文章有认真读后感（1433字）、《猫》读后感（1447字）、《黄昏》鉴赏（1434字）、对《朝花夕拾》的分析和感受（1363字）、陶行知文集读后感（1427字）、梦里花落知多少读后感（1371字）等1400字左右的高中三年级读书笔记6篇，供您参阅。
认真读后感_1400字
认真一词，人人都知道，但要说谁能事事都做到，可能就凤毛麟角了。在《学会认真》一书中说道，“每一个员工在工作时都应该养成认真的习惯，认真工作的心理动力有助于员工解除困感，调整心态，重燃工作激情。那么什么是认真呢？
认真是一种不马虎，以严肃的态度或心情对待人和事的做事方式就是对人的基本精神的认真贯彻，体现自己的是对自己，对世界的一种敬畏和尊重，一种求真求实的态度。它是一个人，一个团体，一个国家成功，发展，强盛的根本！我们每个公司的员工在对待我们的工作、生活、家庭及单位上都需要认真。看起来微不足道的力量，只要一认真起来就能发挥出巨大的威力。一件看不起来不可能的事情。只要一认真起来就可以变成现实！我刚进公司的时候，对一切的工作都以一种积极认真的态度去完成。因此，在我付出努力的同时，我得到了回报——领导开始对我信任有加，交办一些较难完成的工作。这是领导和同事们的对我能力的肯定，使我的个人价值在这个时候得到了一定程度上的实现。但是我并不满足，我的工作性质注定我需要不断地进步，要不断地提高自身素质，因此，我要做的不仅仅是踏踏实实的完成自己的本职工作，还要在学知识、学做人、学做事、学协调上下功夫！当然，要做到这些并不容易，但是，我认为，认真是做到上述这些事情的根本，学会认真，就是向目标迈出了最坚实的一步。
学会认真这本书告诉我，认真是一种精神，它影响着我们工作的品质，决定着事情的成败。事实上只有抱着认真的精神，才能成就事业！从这本书中，我认识到：糊弄工作，就是糊弄自己。以前，作为一名稽查员，我对认真二字就深有体会。每天八小时都在市场上，为什么有的稽查员可以取得客户信任，获取大量信息，工作起来驾轻就熟，游刃有余；有的稽查员无所事事、一事无成还叫苦叫累呢？无他，唯认真二字而已。马虎的、不认真的稽查员，把工作当作”签到“，每到一个客户店内，即不和客户沟通了解市场动态，又不了解客户需求，执法检查简单粗暴，匆匆了事，蒙混交差。于是，两眼一抹黑，即没获取信息的渠道，又得不到客户的信任，每日徒耗人力、物力、财力而已。而认真的稽查员，把客户、执法相对人当成服务对象，热情、仔细、尽力帮客户解决一些实际问题，解答客户的疑问，交流沟通到位。于是，他能给自己带来市场的第一手资料，能为企业带来看不到的利益，更能给自己带来良好的晋升资本和较高的经济收入。
杜绝惰性思想，学会认真工作！工作中，经常有种惰性的思想在我们头脑里存在着，它总是对自己说工作做的差不多就行了，其后果是，工作不尽心尽力，总是出现一些差错和遗漏。这就是缺乏认真思想的表现。我认为，工作，实际上就是克服惰性思想，努力学会认真的过程。以我的工作为例，如果每一项工作都拖拖拉拉，不认真踏实地去做，就不仅仅是自己个人的工作效率问题，还会引起整个省局专卖系统的连锁反应，导致全局工作的效率底下；以稽查员为例，如果不认真工作，不以零售户为服务对象，不努力沟通协调与零售户的关系，那么一线专卖工作就得不到广大零售户的支持，工作事倍功半；以客户经理为例，如果不认真工作，对客户的服务不到位，就是降低客户对企业的忠诚度，不利于企业的长远发展。
认真知易行难，存乎一心也。首先要在心中播下认真的种子，在做每一项工作时，都要提醒自己，认真做好；其次要”知行合一“，不是说口头上”认真“，就真的认真了，还需要彻底地执行，准确地完成。最后，在本书中，我总结出了一句话：”用心、尽心、恒心“是我们认真工作的最高目标。
成语尽心尽力：指费尽心力。如：《晋书·王坦之传》：“且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。”又如：利所当兴，弊所当革，尽心尽力。——明·余继登《典故纪闻》第11卷
成语凤毛麟角：凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“大奴固自有凤毛。”《南史·谢超宗传》：“超宗殊有凤毛。”《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”又如：全县只考上你一个，无论如何是凤毛麟角。——梁斌《红旗谱》二十
《猫》读后感_1400字
