整理了读童年有感（742字）、基度山伯爵读后感（675字）、奔跑人生（747字）、我的读书感慨优秀作文（677字）、莫言红树林读后感（717字）、宛如枣树的人生—读《枣树·人生》有感优秀作文（690字）、有关战争读后感（691字）、一个陌生女人的来信读后感（699字）等700字左右的初二读后感优秀作文10篇，供您参阅。
读童年有感_700字
今年暑假期间我看了不少书，读了《童年》这本书，我心里久久不能平静，想了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯的故事，已深深地把我吸引住了。这本书对我有很大的启发，我们要学会坚强勇敢、自信、要执着求知、不怕困难、持之以恒、要有积极的态度对待学习和生活！
书中的主人公高尔基从小就生活在黑暗、残暴的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。他在如此恶劣的环境下，成长为一位杰出的人，真是了不起！他写过的优秀文章数也数不清。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。他的外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。后来，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直鼓励着！
看到了作者儿时的悲惨遭遇，我很怜悯他，因为他从小就受到了生活的折磨，假如是我，我早早的就会退缩了，而他，一个和我差不多大的孩子，他就能坚持下来，我真是自叹不如。我和他比起来真是太幸福了，自己在家里被爸爸、妈妈等亲人宠爱，天天过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，可以说是无忧无虑。我的童年充满了欢乐、充满了幸福，我要珍惜现在所拥有的一切。好好学习长大后做一个对社会有用的人，以报答祖国和亲人对我的厚爱！
成语大打出手：打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。如：许涤新《周总理战斗在重庆》：“国民党反动派发现了这一情况，气急败坏地大打出手，警察、宪兵、便衣、特务，纷纷出动。”又如：他总是动不动就大打出手。
成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
基度山伯爵读后感_700字
在寒假刚开始的时候，妈妈推荐我看法国作家大仲马的著作《基督山伯爵》。我看完书后之后又看了电影，两者不相上下，书本和电影都表达了作者的思想感情。
《基督山伯爵》这个故事是将在法老号的船长得了脑膜炎，一个叫唐代斯的水手为了救船长来到了一个小岛上，后来船长没救成，但是唐代斯却受拿破仑的委托送一封密信给一个拿破仑的同伙。不巧，这件事被唐代斯的一个叫费尔南的好朋友给发现了。唐代斯回到马赛，又被法老号的拥有者莫雷尔提升为船长，同样的以前在法老号上的大副丹格拉尔嫉妒唐代斯提升为船长。还有他即将和他的未婚妻梅色苔丝结婚了。费尔南也想和梅色苔丝结婚，所以丹格拉尔和费尔南就写了封信说：“唐代斯受拿破仑的委托送一封密信给一个拿破仑的同伙，有叛国之罪。”他们把这封信交给检察官维尔福，维尔福本来判唐代斯无罪，但听说拿破仑的同伙就是自己的爸爸，他不能让这件事传出去，于是下令把唐代斯关进伊夫狱堡。在监狱里，唐代斯通过地下通道认识了一位神父，那位神父教了唐代斯很多东西。后来神父死了，他在临死前把他以前的主人的遗产的位置告诉了。唐代斯听说要把这个神父的尸体扔进海里，唐代斯就想到了一个办法，把自己伪装成神父，让他们把唐代斯扔进海里从而逃走了。他租了艘小船，来到了有遗产的基督岛上找到了财宝，并用这些财宝化名为“基督山伯爵”。之后他用这个身份找到了陷害他的人，找到他们的弱点，并攻击他们的弱点。最后，费尔南自杀，丹格拉尔破产，维尔福发疯。
我佩服大仲马的写作方法；我佩服基督山伯爵的智慧；我佩服基督山伯爵的不放弃希望和他的人格。从这件事我体会到了知识是很重要的！
成语不相上下：分不出高低好坏。形容水平相当。如：唐·陆龟蒙《蠹化》：“翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。”又如：以愚观之，晋楚互为雌雄，不相上下。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回
