本文包含清朝那些事读后感（1587字）、《青春万岁》读后感（1593字）、余秋雨散文集读后感（1620字）、读格列佛游记后感优秀作文（1582字）、《责任胜于能力》读后感（1624字）、《生活的高手，从来不会让情绪控制自己》读后感（1617字）等1600字左右的高中三年级读后感6篇，供您参阅。

清朝那些事读后感_1600字

一提到历史，似乎在人们的印象当中都是一个枯燥乏味的东西。要将原本一眼一板、循规蹈矩，而且语言深刻难以体会的历史用生动有趣的白话文来体现，《明朝那些事儿》正是让我们学习历史的一条捷径。

《明朝那些事儿》共着七本，虽然只拜读了前两本，却已经让我受益无穷、爱不释手。

第一部可分为三部分：明朝的诞生，开国治国，叔侄反目。如果用一个词来概括第一部，那就是“奋斗”。无论是朱元璋，还是朱棣，都是经过许多生生死死，在冒死的拼搏奋斗下打下的江山，是用无数条生命铺出走向皇位的路。那么就先从朱元璋的一生说起吧。

朱元璋从苦难的童年——从一个放牛娃开始。长大后在饥荒之下家破人亡，之得入寺为僧，维持生计，却被人指谋反，无奈之下“逼上梁山”，加入了起义军对抗元朝。朱元璋在起义军中充分发挥了自己的军事才能，先后击败强大的对手——陈友谅、张士诚和元朝。

在鄱阳湖与陈友谅的“无敌军舰”殊死一搏，在易守难攻的“第一坚城”平江与张士诚斗智斗勇，最终将自己最大的敌人——元朝击败，北伐肃清北元获得全盘胜利。朱元璋用他的座右铭：“你的就是我的，我的还是我的。”，将天下征服。他一直尽心尽力，想要管理好国家，打击、杜绝贪污腐败，用残酷的刑罚令人望而生畏，但在他死后明朝却成为历史上贪污最严重的朝代之一。为了保证天下永远在他的手中，同时也为自己的下一代铺路，劳心劳力，将后代所有的事都先做好，以防不测——夺去兵权、斩杀许多开国功臣。但历史这个不被人力左右的编导，却让朱元璋呕心沥血铺好的路在百年内尽殆。终究，皇位还是被自己的儿子——朱棣从孙子朱允炆的手上夺走了。

如此，即使你机关算尽，但还是不能改变未来这个不可抗拒的结果，未来是不能被人所操控的，总会有一些让你意想不到的事情发生，却无法避免，命运之神总是出人意料。接下来的这个人，他在父亲朱元璋的基础上，虽然谋权篡位夺了侄子朱允炆的皇位，但还是将大明发扬光大，成为万国朝拜的“帝国”，对明朝的影响也是十分深远，他就是双面人——朱棣。他有着两副截然不同的面孔：仁慈和善——与老百姓在一起时，为他们主持正义，爱民如子；残暴嗜杀——残忍荼毒一切不服从他的人。

他野心勃勃，战功显赫，长期在名将常遇春、徐达、傅友德等名将中长大，对战争和死亡早就司空见惯，自然而然成为了一个骁勇善战的军事家。因为自己是并非是朱元璋的将来接班人的培养对象，对于朱元璋对太子朱标及其儿子朱允炆的偏爱而变得冷酷，对死后朱元璋传位给侄子朱允炆却没有传给他而心存愤恨，在明朝第一阴谋家——一个名叫道衍的和尚的引诱下，终于走上造反这条不归路上。朱棣固然残暴，但也是在他的统治之下，将明朝的发展推向了巅峰。郑和七下西洋，用友好和强盛将大明帝国的名字传遍世界。朱棣后的两任继承人也选的不错，可惜统治的时间都很短，朱高炽和其子朱瞻基一共只统治了十一载，虽然没有朱棣和朱元璋的惊天动地，但在这十一载中，却是明朝的黄金时期，两人合称“仁宣”。

