·卷三·僧那禅师》既不堕有无处所，则心珠独朗，常照世间，而无一尘许间隔。[典故]唐代时，一代高僧禅宗五祖弘忍大师有七百多名弟子，他想从中选择一位来继承衣钵，便要他们每人做一首偈，看看谁的修行最好。当时大家都公推最杰出的神秀，而神秀也毫不退让地站出来，在墙壁上写下：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”这四句的意思是说，身如树，心如镜，随时勤於擦拭，必能常保洁净，不沾灰尘。神秀的意思是要人在修行时，能够断绝俗欲，保持心灵纯洁。弘忍大师看了这首偈後，大为赞赏，说以後修道之人若能遵守这四句话，便能修成正果，还要其他弟子们诵念。当时，弘忍的另一位弟子慧能听到同学诵念这首偈，便说：“这首偈意境是很美，但并没有真正参悟空性。”同学便讥笑他什麽都不懂，还敢乱发评语。慧能便在深夜里带一名会写字的书僮，帮他在神秀的偈旁写下：“菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。”意思是说，能修行到无身无心的话，万物皆空，根本无须担心落尘，更不必时时拂拭了。弘忍大师看到後，认为慧能的修行更好，便将衣钵传授给他。典源又见《景德传灯录·卷三·僧那禅师》。内容则是表述僧那禅师的生平事蹟，他告诫弟子慧满修道除了要能苦行外，还要能明本心，苦行才会有用。而要能明本心，就要随时注意自己的心性所向，不要迷失。这样心灵就会常保明亮，而不会有一点断续间隔。後来“一尘不染”这句成语就从这里演变而出，比喻人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。也用於形容非常乾净，一点灰尘都没有。
《城管来了》读后感_800字
有个城管想和这个世界谈谈。一本名为《城管来了》的书在网络盛行，作者以一个城管队员的角度，真实记录自己的工作，换来了理解；以一个社会公民的身份，理性、现实地评论社会现象，赢得了认同；以一个理想主义的年轻人的热情，在一个不被人理解的岗位上，揣着各种为百姓服务的具体建议和想法，赢得了尊重。这部书颠覆部分人们以往对城管群体的看法，从愤怒的口水中打捞中国城管。说起干城管这行的委屈，宋志刚觉得“不理解、不支持是城管最大的痛”。作为城管队伍的一员感受颇深，是啊“城管执法之苦，不在体力负荷，而在精力憔悴，不在肌肤之痛，而在公众误解；城管执法之乐不在眉宇之间，而在内心深处，不在一家天伦，而在万户皆春。”由于对城管执法认知片面，舆论对城管骂声一片，在这样的环境下为民管城，城管管的很累也很尴尬：当我们的队员在做好事时，常常听到的是稚气的声音：“谢谢警察叔叔”！当我们的队员在纠正流动、占道经营时，耳边传来的都是：“这些土匪、强盗又没得吃出来抢了”（作为不知情的人，他们根本不知道，队员们对于这些由于摊贩不听劝导而被物品登记保存的东西，不但不能动更不能占为己有）当我们的队员放弃节假日，披着星戴着月在回家的路上时，被理解成是：拿国家的高薪，纳税人的钱，这些是你们应该做的（他们不知道在这些参与执法的人中，并不是所谓的领着“高薪”）曾经接到一上级部门转下的投诉：“楼下炒菜声噪音扰民”投诉者声称：不解决作为执法部门的你们就是不作为，难道要我告市长专线！当队员到现场对当事人劝导时，又被当事人说成“有病，那么多的小贩占道你们不管，来管我们炒菜声！”曾经接到一110转来的投诉：有一流浪狗跑到**路**号店面内。当队员到达现场时，当事人对着队员就是一句“一只狗嘛，至于来这么多人（当时队员一行四人）……面对林林总总的误解和无理取闹，城管队员一直在坚持。《城管来了》唤醒了一小部分不理解的人群，让城管人看到小缕的阳光，阳光总在风雨后，经历风雨的城管人总有一天会让那些在整洁、有序的城市中走小巷逛大街的人们想到为他们管理城市的城管人。
成语无理取闹：无理取闹[wú lǐ qǔ nào]，意指原指蛙无理由地鸣叫喧闹。语本唐·韩愈〈答柳柳州食虾蟆〉诗。後用“无理取闹”比喻不合情理的吵闹或故意捣乱。[源]唐·韩愈〈答柳柳州食虾蟆〉诗（据《全唐诗·卷三四一·韩愈》引）虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙蛤，於实无所校。虽然两股长，其奈脊皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。鸣声相呼和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。端能败笙磬，仍工乱学校。虽蒙句践礼，竟不闻报效。大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。余初不下喉，近亦能稍稍。常惧染蛮夷，失平生好乐。而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。哀哉思虑深，未见许回櫂。[典故]“无理取闹”原是指蛙的鸣叫没有什麽理由，只是为了喧闹。唐代大文学家韩愈曾写了一首〈答柳柳州食虾蟆诗〉给好友柳宗元，诗中形容了癞虾蟆的特性。其中二句“鸣声相呼和，无理只取闹”是说蛙类的鸣叫没什麽特殊意义，只有喧闹而已。後来，“无理取闹”这句成语就从这里演变而出，用来比喻不合情理的吵闹或故意捣乱。