奔跑人生_700字
人生是一场漫漫旅途。有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。奔跑人生，我们体验一种畅快。当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。当我们经历了这漫长的奔跑人生，无论艰辛、畅快、满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起奔跑，去体验这多彩的人生！经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。奔跑人生，我们体验一种满足。
成语古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。如：《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”又如：虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回
成语隐隐约约：指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。如：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。”又如：我对老家有隐隐约约的记忆。
我的读书感慨_700字
德国文豪歌德说：“读一本好书，就像交了一个益友。”是呀，对于一个爱读书的人来说，每一本书都是你的好朋友。读书使你进步，使你开阔视野，也使你懂得感悟人生。
对于一个爱读书的我来说，闲着的时候拿起一本书来阅读，比任何一种打磨时间的方式都有用。哪怕是抓起哥哥初中的课本，都能津津有味地读起来。读书对于我来说，就有如一日三餐一般，不可缺少。
书籍是不开口的老师。有一次，妈妈让我做一道很难的数学思考题，妈妈说可以参考书籍，但不可以看答案。我思考了很长时间也没有思考出来，我想上网查阅资料，可是恰好家里这时候停电了。我又继续动脑思考，突然，我有了主意：奥数书上说不定会有类似题的讲解。我急忙打开奥数书，果然在书里有和这道思考题很像的一道题，上面有讲解，我看了一会儿就看懂了，让后做出了那道思考题。书籍可真是一个不开口的老师呀！
读完一本本名著后，我也有很多感想。比如，我读完意大利作家亚米契斯的代表作《爱的教育》后，我明白了什么是最平凡不过的爱，关爱是一种美德，也是一种好的品质；读完《福尔摩斯探案选集》后，大侦探福尔摩斯的细微至的观察能力和他的聪明才智使我佩服；读了名著《童年·在人间·我的大学》后，我明白了高尔基对苦难的认识，和对社会人生的独特见解，字行里涌动着一股生生不息的热望与坚强。我也明白了这样一个道理：面对不幸与困难，要勇敢地去面对；读了那本感人的《LeiF日记》，我明白了甘于付出的人生才是最美丽的……
冰心奶奶说：“读书好，多读书，读好书。”我爱上了读书，是因为读书不仅能使我开阔视野，还能使我明白许多道理，懂得感悟人生。我爱读书！
成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。
成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
莫言红树林读后感_700字
到底什么才是爱情？爱与性到底是什么关系？看完《红树林》，这两个问题一直萦绕在我心里。
爱情是个奇怪的东西。它有时坚不可摧，有时不堪一击；它有时天长地久，有时转瞬即逝；它有时千金不换，有时一文不值。
张爱玲曾经说过：出名要趁早。在我看来，谈恋爱，更要趁早！在莫言魔幻的时空穿插写法下，这种感慨被无限放大。现在的林市长，乌烟瘴气，不忍置目，曾经的她，白的像一张宣纸，纯的似一汪泉水。什么使她蜕变？身份，权力，家庭，当然，还有爱情。爱情是个什么东西？对于红树林养珠场的那个知青林岚来说就是一切，就是生命的全部，是最美好的东西；对于秦书记的憨儿子媳妇，宣传局长林岚来说就是苦药，是让灵魂不得安宁的罪恶之源；对于南江市副市长林岚来说就是狗屁，是一钱不值阵阵恶臭的狗屎；对于头发半白，满脸摺皱的阶下囚林岚来说就是救赎，是半辈子荒荒唐唐人生的错误源头。爱情，让她幸福过，高贵过，痛苦过，忏悔过，最可悲的是，她最后却没有提及的资格…
爱与性不能等同，不能分离，等同缺乏浪漫，分离何异禽兽？
