本文有教学勇气漫步教师心灵读后感（1897字）、首席执行官读后感（1938字）、读《朝花夕拾》有感（1887字）、亮剑读后感（1910字）、《穆斯林的葬礼》读后感（1867字）等1900字左右的高三读书笔记作文5篇，供您参阅。
教学勇气漫步教师心灵读后感_1900字
本书的作者是帕克·帕尔默。曾有人这样评论过《教学勇气》：他的作品罕见地整合了严密与典雅、热情与准确、智慧与人性。他的书是给所有热爱教与学的人们的一份厚礼，特别是那些挣扎于痛苦中的教与学的热爱者。书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从教师对于自身完整的探索到大规模的教育改革计划，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增强教与学的能力？我们怎样保持对教学的乐趣与热爱？作为教师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满足对加强彼此间联系的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式？
《教学勇气》通过相互渗透的三个方面，即智力、情感和精神，来处理这些问题。全书的思想轨迹以教育观为指导对这三个方面进行解释，这是本书令人满意的地方。
有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心慢慢地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严厉地批评学生，甚至体罚学生，心里总是替学生委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很容易发现，我们身边有很多不快乐的老师，教师这个职业，给他们带来的是压力，是痛苦，是无可奈何的谋生手段。”着书只为稻粱谋“，又谈何快乐。他们把这种不快乐写在脸上，传给学生，传给同事。
开始的时候，我们总是习惯于模仿。看到一种好的教学方式，就不顾我们自身的特点，也想照样子去做。这也许是一个必要的过程。但如果一直是模仿，就有问题了。我们要学会寻找，寻找那与自己的本性更契合的教学方式。这段路肯定很漫长，要走很多弯路。但我们必须去寻找。怎么寻找？重要的是去认识自己。我想起现在很多教育研究者都看重的教育叙事，想起刘良华、刘铁芳教授们写自己的教育自传，从中去探求”我“之所以成为”我“的原因，从而深入地了解自己的心灵。斯科特——马克斯韦尔说：”你仅仅需要申明你生活中的事件造就了属于你的你自己……“
”我“是什么样的？先认识自己，再谈教学。听从自己的的心灵呼唤是那么不易。也许要经过一段漫长的”折磨“，才能找到自己的心灵所在。还记得《时代广场的蟋蟀》中的那只”蟋蟀“吗？只为选择自己完整的独特的生命，而拒绝按世俗的成功标准歌唱与生活。作为老师，你是否为只能”为他人作嫁衣裳“而委屈？大可不必，在”与学生的生命重新相逢时“，你有了新的发展机会。不要吝啬”赠予“，在”赠予“的同时，你已悄悄收获。在没有体验之前，你也许会觉得这是老生常谈，这是一种道德说教。只有自己充分体验之后，在真正获得自身认同后，你才知道此言不虚。有些老师，他们只顾一个劲儿地责怪学生。他们的话听上去像医生在说：”不要再把有病的病人往我们这儿送——我们不知道拿他们怎么办。给我健康的病人，以便使我们看上去像医生。“我们假定学生的大脑是死的，这种假定导致了一种使他们的大脑麻木的教学。我们很少考虑到学生在教室里可能会死气沉沉，因为我们用一种不当他们是活生生的人的方法来教他们。在课堂上看上去沉默和表面上忧郁的学生，他们的大脑不是死的：他们充满了恐惧。他们的沉默不是由于天生愚蠢或才平庸，而是出于一种想保护他们自己生存的愿望。那是一种对成人世界的恐惧所驱使的沉默，在这个成人世界里，他们感到疏离、无力。我们的学生在恐惧、沉默的背后，是想去发现他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出之声音——这样有一天学生才会能够真实而又自信地说话我们很少这样去观察发现学生，很少这样去设身处地地设想学生，在一些老师的眼中，学生不是具体的”人“，而只是抽象的物体。只有站在学生的角度，去观察他们，去倾听他们，去了解他们，我们才会有更多的宽容和理解，才可能有真正意义上的教育。只有认清了我们自己的恐惧才能够洞察到学生的恐惧。