《猫》是著名作家老舍先生的名作。作者观察精细独道、内容充实饱满、语言生动有趣，在语言表达上有独到的魅力。他生动细致，形象逼真地描述了猫长大后的古怪性格和小时候的淘气可爱。特别是写猫的古怪性格用了矛盾对比的方法，充分表现了猫的行为令人难以捉摸。在作者的心里和笔下，家中的猫就像个既可爱又顽皮的孩子，喜爱之情洋溢在字里行间。作者用朴实无华而又生动传神的语言、贴切形象的比喻和拟人化的手法，惟妙惟肖地写出了猫的种种惹人喜爱的神态举止，表达了自己对猫的喜爱之情。文章结构严谨，条理清晰，以风趣亲切，语言通俗晓畅。课文先讲大猫的古怪性格，很有特色。文中写道，它的性格既老实，又贪玩；既贪玩，又尽职；高兴时，比谁都温柔可亲；不高兴时，谁都不搭理。既什么都怕，又十分勇猛。这一部分，采用总分的结构形式。先说“猫的性格实在有些古怪。”又具体分了三个方面，举出实例，来具体讲猫性格的古怪。讲其性格的每一个特点，作者总是能够举出一些猫生活中的实例来，使人觉得描写真实可信。说猫“老实”，文章中用了“的确有时候很乖。”一方面，肯定了猫的老实，另一方面又点出它“有时候”很乖，为下文讲猫“古怪”的性格，埋下了伏笔。“成天睡大觉”、“无忧无虑”、“什么事儿也不过问”，勾勒出了一个乖乖猫的形象，但是，作者笔锋一转，讲到猫“贪玩”时，“出走一天一夜”、“任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。”等语句，又把猫描述的过分的贪玩。如此强烈的对比，给读者留下了深刻的印象。随著作者笔锋的转换，我们有了解到了猫的另一层性格，虽然贪玩，但是，它确是一直很尽职的猫。“屏息凝视”、“一连几个钟头”、“非把老鼠等出来不可”，这些语句，又为我们描述了一个尽职的猫。作者三转笔锋，猫的老实、贪玩、尽职，看似矛盾的三种性格，在猫的身上完美的结合了起来。第二方面讲大花猫高兴和不高兴的样子。先讲猫高兴时“温柔可亲”的样子。“猫“温柔可亲”表现在它会“蹭你的腿”“让你给它抓痒”“跳上桌来在稿纸上踩印几朵小梅花”。这说明作者非常喜爱猫，甚至把猫踩脏稿纸留下的脚印都看作“小梅花”。猫“温柔可亲”还表现在它会叫各种各样好听的声音，也会“咕噜咕噜”地给自己解闷。作者用“丰富多腔”、“长短不一”、“粗细各异”、“变化多端”等几个词语来形容猫叫唤的声音，可以看出作者对猫观察得非常细致，也表现了作者对猫的喜爱；它不高兴时，却是谁说多少好话都一声不出。说猫什么都怕时的“总想躲起来”，与勇猛时的“就是遇见蛇也干斗一斗”，彼此间，形成了强烈的对比，怎么能不给读者留下深刻的印象呢？在对猫性格的描述中，作者的语言完全不像是在描述一只猫，而像在描述一个人，一个作者最喜欢的孩子。小时候的猫更加惹人怜爱。“耍个没完没了”、“摔疼了也不哭”、“绝不会责打它”、“生气勃勃，天真可爱！”这些词句，哪里是在描写一只猫，分明是在说人嘛！作者抓住了“可爱”、“淘气”两个词，为我们勾勒了小猫的形象。玩线团、玩鸡毛、装桌子、装门、在花盆里摔跤、抱着花枝打秋千以及所到之处的“枝折花落”，无处不让人体会到小猫的可爱、淘气，以及作者对小猫的喜爱之情。老舍先生写的《猫》有很多独到之处，首先是表达了真挚的感情。老舍先生对家里的猫视同儿女，因此无论是古怪还是淘气，在他眼里都是十足的可爱。而且人与猫之间互相信任，和谐相处，创造出一个非常美好的境界。其次是老舍先生平实无雕琢的语言风格。在介绍猫的性格特点时，只是将事实具体地写出，使猫的形象越来越丰满，性格越来越鲜明，给读者留下深刻的印象。
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语变化多端：端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。如：明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”又如：明·冯梦龙《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“这齐天大圣神通广大，变化多端。”
《黄昏》鉴赏_1400字
