本文包括归去来兮辞读后感（1333字）、读后感的作文（1323字）、关于心理健康的读后感（1338字）、《笨笨猪不笨》的故事读后感（1279字）、季羡林自传读后感（1268字）、《美的人》读后感（1277字）等1300字左右的高一读后感范文6篇，供您参阅。

归去来兮辞读后感_1300字

古人有言：”小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。“处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。问天：”何者为天地之间大残忍。“曰：”一语轻若鸿毛的否定。“

”归去来兮“是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自追寻梦想的隐者之举。隐者分圣隐和圣隐。年少的陶渊明就曾怀有”大志寄于苍生“的志向。一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。在辞官时，写下了《归去来兮辞》。在我看来，隐士分圣，贤。贤隐便是拥有高尚的品质，”出淤泥而不染，濯清涟而不妖“因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起来，安逸生活。圣隐就是”上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有广大胸襟“，高尚的品质与纯洁的灵魂。因”人在屋檐下，不得不低头“而归田隐忍。在这，我先不给陶渊明的”贤“，”圣“下定义，先来听一段故事吧——鲁迅。完全是生活在半封建半殖民环境下的国家。在远赴他国的学习中，几经坎坷，嘲讽。深知国力衰竭。但他因此而作罢了吗？没有，他满腹雄心壮志，弃医从文，想要以文字来唤醒千万麻木已久的中国人。在回国的几年中，他终于深知衰竭是因社会黑暗，统治昏庸，国民麻木。

其借用一句”夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，无言于一室之内，或因己所托，放浪形骸之外。“五柳先生亦是如此，飘飘然而去，用了了豆苗与青青南山，为自己铺出了一条康庄大道。

一九三六年三月十八日，北京各界人士在天安门前行国民大会，抗议日本帝国的军舰掩护奉军炮击大沽口，抗议段祺瑞执政府的卖国行径。在一次学生请愿中，四十七位请愿者遭受士兵屠杀，二百多个请愿者受伤，死者中包括鲁迅的学生刘和珍。鲁迅听到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口气写出了六节杂文《无花的蔷薇之二》，控诉了北洋军阀在这一天犯下的罪行。在通缉中，他便带着家人选择暂时避世。在这样痛苦，悲愤的心理压力中，他放弃过吗？不但没有放弃，并且明知其路险象环生，却执意前行。试问，这样引领人民前进的英雄，心中的悲痛会比陶渊明少吗？他何尝不想回田隐忍，从此过上安稳的日子，但他没有！”天下兴亡，匹夫有责“。他依旧执意选择”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“。相反陶渊明，虽有”大寄苍生“的理想，可他做到了吗？没有，他选择了逃避，归隐田园，弃天下苍生而不顾。既是正真隐士就应该，既能出仕，又能入仕，为了理想，忘记一切。所以我认为并不是真正的隐士，最多只能算得上个”贤隐“。

嗟夫，引之于自己，我们该以怎样的心态去面对生活，隐者虽好，可好之其好，终归自己独善其身。”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛“我们应以大海之胸，天空胸怀胸怀，钢铁之坚韧，去做些什么，让自己的光和热在世间得以体现。

所以，我们应以这样的心态去面对生活，审视自己：一，大丈夫能屈能伸，拿得起，便能放得下。有时，人在屋檐下，不得不低头。二，大丈夫上有洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有大学才识，宽泓仁德，海纳之广。三，大丈夫拥有常人无比的爱国之心，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“，为国”鞠躬尽瘁，死而后矣“。

大丈夫之道，曲折而又漫长，需要我们一生去观察，思考。

成语先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”又如：在被贬外逐时，还念念不忘‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’ ——陶斯亮《一封终于发出的信》

成语匹夫有责：国家大事每个人都有责任。如：清·顾炎武《日知录· 正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”又如：余深有味其言，匹夫有责之说，今人以为常谈，不悟其所重者，乃在保持道德，而非政治经济之云云。——章炳麟《革命之道德》

