整理了读《生命》有感、《托起悬空女孩的生命》读后感（637字）、珍爱生命，远离毒品！（637字）、《谈生命》读后感（638字）、残驱点亮生命之光（639字）、生命的力量——读《生命生命》有感（642字）、《热爱生命》读后感（643字）等600字左右的读后感范文6篇，供您参阅。

《托起悬空女孩的生命》读后感_637字

端午节，我读了《人生》四，书中的每个故事都极其震撼人心。特别是《托起悬空女孩的生命》这篇文章。

在2012年6月3日，一个三岁的女童悬挂在阳台，一个穿黄色衣服的小伙子徒手爬上三楼的防盗窗，足足将女孩托举了十余分钟。经过街坊合力营救，女童最后安全着陆，黄衣小伙子却低头步出小区，消失在车水马龙中……

这个人的名字叫作周冲。周冲，他在危急时刻挺身而出，拯救了一条鲜活的生命，保护了一个完整的家庭。要不是周冲在危急时刻义无反顾的挺身而出去救那个女童，女童可能早就死去了。那个时候，他不顾个人的安危托起女童。他真是一个大好人！

读了这篇文章，我有一种无法用言语来表达的心情。在这个城市里，处处充满了爱。周冲的举动诠释了新广东精神“厚于德，诚于信，敏于行。”看到周冲这样的好人好事，也使我不由得想起最近在电视新闻上看到的一幕。有一辆车撞飞了几个人，倒在了马路上，可是肇事者却好像没事发生似的，开着车扬长而去。在接到帮助的前几分钟，起码有十几辆机动车，十几辆电动车和自行车，还有许多行人，但是却没有一个人去帮助那些伤者，帮忙打求救电话。这些人真是狼心狗肺，一点儿良心都没有。这些人和周冲能做出鲜明的对比，周冲有爱心，富有同情心，有责任心，令人尊敬！可是那些把伤者都视而不见的人们，你们冷漠无情，令人反感，憎恨！

读了这篇文章，我觉得我们广州之所以充满温暖，是因为有无数像周冲这样的人为为人民做贡献，帮助人民。我长大了，也要像托举哥那样，勇敢、有爱心，临危不乱，舍己为人。

成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》

成语挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。如：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。”又如：有的挺身而出，被关在拘押所里。——叶圣陶《多收了三五斗》

珍爱生命，远离毒品！_637字

今天，我们观看了禁毒影片。我的心情久久不能平静下来，影片中那一个个被毒品所残毒的生命依旧历历在目。

17世纪以来，一些西方国家强行在中国进行罪恶的鸦片贸易，使无数中国人堕入苦难的毒海。鸦片战争以后，这些毫无廉耻的列强，竟依仗着洋枪洋炮，血淋淋地将中国瓜分，迫使中国一而再、再而三地割地赔款。这样的奇耻大辱，我们民族背负了一百多年。

毒品不除，民不聊生；毒品不除，国无宁日！

更让人感到悲哀的是，大部分吸毒者都是青少年，他们执迷

不悟，甚至认为吸毒是时尚，且全球吸毒者是渐渐增加。有了第一口毒烟就永远没有最后一口了，他们慢慢跌入了幽黑的深渊，当他们觉悟时，已没有悔改的机会。

现在的新型毒品是个大恶魔！有冰毒，海洛因，K粉，咖啡因，摇头丸等。其中危害十分大的摇头丸可谓是“毒品之王”。“摇头丸”药形千奇百怪，药色各种各样，不认识的人或许会误认为它是小孩子的钙片，或许误认为它是美味的糖果。所以，有人会由此上当，把此可恶的物品吞下肚里，不到几分钟，头脑便像断开了甩了起来，不断地发疯、跳舞、疯叫、神志不清。

食毒品者在我国已经逐渐地，严重地增多，难道还要继续让此现像由而发展下去？难道还要使中国人民从而艰难起来？不要，不要！

禁毒，是每个人应尽的责任！人们一旦染上了毒品，精神就会开始堕落，人格必将扭曲。毒品，不仅残暴地销蚀着人的灵魂，还无情地破坏着我们的家庭生活。因此，我们应该谨慎地防备它，战胜它。让我们携起手来，拒绝毒品，远离毒品，消灭毒品吧！