书中有令后人敬佩的、宁死不屈的铮铮傲骨，如铁铉、方孝孺，虽然都只是一介书生，一个文臣，但在朱棣的暴行之下，仍不屈服，心中怀中对正义的信念，无所畏惧。这不禁震撼了我：坚强的意志和勇敢的决心是无可战胜的，执着的信念与不灭的正义才是最强大的武器。书中除了正经的历史，但幽默是在每一行中都能体会到的。其中令我觉得最经典的黑色幽默：“……如果你有幸拿到两张铁劵，倒也不一定是好事。特别是第一版‘开国辅运’，因为据有关部门统计，拿到这张铁劵的人80%以上都会有朱元璋同志额外附送一张阴曹地府的观光游览劵。此外特别说明：单程票，适用于全家老小，可反复使用多次，不限人数。”

除了幽默的调侃，还凸显出朱元璋当时灭臣人数之多。这就是《明朝那些事儿》，能将历史如此简洁明了，幽默生动的娓娓道来，一篇伟大的著作。能将历史写成如此，已是一种创世之举。

成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》

成语循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。如：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”又如：这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。——明·吴承恩《西游记》第九十八回

《青春万岁》读后感_1600字

红色，是最迷人的颜色。

万山红遍，红色彰显充实；血染黄沙，红色氤氲豪迈。

“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”朱红褪，山河碎。这一抹褪去的红，也随一江春水向东流，流走了多少欢愉，沉淀了多少忧愁。

“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”时光如同白驹过隙，词人难免感时伤春。樱桃之红，固然增添几分妖娆春色，却实在掩盖不了她忍受风吹雨打的辛酸。这一抹红，于樱桃自己，又何尝不是一种沧桑？

自古以来，红色就被无数中华儿女赋予了众多含义。在这些数不尽的红当中，有一抹红最耀眼，最神圣，拥有“任尔东南西北风”的精神，拥有“大庇天下寒士俱欢颜”的情怀。这一抹红，凝聚着共产党人的鲜血，凝聚着爱国为民的信仰。这份信仰，支持着无数爱国志士奋勇向前，支持着无数热血青年挥洒自己平凡而耀眼的汗水。这一抹红，这一份信仰，贯穿《青春万岁》全书，字里行间，洋溢着青春的热情，奏响属于那个红色时代的最强音。

王蒙先生写这本书时，只有十九岁，正是一个胸怀抱负的热血青年。而《青春万岁》就是他的心声的真实写照。当时新中国的社会主义建设事业刚刚起步，全国人民都翘首以盼中华民族的伟大复兴，而年轻的王蒙更是踌躇满志，渴望为他心中的理想献上一份力。《青春万岁》就是描写了一群和王蒙有着相近年龄和相同心境的女生，她们因为怀有信仰而追逐梦想，因为怀有信仰而坚韧不拔。在王蒙的笔下，她们脸上泛起的健康的红晕是那么的可爱，又是那么的神圣。

她们学习的目的是为了“祖国的社会主义建设”，于是她们在学习时犹如飞夺泸定桥，冒着弹雨勇往直前。书中有不少关于其的描写，其中写杨蔷云苦练制图，对着一副小小的图纸较上了几天的劲，最终“精诚所至，金石为开”。杨蔷云的这种行为不仅基于她不服输的性格，更是由于在她心中长存的信仰。可以猜想，当她看着自己的制图水平愈来愈高，她心里不在想别的，而是在想自己离建筑工程师又近了一步，也就是朝着为祖国的社会主义建设添砖加瓦的理想又前进了一步。

不仅学习如此，她们做什么事都是一丝不苟、干劲十足，而且充满了善良的关怀。打扫卫生时的热情与细致、批评与自我批评时的诚恳与坚决、国庆节联欢游行时的活力与激情、帮助天主教孤儿呼玛丽重建信仰时的友善与耐心，无不体现出她们身上那颗纯洁、赤诚、火热的心灵。

这颗心灵由那个红色时代铸造，充满了红色的信仰。拥有信仰的心灵是强大的，拥有信仰的人是坚不可摧的。

信仰使人追逐理想。李白坚信“天生我材必有用”，于是朝着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的理想马不停蹄地前进。