读后感的作文_1300字

以前，我非常盼望能读到《鲁宾逊漂流记》，原因是我在以前一直是在读《哈利。波特》，我以前一直很喜欢读，但因为我已经上了六年级，所以爸爸妈妈已经不让我读了，而且我付出了双倍的代价，因为我要考一个非常好的学校，我现在是什么玩的事都不能干啦，还好可以看那些对我有益的书，要不然我肯定要抗议。所以我买了许许多多的世界名著回来看，还有一些关于文学方面的书，所以我就开始看《鲁宾逊漂流记》了。

刚刚开始看这本书，我大概的看了下这本书的见解：青年鲁宾逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅游，一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，穿越大西洋和太平洋，在精心动破的航海经历了无数险情后来整条船在太平洋上不幸遇难船上的人都葬身海底，唯有他一个人得以奇迹般的活下来，并只身来到一座荒无人烟的岛上。

鲁宾逊从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的他在岛上独立生活了28年。他在岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产产水稻和小麦，年复一年与孤独作伴，克服了种种常人难以克服的困难。《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力与顽强顽强不息的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物，他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇，后来他搭救了一个土人，把他收作仆人。他以非同寻常的毅力与勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手，为自己创造了生存的家园。

一直到28个年头一艘英国传来到岛附近，鲁宾逊帮助船长支付了叛乱的水手，才返归了英国。这时他父母双亡，鲁宾逊收回他巴西庄园的全部收益，并把一部分赠送给那些曾经帮助过他的人。

看完这本书时时，我一直就觉得鲁宾逊真的很了不起，要是我的话，我早就死了，那还能像他一样，我就算能有他那么坚强，也不干更吃人肉的野人斗勇，而且还赢了，并且收了一个仆人，生活了28年啊！26岁时他在这个道上奇迹般的活下来，我想，我就不用说了，就是三十多岁的大人我估计也不一定能像他那样，虽然这是小说。但他这种精神是很值得我们学习的。

他居然能自己做一切东西，什么框子，衣服，虽然不是很完美，但是也凑合着用，而且他无论什么他都会，特别是他在岛上一个人，没有任何人来帮助他，他就凭他自己一个人建起了像一个庄园大小的居住地，驯养了山羊，还养了三只鹦鹉，并且还每天出去都能打到好吃的东西，并且他在岛上种植了大麦和水稻，而且他快没有食物了的时候他还利用大麦来做面包，做葡萄干来给自己吃，有时候还打一些陆龟或海龟给自己吃，有时候还吃龟蛋，或者做饼干。我当是真是服了他，居然能自己做食物，而且什么工具都没有，什么都是自己做，自己做一切事，我猜我们中间任何一个人都不能做到，因为你现在是一人在一座孤岛上，没有任何人帮你，你怎么自己做吃的，穿的，用的。一般一个人要是离开了社会，离开了群众，他就无法生活，而鲁宾逊硬是一个人生活了26年，与外界段离了联系，失去了外界的帮助，怎么还能坚强的生存下来，而且还收了一个仆人，并且在一次巧合中，他救下了一个船的船长，因为那个船上的水手叛乱了，正是这次巧合鲁宾逊得救了，因而归到了自己生存生活的地方。

我觉得这本书上写得虽然不是真的，但也可以成为我们学习的对象，因为，鲁宾逊是一位真正的好榜样！

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语云游四海：像行云一样在四海漫游，行踪不定。如：唐·沈佺期《黄鹤》：“拂云游四海，弄影到三山。”又如：人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。（明·罗贯中《三国演义》第六十八回）

关于心理健康的读后感_1300字

这段时间，我阅读了邓明珍的《大学生心理素质教育》，这本书带给我很多启发。

首先，我要分析一下大学生心理健康现状。大学生是社会上文化层次水平较高、思维最为活跃、最有朝气的群体之一。他们渴求知识、积极向上、胸怀博大，时刻关注国内外的风云变幻，把个人的理想和志向同祖国的兴旺发达和民族的繁荣复兴融合在一起。但是，由于社会转型和自身发展阶段的影响，使得正处于青春期、社会阅历浅的大学生在心理健康方面出现了诸多问题。据有关调查显示，全国大学生中因精神疾病而退学的人数占退学总人数的54.4%。有28%的大学生具有不同程度的心理问题，其中有近10%的学生存在着中等程度以上的心理问题。在最近的几次对大学生的心理健康调查表明，大学生中精神行为检出率为16%，心理健康或处于亚健康状态的约占30% [3]。诸多的数据和事实表明，大学生已成为 心理弱势群体。大学生的心理问题主要表现为：