教书的工作会让我们承认许多的恐惧：我们的工作不受赏识，没有足够的报酬，在一个不错的早上突然发现我们选择了错误的职业，把我们的生命都耗费在琐事上，到最后感觉自己像骗子。但是我们还有另外一种自己极少识别的恐惧：我们对来自年轻人的评判的恐惧。那些对学生如此恐惧的教师选择了停滞状态。他们把自己关在他们的资格、他们的讲台、他们的身份、他们的研究之内，不许别人接近。如果我们明白了我们会像学生害怕我们一样害怕他们，我们会更有可能走过灾祸到达幸福——然后就会为了服务于年轻人的创造力而学会解读他们的恐惧，学会解读我们自己的恐惧。认识自己，认识学生。认识自己，是为了更好地认识学生。从”恐惧“的这一角度来谈对老师自身的认识，来谈对学生的认识，应是首创吧。
成语大可不必：完全没有必要。如：清·文康《儿女英雄传》第33回：“如今要再去学那下马冯妇，也就似乎大可不必了。”又如：可是你打算特约人来投稿，我以为大可不必。——茅盾《追求》
成语设身处地：设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。如：《礼记·中庸》：“体群臣也。”朱熹注：“体，谓设以身处其地而察其心也。”又如：若非梦往神游，何谓设身处地？——清·李渔《闲情偶寄》卷三《语求肖似》
首席执行官读后感_1900字
下午去一家公司面试，经理也没有多说些什么，给我们播放《首席执行官》并让我们写一下观后感，然后就离开忙工作去了！先苦后甜，苦难是人生的大学。创业“是从苦日子里创造出来的”。今天我更深刻地体会到了公司教育我们吃苦耐劳的意义，这是工作能力的最基本条件，也是衡量一个人能否成功的基准。
久闻这是部反映创业题材的电影，主要讲述了海尔的创业史、奋斗史、发展史。今天终于可以感受它的震撼了！虽然当时简略写了一篇，但还是觉得不够表达我全部的心情，现再发表一下感想：
看完《首席执行官》之后感触很深，一种创业的精神激励了我，一种坚强的意志鼓舞了我，一股拼搏的力量引导了我。一场真实的创业戏，给了我最强烈的震撼。
德国人对青岛冰箱厂生产线引进的验收提前了，仅仅有一天的时间在一个烂摊子上作准备。那急需更换的破玻璃窗、那间盛着破烂的厂房怎能在一夜之间焕然一新呢？这群穷怕了的中国人惟恐海丝小姐因为投资环境差而改变注意，就只好中国专有的“夜不观色”来对付了。那桶慌乱中弄倒的涂料、那紧紧张张战战兢兢的几百张面孔的表情能骗过见识多广的海丝吗？
出乎所有人意料的是，海丝的验收通过了。海丝验收了什么？是什么感动了海丝呢？从海丝踏进厂的第一步，面对的是几百余名工人的目光。她走过工厂的每一步，尾随的是几百名工人的脚步。海丝哪里是在验收厂房呀。分明是在验收这群人啊！分明是那穷则思变、谋求发展的精神感动了海丝，感动了一向高傲的德国人！
有梦不怕高远，有梦就让它飞翔。如果过程是艰辛，充实而有富有激情的，那么结果并不重要。我们总会站在已走过路的顶端，走过的越多，站的也会越高远，景色也会越美，所以朝着理想向前，一直向前。
电影中拿起铁锤砸冰箱的一幕现在还记忆犹新，要知道一台冰箱在当时相当于一个职工的全年工资，而且当时海尔也才刚刚起步，还有千万的账务未还，为了强化工人的质量意识，当场将76台不合格产品砸毁。因为，海尔人知道产品有了“质量意识”企业才会有良好的信誉，才会得到消费者的承认，才会有生机和活力。
期间，AE公司有意愿与海尔合作，在工作车间实地考查时遇到全厂工人在拆箱检查，一问原委，原来是因为一个工人粗心，在发配件时多发了一个螺丝帽，正是这一个螺丝帽，全车间员工却要花几个小时来查找。这体现了海尔员工对工作的认真与执着。之后，AE公司虽然愿意提供所有的资金，但因为不支持海尔的品牌，只是将海尔作为其在中国的生厂工厂，面对这种的合作条件，海尔人为了树立自己的品牌，断然拒绝了。因为如果那样的话，海尔将失去自己的品牌，这又和海尔建工业园的目的相违背，同时也就失去了自己的尊严。海尔领导班子的品牌意思深深地打动了我。
一时间，海尔在中国打造了自己的品牌，但是在世界上却无自己的一席之地。于是，海尔毅然迈出了跨国的步伐。90年代末期，海尔首先在最难的法国打开了欧洲市场并取得了显着业绩。这时，海尔产品的质量已经超过了AE公司的产品质量。于是AE又来了，他们居然想以低廉的价格买断海尔的四条生产线。否则海尔将很难进入美国市场。海尔清楚地认识到，只有建立美国工厂使其“本土化”，才成避免“反倾销”带来的损失。2000年，它成功在美国建立了海尔冰箱厂，不久又在纽约获得金奖。