台湾的“情歌教父”周传雄曾说过：“自己很喜欢《黄昏》，这首歌改变了我整个下半辈子，因为我本来从歌手转到幕后，可是，那首歌在亚洲受欢迎，使我又回到幕前当艺人。”周传雄的《黄昏》就像自己走过的音乐道路一样，家境不好使他有着比别人更为艰辛的成长史，这首歌也一样，把其中的强烈悲怆忧郁之感表现的淋漓尽致，童年时期就有了音乐的梦想和天赋的他，在那一刻得以实现，听周传雄不加丝毫渲染地淡淡道来，平静中却体会着别样的辛酸。《黄昏》是一首旋律比较缓慢，色彩比较阴郁的歌曲，但渗透着一种忧郁的张力，很有力量感。不仅有强烈悲怆之感，更注重的是情感的细腻、真挚感。歌词非常感性，富有诗意，旋律比较缓慢，易于抒情。周传雄的《黄昏》的创作，仍然遵守个人在音乐上既定的模式、套路，毕竟风格的根深蒂固也非一朝一夕之事，况且个人的创作气质、艺术特性的如影随形这更会加深颠覆、改变的难度。不过《黄昏》依然是一张趟流行浑水的专辑，依然秉承着周传雄过多的音乐情怀。也许这是周传雄在音乐上的一个底线。周传雄并没有从此在音乐的编曲上玩花样，玩风格，而也正是因为周传雄坚持的流行的创作，则是让他的音乐里里外外不管旋律的构架如何改变，不管编曲的着力点如何不同，挥之不去的就是那份感觉，那股味道。周传雄的用心之处不仅仅表现在创作上的精致，同时歌曲的内容也尽可能体现出应有的内涵性，而编曲上也都尽可能地推陈出新，以提高专辑的品质，丰富音乐的可听性，展现出周传雄在音乐上的张力。旋律的精致性实际上是周传雄音乐中最让人放心的部分，尽管他的曲调总在一个固定模式中流转回旋，但是可听性、品性之高却又不能不让人折服。而每一张专辑中，周传雄必然会保留一定量的传统情歌作品，《黄昏》不仅注重强烈悲怆之感，更注重的是情感的细腻、真挚感。在内容形式上，老搭档陈信荣包办的所有词作赋予了整张专辑更多元化的内容特色。专辑中除了有传统谈情说爱的作品之外，还有描述速食爱情的《匆匆》，也有具送别意味的《赋别曲》。而《黄昏》突出了灰色金属的质感，但是不喧闹，反而让整首歌充满张力。在《黄昏》中，运用的全是灰黄的色调，给人一种压抑沉闷的气息，总让人觉得郁郁寡欢，满心的憋屈说不出来，灰黄的天空，一望无际的枯黄秋草暗淡的城堡，黑色的钢琴，长长的杂乱无章的头发···每一处都牵动着我们的心。歌曲中以周传雄在漫漫秋草灰黄中歌唱为主线，再加上昏暗的天空，似落非落得夕阳，在云层中明灭穿行，若隐若现。在此基础上加入了周传雄在城堡前弹钢琴的线索，特别是在古堡中穿行，走走停停，若有所思的状态，和第一条线索相互交织，错综复杂，融为一体，让整个情节扑朔迷离，似乱而非乱，乱中有序，结构完整。《黄昏》最精彩之处，莫过于高潮部分撕心裂肺的欢畅，那仰天长啸，把阴郁的色彩推向了最高点，把其中渗透着的忧郁的张力最大化，在那一刻翻江倒海，充满力量感。他不仅把强烈悲怆之感唱到了极致，更注重的是情感的细腻、真挚感，像黄昏的天空，像灰黄的天空下的枯草，每一次夕阳穿行的悸动，每一次微风下的寒颤，都有生命感，感动着一切，唱出了痛，唱出了伤，唱出了自己真挚的心！“每次唱这首歌都很感动，一种很复杂的心情，或许跟歌曲的意境有关。写这首歌的那段日子，我写的歌没有人要听。我曾经写了50首歌都被唱片公司退回来。当时是1998年，我刚从歌手小刚转作制作人周传雄，对未来还看不清楚。”正因为这首歌让他看到了光亮有了希望。所以，每次演唱会上，他必唱的是一首改变了他下半辈子生涯的歌曲《黄昏》。
成语郁郁寡欢：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。如：战国楚·屈原《九章·抽思》：“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。”又如：在她给余永泽和王晓燕的信中充满了悲天悯人和郁郁寡欢的情绪。——杨沫《青春之歌》第一部第六章
成语悲天悯人：悲天悯人[bēi tiān mǐn rén]，意指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。语本唐·韩愈〈争臣论〉。[源]唐·韩愈〈争臣论〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）自古圣人贤士皆非有求於闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔，彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也，耳目之於身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然後身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役於贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉？[典故]唐德宗时，有个叫阳城的人担任谏议大夫，主司规谏天子的职务。