本文包括读《先生》有感、差不多先生读后感（411字）、亲爱的汉修先生读后感（416字）、汪汪先生读后感（417字）、藤野先生读后感（418字）、读《藤野先生》有感（421字）、《藤野先生》读后感：无药可医，岂为医者能治？（424字）、糊涂先生作曲读后感（425字）等400字左右的读书笔记8篇，供您参阅。

差不多先生读后感_411字

今天，我读胡适先生的《差不多先生》，感觉真是好笑，同时对我的触动也很大。山西和陕西差不多，兽医和人医差不多，死前居然说：“死人和活人差不多”。

唉！这位先生还真有意思呀。突然，我觉得这位差不多先生很熟悉啊，好象是我的缩影，我自己就经常有这样的毛病，我常常把休息写成体息，把食指写成十指，幸亏我不是医生，要不病人可就惨了。一笔之差，表面虽然看着差不多，但实际就差十万八千里了。我来举个例子吧！就山西和陕西吧，一个面积是143万平方公里，一个是84万平方公里，一字之差，这面积可就差得多了！

通过看这本“差不多先生”的注释，知道：原来胡适先生开始也是这么个人，他的家人一起劝他，他也意识到了差不多的危害，终于胡适先生改掉了这个毛病，为了让大家不要向自己一样，特地写了《差不多先生》这本书，提醒大家引以为戒。

我下决心也要改掉我的差不多的毛病，凡事都要做到认真，请大家监督我，同时我也希望大家千万不要学差不多先生啊。

成语十万八千里：形容相距极远。也形容差距很大。如：宋·释道原《景德传灯灵》卷十三：“问：‘如何是西来意？’师曰：‘十万八千里。’”又如：编著历史的人，说那是老袁有意指使的，固有事实相去十万八千里。（冯玉祥《我的生活》第十四章）

成语引以为戒：引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。如：《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。”又如：所以近七八年来，历任巡抚者引以为戒，不敢委他事情。——清·李宝嘉《官场现形记》第十八回

亲爱的汉修先生读后感_416字

《亲爱的汉修先生》这本书是美国著名的贝芙莉。克莱瑞写的，这本书在1981年获得了纽伯瑞儿童文学奖金奖，书的封面写着：这一本《亲爱的汉修先生》胜过所有的作文书。

下面让我们认识一下书中的人物吧！汉修先生，他是一个从鲍雷伊二年级开始，就陪伴鲍雷伊写作的人。鲍雷伊，从小妈妈和爸爸离婚了，他和妈妈一起租了间房子住，他从兴奋地写作到厌烦写作，最后到喜欢写作，他和汉修先生相互写信五年，从自己二年级写信写到六年级。在这段时间里，他看了汉修先生写的书，如《狗儿快乐秘诀》、《乞丐熊》等书。

鲍雷伊的妈妈，她在女人中是十分娇小的，她拼了命地为家里赚钱，养活了这个家。

鲍雷伊的爸爸，他有了钱，妈妈叫他租间房他不听，而是自己买了辆卡车，不过他的车还欠费。他不管孩子和妻子，自己开辆车到外面生活去了。

“土匪”是鲍雷伊的狗，它自己爬进爸爸的车里，给爸爸解闷。

在这本书里，我最喜欢鲍雷伊，因为他做的防盗报警器很精致，他真让我佩服。

汪汪先生读后感_417字

书的内容主要是讲汪汪的主人叫玛克斯，是一名学生。他的爸爸是药剂师，发现了一种蓝色液体，能使植物变性，生长变快。可有一天汪汪舔了这种药品，竟然一下子变成了一个高大的男人。可仍旧很难改掉原先的习惯，半夜喜欢与街街上的狗一起狂叫。他的主人玛克斯非常瘦小，经常被罗伯特欺负，可自从玛克斯的大狗把同学吓得魂不附体。罗伯特恨不得与大狗隔上一堵墙。这一天，趁大狗没在罗伯特死死的把玛克斯压在地上，就在这时汪汪先生拧起罗伯特的衣领，拾起一米多高，说“不许欺负我家玛克斯，还不快滚！”罗伯特吓得飞一般逃走了。

汪汪先生当人也学会了许多东西，解大小便会乖乖的蹲在马桶上，解完了还会冲掉。睡觉会自动睡到床上，跟真的人没什么区别的。

汪汪先生的经历故事给我们很深的印象，来路不明的东西千万不能吃，说不定哪一天也会倒大霉的。也懂得了一些道理，无论这个人他是好是坏，长的丑是美，你一定要善待，决不能轻视他。我们不能随意的轻视别人，轻视别人就等于轻视自己！