信仰使人坚韧不拔，顽强不屈。陆放翁一心梦想着大宋江山的收复，却至死未能圆梦。纵使“国仇未报壮士老”，但“匣中宝剑夜有声”；纵使“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，却“心在天山，身老沧州”。目睹了南宋的颓败和金国的强盛，经历了几十年光阴的流逝，他临死也没有放弃梦想。“死去元知万事空，但悲不见九州同”，是何等的辛酸与悲怆！“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，又是何等的坚韧与执着！

其实，高尚的信仰一直存在于中国人的心中。古代有“达则兼济天下，穷则独善其身”，近代有“救亡图存”，建国以后，也有“投身社会主义建设事业”。而到了今天，这些信仰，有的被印在教科书上，有的被写在横幅上成了口号。横幅随风而动，那些口号也渐渐虚弱苍白。

我们的物质生活越来越优裕，可信仰却越来越脆弱，曾经的红色信仰逐渐被拜金和利己所替代。于是有人悲叹，红色的时代结束了。的确，我们远离了当年政治斗争的狂热，但我们并没有真正远离那一份红色的信仰。“侠之大者，为国为民”这样的思想深埋于每一个中国人的心底，永远不会消失。而那一抹红，为这样的思想披上了一件坚韧的铠甲。

我相信，中华儿女完全有能力重新找到这一份信仰。纵使沧海桑田，中国人的心不会变，那一抹红也不会变。她永驻于我们心间，等待我们去重拾。

成语沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。如：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。又如：沧海桑田，谓世事之多变。——清·程元升《幼学故事琼林·地舆》

成语踌躇满志：踌躇满志[chóu chú mǎn zhì]，意指怡然自得地感到心满意足。语出《庄子·养生主》。[源]《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰﹕“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非〔全〕牛者。三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎﹗良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止 ，行为迟。动刀甚微，謋然 已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善 刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[典故]先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什麽。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎麽办得到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之後，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循着牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然後把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬碰硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难於处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“ㄏㄨㄚˋ”的一声，牛就解好了。这时候，我拿着刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然後才会把刀擦拭乾净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情世故中不受伤害，得拥有一把用智慧锤链出来的“无厚之刃”。文章中，庄子用“踌躇满志”来形容庖丁解牛後的心境，後来就演变成一个成语，用来形容一个人怡然自得地感到心满意足的样子。

余秋雨散文集读后感_1600字

品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。历史利用文学获得“美丽外观”，而文学利用历史获得了“精神深度”。由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证实。

在这个剧烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人赞赏的。在我的记忆里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗？让我们以他的《文化苦旅》为例，看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。

在《文化苦旅》中，我们可以透彻的看到作者采用的话语策略，那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”（也即“民族主义”，这正是该书发行时面临的一种流行思潮），而后在这引导下进入深度操作的层面。

第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语（价值）姿态：王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。不仅如此，作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。

余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了大众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。那么，在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是十分自然的事情。

但是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”过火的问题。它太过矫情。再以“王道士”一文为例，由于爱“宝”心切，作者竟打算给道士“下跪”，而为了敦煌经卷的一次亏本的“出口贸易”，作者想为此“大哭一场”。这种行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面沉浸在老式知识分子的忧患意识之中，一方面则试图向大众或市场寻求最大限度的认可，这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比这一种看起来更为古怪。

与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色，散文是诗歌与小说的话语残渣，堆积在文学史的边缘，成为每个时代主流话语的底衬。长期以来，以小日子、小情趣、小思想和小笔触为基本特征的“小散文”，尽管获得了城市市民的热烈掌声，其局限却是不言而喻的。对于一个充满着阔大意象的中国文化而言，它只能是一种日用文化缀品。这就为所谓“大散文”诞生提供了一个有力的理由：散文需要长“大”，需要更为“大气”的构架和运作。

在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我们应该注意到，所有出现在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着所有正在随风而逝的政治、道德和文化传统。余文并未让历史向我们开放并成为我们的，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的普通特征：屈从于陈旧的历史阐述和历史语法，同时又沉醉在一些细小的话语改造之中，而这样的文本无疑无法成为新散文的方向。

散文应当从这思想的迷津中彻底解放出来，散文应当终止这种紧张的文化漫行，返回到伫立、安坐或躺的舒适状态。在一个高速运转的超级资讯时代，散文完全没有必要成为思想者的承重之本。“轻小”应当成为散文的常态，而“娓语”才是当代散文的主流。无关乎深沉和浅薄，要的只是真性情，流行散文的真正面貌就应如此。