他学问很好，饱读诗书，却不常发言。当时与他同朝为官的韩愈看不过去，认为以他的学识，应该多给予皇帝意见，作好谏官的职务。於是写了〈争臣论〉这篇文章，讥讽阳城没有尽到职责。阳城当时看了并不以为意，但後来大臣裴延龄诬陷忠良，陆贽等人遭到罢黜。阳城便上疏指责裴延龄，论述他的罪状，替陆贽等人申诉，并极力阻止德宗任命裴延龄为相。由此看来，韩愈的这篇文章应当发挥了功效。〈争臣论〉整篇文章采设问法，假设有人问关於阳城的问题，韩愈再一一解答，表述自己对阳城的看法。阳城和一般官员不同，他高中进士後，反而隐居在中条山，不出来作官。很多人仰慕他的学问与情操，前来从他求学，後来才被德宗召为谏议大夫。韩愈就在文章中假设有人问：“阳城不是自愿要作官的，他不发言也是谨守本分，何必这麽苛责他？”韩愈回答：“自古以来，圣贤之人都不是为了获取名利与权势而作官，而是忧虑时局的动荡，哀怜百姓的疾苦。学得了治世之道，不肯独善其身，总想利用所学，对国家人民有所贡献。如果阳城是个贤人的话，就应该知道现在时势的困顿，为百姓所受的苦难而哀伤，然後尽自己所能去完成改善时局的职责，怎麽可以只顾过自己的安逸生活呢？”後来，文中的“畏天命而悲人穷”演变成“悲天悯人”这句成语，指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。
对《朝花夕拾》的分析和感受_1400字
这个月老师让我们读了《朝花夕拾》，每个同学都对《朝花夕拾》有些感受。都知道鲁迅是一代大文豪，而《朝花夕拾》中全是鲁迅对于当时封建社会的感触。在书中，我最感兴趣的是各篇文章鲁迅对于当时社会感触的区别。下面我来分析一下。先分析一下《五猖会》。记得五猖会中有一段文字写得是我由“笑着跳着”开心的等待着去看迎神赛会，“‘去拿你的书来’”，父亲慢慢地说，而我此时的心情，也由开始的兴高采烈，变得“忐忑着”，“担心着”，当父亲说出“给我读熟。背不出，就不准去看会。”而我“我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。”心情则是由高空跌至半空，并且从中看出了“我”当时心情的失落与不解，失落在“我”背不熟书，父亲就不许“我”去看五猖会，不解在父亲为何要在临出发前不久叫“我”去背书，奇怪父亲为何毫不顾及孩子心理，心里甚是厌烦与无奈。所以在五猖会中，表达了我对于当时封建教育对儿童天性的摧残的痛苦与不满。然后说一说《无常》。在无常中，记得有一段话批判的非常好：“他们——敝同乡下‘下等人’——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，……，公正的裁判是在阴间！”从这段话看出了“我”对社会的不满，“下等人”的许多，“活着，苦着，被流言，被反噬，因积久的经验，知道阴间维持‘公理’的只有一个会，而且这会的本身就是‘遥遥茫茫’，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。”说明了乡下人对鬼神信赖的原因且说明了当时社会对于“下等人”的不公平，只可以靠对鬼神的信仰为生，并且是只靠着对自己死后公平的渴望！真可悲。又从下一句“人是大抵自以为衔些冤抑的，活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间！”由“不假思索”更可体现出“下等人”对于鬼神是多么地深之入骨的依赖。从中可体现出，鲁迅对于当时封建社会所谓“正人君子”压迫老百姓的不满与反对。下面说一说《二十四孝图》。文章中主要讲得两个故事是老莱娱亲和郭巨埋儿等孝道故事。就说郭巨埋儿吧，表达了我对郭巨儿子的同情——“他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。”“我最初实在替这孩子捏一把汗”看出“我”深入故事其中。从“然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景……但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事”看出“我”儿时的天真、可爱，以及我对于封建孝道的虚伪和残酷的批判。最后再说一说《父亲的病》。文中主要写了我与陈莲和河水打交道的过程，蕴含了有力的讽刺，在文中，他比较了中西医对待垂死病人的不同态度。前面讲了一个中医医治病人的故事，一位有名的医生出诊费原为一元四角，一个城外人家有人生病，花一百元才请来，看病时还只是草草一看，第二天复诊时脉搏冰冷，没有脉搏，还说明白得的是什么病，从容走到桌前，开出药方之后离开。可看出这类医生的不负责，对于病人的命不当命。而文中后面作者也分析了中西医思想的不同，中医是就算无药可救也希望家人多喘几天，即使半天也行；而西医则是，“可医的应该给他医治，不可医的应该给他死的没有痛苦”，可以看出所谓医道和孝道的不合人性、不尊重生命的荒谬本质。从《朝花夕拾》中可分析出鲁迅对于当时社会所批判的侧重点是不同的，这就是我的分析，也是读书结果和感受。