1、没有学习目标，缺乏学习动力，不能集中精神进行学习，适应困难。其中有些自控能力较差的学生往往由于沉迷于网络游戏或上网聊天，学习成绩不佳，进而对学习产生厌倦、对考试感到焦虑。

2、自我评价失调。许多大学生都是中学时的学习尖子，心理上有较强的优越感，而进入大学后，这种优势不再，这使得他们的优越感受到重创。这时一旦学习成绩稍有波动，就会降低自信心，甚至产生失落感和自卑感。

3、人际关系适应不良。由于存在交际困难，同面对面的交流相比较，一些大学生更愿意在网络这个虚拟的环境中进行交流，迷恋于虚拟世界，自我封闭，与现实世界脱离。长此下去，对大学生的认知、情感和心理定位会产生巨大的影响。

4、就业心理困惑。这在大四学生当中尤为普遍。学生在择业过程中，没有做好就业心理准备，不能很好的认清当前的形势，对自我的定位及自我能力的评价不够确切，好高骛远，一日三变。还有部分学生在择业中不认真思考，盲目从众。

大学生是社会的栋梁之才，他们的健康成长关系到社会的未来，因而，我们不能不关注大学生的心理健康问题。

针对上述出现的问题，我认为：

1、大学生应当好好地思考，自己想要的究竟是什么，自己究竟想成为再怎样的人，自己想要的究竟是怎样的生活，然后为了自己想要的东西，为了成为自己想成为的人，为了自己想要的生活，自己究竟要怎么做。有了这样的思考与选择，相信他们聚会为了自己而好好努力。

2、大学生应当正确审视自己的能力水平，然后坦然的接受它。但是这并不意味着你很差，而是你目前的水平与他人有差距而已。为了缩小这个差距，你需要付出心血与汗水，好好努力，提高自己的能力与水平。等到收获那一天，相信你的笑容是甜美的。

3、大学生不应当自埋首于书本，俗话说读万卷书不如行万里路，大学生应当拥有开阔的心胸与视野，多结交朋友，这对于大学生的沟通交流能力非常有帮助。

4、大学生应当树立正确的就业观。在大学四年应当积累一定的就业知识，着有助于看清就业形势。同时大学生应当，对自我的能力进行正确的定位，切忌好高骛远。其实，刚刚出来工作的大学生一般没有什么经验，你要想想，用人单位凭什么给你很高的待遇？所以，刚开始的待遇不太好是正常的，但是，你要用实力去证明，你有足够的能力去获得应得的待遇。

成语风云变幻：象风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。如：南朝·梁·庾信《入彭城馆》诗：“年代殊之民俗，风云更盛衰。”又如：然而那么风云变幻的事，恐怕世界上是不多有的，我没有料到，未曾描写，可见我还不很有“毒笔”。——鲁迅《三闲集·通信》

成语好高骛远：好高骛远[hào gāo wù yuǎn]，意指骛，追求，从事。“好高骛远”指一味地向往高远的目标而不切实际。语本《宋史·卷四二七·道学列传一·程颢》。[源]《宋史·卷四二七·道学列传一·程颢》颢资性过人，充养有道，和粹之气，盎於面背，门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容。……教人自致知至於知止，诚意至於平天下，洒扫应对至於穷理尽性，循循有序。病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。[典故]宋朝理学家程颢，字伯淳，号明道先生，和弟弟程颐合称“二程”，开理学中之洛派。他教导人们追求知识学问要循序渐进，脚踏实地。一方面心中却也忧虑学者嫌弃低微浅显的知识，而致力於追求高远的目标，终究落得没有成就。後来“好高骛远”这句成语就从“厌卑近而骛高远”演变而出，用来指一味地向往高远的目标而不切实际。“好高骛远”完整的语形见於清人吕留良〈与钱孝直书〉，吕留良以“好高骛远，事事求出人头地”，直指钱孝直的缺点。

