本文包含查理和巧克力工厂读后感（848字）、《雾都孤儿》读后感（804字）、《隐形的翅膀》读后感（837字）、千年梦圆在今朝读后感（837字）、我最喜欢的一本书—《假如给我三天光明》（777字）、《把事情做到最好》读后感（818字）、《茶馆》读后感（846字）、社会契约论读后感（814字）等800字左右的高中二年级优秀读后感8篇，供您参阅。
查理和巧克力工厂读后感_800字
石头弹子糖、头发太妃糖、看起来圆滚滚的方糖……这些都是在《查理和巧克力工厂》中经营全世界最大、最好的巧克力工厂的最惊人、最不可思议、最非凡的巧克力制造商旺卡先生的创作。写出这些令孩子们疯狂着迷的故事的人就是著名文学家罗尔德·达尔。这本书里发生了一连串令人惊奇的事，先是查理得到了一张凭它就能进入巧克力工厂的金奖券。使本来一直躺在床上的约瑟夫爷爷跳到地上，开始狂叫。约瑟夫爷爷陪同查理一起去了巧克力工厂，一共有五名幸运儿可以凭金奖券进入工厂。直到最后查理最乖，别的孩子都因为一些小问题被从这次旅途中送走，虽然他们都会拥有一辈子吃不完的食物，但是他们失去了巧克力工厂。旺卡先生将挑选出一个他最喜欢的孩子继续经营工厂，因为他已经很老了，等他不能继续经营工厂时，就由那个孩子继续经营，而这位幸运儿正是查理。除了查理，别的小朋友都太贪心了。偷喝巧克力浆，结果被管子吸住；硬要吃未调制好的口香糖，结果变成了一颗大蓝莓……这些都是贪婪的表现，这使我想起了一件事：以前，我有一辆豪华的玩具汽车，可以一秒开出好远。但是我却一点也不满足，每次进商场都吵着要买一辆新车，所以家里的玩具汽车才会堆积如山。但是我只玩一天就没兴趣了，把它丢在旁边不管了。所以我家里有很多没有“报废”的玩具汽车。《查理和巧克力工厂》这本书让我懂得了过度贪心是不好的，因为你如果看不到自己已经有的东西，只想着要自己没有的东西，那么，你永远都不会满足；如果你想着你有了这些东西，朴素一点，那你将一生快乐。其实我就拥有了很多，我有一个健全的身体；我能上学，有一些穷孩子没钱上学；我有一辆漂亮的自行车，能骑着它跑来跑去，有一些人却买不起自行车；我丰衣足食，有人却连一顿饭都吃不饱；我能乘车出去长途旅行，有人却连乘公交车的钱都付不起；我有一个好的生活环境，有些人连房子都买不起；我有好几双漂亮的鞋子，有些人却买不起鞋子，只好赤裸着脚走路；我有很多书，能补充很多课外知识，有些人连一本书都没看过……你要珍惜你拥有的东西，而不是一直索取，这样你就会满足。
成语堆积如山：聚集成堆，如同小山。形容极多。如：宋·孟元老《东京梦华录·外诸司》：“每遇冬月，诸乡纳粟秆草，牛车阗塞道路，车尾相衔，数千万辆不绝，场内堆积如山。”又如：福王仓中的粮食堆积如山，朽得不能再吃。——姚雪垠《李自成》第二卷第五十一章
成语丰衣足食：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。如：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。”又如：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。——《毛泽东选集·组织起来》
《雾都孤儿》读后感_800字
狄更斯在小说中无情地揭露和鞭挞了当时资本主义社会的黑暗和虚伪。1838年和1839年，他发表了《雾都孤儿》和《尼古拉斯·尼可贝》，描写了资本主义社会穷苦儿童的悲惨生活，揭露了贫民救济所和学校教育的黑暗。狄更斯是英国最伟大的小说家之一，英国现实主义文学的杰出代表，对世界文学有巨大的影响。
《雾都孤儿》是狄更斯的第一部伟大的社会批判小说，在世界文学史上占有重要位置。小说主要反映刚刚通过了济贫法的英国社会最底层现实生活。富人的弃婴奥立佛在孤儿院挣扎了9年，又被送到棺材店老板那儿当学徒。难以忍受的饥饿、贫困和侮辱，迫使奥立佛逃到伦敦，又被迫无奈当了扒手。他曾被富有的布朗劳先生收留，不幸让小扒手发现又入贼窝。善良的女扒手南茜为了营救奥立佛，不顾贼头的监视和威胁，向布朗劳报信，说奥立佛就是他找寻已久的外孙儿。南茜被贼窝头杀害，警察随即围剿了贼窝。奥立佛终于得以与亲人团聚。作者在创作上爱憎分明，充分地体现了其形象生动的故事特点。他笔下的人物富有鲜明的个性，整个作品有着强烈的感染力。