在工作上，绝对不能有顽固不化的思想，要敢于打破陈规有冒险精神。“别人能干出来，自己也可以干出来。”只要精神存在，生命的火焰将在所不惜。受这么一点苦算得了什么？这能算得了苦吗？
记得凌敏这么一句话：“你到别的公司也许条件会更好，但你少了一分东西，那就是创业的激情和成就感。”的确，过程的艰辛会带给你一种难以言语的感觉，会让你的生活充满动力。但少了这份感觉，纵使你一帆风顺，生活美满，你也不会感到幸福，因为你缺少的正是人生中最重要的。所以在该拼搏的时候拼搏，才能在该享乐的时候享乐。记住你的目标，记住你的希望，努力奋斗，就会让梦飞翔。“路是人走出来的，我就不信没有解决不了的办法。”“只要知道路怎么走了，就不怕路远。”
过程是坎坷的，艰辛的，你会遇到很多挫折，但你要知道：纵使上天给你关上所有的门，你仍会有一扇窗，那便是希望，坚持下去，你会从窗子中飞出，找到理想，只有从黑暗中走过，你才会懂得光明的可贵，只有从挫折中走过的人，才会享受成功的喜悦。
凌敏就是用他钢铁般的意志，从一次次失败中走出，最终成功。他对员工这样说“不要说可能，要说一定”。你必须相信你可以做到，你才会成功，没有实现不了的目标，没有走不通的路——路都是人踏出来的，只要你去走，路就会“通”。
人生的路，要坚强的走。其实“我们唯一怕的就是我们自己”。战胜自己是人生最高的理想境界。还是那句，“只要找到了路，就不怕远。”
成语在所不惜：在：处于。表示处于某种情况，决不吝惜。如：明·无名氏《娇红传》：“乐极生悲，俗语不诬。妾病不能扶持，生愿不谐，死亦从兄，在所不惜也。”又如：果能撄城固守，区区民房，原在所不惜。——清·金念劬《避兵十日记》
成语战战兢兢：战战兢兢[zhàn zhàn jīng jīng]，意指战，害怕而发抖，通“颤”。兢兢，小心谨慎的样子。“战战兢兢”形容戒慎恐惧的样子。语出《诗经·小雅·小旻》。[源]《诗经·小雅·小旻》不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小宛》温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。[典故]“战战兢兢”是戒慎恐惧的样子，可见於《诗经·小雅·小旻》。这首诗在感叹君王任用小人、听信小人的错误政策，使得国家灾难频传，民不聊生。身为知识分子的诗人相当忧心，却无法尽一己之力改变国家衰败的命运。诗人最後感叹说：“大家都知道，空手与老虎搏斗、无舟渡河是件危险的事，但却不知道小人当道更是危险。必须要特别小心，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰一样。”“战战”是害怕、发抖之意，“战”通“颤”。“兢兢”，则是形容小心谨慎的样子。“战战兢兢”就是指害怕颤抖，小心翼翼，生怕有所疏失。另外，在《诗经·小雅·小宛》中亦见此语。〈小宛〉一诗是表述在乱世之中，虽然为人恭良，但其处境就像人站在树上一样，并不安全，所以行事应如同面临深谷，其戒慎恐惧又如同踩在薄冰上，才能避免祸事上身。其中也用到“战战兢兢”一语。後来“战战兢兢”被用来形容戒慎恐惧的样子。
读《朝花夕拾》有感_1900字
暑假来临，我读了鲁迅的散文集《朝花夕拾》。读完后，我最大的感受就是觉得不像在读一本名著，而是在和一个朋友聊天，想必这就是这本书的独特之处。于是捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录细细品读下去……鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，一开始读，好几遍都看不懂，后来经过慢慢品味，才读透这本书。《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品，鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。
说起《狗、猫、鼠》是我在这本书最感兴趣的文章了。一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍，说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西，我最爱的红烧鱼。不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我？猫？老鼠》。虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊！可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。《狗·猫·鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶，有明确的针对性，论战性很浓。