《笨笨猪不笨》的故事读后感_1300字

笨笨猪第一次非常笨，因为鹦鹉老师教大家“а”的时候，它却说：“gu—。”鹦鹉老师气坏了，笨笨猪就睡着了，笨笨猪睡的时候，鹦鹉老师又教大家“o”。鹦鹉老师叫醒笨笨猪，说：“这个字母读什么。”笨笨猪醒过来看见黑板上写了一个大大的“o”便念道：“bǐng—”全班同学笑翻了。鹦鹉老师两眼瞪着他，说：“读错了，再读。”小猪又读道：“dàn—”同学们笑痛了肚子，鹦鹉老师也笑得全身抖个不停停。语文课上不下去了。

第二节课是数学课，数学老师是鼎鼎有名的数学博士黑猩猩。黑猩猩老师说，学数学就要从认识数字“1”开始。黑猩猩老师在黑板上写了个大大的“1”，问道：“谁知道，这是什么？”“我知道！”笨笨猪大声说，“这是胡萝卜。”“不对，你再想想，这是什么？”“是糖棍儿吧？”黑猩猩老师皱了皱眉头：“小猪啊小猪，你怎么老想到吃呢？告诉你，这是”1””。哦，胡萝卜是“1”，糖棍儿也是“1”。小猪记住了。

小朋友，笨笨猪是不是超级笨，更笨的是，捉迷藏的时候，小狗找不到别人，小狗想到了一个好办法，他说：“藏好了么？”。大家都不吭声只有一个笨笨猪说：“藏—好—了—”，小狗笑了。他听出来这是那只笨笨猪的声音。他随着声音的方向，找到了那个树洞，把藏好的笨笨猪、小猫和白兔姐妹都呆住了。小朋友笨笨猪是不是更笨了，接下来笨笨猪就不笨了。

熊家有一块大石板，小熊搬不动，笨笨猪和小熊一起搬，还是搬不动，那个树说：“有一个老仙树他可以帮助你们，一共要走三座山个秘诀就可以了。”“别问了！”小猫说，“现在最最重要的是找到老仙树，取出秘诀。”小狗说，小狗觉得它跑的最快，一口气爬过三座山，一眼就看到了那棵千年老树。

小狗来到树下，毕恭毕敬地站在老仙树跟前。小狗把两只掌合在一起，放在胸前，口中念念有词：“老仙树，老仙树，我是快乐村长的小狗。求您告诉我石板怎样开？”树上的叶子微微颤动起来，从树叶里窜出一个苍老低沉的声音——“开开开，石板开，来来来，泉水来。”小朋友小狗能打开吗我就继续往下写。小狗觉得太简单了，小狗就回去了。小狗在石板前念着：“开开开，石板开，来来来，泉水来。”石板没有打开小狗又念了一遍，还是打不开，小猫说：“还是让我去吧。”

小猫来到老仙树面前，一眼就看见老仙树，小猫毕恭毕敬地站在老仙树跟前，两只掌合在一起，放在胸前，口中念念有词：“老仙树，老仙树，我是快乐村长的小猫。求您告诉我石板怎样开？”树叶微微窜动起来。“开开开，石板开，来来来泉水来。”小猫说：“这么简单小狗都记不住。”小猫就回去了。

最后是不是小猫打开的？当然不是，是笨笨猪打开的。因为小狗、小猫它们觉得自己肯定行，没有比它们更强的了，老仙树不喜欢它们不让它们打开，结果它们都没有把门打开，只有笨笨猪没有吹嘘，很谦虚又很踏踏实的前往老仙树面前，虽然也是重复着小猫小狗的做法，但老仙树非常开心，认为笨笨猪很踏实是认真的，所以就让笨笨猪打开了。以及后来笨笨猪让狐狸妹妹不再孤独，敢和小朋友们一起玩耍，到了自信。让小鹿学会了走路，并且大胆的往前走。小朋友你们觉得笨笨猪是不是又变的非常聪明了。