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

成语川流不息：川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。如：南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”又如：两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。——清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回

《谈生命》读后感_638字

夜阑，灯光清冷，坐在窗前桌旁，思绪儃徊，迟迟不敢下笔。生命，苦耶？乐耶？

我不敢断言，只能猜测。

有人说，李白的一生是乐的，他左手执剑，右手携酒，心中怀着万丈山水，蕴着泣血诗篇。但，他也有“有时忽惆怅，匡坐至夜分”的时候。有人说，杜甫的一生是苦的，先天下之忧而忧，心怀百姓，颠沛流离。但，他也有“漫卷诗书喜欲狂”的时候。你说，这样的生命，苦耶？乐耶？

生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。有时，它们其实并不矛盾。当柳三变被宋仁宗免了进士，“偶失龙头望”，这是苦吗？转念一想，“才子词人，正是白衣卿相”。作词与佳人自乐，又何尝不是一种自由潇洒呢？当王昌龄随军战斗，热血飞溅，气壮山河，刀光剑影的苦之间，又何尝没有留下万古名篇的乐呢？当黄庭坚写下《南乡子》，“花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁”。这究竟是一种在时节之秋、生命之秋悲秋情绪之苦，还是自嘲年华已老，豁达调侃的乐呢？

在快乐中，我们要感谢生命，它给你自信，让你感受到美好。在痛苦中，我们要感谢生命，它磨练你的心志筋骨，让你脚下的步子更坚实，让你感悟世界，收获不朽。那么，我们该怎么办呢，只一点，做好现在，不论你说这是苦，或是乐。“一室之不治，何以天下家国为？”只有走好眼前脚下的路，争之必然，得之淡然，失之坦然，然后……

然后，当你尤生之时，你可以说，“幸甚至哉，我还有时间去做该做的事。”

然后，当你将死之时，你可以说，“幸甚至哉，我没有时间了，可我做完了该做的。”

成语气壮山河：气壮山河[qì zhuàng shān hé]，意指形容气势如高山大河般雄壮豪迈。语本唐·张说〈洛州张司马集序〉。[源]唐·张说〈洛州张司马集序〉（据《文苑英华·卷七〇一》引）洛州司马张公，名希元，中山人也。族高辰象，气壮河山。神作铜钩，天开金印。孝友内植，礼乐外滋。励行闺庭，乡人谓之曾子；飞名都邑，诸儒号曰圣童。下帷覃思，穿床嗜古。蓬山芸观之书，群玉悬金之记，鲁宫藏篆，没冢遗编，无不日览万言，暗识三箧，博学吞九流之要。处盈若虚,雄辩敌四海之锋。[典故]“气壮山河”典源作“气壮河山”。唐朝张说这篇〈洛州张司马集序〉主要介绍张希元的生平、才学及文笔。开头就点出张希元给人的印象，并以“气壮河山”一语来形容张希元表现出来的气势，像高山大河一样雄壮豪迈。“河山”、“山河”意思都指山岳与河流，所以又可作“气壮山河”，用来形容气势如高山大河般雄壮豪迈。出现“气壮山河”的书证如明代王世贞《鸣凤记·第三二出》：“生离死别何足虑！但愿得早旋旌旆，气壮山河金戈挽落晖。”

成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。

残驱点亮生命之光_639字

当我怀着激动的心情读完奥斯特洛夫斯基的名著《钢铁是怎样炼成的》是，翻飞的思绪早已带着我跨越时空的距离，走进了主人公保尔。柯察金那闪耀着生命之光的一生。

保尔·柯察金是前苏联十月革命后的第一代苏维埃青年，他自幼丧父，生活困苦，与母亲、哥哥相依为命，青年时期参加了红军，饱经战火的洗礼，附上治疗出院后，又参加了兴建铁路的工作，因伤病及车祸而瘫痪、失明。

在这种常人难以承受的病痛折磨下，保尔也曾想过自杀，可坚定的革命信念支撑起了他那钢铁般坚强的生命。他开始写作，开始了一生中最伟大的工程。于是，优秀的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》诞生了。