铁窗下的林岚在回首自己40多年的经历，在想起马叔的时候，会不会后悔当初的那一次误会呢？起起伏伏，上上下下一辈子到头来才发现，无论心里怎样骗自己，不论身体上怎么糟蹋自己，有一片地方总会是柔软的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，总会在哪儿，也许会变小，但绝不会消失，也许不会让你大彻大悟，洗心革面，但肯定会在某个时间让你心里一动，沉默不言。
当眼前的欲望浮华散尽，如果你追悔莫及，无颜以对的话，受苦吧，你将受到惩罚；如果你问心无愧，感到欣慰的话，骄傲吧，你是真的幸福。不要妄想着逃避，谁也逃脱不了！
面对爱情，一定要严肃，认真，虔诚。
成语大彻大悟：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。如：元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。”又如：这一回，得看你是不是大彻大悟，决心离开下流社会，迈步走进上流社会了。——欧阳山《苦斗》四三
成语洗心革面：洗心革面[xǐ xīn gé miàn]，意指“洗心”，洗涤心胸，摒除恶念或杂念。语出《易经·系辞上》。“革面”，改变面目。语出《易经·革卦》。“洗心革面”指除去邪思杂念，改变旧日面目；比喻澈底悔悟，改过迁善。[源]《易经·系辞上》子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与此哉！古之聪明叡知神武而不杀者夫！《易经·革卦》上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。〈象〉曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。[典故]“洗心革面”系由“洗心”及“革面”二语组合而成。“洗心”见於《易经·系辞上》，孔子认为《周易》的功用在圣人用它“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”，并以之“洗心，退藏於密”，就是指圣人以《易经》的内容，进则能洗涤心胸，摒除恶念或杂念，退则隐藏幽微，其功用隐而不现。“革面”亦见於《易经》，〈革卦〉里的上六爻辞说：“君子豹变，小人革面。”“豹变”是用豹的毛纹变得更斑斓绚丽，来形容人迁善去恶，美德显现，而“革面”则是指改变面目。《象传》则说：“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”同样为改变，但君子改变，是表现在才学文辞上，而小人改变，则是用来巴结君王的。後来这两个词语被合用成“洗心革面”，用来比喻澈底悔悟，改过迁善。
宛如枣树的人生—读《枣树·人生》有感_700字
读完《枣树·人生》这篇文章，我思绪万千，感慨良多，我要向枣树学习。
大自然给予我们的启示有很多：一群蚂蚁抬走一块骨头，那是在启示我们要团结；胡杨树在沙漠中存活千年，那是在启示我们要顽强。枣树的生存经历也给予我们启示。
《枣树·人生》告诉我们，别去计较那些无关紧要的事，你要做的，就是为了实现生命的目标去默默地努力、艰苦奋斗。想想我呢，我那样做过吗？我经常因为那些无关紧要的小事纠结。如果我不去在意一些贪玩同学的炫耀，不受那些习惯较差同学的影响，而是为自己追求的目标默默地努力奋斗的话，我还会是现在这点成绩吗？试想如果我能学习枣树的精神，我还会有那么多不良习惯吗？我的学习成绩一定会更好！
有些人吃的比我好，看起来像个大力士似的，威武勇猛；有些人穿的比我好，那架势像个富二代，春风得意；还有些人玩的比我好，天天吹牛说这个游戏100级，那个游戏又100级的，乐不可支，许多同学向他们投去羡慕的目光，我也曾经感叹父母对我的约束太多，不能像他们那样潇洒。读了《枣树·人生》这篇文章后，在我眼里他们犹如文章中春天里的那些无名小花，在早春争相怒放，只贪图一时的虚荣，不在乎将来。而我暗下决心，我从现在开始就要向那些优秀的同学学习，我不但要学习他们，还要超越他们！我要像枣树那样从小默默积蓄力量，在长大后实现我的梦想，一鸣惊人！
是啊，不经历风雨，怎能见彩虹？人生宛如枣树，你想成功，就要向枣树学习，别去计较一时的虚荣，不去贪图一时的享乐，而应该像枣树一样确定目标后，守住心灵的净土，坚定信念，勇往直前，为生命的目标默默地努力，也只有这样，生命之花才能怒放，生命之果才更坚实。