《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。如今，中国还有很多陋习，我想我们会改变它们，把祖国建设得更美好。
细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来，人都到那里去了？……油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上游戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，也许是老师教过这篇文章，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母，家奴管束着，这正是儿童特有的
鲁迅先生就是中华民族优秀的思想家，他的许多作品，既是他独特的生活历程的写照，也是全民族所经历的心理历程的反射。读《朝花夕拾》让我走进了鲁迅自己的记忆的窗口，站在作者自己的思想高度上，观望作家的童年记忆和青年历程。散文集是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。
过去的日子里，我们的国家有着太多的屈辱，我不得不为我生在如此繁荣富强的社会感到庆幸，但同时又感到压力之大：从过去的时间里，中国人民已深深感受到“落后就要挨打”，所以作为未来祖国的栋梁，我们要肩负起富强祖国的大任！
成语若有若无：形容事物不清晰或关系不亲密。如：明·洪应明《菜根谭·闲适》：“若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。”又如：她很清楚，他对她早已若有若无，不放在心上了。——沙汀《淘金记》八
成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。
亮剑读后感_1900字
我不是一个爱哭的人，但是《亮剑》这部小说的确让我掉了好几次眼泪，从李云龙负伤到李云龙死，中间似乎没有多少让人轻松的环节。特别是文革的时候，我觉得书中写得有些夸张，但是我问过爸爸及一些老人们的时候才知道文革的破害力是多么巨大。就连当时的国家主席刘少奇也被迫害致死。即使你有再大的亮剑精神，你能逃得过此种噩运么？而幸运的是，我们的党能够认识到这个错误。
说起主人公李云龙，人人都会挑起大拇指，能征善战有血性的汉子。李家坡之战使李云龙一夜成名，李云龙的部队跟日本鬼子一对一单干刺刀，真乃英雄！他曾说过一句话“武士道怎么了，老子打的就是武士道！”充分显示了李云龙自信勇敢的性格。伏击日本华北观摩团、打败日本山崎大队等战役充分显示了他极高的军事才能。然而他的缺点也尤为突出：个人主义、目无法纪等等。其实也正是因为这些缺点才造就了让“敌人永远也跟不上点”（楚云飞语）的李云龙。跟阪田联队交战时由守转而攻，为了救老婆打平安县城且攻城时四方全为主攻。这些违抗军纪且打无章法的战斗切实的给大家展示了一个“全新英雄”。其实按我个人观点，事后对李云龙的处理的确是有点轻的，话又说回来，这样的人物是不能让他消失的。在拿下平安县城后李云龙到旅部领罪，听说自己没丢脑袋甚至连官都没丢，乐的他“像吃了蜜蜂屎”（陈赓言）也就不足为奇了。他自傲，然而又不是不识时务的人。大闹军事学院，以为自己根本用不着学，但刘伯承的一番话使他突然明白自己对于战争知识的缺乏，由此而努力学习；从开始对请来的两个老大哥特种兵的轻视到对其深深的敬佩也显示出李虚心学习的性格。总之，李云龙是个合成人物，这才造就了这样一个英雄。