成语俯拾皆是：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。如：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”又如：松树林里，松果密密麻麻落在地上，俯拾皆是。

成语俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。如：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”又如：松树林里，松果密密麻麻落在地上，俯拾即是。

读格列佛游记后感_1600字

读之有感——读格列佛游记后感

为了充实自己的假期生活，在闲暇之余我还读了几本经典著作，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，在简介中看到这是一部充满童话色彩的讽刺小说，于是我产生了阅读的兴趣。拿起《格列佛游记》，仔细阅读着其中有趣、惊险的故事，真的可以把人带入斯威夫特的游历的世界……小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。我特别喜欢看游记方面的小说，每次读这样的书就似乎投身进入了作者的游记故事中跟他一起去探险，游历，我喜欢这样的感觉。从前只是喜欢随着主人公在故事中畅游，但现在我渐渐的学会在故事中寻找些什么。

格列佛先后游了四个国家——利立浦特、布罗卜丁奈格、勒皮他和慧铟国，其原因都是海上灾难，而后又经过当地人民的相助脱困。相同的他，在小人国里，成了庞然大物，在小人们看来似乎有神力，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他却成了巨人们的玩偶，在他们之间是那么的渺小，脆弱，似乎轻而易举就可以被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。

当然“书”不仅仅带给人们更多的想象空间，更深层次的是留给读者们一系列自我思考的问题。在读了书之后我们总会想一想在书中得到了什么：是一种信息、一种情感、一种思考……《格》一书中讽刺地揭示了当时社会的特点：“残暴、贪婪、自私、疯狂、无信誉、见利忘义。”等等等等都是当时社会的风气，让人透不过气来。他大谈人的天性，不是奢侈浪费就是贪得无厌，还有的就是心甘情愿被金钱所奴役。在我看来格列佛落入4个不同的国家正是他所想要道出的4中境地，人总是被迫到某一个境地之中，其中的无奈和心酸也只有自己才能明白，很多时候人只是渺小的个体，大多是身不由己。或许在不同的境地中人也会开始有变化，有些变得狡猾、趋炎附势；有些则变得坦然、坚强。

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，是他觉得幸福和圆满的，在完全融入这个社会后，与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

故事中的慧因国也是我们所追求和向往的理想社会，在这里你不需要对人有所猜忌，不用处处用一种防范的心来迎接周遭的人和事。这让我想到了“天下无贼”，一种人们的向往的社会。但这样的社会真的有吗？而今社会，在我们现实的世界中，有着太多令我们不安的因素，让我们有太多的避讳，久而久之我们就产生了许多避而远之的想法。现在的新闻大多报忧不报喜，一打开电视，看到的听到的都是些什么事啊：昨天有多少女子失踪，被拐卖到外地。黑心老板如何虐待童工；今天有人被骗去财物弄得想不开要跳楼；近几日假钞泛滥让人们心慌慌。有时候静下心来想想，现在到底是怎么了？越来越多的“谎言”让我们对人有了戒心，别人遇到困难时，当即将要伸出援助之手时，我迟疑了：这个人是真的有困难，还是假装的？我帮了他之后他会怎么样？许多问题一下子从脑海里跳出来；当有人给我帮助时，我迟疑了：这个人会不会有什么企图，为什么他要帮我？我越来越讨厌自己的这些多疑，但从小到大我们接受的就是这样的“防范”教育，这些多疑早已进入我们的脑髓了。似乎在遇到事情的时候不多疑一下就是我们自己缺条筋少块骨。

说实话在看《格列佛游记》的时候，不可置疑的是作者的文字与故事场景让我们产生了共鸣，我们不得不好好审视自己，在我们的身上有没有这些顽疾劣根的影子。我们的社会虽然不像书中的英国社会那样败落，但也让人有了“疑心病”。这是一种社会病，也是一种必然病。