成语乐不可支：乐不可支[lè bù kě zhī]，意指快乐到无法受得住，形容快乐到了极点。语出《东观汉记·卷一五·张堪列传》。[源]《东观汉记·卷一五·张堪列传》张堪，字君游。年六岁，受业长安，治梁丘《易》。才美而高，京师号曰“圣童”。……堪与吴汉并力讨公孙述，遂破蜀。汉先遣堪入成都，镇抚吏民。时述珍宝珠玉，委积无数，堪录簿上官，秋毫无取。堪去蜀郡，乘折辕车，白布被囊。为渔阳太守，有惠政。开治稻田八千余顷，教民种作，百姓以殷富。童谣歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。”视事八年，匈奴不敢犯塞。光武诏曰：“平阳城李善称故令范迁於张堪，令人面热出汗，其赐堪家新缯百匹，以表廉吏。” 另可参考：《後汉书·卷三一·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传·张堪》、晋·华峤《後汉书》（据《北堂书钞·卷七六·设官部·太守》引）[典故]张堪，字君游，东汉南阳宛人。六岁到长安读书，以研究梁丘《易》学为主，因为才学高，在京师人称“圣童”。光武帝初即位时，受命与大司马吴汉一起讨伐在蜀自立为王的公孙述，後来公孙述战死，蜀国投降。吴汉以张堪为先遣进入成都，安抚官吏百姓。他将公孙述所收藏的珍珠宝玉，全部登录在簿册里上呈朝廷，并未将之据为己有。他为官清廉，卸任离职时，只带着简单的布包袱，乘坐破旧的车子离开。之後和杜茂一起在高柳这个地方打败匈奴，官拜渔阳太守。任内将渔阳这个地方治理得很好，百姓都愿意听从他的指挥。开垦稻田八千余顷，教导百姓耕种的技术，使得百姓的生活变得富裕起来。於是民间就流传起这麽一首童谣：“桑树没有附带小枝芽，禾麦都结两株穗。张堪当官执政，人民生活富有都快乐极了。”後来“乐不可支”被用来形容快乐到了极点。
成语据为己有：将别人的东西拿来作为自己的。如：明·李开先《宝剑记》第二十四出：“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒皇上。”又如：话说袁伯珍见王德黼的矿山苗旺，有利可图，便想夺他的利权，据为己有。——清·无名氏《官场维新记》第六回
有关战争读后感_700字
很早就想知道抗战英雄的故事了，真想亲耳听一听啊！这不，我们我们张老师给我们每人发了一本书，有的是《抗战英雄》，有的是《法在我身边》，不巧的是我没拿到《抗战英雄》。于是我问了问同学，哇，他们知道的可真多啊！
他们告诉我有英勇牺牲的赵一曼阿姨，有坚持抗战的杨靖宇叔叔，有机智勇敢的王二小小朋友，还有奋不顾身的狼牙山五壮士，当然还有为国捐躯的赵登禹和佟麟阁将军等等。听完这些我心潮澎拜，认识到正是因为他们，不然到现在日本侵略者还在欺负我们呢，所以我们永远记得这些不顾个人安危，不畏艰险的英雄们。
回到家里，我的心情久久不能平静，我的脑海里都是他们的身影。我缠着妈妈再给我讲讲英雄们的故事。妈妈说：“我们一起找找，多了解下这段历史吧！”妈妈边查资料还回过头来对我说了一句意味深长的话：忘记历史是可耻的。我似懂非懂的点了点头。这时电脑里响起了一段音乐，悲伤凄惨，我凑上前看到：我的家在东北松花江，那里有森林煤炭，还有那满山遍野的大豆高梁。我的家在东北松花江上，那里我有的同胞，还有那衰老的爹娘。"九一八"，"九一八"，从那个悲惨的时候，"九一八"，"九一八"，从那个悲惨的时候，脱离了我的家乡。啊，原来是可恶的日本侵略者侵占了我们富饶的东北。看到这儿，我的脑海里仿佛出现了大批的中国人在流浪，而可恶的日本侵略者侵占了我们的家园正在哈哈大笑。我紧握拳头，对着妈妈说：“我们一定要赶跑侵略我们家园的侵略者。”
妈妈摸了摸我的头，说：“对，要扞卫我们的美丽的祖国。从现在开始我要好好学习，增长才干，长大了为祖国的强大贡献自己的一份力量！只有祖国强大了，才不会被人侵略！
成语意味深长：意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。如：宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长。”又如：书中所述的人生哲理，意味深长。——朱自清《经典常谈·四书第七》