成语魂不附体：魂不附体[hún bù fù tǐ]，意指魂魄脱离肉体。语本《南史·卷三二·徐嗣伯列传》。後用“魂不附体”形容惊吓过度而心不能自主。[源]《南史·卷三二·徐嗣伯列传》常有妪人患滞冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：“此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。”於是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。後秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：“此石蚘耳，极难疗。当取死人枕煮之。”依语煮枕，以汤投之，得大利，并蚘虫头坚如石，五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：“邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕於故处。”如其言又愈。王晏问之曰：“三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？”答曰：“尸注者，鬼气伏而未起，故令人沉滞。得死人枕投之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可差。石蚘者久蚘也，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然後可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋於冢间也。”[典故]古人相信活人的身上有精气，即是灵魂，死时才会离开人的身体。有时候人因为受到极大的刺激，变得极为慌乱，或是失去知觉，就好像魂魄暂时离开了身体，这时人们就用“魂不附体”来形容这种情形。在所引典源中，提到有位妇人久病不癒，徐嗣伯诊断之後，研判这是一种叫做“尸注”的病，用死人的枕头煮水服用就可以痊癒。後来王晏知道这件事，就问徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰“尸注这种病是因为被鬼气缠身，用死人枕煮药服用，鬼气就会散去，不会再附於人的身上。”这里的“魂气”是指外来的鬼气，而非指人自身的魂魄。後来“魂不附体”这句成语就由这里演变而出，而“魂”却转移为人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，极度惊吓所致。因此，“魂不附体”就用以形容惊吓过度而心不能自主。

藤野先生读后感_418字

《藤野先生》回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了作者与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”

我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心，却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。

成语深入人心：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。如：明·冯梦龙《东周列国志》第二十回：“且君新得诸侯，非有存亡兴灭之德，深入人心，恐诸侯之兵，不为我用。”又如：可是总没有这位先生的讲说那样一句句深入人心。——叶圣陶《英文教授》

藤野先生读后感_419字

藤野先生，一个生活简朴，治学严谨，待人热情诚恳，对学生严格要求，没有狭隘的民族偏见的学者，他就是鲁迅在仙台学医的老师。在他的教导下，鲁迅受益匪浅。从他添改讲义中，看到了他工作认真负责，没有民族偏见；从纠正解剖图中，看到了他对学生的严格要求；从关心解剖实习中，看到了他的热情诚恳；从了解女人裹脚中，看到了他可贵的求实精神！

虽然鲁迅在他的指导下懂得了许多。但从后来的匿名信和看电影事件中，他选择了弃医从文这条道路！

人的一生中会面临许多选择，可能有的选择会从此改变你的人生！而鲁迅在看电影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不觉悟，麻木无知的国民。从而他意识到医学救国是行不通的，只有文艺救国、科学救国才是根本治国的方法！

于是他选择了弃医从文，而这也为他以后的文学道路立了一个新起点，也是他人生的一次转折点，同时也成就了他的文学历史！

从这课当中，我们不难知道，鲁迅他所表达的是要想真正的救国，就必须先改变人民的思想！

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

读《藤野先生》有感_421字

鲁迅在东京上学的时候，遇到过一位无法忘记的先生——藤野先生。这位先生在教他的过程中，把让他抄的讲义从头到尾都用红笔改了一遍，并且更正了他作业的错误。有一次鲁迅把解剖图的血管移了位置，藤野先生教导他，解剖学不是美术，移了位置就不行了。藤野先生的悉心教导一直到鲁迅最后离去。后来上课时要看短片，讲的大都是日本战胜俄国的情形，可里面偏偏有中国人做侦探，每当学生们欢呼的时候，鲁迅就会觉得特别刺耳。鲁迅要离开了，他为了安慰藤野先生，告诉他自己要去学生物学，先生教他的解剖学还是很有用的。离开前藤野先生交给了他一张照相，后面写了“惜别”二字，告诉鲁迅以后要时常通信。可在后来，鲁迅怎么也没勇气给藤野先生写信。鲁迅现在唯一对他的留念，就是抄的讲义。一个中国学生在日本遇到了一位这么好的老师，谁读了不会落泪呢？老师是灵魂的工程师，是一位园丁，教书育人，给我们的大脑输入了知识，输入了做人的道理。希望下一次的教师节，所有学生都可以对老师说一声：“您辛苦了！”

成语从头到尾：从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如：《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”