成语毕恭毕敬：形容态度十分恭敬。如：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”郭沫若《洪波曲》第十章五：“军长为李玉堂，一山东大汉，抵军部时，在门外相迎，毕恭毕敬。”又如：［韩老六］对于穷人的毕恭毕敬的招呼从不理睬，而对于有钱的人，有说有笑。——周立波《暴风骤雨》第一部二

成语暴风骤雨：暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。如：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”又如：有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散。——明·吴承恩《西游记》第六十九回

季羡林自传读后感_1300字

花了近十天的时间，看完了厚厚的这本季羡林《我的自传》。他的散文我很喜欢。所以在网上看见这本书，我自然是不肯放下的！季老一生所取得的成就无数，单就《东方学》中的梵文这一项，就足以使后人仰慕了。这是一种极难懂的印度佛教文字，至今国内以几乎无人识得了。也就是这种文字，季老潜心研究数年，在文革期间极其困难的情况下，传达室里翻译了数百万字梵文作品。其他各门类学科均有建树，几十年研究学问笔耕不已，孜孜不倦终成大家。是当今国内文史类公认的大师。其实作为一个普通的读者，对于季老的任何评价，再多的赞美之词都是徒劳的。我能做的不过是想抒发我的一些感受吧。

翻开中国的近代史，凡成就大学问者，出身不是书香门第，便是没落的官宦人家，像季老这样出身贫寒的真是少之又少！他出身一个北方的农民家庭，没有良好的文化教育环境，除了一个有远见的叔父鼓励他读书外，其他与一般的普通农民无异。他是怎么从一个农民的儿子一步步走向成功的，这一点给我的感触颇深！在《季羡林自传》开篇第一章“我的童年”中介绍自己出生在最穷的村中最穷的家，生活最高的享受就是一年吃一顿白面。这个从贫困山村走出来的穷孩子却一路跋涉，走到了北京，走出了国门。用他的话说：“在这一条十分漫长的路上，我走过阳光大道，也走过独木小桥。旁边有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了……”

美国总统罗斯福说：“苦难是人生的财富。”这话的确不假，在季老先生身上体现得如此完美。所以我们身处逆境之中，千万不要怨天尤人，我们要怀着感恩的心，感谢命运，感谢苦难的生活。”无论生活有多么艰难，只要我们坚信自己并坚持下去就可以谱出生命的乐章。

季羡林先生就是这样做的。他几十年如一日，每天养成黎明即起的习惯，他戏称自己是起得最早的人，每天吃的是早饭前的早饭。四点按时起床，前后一般不会超过几分钟。起床后的工作就是爬格子。这个习惯一直坚持了70多年。温家宝总理称赞季老学贯中西，笔耕一生。即使在文革期间，受冲击中他还克服种种困难偷译出了印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》。文革结束，季老已经步入老年，当时67岁，但自那时起，季老每年都有学术论文或专着，直至进入耄耋之年，90多岁高龄，他还对自己说“我不能封笔。”

读了季老的自传，似乎让我们明白了，大师不是天生的，而是用心血和汗水浇灌出来。“古人学问无遗力，少年工夫老始成。”青壮年时期是打基础的时候，要像季老那样虚心好学，不知满足。到了老年，才是出成果的黄金时期。人生的老年不是退休，而是农忙中的收获时期。我想季老的一生对后人的启示实在是太大了，让我们重新反思人的一生应该怎么度过。

我们都是芸芸众生，但读一读《季羡林自传》，仿佛在倾听一位老人在给我们讲述着他的故事，他是文学大师，但他的语言却像老百姓那样的朴实无华，丝毫没有半点向人炫耀的感觉。聆听的时候觉得他很普通，很率真，就像自己身边的父辈门，但掩卷沉思，其中有很多的东西让人终身受用。