成语见利忘义：见利忘义[jiàn lì wàng yì]，意指见到有利可图就不顾道义。语出《汉书·卷四一·樊哙等列传》。[源]《汉书·卷四一·樊哙等列传》赞曰：“仲尼称：『犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？』言士不系於世类也。语曰：『虽有兹基，不如逢时。』，信矣！樊哙、夏侯婴、灌婴之徒，方其鼓刀仆御贩缯之时，岂自知附骥之尾，（勤）〔勒〕功帝籍，庆流子孙哉？当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。若寄父为功臣而又执劫，虽摧吕禄，以安社稷，谊存君亲，可也。”[典故]汉高祖过世後，即位的惠帝生性懦弱，由母亲吕后掌握政权，其间残害刘氏亲属，大力提拔吕氏宗亲。吕后一死，宰相陈平和太尉周勃，想趁机铲除吕氏外戚的势力，但是周勃一直无法顺利入主当时由吕禄掌管的北军。陈平和周勃知道郦寄和吕禄是好友後，就挟持郦寄的父亲郦商，要他骗吕禄出游，郦寄没办法，只好答应。周勃入据北军後，先诛杀吕禄，接着一一铲除朝中吕氏势力，使得汉文帝顺利的继位。班固在《汉书》中记载这则历史事件，并且做下评论：汉文帝时，天下人都认为郦寄不顾道义，出卖朋友。但郦寄会这麽做，一方面是为了救父亲，一方面为了国家的安定，不能说他出卖朋友，见到有利可图就不顾道义。後来“见利忘义”这句成语就从这里演变而出，用来比喻见到有利可图就不顾道义。

成语趋炎附势：趋炎附势[qū yán fù shì]，意指“趋炎附势”之“趋”，典源作“趣”。“趣”通“趋”，此指依附。炎，指有权势的人。“趋炎附势”指奉承依附有权势的人。语本晋·王沈〈释时论〉。[源]晋·王沈〈释时论〉（据《晋书·卷九二·文苑列传·王沈》引）东野丈人观时以居，隐耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自沍寒之谷，过而问涂。丈人曰：“子奚自？”曰：“自涸阴之乡。”“奚适？”曰：“欲适煌煌之堂。”丈人曰：“入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困於寒而欲求诸热，无得热之方。”冰子瞿然曰：“胡为其然也？”丈人曰：“融融者皆趣热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。”……丈人曰：“……贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵於华屋，疏饭袭迹於耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形……。”[典故]王沈生於极端重视门第的晋朝，年轻时虽然很有文采，但出身寒门，还是无法打入上流社会，於是他写了篇〈释时论〉，以抒发郁郁不得志的心情。其中提到：在温暖地方的人，都是喜欢热的人。但能够知道冶炼金属的方法，只有掌炉漆炭的人。就像想要打入上流社会，出身是很重要的。出身卑贱的人，常常被人污辱；出身尊贵的人，却常得到荣耀。肉食的有钱人不断出入於华厦，粗茶淡饭的穷人只能往来於田野。讲求名利的人，向有势力的人逢迎谄媚；而讲求名声的，却因为钱财，而原形毕露。实在是很令人感叹。後来“趋炎附势”这句成语就从这里演变而出，用来比喻依附权势。

《责任胜于能力》读后感_1600字

对于很多人而言，工作就意味着完成自己的分内事，其它的可以不必他虑，然后拿到自己的薪水而已。读完《责任胜于能力》这本书，我受益匪浅，我第一次正视“责任”两个字的力量，该书以责任、忠诚、能力为重点，浓缩了大量生动的案例，阐述了忠诚与责任的深刻内涵、责任与能力的辩证关系，以及责任感对培养道德品质、对工作成效和社会发展的影响等。这本书对我触动很大，书中讲明了一个道理，就是说，一个人无论能力大小，主要看你对工作、对事情，有没有责任心，敢不敢负责任，如果你的能力再大，很能办事，但由于你骄傲自满，不负责任，很容易办的事情，也会办不好，这就说明，一个缺乏责任感的人，或者一个不负责任的人，首先失去了社会对自己的基本认可，其次失去了别人对自己的信任与尊重，所以讲，这责任是一种俱有至高无上的价值，是人生的一种追求，责任就是对自己所负使命的忠诚和守信，责任就是对自己工作的出色完成。