在这本书中，奥利弗、南希、罗斯小姐都是善良的代表，他们都出生于苦难之中，在黑暗和充满罪恶的世界中成长，但在他们的心中始终保持着一片纯洁的天地，一颗善良的心，种种磨难并不能使他们堕落或彻底堕落，反而更显示出他们出污泥而不染的光彩夺目的晶莹品质。最后，邪不胜正，正义的力量战胜了邪恶，虽然南希最后遇难，但正是她的死所召唤出来的惊天动地的社会正义力量，正是她在冥冥中的在天之灵，注定了邪恶势力的代表——费金团伙的灭顶之灾。因此在小说中，南希的精神得到了升华，奥利弗则得到了典型意义上的善报。而恶人的代表——费金、蒙克斯、邦布尔、塞克斯无不一一落得个悲惨的下场。
在今后的学习生活中，我也要看懂人性，朝着好的方向发展。要学会善待他人，原谅他人，并学会承认错误，积极改正错误，还要学会感恩，做一个好人。最终一步步走向成功！
成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”
成语光彩夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。如：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。”又如：解开来，只见一团绵裹着寸许大一颗夜明珠，光彩夺目。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一
《隐形的翅膀》读后感_800字
“每一次都在徘徊孤独中坚强，每一次都算很受伤都不散泪光。我知道……”这首《隐形的翅膀》引着我走进电影厅。电影一开始，引卢眼帘的是：小女孩志华在一次意外中，也失去了双肢，她也曾想过去离开父母一走了之，但被救活了。在她的爸爸妈妈的劝说下，她选择了继续活下去，并且要考上大学，和正常人一样生活。志华一下子没有了两条手臂，这对任何人来说都是致命的打击。连志华的妈妈都因此受了刺激，得了精神分裂症。志华一开始也差点被这次不幸的事情打垮。但她在大家的鼓励和帮助下，很快振作了起来。她开始学习用脚来写字、吃饭、洗脸、刷牙、穿脱衣服等一些原本用手来做的事情。在她的努力下，把脚训练地跟手一样灵活，便开始不依靠爸爸妈妈。在一次偶然的机会中，她被游泳教练选中并且又参加了训练，参加了全国残疾人游泳大赛，取得了胜利，同时也被体校录取了，也代表中国参加残运会。在志华接到大学通知书时，大家仰望在天空中遨游得风筝，志华在大声得向在远方的妈妈贺喜。此刻，音乐再次想起：““每一次都在徘徊孤独中坚强，每一次都算很受伤都不散泪光。我知道……”伴随着音乐我一边走一边想：与他先比，我是非常渺小的。每天过着“衣来伸手，饭来张口”的生活。做事情总是嫌难、嫌累。没有一点刻苦的精神。一次，我在体育队时与我的对手李君媛、方镇辉等同学一起训练耐力长跑1000m。一开始我就全力以赴地冲向第一。我争取到了第一的位子后，就一直遥遥领先跑在前头。可是当我正在得意洋洋时一名同学从后面追了上了，超过了我。我十分不满，便使出吃奶的劲奋命想前追，不料的是，就在我还差一点就追上时，脚就一拐就摔了。我一摔就坐在了的下不起了。呆在那不动了。而志华姐姐她不怕困难，克服困难的决心和信心，学习时她总不向困难低头，在高考的前夕还每天熬夜。这部影片给了我许多感想和启发，让我终生难忘。它不仅让人感动，还告诉我们一个道理：只要坚持不懈的努力，不管你是否残疾，都能达到你想要的成绩。只要你有志气，有毅力，无论什么事都能胜利。什么事都能路愿以偿。