成语奋不顾身：奋不顾身[fèn bù gù shēn]，意指奋勇向前，不顾生死。语出汉·司马迁〈报任少卿书〉。[源]汉·司马迁〈报任少卿书〉（据《汉书·卷六二·司马迁传》引）仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天？故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上，而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔盃酒接殷勤之欢，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。另可参考：《汉书·卷五四·李广苏建传·李广》[典故]“奋不顾身”是指勇往直前，不顾自己的生死之意，出自於《汉书·卷六二·司马迁传》。司马迁是西汉史学家，太史令司马谈的儿子。在父亲过世後继承父志，任太史令，从事编载史事兼掌天象历法的工作。武帝天汉二年，李陵带兵五千力战匈奴十余万人，後因寡不敌众，力竭而降，武帝大为光火，下令诛其全家。司马迁出面为他辩护，触怒了武帝，被捕下狱，处以腐刑。出狱後，转任中书令，决心效法先贤在逆境中愤发的精神，完成太史公书，即现在的《史记》。司马迁受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿写了封信给他，告诉他贤臣应有的作为。司马迁看了後回信，陈述对李陵之事的观点以及受辱的经过。并说自己跟李陵并不熟，但见他“为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急”。认为李陵孝顺、讲信用、有义气，对下人也很好，并且出生入死，为国家的存亡“奋不顾身”，实在是个好人啊！如今降敌也是迫於无奈。後来“奋不顾身”这句成语就出自此处，用来形容奋勇向前，不顾生死。
一个陌生女人的来信读后感_700字
总的来说，这篇短篇小说写得是一个少女对一个等徒浪子一见倾心，竟像妓女般地委身，最后付出了生命的代价。
这篇文章是通过陌生女人的来信展开的。她在信中诉述她对他的爱慕，从她还是个孩子那时起，她就是他的了，一生中从未改变过，还为他生了个孩子，他给她最宝贵的礼物，然而孩子死了，她的世界也就坍塌了，她没有守护好对他们的孩子，他不能原谅自己，也没有了活下去的理由，因为他不曾记得过他，虽然她对他无所求，但孩子就是她对他的寄托，孩子死了，就更没有活下去的力量了。
“不和你在一起，我就不想幸福地、惬意地生活，我把自己埋进一个晦暗的、寂寞的世界里，自己折磨自己”，这表明女主人公对男主人公偏执的爱，在她得心里，她是为他所活的，没有了他，她的世界就不应该也不可能会是幸福惬意的，她为了他，愿意过痛苦的生活，把折磨自己当做是一种享受，她乐意折磨自己。寻求痛苦的刺激，来证明自己还爱着。就像她自己所说的“我悲伤，我要悲伤，看不见你，我就强迫自己过着清淡的生活，并且还以此为乐。”
“我幸福地承受着你娴熟的温存和情意，并且看到，你的激情对一个情人和一个妓女是没有区别的，你纵情恣欲，毫不在乎消耗掉自己的大量元气。”“我陶醉在往日的幸福之中，我又感觉到了你这种独一无二的心灵上的两重性，在肉欲的激情之中隐含着意识的、亦即精神的激情，这种激情当年就已经使我这个女孩对你俯首听命，难舍难分了。我从来没有见过一个男人在柔情蜜意之中，在那片刻之际是如此不要命，如此一览无遗地暴露自己的灵魂。”女主人公会爱上作家，可以说是巧然，但也是必然。这是因为作家身上有深深吸引女主人公的地方—肉欲与精神的激情，他人格上得两重性。
成语一览无遗：览：看；遗：遗留。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。”又如：又况此地平漫高亢，贼若据此俯视本关城内虚实强弱，一览无遗，为兵家所忌。——明·丛兰《预防边患事》
成语毫不在乎：毫：丝毫，形容细小；在乎：在意。形容丝毫不在意、无所谓的样子。如：路遥《平凡的世界》第四卷第47章：“但仍然毫不在乎地开着车来到这偏僻山庄，给生活于困境的孤儿寡母送这送那，关怀备至……”又如：他对此事毫不在乎。
名人传托尔斯泰传读后感_700字
一个土生土长的俄国人，一个渴求快乐，期盼和平的俄国人，一个生在了不属于他的年代，却让这个时代深深打上“托尔斯泰”烙印的俄国人。他的一生本就是个绽放光芒的太阳，不落的太阳。
孩提时代的托尔斯泰，不懂得失去母亲的痛楚，身为贵族后裔的他，跟体会不到生活的艰辛。然而，厄运却接二连三的降临在他的身上，9岁的小托尔斯泰又失去了深爱他的父亲。也许是命运促使他选择了一条不寻常的道路，他并没有像其他的贵族子弟一样，乖乖的接收那属于贵族的良好教育，去继承他的父母给他的爵位。他选择了去接收那些来自西方的智慧——启蒙思想。