成语兴高采烈：兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。如：南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“步夜俊侠，故兴高而采烈。”又如：阿二忽然对于曾沧海的威吓全没怕惧，反而兴高采烈的说起来了。——茅盾《子夜》四
成语老莱娱亲：表示孝顺父母。如：西汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”又如：其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。——鲁迅《朝花夕拾·<二十四孝图>》
陶行知文集读后感_1400字
假期之中，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。
一、实施爱的教育
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育
陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做。就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。
基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。
三、实践创新教育
创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。
陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。
成语义不容辞：义不容辞[yì bù róng cí]，意指道义上不容许推却。语出唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉。[源]唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉（据《唐文拾遗·卷一五》引）夫显微阐幽，义不容辞。功高德盛，资篆籀之铺扬；声飞实腾，载金石以不朽，是以定献忠穆，汉室之良佐也。[典故]“义不容辞”的意思就是说道义上不容许推辞。这句成语常用在对需要自己出力协助的事情，因道义责任，不容自己推卸的情况。比较早的文献资料，见於唐代岑文本所撰的〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉，碑文中有“夫显微阐幽，义不容辞”两句，意思是说彰显隐微的功德，是作者在道义上不容推卸的事。在《三国演义·第五八回》中提到曹操集结三十万大军南下报赤壁之仇，孙权召请诸将来商议对策，其中张昭建议派鲁肃前去荆州找刘备合作，因为“子敬有恩於玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞”。原来刘备当时和东吴的许多事，多亏鲁肃（子敬）从中穿梭帮忙，加上因为周瑜弄巧成拙，让刘备娶了孙权的妹妹。本来孙刘两家各怀鬼胎，这下结了亲家，对协力抵抗曹操大军这件事上，在道义上，应该不会推卸，所以说是“义不容辞”。
成语弄巧成拙：弄巧成拙[nòng qiǎo chéng zhuó]，意指本想卖弄才能、聪明，却反而做了蠢事。比喻枉费心机。语或出《五灯会元·卷三·江西马祖道一禅师》。[源]《五灯会元·卷三·江西马祖道一禅师》庞居士问：“不昧本来人，请师高着眼。”师直下觑；士曰：“一等没弦琴，唯师弹得妙。”师直上觑；士礼拜。师归方丈，居士随後。曰：“适来弄巧成拙。”又问：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？”师曰：“这里无水亦无舟，说甚麽筋骨？”[典故]马祖道一，俗姓马，世人称为马祖，是中国禅宗史上最有声望的人物之一。马祖的禅法主要围绕着人达到觉悟解脱的心性依据和应当如何对待修行的问题。马祖以“平常心是道”、“即心是佛”大力弘扬禅风。马祖除了上堂示众的普说之外，对众多弟子采取灵活多样的教诲引导方法。在《五灯会元》中有一段记载马祖和庞居士的对话，大意是说马祖对庞居士自认为已经领悟本来面目，没有表示认可，只是眼睛往下看；对於说自己善弹无弦之琴表示默许，所以将眼睛往上看。马祖以动作回答，让庞居士自己省悟。庞居士觉得自己本想卖弄聪明，结果反而做了蠢事，实在是弄巧成拙。後来“弄巧成拙”被用来比喻枉费心机。