成语得意洋洋：洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。如：《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”又如：单道台得意洋洋的答道：“忙虽忙，然而并不觉得其苦。” ——清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回
成语沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。如：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其者，沾沾自喜耳。”又如：然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜，就此满足。——茅盾《子夜》五
千年梦圆在今朝读后感_800字
奋斗是梦想的繁星
“有志者事竟成。”读了《千年梦圆在今朝》，我感受很深－－因为我被那些敢于尝试飞离地球的炎黄子孙的精神给打动了。每个人都有着自己的梦想，只要敢于去实践就能成功。
《千年梦圆在今朝》讲述了中国人民有着遨游太空的梦想。后来，经历了无数的失败与挫折，终于达成了飞天梦想。
梦想是一条十分黑暗危险的路，需要用奋斗这一颗光彩夺目、明晃晃的繁星来照亮。万户是我在《千年梦圆在今朝》里最敬佩的人物，原因很简单——－他是第一个试验乘火箭上天的人。他是第一名伟大的飞天英雄！虽然说，他最后死得很惨，让人觉得怪可怜的，但是，他那敢于冒险的精神却传遍天下，让世间的人有着一种奋斗追求的精神和不怕困难的品质，不仅如此，他的所作所为鼓舞了炎黄子孙，成为了人们心目中的大英雄！
说到这儿，像万户这样的人有很多，例如：毛泽东，他是第一个敢跟帝国主义做抗争的人；及时雨－－宋江，他是敢去与当时的朝庭做斗争的人；诸葛亮，他是一个不怕周瑜、曹操的人。只要你拥有着奋斗这颗明晃晃的繁星，成功的大门随时替你敞开。
这也让我想起了当时的经历：我的梦想是当一名作家，但是我的作文并不好，用别人的话来说，就是个流水账一本。记得那个下午，老师让我们翻开作文看，我很是不好意思——我的作文才得七十多分，太丢人了！这该怎么办，这该如何是好？
“小利，你把作文给我看一下吧！”同桌小包亲切地说，“我可以帮你改一下。行吗？”
我很别扭，但最后我还是给他看了，他边看边用红笔不停地画来画去，像极了一位正在批改作业的老师。过了大约十几分钟，他转过头，晃了晃手中的笔，严肃地对我说：“小利，你不是很想当作家吗？那你就得奋斗，得学会积累呀，因为每一位大名鼎鼎的作家都是通过积累，才百炼成钢！你明白吗？”
他说完，顿了顿，继续说：“小利，作文还你，好好想想吧。”
我听了，点了点头，接过作文，默默地拿起了书……
奋斗是梦想的繁星，奋斗一时，幸福一生。我相信一句话：“有志者事竟成。”
成语不好意思：①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。”又如：她被人夸得不好意思了。
成语大名鼎鼎：大名鼎鼎[dà míng dǐng dǐng]，意指鼎鼎，盛大貌。“大名鼎鼎”形容人的名气声望很大。语或出《官场现形记·第二四回》。[源]《官场现形记·第二四回》黄胖姑心上很晓得这个说头的来历，而且同他也有往来；因为想赚贾大少爷的钱，只得装作不知。又假意说道：“大爷你既有这样门路，那是顶近便没有了。为甚麽不去找找他呢？”那贾大少爷道：“动身的时候，原问过老人家，老人家道：『你一到京，打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的？』所以我来问你，到底他如今怎麽样？”[典故]“鼎”是古代用来烹煮食物的金属器具，也是古代礼仪中的重器。夏禹时，以九州贡金铸成九鼎，夏、商、周三代奉为象徵国家政权的传国宝器。“鼎”因此引申有分量极重之意，“鼎鼎”，即是形容盛大的样子。晚清小说《官场现形记》中有一段话：“老人家道：『你一到京，打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的？』”指这个人名气如此之大，京城里没有人不晓得的，就是用“鼎鼎”来形容一个人的盛名。後来“大名鼎鼎”就被用来形容人的名气声望很大。