说《亮剑》不得不说楚云飞。读《亮剑》前也看过一些战争小说或电视剧，多数描写的国民党军都不太客观，而《亮剑》是个例外，难怪好多老人们看了这部电视剧都说“为国民党平反了”，虽说有点夸张，但也说明了某些“问题”。在这部书中我最佩服的是李云龙但我最喜欢的是楚云飞。书中文武全才的有两人，楚云飞和赵刚，但赵和楚比起来便逊色了。楚李二人魄力相当，然楚有更雄厚资本，三五八团是一个加强团，兵力达五千之众，还配有炮营，其又是坚决抗日者，令日寇很是厌恶。和李大闹平田一郎的生日宴后，二者头价双双达到十万大洋，由此可见楚在日军中的“地位”。楚的军事眼光也极高，其分析共产党军队非常透彻，又知两军间必有一战。淮海战役中负伤后曾说“国民党再无回天之力…”，分析毛泽东肯定会用大纵深的方法作战对付白崇禧等人，其战略眼光非等闲之辈所及。在电视剧中有两个镜头楚云飞的镜头我最喜欢。一是楚知道李云龙团部被山本特工队袭击后破口大骂“打，给我打！打这群灭绝人性的日本畜生。管他是不是特工队不是特工队，我倒要看看，这帮日本猪知道不知道疼！”另一个是淮海战役中其与李云龙遭遇，得知对方是李云龙后站起道“云龙兄，云飞在此！”，而后中弹缓缓倒下…这一幕，我再也忍不住，眼泪簌簌掉下来。楚退守金门后还继续与李隔海相斗，炮轰、飞机骚扰、特种兵战斗……但二者的个人情谊却永不变质，只是各为其主实属无奈。李自杀后楚为其写的悼词更是让人潸然泪下。楚云飞代表了一群人，代表的是那些在抗战中立下战功却逐渐被我们忘却的国民党将领们…
还要说说山本一木，客观的说，在整部书中他算个顶尖的军人、军事家，他的特种战术曾两次严重威胁到八路军总部。他对筱冢义男精确分析了侵华战争的各个阶段，并提出用“扫荡”战术对付中国军民，偷袭陈家峪、偷袭李云龙团部…特别是跟楚云飞交手的时候，楚的一个重机枪连刚一露火力点就被山本的手下全部消灭…这些无不显示了山本一木的军事才能及其特种部队的战斗水平，从这方面来说他是个优秀的军人。然而侵略者毕竟是侵略者，他没抓到李云龙便拿全村村民的性命出气，三百余村民无一幸免，这就是畜生。
《亮剑》的后半部分着重写了一些李云龙的家庭生活，其浑身缺点更显突出。田雨极其不满。我曾经做过一个投票调查，问题是“亮剑中的人物你会嫁给谁”，楚云飞和赵刚的得票率最高，而李云龙得票却少得可怜，不用说与丁伟孔捷和尚等人比，甚至连书中字数不多描写的孙德胜邢守义的得票都不如，这不得不让我思考些什么。或许他更适合做一个朋友、战友。人么，毕竟不是十全十美的，其实这样一个有血性的汉子世上已很稀少了。
对于书中关于内战的描写本人实在不原过多评论什么，正如田雨的母亲所说“同一种族动辄上百万人的厮杀…”我知道这是不可避免的，但是这段历史总是让人心里不是滋味。
读到《亮剑》末尾再也忍不住大哭起来，是气愤是感动是伤感是…虽是小说却很真实的再现了一些事情，我们的革命先辈所付出的比我们想象的要多得多。
成语个人主义：自私自利。如：毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“这是小资产阶级个人主义的表现。”又如：在某些党员中还存在着比较浓厚的个人主义和自私自利的思想意识。——《个人和集体》
成语不识时务：不识时务[bù shì shí wù]，意指比喻不知利用时运以求通达。语出《後汉书·卷三六·郑范陈贾张列传·张霸》。後亦用“不识时务”形容不了解眼前状况的愚鲁态度。[源]《後汉书·卷三六·郑范陈贾张列传·张霸》霸始到越，贼未解，郡界不宁，乃移书开购，明用信赏，贼遂束手归附，不烦士卒之力。童谣曰：“弃我戟，捐我矛，盗贼尽，吏皆休。”视事三年，谓掾史曰：“太守起自孤生，致位郡守。盖日中则移，月满则亏。老氏有言：『知足不辱。』”遂上病。後徵，四迁为侍中。时皇后兄虎贲中郎将邓骘，当朝贵盛，闻霸名行，欲与为交，霸逡巡不荅，众人笑其不识时务。後当为五更，会疾卒，年七十。[典故]据《後汉书·卷三六·郑范陈贾张列传·张霸》载，东汉的张霸是一个很有才学的文人，他七岁时就能通晓《春秋》，博闻强记，学问过人，又能孝顺父母，待人谦和，在当时的社会上获得了良好的名声。因此张霸被举为孝廉，屡获升迁，最後成为侍中。当时政权落入外戚邓氏手中，虎贲中郎邓骘是邓皇后的哥哥，地位显赫，有权有势，是众人巴结讨好的对象。邓骘听说了张霸的良好声名，便想要与他结交，来提升自己的名望。但是张霸对邓骘没有好感，总是设法避开邓骘，对他不理不睬。因此很多人都嘲笑张霸不知变通，以致失去一个升官发财的大好机会。後来“不识时务”被用来比喻不知利用时运以求通达；也用来形容不了解眼前状况的愚鲁态度。
《穆斯林的葬礼》读后感_1900字