梦里花落知多少读后感_1400字
《梦里花落知多少》是我看郭敬明的第一部作品，也是我读的第一篇长篇小说。其实这本书我早就如雷贯耳了。周围的朋友同学、兄弟姐妹；早就把这本书形容的就跟救苦救难的圣经一样了，可我一直没有足够的时间来研究文学这玩意儿。
说实话，看完后，我开始佩服郭敬明了，他的文采好是大家有目共睹的，而且他的每一句话都会带动你的情绪，把你从高潮推入低谷，从欢喜推入忧愁。字里行间里时刻都影响着你感情的此起彼伏。
书中的林岚和闻婧本是可以呼风唤雨的丫头，她们正值青春年少，如花的年纪，动人的容貌，显赫的家世，这样的条件完全可以谱写属于她们自己的完美人生。可是，就算是这样的两个人，她们经历了失恋，背叛，侮辱，诀别之后，两颗年轻的心被糟蹋得支离破碎，鲜明的血肉夹杂着浑浊的心跳声，黯然离开了她们原本的家。 最让我心痛的是那个叫火柴的风尘女子，她没有任何的依靠，浮萍般地生活在烟花巷尾。她的工作可以用贱字来形容，可是她却领导着一帮姐妹们在城市里打下了属于自己的天下。她没有文化，可是用起成语来却如此巧妙，比起社会上那些研究文学的大学生有过之而不及，多么讽刺。她贱贱地生活，贱贱地欢笑，贱贱地帮助别人，就像她常说的一个词，火树银花。她便是一个火树银花的女子，多么可爱。最终却只能隔着栏杆看着窗外的浮云，自在地飘动…
我无法用一个确切的词语去形容这是一个怎样的故事，搞笑？平淡？凄凉？抑或是悲惨？都不是，这本书里掺杂了太多的情感，太复杂，以至于刚读完我都有点儿接受不了。故事的一开始是搞笑，幽默，一群富家子弟天天过着在别人看来是纸醉金迷，花天酒地的生活，嘴里嚷着“我x”“你丫的”，用文章中的一句话说就是“有血性”地活着，可是故事越往下走越让人笑不出来，用后记里的一句话说就是“欢笑背后隐藏的沉沉的伤感和绝望”。
这本书让我读出了我从未有过的痛，生活把一张张单纯的脸拉进了复杂的社会，榨干了他们烂漫的笑，只留下许多无奈和失望的表情。原以为结束了学习历程便不再有苦难，现在才知道其实离开象牙塔，还有更大的苦难等着我——面对社会庞大激烈的竞争激流，手无缚鸡之力的我必定要受的苦难。
现在的我我是有多天真无暇，而社会，却复杂的不可开交。每个人每天都带着不同精心装扮的面具，面对不同的人就戴上不同的面具。面具下是忧伤的脸，流淌着泪，自己的苦衷……一切都被看似完美地包裹了起来。私心、野心、欲望、阴谋……全被私藏了起来。我们往往被表面所欺骗，被面具所欺骗。当今社会的不公又岂能你我能说清的？就像书中的女主人公，从刚大学毕业涉世未深，求职时，她靠自己很难找到工作。但只要拜托有钱有势的父亲便可以轻松找到工作。的确，靠钱靠关系有时比靠能力更管用；之后的我也许也会受到恶势力的抨击，体会到这个弱肉强食的大环境的残酷；也许我会为了在社会上立足而不得不学会伪装，保护自己。
身在这样的社会也是身不由己，更何况自己也没有书中人物一样有着显赫的家世背景，要想在社会上有所成就就免不了一番摸打滚爬，其中的艰辛历程可想而知了。现在的我只剩下一年的在校时光，我会格外珍惜这个分外安全的堡垒，（即使我知道这其中也掩藏着多多少少的不为人知，但比起以后所要生存的社会真是小巫见大巫了）因为我知道在这里至少我还可以天真浪漫，诙谐无暇。算了，不伤感了，乘着这现在，珍惜眼前的机会，活在当下。
成语如雷贯耳：贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。如：元·无名氏《冻苏秦》第一折：“久闻先生大名，如雷贯耳。”又如：小可久闻员外大名，如雷贯耳。——明·施耐庵《水浒全传》第六十二回
成语火树银花：火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。如：唐·苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，尽桥铁锁开。”又如：火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。——柳亚子《浣溪沙》词