我最喜欢的一本书—《假如给我三天光明》_800字
“书籍是人类进步的阶梯”。我最喜欢《假如给我三天光明》这本书。它是美国学者海伦·凯勒的自传。这本书主要讲了：年仅一岁九个月的小海伦被一场大病无情地夺取了听力和视力，使本来活泼健康的她永远与黑暗和孤独作伴。那个无声无影的世界带给了她太多无助与恐惧。但是，萨利文老师的到来却改变了这个可怜女孩的命运。从此，小海伦在老师的指导下，在亲人的关心下，更在她自己不懈的努力下，一步步走向了成功的顶峰。
我们要向海伦学习，学习她那坚强、乐观、永不放弃的精神。我们在学习海伦的同时，也要关心身边的残疾，只要温暖与爱永存，那么每个人都会如彩虹般绚丽夺目。
马克·吐温曾经说过：“19世纪出了两个杰出的人物，一个是拿破仑，另一个是海伦·凯勒。”如果说拿破仑是叱诧于法国时期的乱世英雄，那么，海伦则是生活中的勇士；如果是拿破仑是战场上的胜利者，那么，海伦则是拒绝向命运低头、立志驱散人生黑暗的光明使者。海伦学会了英、法、拉丁等多种语言，创造了十四余部创世著作；在绚丽彩虹的背后付出了多少艰辛的努力和汗水？在巨大的挫折面前，海伦总以坚强、乐观的心态面对着命运的考验，用坚定的意志战胜了自身的缺陷，靠着对幸福的执着追求，与命运抗争。不见风雨，哪有彩虹。凭着自己不懈的努力，最终冲破了人生的黑暗与孤独，谱写了一首不朽的人生之歌。
人生没有平坦的大路直通成功，自己的路永远都只能自己走，跌倒了，爬起来接着走。人的一生就是这样，布满坎坷与荆棘。只要有着一份执着追求的信心，有一种勇敢奋斗的精神，即使经历磨难，也始终会有成功的日子，这样才是完整的人生。饱经风霜的战士，才敢驰骋在莫测的草原之上！经风沐雨的海燕，才敢在海洋上翩翩飞舞！孤绝肃杀的雄鹰，才敢翱翔在乌云弥漫的天空！
《假如给我三天光明》这本书，使我明白一个人能否成功不在于他的生活条件，而在于有没有奋斗的精神。
成语乱世英雄：乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》：“曹公少时见乔玄。玄谓曰：‘天下方乱，群雄虎争，拨而理之非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。”又如：文殊智，普贤行，多年历日。德山棒，临济喝，乱世英雄。——宋·释普济《五灯会元》卷十八
成语饱经风霜：饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。如：清·孔尚任《桃花扇》第二十一出：“鸡皮瘦损，看饱经雪霜，丝鬓如银。”又如：人们那被晒黑的饱经风霜的脸上，显出严肃而紧张的神情。——冯德英《苦菜花》第一章
《把事情做到最好》读后感_800字
文/李晓娟
人的一生想做的事太多，但我们肯不肯做，有的事能不能做，做的时候会不会做，当能做的时候我们敢不敢做，做的好不好、对不对，最后能不能做成，这一系列的问题让我们在面对一件想做的事情时多了一份忧虑和担心。但是当看完《把事情做到最好》这本书后，我收获了很多，之前困扰我的很多问题也得到了解决。
也许我们会遇到许多我们没有经历过的事、可能做不来的事，但我想只要找到了端正事情的态度，找到了做事情的方法，在实际工作中不断总结，自我鞭策，用心做事，专注做事，那么我相信：方法总比困难多。
首先在工作中学会静心。也许现在的社会很浮躁，也许现在的社会很功利，但作为一名教书育人的教师，应该学会静心，面对浮躁的社会不能失去自我，面对功利的社会不能迷失自我，而要做到这些，就要不断的读书，不断的反思，像竹子一样，每攀登一步，都做个小结。
当心静下来的时候，我们就知道自己需要的是什么，明白自己要做的事是什么，在做事的时候应该时刻都树立一种危机感和紧迫感，一个人如果没有压力，那么也就没了动力，那么进步也就无从谈起。同时我们在做事的时候应该拥有一颗海纳百川的心，虚心向别人请教。孔子曾经说过：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚”，圣人尚且如此，更何况我们呢！