成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》

成语杏花春雨：初春杏花遍地、细雨润泽的景象。如：元·虞集《风入松》词：“为报先生归也，杏花春雨江南。”元·王冕《山水图》诗：“展卷令人倍惆怅，杏花春雨隔江南。”又如：杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概，更富有鼓舞人心的诗力。——杨朔《〈东风第一枝〉小跋》

《美的人》读后感_1300字

阅读《美的人》一书，发现与以往以“美”为主题的书籍很不一样，以往看的关于“美”的书，都是很具象的，比如，美容、美发、心灵成长、美德培养，诸如此类，五花八门，但从未遇见如《美的人》这类的，以统观宇宙，凌驾一切以上的美学研究，让我对“美”字又有了另一番的认知。

“美”是世人现下最爱追求和最想获得的形容词，男人喜爱“美人”，女人希望自己“最美”，这是表层的美，外在的美，有多少人会意识到“内观”自己，挖掘自己原本的“最真”一面，并且还以之为美呢？

每个人都扪心自问一下，可以比较肯定的是，90%以上的人，都没有这么做。

因此，《美的人》教会我们，把眼光收回来，内观自己，修炼自己。如书中所说：珍珠，是痛苦围绕着沙粒所建造的庙宇。“美”是需要修炼的，需要蜕变的，化个妆，换件美衣，并不代表你就是美的，如何让自己成长，从内而外，修炼出属于自己独特的本来之美，才是人生应该追求的，对美的最高境界。

书中提到：每个人都有自己的品质，但又不是完美的个体，所以要让自己不断成长，去实现自己的品质，去修缮短缺平衡不足与过度。承接第1点所说的，基于美与本来美的区别，我们已经知道追求美不仅仅是停留在表层上，需要去内观和修炼。而在内观和修炼之前，我们还需要具备一个能力，就是认知美。认知什么算作美，这个能力也是需要培养和修炼的，相当于我们日常所说的“眼光”，每个人都有自己对美的评判标准，有些人互不理解，为什么对方认为美的，自己觉得丑，这就是对美的认知不同所造成的。因此，这就需要自我成长，自我修炼，提升自己对美的认知和评判标准，进而实现自我升华。

本来美需要如何修缮呢？

修炼本来美，一分本钱，三分装饰，六分渲染，才能十分美丽。

首先是内观，静下心来，摒弃多余，安静地与自己和平共处，倾听自己内心的声音，学会和自己谈恋爱。发现自己的优点，反思自己的不足，自己正视自己，愿意改变，才是修炼的开始。书中提及：“当我们懂得内观根性，发现本来美的不足，观念开始改变，就会想到技法了，所以观念大于技法的”，这里也同样教导了我们，首先内观，发现不足，欲求改变，才会有前进的动力，才会去寻找改变的技法。

第二步就是开观念，只有当自己的观念提升到一定的段位才能摆脱低俗，才能提高自己的审美，观念的技法是互相运用的，当自己观念提上去下一步要提升技法，之前一直没有掌握观念与技法两者的关系，看了这本手册才了解到美是有观念引导技法，所以要修炼自己必须两者都有提升。

修炼的过程中，要常怀悲悯之心，人因为常怀悲悯之心而可爱，而更加高尚。己心达天心，己心如人心，这就是所谓的情商吧，多换位思考，多站在别人的角度考虑事情，理解并认同别人的做法，不以高强度的目标去要求别人，相互扶持，理解，与包容，才能度己度人。

学习美的意义，在于美的修炼是通向心灵完善的途径。美是内外兼修的美，不可否认，外在美能给人第一印象，外在的美丽可以吸引大多数人的目光，但是真正能让人永久记在心里的，还是一个人发自内心的美。所以在我们注重外在美的同时也要修炼我们的内在，提升自己的观念。

成语扪心自问：摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。如：宋·宋祁《学舍昼上》：“扪心自问何功德，五管支离治繲人。”又如：此则请公等扪心自问：上流社会人而应作此语耶？（清·梁启超《与上海某某等报馆主笔书》）

成语诸如此类：诸：众多；此：这，这样。象这类的各种事物。如：《晋书·刘颂传》：“诸如此类 ，亦不得已已。”又如：书法、绘画、吟诗，诸如此类，他无一不会。