成语占为己有：将不是自己的东西占为自己所有。如：清·蒲松龄《聊斋志异·刘姓》：“又以他人之物，占为己有。”又如：路遥《平凡的世界》第四卷第33章：“父亲买回来后，她看完就偷偷地占为己有了。”
冷静的疯狂－－读鲁迅杂文有感_800字
常读鲁迅的杂文，总忍不住为其文笔犀利而击节赞叹。总觉得他有些疯狂，但却疯狂的让人钦佩，疯狂的真实，疯狂中又带有冷静与睿智。其观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，旁征博引之博大常让我感到震撼。在哪个黑暗动荡的时代里，有这样一种冷静的疯狂。冷静与疯狂，似乎是一对反义词，但他们竟是如此完美的结合在一个人，一个时代身上。就像科幻小说里常出现的科学疯子一样，即使是死也不怕的凄厉的风味：“地火在地下运行奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草。但我欣然及坦然，我将大笑，我将歌唱。”压抑与烈火中，一个坚韧不屈的民族魂诞生了。常说读书会改变一个人的气质，读多了鲁迅的文章，常常会使我的胸中激荡着一种深沉激昂的情怀。“我以我血荐轩辕”，看问题也不由得带上了几分深刻与疯狂。这种情绪让我感到痛苦但又欲罢不能，因为我知道，这是迈向真理的必经之路。天下文人政客常会因思想而感到痛苦，我们都是天地间孤独的行者，为了生存而进行着物尽天择的游戏。我们想要改变，但与天地抗争的结果往往是伤痕累累，连思想也受到了创伤血淋淋的尽是痛苦与疯狂。但随即又投入到抗争之中，一次又一次的轮回。直到战胜黑暗的那一天或者死亡——让死亡也变成一种无声的抗争。越冷静的人做起事来就会越发的疯狂，这是一种属于思想本身的高贵与执着，冷静是为了所奋斗的目标的达成，哪怕这个目标再疯狂：“叛逆的猛士出于人间，它屹立着洞见一切已改和现有的废墟与荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视着一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生与未生。他看透了造化的把戏，发誓要将这一切终结。”冷静的目光停留在浩瀚无垠的星河上，显得无比疯狂与可怕。正是因为有这种冷静的疯狂人类才有了今天的一切。面对宇宙，时间与空间，历史与现在，过去与未来，一种有死无生大勇无惧的精神远比怯懦逃避要好得多。或许这，就是鲁迅用一生的斗争给予我们的精神鼓舞与启示。
成语旁征博引：旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。如：清·王韬《淞隐漫录·红芸别墅》：“生数典已穷，而女博引旁征，滔滔不竭，计女多于生凡十四侧。”又如：宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用罚甚勤。——鲁迅《中国小说史略·清之人情小说》
成语欲罢不能：欲罢不能[yù bà bù néng]，意指想要停止却做不到。语出《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子的学生颜渊有一次赞美孔子说：“老师给我的感觉，是我越抬头看，越觉得高；越用心钻研他的道理，越觉得深。常常觉得自己已有一点了解了，好像来到了老师的跟前，忽然间却又觉得落後了一大截。虽然老师的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老师善於有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们，又用礼来约束我们的规矩，让我们越学越有心得，想停止都不可能。当我觉得已经用尽所有心力，好像可以独立研究了，但是想再往前迈进，却又不知从何着手了。”颜渊是孔门弟子中，最被孔子看重的一位，他所说的“欲罢不能”，是一种来自内在的学习渴盼，让自己无法停止。後来演变成为一句成语，泛指想要停止却做不到。