“责任”从大道理说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。著名劳模、掏粪工人时传祥本着“宁愿脏我一人，也要干净万家”的责任心，从一名最普通的掏粪工干到了全国人大代表、全国劳模，受到了国家领导人的亲切接待。出生在山东的时传祥，因生活所迫，流亡到北京，在粪霸手下干了一名掏粪工，一干就是20年，受尽了欺凌。新中国成立后，党的阳光照耀着掏粪工人的生活，也照亮了时传祥的心，他决心用自己的双手，为首都的干净美丽作出贡献。在他41岁那年，时传祥加入了中国共产党，“从今天起我就是党的人了，更要好好为人民服务，吃苦在前，享受在后”“我要用共产党员的责任心为大家服务”，回到家后的时传祥异常兴奋，不停的念叨着这句话，第二天天不亮，就背着粪桶出去了，一二百斤的粪，他一天背上60多桶，当身边的朋友和家人问他，“这么臭的大粪你怎么能忍受的了，为什么不换份工作啊？”时传祥回答道：“如果一个人的思想臭，怎么打扮也不香，就是放在清水缸里捞出来也是臭的。真正的香，是阶级觉悟高，好好地为人民服务，才是心里头香。”工作之余，他认真琢磨，粪勺和粪桶怎样才能配合得好，不撒粪水。他改变了粪勺的弧度，这样干稀可以装满，而且不容易撒。还想到了三辆车循环作业，“歇人不歇马”，这样一来，时传祥最多时一天背93桶粪，450多公斤。他以他的责任心和奉献精神，为首都的干净、甚至全中国人民心灵的精华作出了突出的贡献。

社会分工不同，所以我们的职责不同，但是有一点是共通的，那就是要在自己的岗位上尽职尽责，做好每一件事。在企业里，每个职工都有不同的工作岗位，但也担负着不同的责任，如果你是一名服务员，你就有责任去做好服务工作，使顾客满意，如果你是一名企业管理人员，那么你就要做好管理工作，认真做好自己所分管的工作，如果你是一名企业领导者，你就有责任带领职工把经济效益搞上去，提高职工福利待遇。一个人无论能力大小，只要你能够勇敢地担负起责任，认认真真地做好分内工作，完成领导交给的各项工作，你所做的一切就有价值，就会成功，就会获得尊重。所以没有做不好的工作，只有不负责的人，责任能够让人战胜懦弱恐惧，战胜死亡的威胁，因为在责任面前，人们会变得勇敢而坚强，责任就是人性的升华，是做人的准则。

“责任重于泰山”，这是我们经常讲的一句话。每一个能够成功发展的优秀企业都非常强调责任的力量。可以说一个人的成功，与一个企业和公司的成功一样，都来自于他们追求卓越的精神和不断超越自身的努力。从某种意义上讲，责任，已经成为人的一种立足之本，成为企业求生存求发展的重要能力。

尤其是本书的最后一章谈到：责任即荣誉。为荣誉而工作，就是主动争取做得更多，承担更多的责任；为荣誉而工作，就是全力以赴，满腔热情地做事；为荣誉而工作，就是为企业分担忧虑，给领导减轻压力，给上司以支持，给同事以帮助；为荣誉而工作，就是自动自发，最完美地履行你的职责，让努力成为一种习惯。尽职尽责，为单位赢得了荣誉，也为自己赢得尊重！

成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二

成语吃苦在前，享受在后：吃苦的事情走在别人前面，享受的事走在别人后面。如：刘少奇《论共产党员的修养》：“他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。”

《生活的高手，从来不会让情绪控制自己》读后感_1600字

文/浔阳过客

看完青年励志作家李尚龙先生的《生活的高手，从来不会让情绪控制自己》，有些感慨。

同事小王最近事情特别多，年底了，各种工作报告，各种资料盘点，各种总结忙得天昏地暗；事情一多，还容易出问题，一不小心就会被K.搞得我们小王同志老是抱怨，多做多错，少做少错，不做不错。

前段时间，在制作一款产品的样板时，出现了一些异常，这个产品上上下下主管都非常重视，小王的老板也多次告诉他，每一个问题点都要记录 下来，要检讨改善对策，要明确责任人，要明确完成时间，要跟进到期的改善是否已经完成。当然小王手上肯定不只是做这一件事情，他把这件事情安排给手下的一个兄弟小李，小李做完也没有主动报告，小王淹没在事山事海中也没有及时跟进。最后的结果是老板在会议中问小王产品处理的进度，小王回答不上来。