玉，象征着财富、身份、地位。月，象征着纯洁、善良、明净。《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神秘的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的许多风俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。同时书中的另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。在中国的传统文化中，玉是风雅高洁的象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后会产生一种压抑的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的思索。仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息！而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀……读完这本书感触很深。她文笔的倾诉，让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起敬……我了解了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语，因为文中的回族人对至高无上的真主安拉格外信仰。回想书种种，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因为，霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜，为梁君壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面，也觉得她很可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为。梁冰玉呢？我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡。在现实生活中，能无限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德传下的古兰经里的条约少之甚少。曾经看过一点儿古兰经，觉得很吃惊。那些传统思想的条约太严格了。和现实生活相提并论，那我们的罪过可大了。不做礼拜，不分斋，连这最基本的都没做到，怎能踏上前往圣地麦加的征途呢？说到这里，也不禁为做一个回民而自豪。因为，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影响人类历史进程的一百名人排行榜中，成为领先人物。因为是他最初创建了伊斯兰教，是他编写了古兰经，至今影响人类的生活，与社会紧密结合。因此，这个排行是名副其实的。很厚的一本书，拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬礼，展现奇异而又古老的民族风情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用时间和心灵来感受的。俗话说：“一部伟大的作品可以改变一个人的一生。”文学对于一个人一生的影响确实是显而易见的。由此说来如何让自己更具文学修养和文学素质，是一个仔细考虑的问题了。就当下来看，当然理应从基础做起，踏踏实实的走好自己现在的每一步，从而使自己以后的人生走的更加从容和潇洒！拥有生命，便是人生最大的乐趣。与书中的主人公比起来，我们不幸福很多吗？最起码，我们还活着，还拥有着生存的权力，这样说来，我们还有什么理由抱怨生活，抱怨命运呢？也许，你的人生之旅正面临着难以逾越的鸿沟，也许你现在的人生之路正充满荆棘，但无论境遇如何，请学会潇洒一些吧！珍重生命，只要你还呼吸，就没有任何东西可以将你打败！除非，你选择了自我放弃或是自我毁灭……
成语与世无争：世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。如：《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”又如：既然人家同我不对，我也乐得与世无争，回家享用。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回
成语名副其实：名声或名义和实际相符。如：汉·曹操《与王修书》：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”又如：而况教育能不能名副其实，还是个不能便下断语的问题。——叶圣陶《桥上》