主人公保尔是英雄，他贫病交加的一生也是快乐而充实的一生。当读到保尔虽然劳累，但为人民做事时脸上依然荡漾着兴奋的笑容，我也情不自禁地跟着笑；当看到坏人做危害人民的坏事是，我恨不得拿起武器去消灭他们；当看到保尔因病痛折磨而烦恼伤心时，我的心也紧紧地揪在一起；当看到保尔拖着虚弱的身体坚持写作时，我对他充满了敬佩之情。

是啊，保尔为共产主义理想奋不顾身的拼搏精神，把一切献给党、献给人类和人类解放事业的崇高革命精神不正是作者奥斯特洛夫斯基的精神写照吗？这种精神影响我的一生，激励我从小树立远大的理想，长大后为祖国和人民做出自己最大的贡献！

“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”我将牢记保尔的话，多读书，读好书，像保尔一样，勇敢面对暴风雨，做生活的强者，作对人民有用的人。

成语奋不顾身：奋不顾身[fèn bù gù shēn]，意指奋勇向前，不顾生死。语出汉·司马迁〈报任少卿书〉。[源]汉·司马迁〈报任少卿书〉（据《汉书·卷六二·司马迁传》引）仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天？故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上，而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔盃酒接殷勤之欢，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。另可参考：《汉书·卷五四·李广苏建传·李广》[典故]“奋不顾身”是指勇往直前，不顾自己的生死之意，出自於《汉书·卷六二·司马迁传》。司马迁是西汉史学家，太史令司马谈的儿子。在父亲过世後继承父志，任太史令，从事编载史事兼掌天象历法的工作。武帝天汉二年，李陵带兵五千力战匈奴十余万人，後因寡不敌众，力竭而降，武帝大为光火，下令诛其全家。司马迁出面为他辩护，触怒了武帝，被捕下狱，处以腐刑。出狱後，转任中书令，决心效法先贤在逆境中愤发的精神，完成太史公书，即现在的《史记》。司马迁受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿写了封信给他，告诉他贤臣应有的作为。司马迁看了後回信，陈述对李陵之事的观点以及受辱的经过。并说自己跟李陵并不熟，但见他“为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急”。认为李陵孝顺、讲信用、有义气，对下人也很好，并且出生入死，为国家的存亡“奋不顾身”，实在是个好人啊！如今降敌也是迫於无奈。後来“奋不顾身”这句成语就出自此处，用来形容奋勇向前，不顾生死。

成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回

生命的力量——读《生命生命》有感_642字

生命是无形的，但我们可以感受生命，感受生命无穷的力量，是多么伟大！

海伦·凯勒，一个又盲又聋又哑的人，但她却用仅有的触觉，写出了一般人写不出的东西，感受到了大自然的美，人类艺术的美。

因为她失明，所以知道失明的痛苦，才会致力于慈善事业中。

她，对未来充满美好的遐想，在假如给我三天光明中用她梦想的东西——视觉，去感受了美好的生命。

相比之下，杏林子的《生命生命》述说的也是如此道理。

当作者抓住一只飞蛾时，只要手指稍一用力飞蛾便动弹不得，但飞蛾没有放弃，极力鼓动双翅，这种生命力令我们震惊，使作者忍不住放了它！

一粒香瓜子几经挣扎后，掉进了砖缝里，却又在那“三无”—无阳光、无泥土、无水源的情况下顽强生长，这不得不说是一个奇迹！即使它只活了几天。

生命的力量是无穷的，它足以让生命在各种恶劣的环境下生存。

杏林子也是如此，12岁就得了不治之症—类风湿性关节炎。眼看着自己的关节一个个坏掉，渐渐的不能跑不能跳，她非常伤心失望。但几年后她明白了这个道理，渐渐振作起来，开始写作，屡屡获奖，实现了生命的价值。

生命是渺小的，时光让生命变得象尘埃，一闪而过。生命却又是伟大的，哪怕是小小的种子，也是生命力的杰作。不管是现在我们用笔写下一个个文字，还是在地震的废墟中被困八个小时而毫发无损，都是生命的力量的体现。

一粒貌不惊人的种子，却隐藏着一个花季的灿烂；一只其貌不扬的毛虫，将蜕变成五彩斑斓的蝴蝶。每个人的生命，都可以歌咏出生命力量的奇迹。——杏林子

成语其貌不扬：不扬：不好看。形容人容貌难看。如：《左传·昭公二十八年》：“今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。”杜预注：“颜貌不显扬。”唐·裴度《自题写真赞》：“尔才不长，尔貌不扬。”又如：别看他其貌不扬，可学习特别好。