那天下班，小王非常难受，自己每天这么认真的工作，到头来是得到的不是称赞，反而是怒骂。

接下来的一周，小王重新盘点了部门的工作，明确了每个人的工作执掌，明确了报告的制度，以保证他这个团队所有的工作进度他可以实时掌控，一段时间来，运行良好，部门整体的运转效率提升了，小王还得到了老板的嘉奖。

工作就是这样，它才不管你做不做的过来，该来的都会如期而至。我们能做的是竭尽全力，把自己的工作做好。我们自身能掌控的时候尚好，如果是跨团队的合作，伙伴方被他的琐事淹没，不能履约将是非常头疼的一件事情。

小周组织了一次庆生活动，活动的对象是小张团队当月生日的伙伴，小周为了做好这次庆生活动准备了很久。做活动规划和活动预算的时候被公司的财务单位来回退单N多次，最后终于驯服了财务爸爸们，成功把单子签完；提前确认参加的人员名单，跟催一次又一次，才把名单收集好；为了请到嘉宾，小周硬是凭借三寸不烂之舌让一众主管推掉了别的重要活动来参加；为了把会场布置好，小周拖着一个不到100斤的小身板忙前忙后，那挥汗如雨的场景脑补都觉得不忍。

结果到了活动时间，小张团队很多人没有来，打电话一问不是这件事就是那件事，来不了，小张本人也没有过来。结果是搞得小周和一众嘉宾都呵呵了。

后来了解才知道，大家都不太愿意和小张带领的团队进行这种合作，因为他们总是将自己淹没在琐事中，不得抽身，最后结果是拖累别的团队。

同事小吴作为管培生，来到公司不久即将面临确定工作岗位的关键时候，他本人的意向是做研发岗位。HR给他联系了研发部门的主管陈生面谈，小吴刚向陈生问好，两人坐下没有5分钟，陈生的电话响起，一个电话接了10分钟；回来谈话没有5分钟，陈生电话又响了，然后陈生接着电话出去了，小吴这一等就是1个小时，后来实在等不下去了，小吴用便签给陈生留言“陈主管：今天有事先走，改天再谈。”

其实小吴起身离开的一瞬间，已经下定决心不会来这个部门定岗，所谓的改天不知道是哪一天！一个部门主管，长期被琐事淹没，哪有功夫抽身好好管理这个部门，思考整个部门的规划，不过是在当救火队员而已。

后来了解的情况果真如此，陈生管理的部门混乱不堪，人人忙的焦头烂额又错误百出。其实作为一个团队的领头人，主要的经历应该是在制定工作规划和检查工作执行状况上，而不是一直在执行和处理漩涡中沉沦。

王总和周总是我们相邻单位的两个主管。

每次看到王总都是闲庭信步，面带微笑，看到他就如同春风拂面，安定祥和。他的部门极少出现什么错误，他个人也显得不是那么忙碌。究其原因我想他是把主要的精力放在规划和检查工作上。

周总则不然，每次看到他都好像在跑，好像后面有人追她似的，一照面就是一声长叹，哎，又搞了个屁事我要去处理了。永远都是在搞屁事和处理屁事的了路上，忙碌不堪。

无论是工作和还是生活，每天都有数不清的事情等着我们去做，有的人能理清头绪，有条不紊的进行，活脱脱的给我们演绎，生的容易，获得漂亮。他们活成了生活的强者。愿我们每一个人都能扒开琐事的枷锁，活出强者的样子。

成语上上下下：往上往下，上级和下级，泛指单位的整体。如：清·曹雪芹《红楼梦》第72回：“如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。”又如：你们从下面上来，左邻右舍，上上下下，接触广泛，了解的人多。——邓小平《总结经验，使用人才》

成语竭尽全力：竭尽：用尽。用尽全部力量。如：《宋书·宗越传》：“诛戮群公及何迈等，莫不尽心竭力，故帝凭其爪牙，无所忌惮。”又如：竭尽全力地去反对第一个可能性，争取第二个可能性，反对第一个前途，争取第二个前途。——毛泽东《论联合政府》