《藤野先生》读后感：无药可医，岂为医者能治？_424字

文/赵睿临

读了许久的《藤野先生》，合上书，终是志怀不了在面对清国留学生时鲁迅那失望无比的文字和藤野先生那张好似经历过无数沧桑的脸，不禁泪眼潸潸。

日本的清国留学生视旧文化为荣，用着国家给的钱去挥霍在低趣味中，在中国十分耻辱的视频中拍手叫好，唯有鲁迅一人清醒，有没有想过，为什么会这样？

虚伪，低俗，不知耻辱，这个社会早已肮脏无比。荒谬的逻辑成为所谓的信仰。傲慢与偏见成为所谓的平等，鲁迅写了无数惊醒人们的话，他们以及我们的追求和奋斗就是为了清扫污垢，肯定并证明人类的价值。

那些人，以落后的国俗为荣，以耻辱的国事为伟，藤野，鲁迅先生为了救“那些人”，付出了太多为了利益自己为是弱肉强食。为什么会出现这些？

如果还在清醒着的你，每当读着文章时，看到情感浓烈的文字，再倒上一杯水，为“美艳之色”添上一笔浓水白色，让他再淡一点，淡一点。

作为新时代的青少年，我们要勿忘国耻，振兴中华，做一个拥有国际视野的人。为中华之崛起而读书！

成语振兴中华：原为孙中山在建立兴中会时提出的挽救国家危亡的口号。现指奋发图强，使祖国更加繁荣强大。如：孙中山《兴中会章程》：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。”

成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。

糊涂先生作曲读后感_425字

清晨，火红的太阳放射着耀眼的光芒从东方升起来了，像是在催促我去看书。于是，我翻开《糊涂先生作曲》，不禁细细地品味起来。

《糊涂先生作曲》介绍了一位头发乱糟糟、生活邋遢的作曲家——糊涂先生的故事。有一次，他在去往面包店的途中，不小心摔倒了，把斑马线当成了五线谱，于是就在上面作起了曲，让马路的嘈杂声变成一支美妙动听的曲子。

这本书中令我印象最深刻的是最后一幅画，糊涂先生成功写下了美妙的音符，写下了《汽车大合唱》，你看，他那甜蜜的微笑仿佛快溢出纸张感染到我了！

看了《糊涂先生作曲》，我明白了只要你善于留意身边的一些小事，你就能发现世界中的美好。

小朋友你还记得爸爸妈妈那一句句疾言厉色的话吗？你还记得老师那一本本厚重的作业本吗？你还记得爷爷奶奶牵着你的手走在回家路上的背影吗？那都是爱呀！是美好生活的象征啊！

生活中还有许许多多的美好，只要我们用双眼去认真地观察、去发现，你一定会发觉生活有多美好。让我们一起做一个“糊涂先生”吧！

成语疾言厉色：疾言厉色[jí yán lì sè]，意指指言语急迫，神色严厉。形容人发怒的样子。语本《後汉书·卷二五·卓鲁魏刘列传·刘宽传》。[源]《後汉书·卷二五·卓鲁魏刘列传·刘宽》刘宽字文饶，弘农华阴人也……桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。时京师地震，特见询问。再迁，出为东海相。延熹八年，徵拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻”。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。另可参考：晋·华峤《後汉书·卷一·刘宽》（据《北堂书钞·卷七四·设官部二六·太守》引）[典故]“疾言厉色”原作“疾言遽色”。刘宽是东汉桓帝时的官员，他曾任司徒长史、南阳太守等职务，《後汉书》里记载了他的事蹟。有天他骑着牛在路上走，有人将他的牛误认为自己走失的牛，要他归还。刘宽二话不说，将牛给了那个人，自己下来走路回家。过了几天，那人找到真正走失的牛，才发现自己认错了，将牛还给刘宽，并向他谢罪，刘宽非但不怪罪，反而说：“长得差不多的东西，难免会认错，更何况您又还给我，有什麽好谢罪的呢？”这件事让地方父老称颂不已。刘宽当官後，对待下属也相当宽容。如有犯错，也只用草鞭打，目的只是在处罚，而不伤人，有好的绩业也归功於下属。出巡地方时，常与当地文人讨论经义，与地方父老闲话家常，并训勉少年做人处事的道理，使地方人士都受到他的影响而感化。由於他这种宽厚稳重的性格，使他即使面对急迫的事，也都不会因慌张而大声说话。《後汉书》里用“未尝疾言遽色”来表示刘宽，处事一直相当稳重。後来“疾言厉色”就从这里演变而出，用来表示言语急迫，神色严厉，形容人发怒的样子。

成语疾言遽色：疾：快，急速；遽：仓猝，急。言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。如：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒，未尝疾言遽色。”又如：襄公把个盟主捏在掌中，临时变卦，如何不恼。包着一肚子气，不免疾言遽色。——明·冯梦龙《东周列国志》第三十三回