成语貌不惊人：指相貌平常，没有什么引人注意的地方。如：清·钱彩《说岳全传》第11回：“看你这般人不出众，貌不惊人，有何本事，要想做状元么？”又如：他虽然貌不惊人，可本事很大。

《热爱生命》读后感_643字

《热爱生命》制造了一个绝境，在这样的绝境中主人公通过自己的行动，在他寻找求生之路的过程中，我们也抽丝剥茧地看到了生命的原意。不是对财富的迷恋，不是对飞黄腾达的向往，仅仅是为了活着。是的，就是为了活着，虽然听起来是那么简单，但它却是一直支撑着主人公的支柱，对生命本身的渴求，使他的咆哮能吓退一只熊并在最后咬死了病狼。读到这里，我突然想到我们常常也会为平庸中的一点升迁或占有而趾高气扬吧，也会为贫穷时的一点不公或失去而气急败坏吧，难道这就是生命的意义或生活的全部？生活中越来越多的欲望只会让人更加头脑发热，更加迷茫。对一些得失、荣辱，我们之所以有的时候无法看得开，恰恰在于我们把它们放到了放大镜下面，于是它们成了我们眼中的一切。我们总会因为“为什么别人有而我没有”焦虑过，因为“为什么该我有而我没有”气愤过，也许这些想法本身并没有对错，但在这一切都无法实现或在短时间内无法实现的时候，我们又何妨把它们统统放入生命的本意这个前提下，把它们和活着的幸福比较，把它们和人生的漫漫旅途比较？可能这会让我们更心安理得一些吧。当然，我更钦佩的是主人公即使在这样无助的关头依然能维持一个人的尊严——他没有为了活下去而去啃食同伴的尸骨。在他的生命受到如此严重威胁的时候，当饥饿在不断榨干他的生命的时候，他能有这样的举动实在令人感佩，我想假如他在这时去吮了同伴的骨头，那么这个故事便不会如此深刻地打动人心，甚至有些让人厌恶。正是因为在这样生死存亡的关头，主人公所表现出的人性而不是兽性，让我感动于生命的伟大。

成语飞黄腾达：飞黄腾达[fēi huáng téng dá]，意指比喻得意於仕途。语本唐·韩愈〈符读书城南〉诗。[源]唐·韩愈〈符读书城南〉诗（据《全唐诗·卷三四一·韩愈》引）木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有余。君子与小人，不系父母且。不见公与相，起身自犁鉏。不见三公後，寒饥出无驴。文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。恩义有相夺，作诗劝踌躇。[典故]“飞黄腾达”原作“飞黄腾踏”。韩愈，字退之，是唐代古文运动的领导者，他主张“尊崇儒学，攘斥佛老”，反对繁采寡情的骈体文，提倡明道致用的散文写作。得到当时知名文人柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹等人的响应，终使唐代的古文运动蔚为风潮。除了在文体、思想方面的改革与贡献，韩愈的作品内容丰富，形式多变，不但立论鲜明，语言平易，且取譬新颖，虽用古人的思想却不引经据典，为古文创作另辟了一条新的途径，正是其提倡的古文运动的最好实践。同样的精神，亦反映在韩愈勤奋严谨的治学态度上。〈符读书城南〉这首诗，正是韩愈为了勉励他的儿子韩符能勤奋向学所写的。在诗中韩愈强调了为学的重要性，他认为人之所以为人，正是因为有学问，治学唯勤，不勤劳的话无法有所成就。就好像有两个小孩，从小一起玩耍嬉戏，还看不出来有什麽差别。後来一个勤学，另一个则否，等到他们都长大成人，勤学的孩子成为人中之龙，不勤学的孩子则庸庸碌碌。於是勤学的孩子仕途得意，如同骏马飞驰而去，再也看不到他那庸碌不学有如蟾蜍的朋友。後来“飞黄腾达”这句成语就从这里演变而出，用来比喻得意於仕途。

成语生死存亡：生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。如：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”又如：亲承懿旨到西宫，生死存亡掌握中。——元·无名氏《抱妆盒》第二折