贵族间的阿谀的寒暄让托尔斯泰早早的对这个社会感到了厌恶，克里木战争更是让年轻的托尔斯泰看到了贵族的腐化和农奴制的落后。
于是，他脱下了那些繁琐的贵族装束，拿起属于他的笔杆，开始了他的战斗。
《童年》《少年》《青年》三部曲写出了托尔斯泰从童年到青年的感悟，诉说了他对这个弱肉强食的年代的不满。他发出了疑问，为什么我们不能享受我们的童年，却要承担沙皇强加于我们的痛苦？他不明白，却在渐渐明白。
终于，岁月让他明白了一切，原来我们本就不属于自己，而是这个农奴时代的附属品。他开始鞭笞这个人吃人的世界，数千个真实场景构成的战争与和平将他推上了文学史的巅峰，他拿着自己的武器，他的笔来呵斥腐败的封建制度，来歌颂勇敢的而国人民。直到在安静的乡村生活中结束了他的英雄似的一生。
有些人一辈子也成不了英雄，有些人却一生下来就注定要成为英雄。
我想托尔斯泰就是英雄。
他就是太阳，照亮了那个漆黑的时代。
成语土生土长：当地生长的。如：毛泽东《在中共八届二中全会上的讲话》：“我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。”又如：他是当地土生土长人。
成语弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。如：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”又如：在这样“弱肉强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。——邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》
名人名言读后感作文_700字
“以铜为鉴，可以正衣冠。以史为鉴，可以知兴替。一人为鉴，可以明得失。”这是唐太宗李世民在和魏征进行谈话时感悟到的但在那时还不是很透彻。但在魏征死后，魏征把他一生所学都教（注意这个词）给了李世民。李世民得知后，痛哭流涕很长时间后（注意，李世民把他哥哥杀了都没哭这么长时间）说“以铜为鉴，可以正衣冠。以史为鉴，可以知兴替。以人为鉴，可以明得失。”这句话几乎成了李世民他一生对自己规划的一个目标。当然他也做到了，算是给魏征一个交代吧。
这句话被李世民作为一生规划，我觉得这就是他流传下来的原因。这其中也有他对自己提出的“三鉴”。第一鉴“以铜为鉴”是这三鉴中最基本也是最必须的一鉴。因为如果连这点也做不到更别说后两鉴了。“看看镜子里的自己，把衣冠整理好。”这是外观上的一鉴。第二鉴“以史为鉴”是这三鉴中最最重要的一鉴。因为如果你做不到不但无法做到第三鉴甚至连第一鉴也会丢掉。“历史上的一些不必要的东西可以把他移走，这是一代换一代。还要用他们和自己作对照，做得错的要改正，做的对的要发扬。”第三鉴“以人为鉴”是这三鉴中最困难的一鉴。不过相信大家经受过前两鉴的洗礼对第三鉴也不是那么害怕了。来看看伟大的李世民先生是怎么做到的吧。因为李世民先生有着先天的优势（人多）还有那比较（注意）耐心的性格才做到的。“那自己和别人比看看自己有什么不足然后加以改正。”这里插两句题外话：一，上面的这些理解和原来的理解是完全不同的。二，第三鉴颇有“别人家孩子”的意味。只不过是自己把自己拿去比。
终于到了把我自己拿去比的时候了。反正第一鉴我做到了，第二鉴，只能说还在努力中。你呢？如果那你去比比看呢
成语以人为鉴：《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”如：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，～，可明得失。——《新唐书·魏徵传》又如：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。——《新唐书·魏徵传》
成语痛哭流涕：涕：眼泪。形容伤心到极点。如：《汉书·贾谊传》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”《宋史·胡铨传》：“而此膝一屈不可复伸，国势陵夷不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。”又如：我怎能忍心告诉他，使这个老人痛哭流涕呢？——冯德英《迎春花》第六章