当我们的心静了，明白了自己要做的是什么，也有了一颗虚心向别人学习的心，这些是不是就足够了呢，我觉得还要有一种踏踏实实做事的态度，在做事的时候不能投机取巧。一只幼蝶在蛹中艰难挣扎。如果我们用剪子把它的蛹剪开，让它轻易地从里面出来，过不了多久它就会死去。因为在蛹中挣扎的过程是它化为绮彩飞蝶的必然经历，这可以让它的身体更加结实、翅膀更加有力，而投机取巧的方法只会让它失去生存和飞翔的能力——投机取巧貌似高明，实际上却适得其反，伤及其身。所以我们要脚踏实地的去做每一件事，努力做好每一件事。
做一件事，就努力把它做到最好，即使做不到最好，也要努力朝那个方向努力。
成语投机取巧：投机取巧[tóu jī qǔ qiǎo]，意指利用时机，获取利益。语或本《庄子·天地》。[源]《庄子·天地》子贡南游於楚，反於晋。过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，後重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。……其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子，事求可，功求成；用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全；神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。”[典故]“投机取巧”，就是利用时机，获取利益。这里的?a href='http://www.baiven.com/baike/220/262458.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>巴丁笔峭逗稀⒂系囊馑肌！盎笔鞘被⒒岬囊馑肌Ｕ饩涑捎锞吒好嬗镆澹Ｓ美磁酪桓鋈嘶鼻烧萌∏傻姆椒崩Ｈ绻诱飧鲇镆迦ネ凭克牡湓矗赡苁谴拥浼械摹盎伞币挥锿杀涑隼础！蹲印ぬ斓亍匪盗艘欢喂适拢河幸惶欤庸庇赡戏匠乇狈到兀阂酢Ｋ吹接幸晃焕险烧诓嗽袄锕ぷ鳌＠险纱泳镆ㄋ晃鸵晃偷毓喔茸牛撕艽罅ζ枪πв邢蕖ｌ妒亲庸备险伤担骸坝幸恢只鳎惶炜梢怨喔劝倨瑁昧ι俣πТ螅谗岵挥媚兀俊崩险晌仕担骸澳闼档氖鞘谗幔俊弊庸彼担骸澳鞘且恢纸虚赖钠骶撸淠局瞥桑嶂厍扒幔∷癯樗龉龆础！崩险梢惶仁怯械闵会嵝ψ潘担骸拔姨担褂没档娜耍囟ㄒ私庀喙氐氖拢说男闹幸挥辛苏庑┦拢突岽嬗谢摹Ｒ挥谢模湍岩源烤弧Ｐ纳褚桓丛樱氲赖木辰缇驮读恕Ｄ阋晕也恢篱勒庵制骶呗穑课沂蔷醯糜谜庵只道醋鍪拢翟谛叱埽 弊庸碧嚼险烧怊崴担醯煤懿牙ⅰａ崂此难势鹫饧拢庸彼担骸耙桓鋈巳羰侨プ非蠊桑突嵬羲莒蹲匀坏谋拘摹！弊铀褂玫摹肮伞彼捣ǎ赡芫褪轻崂础巴痘∏伞钡牡湓础?/p>
成语海纳百川：纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。如：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
《茶馆》读后感_800字
老舍对我们来说，已经是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介绍了。倒是写作背景得说说：话剧《写于1956至1957年间，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。老舍写小说很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。《茶馆》跟这些配合时事政治的作品，在题材、风格以及创作模式上，都大不一样，他重新写起了解放前写惯了的“陈年往事”。
每一本书，都是一个很好的时代缩影，《茶馆》也不例外。这本书包含了三个时代，每一幕就是一个时代。
故事发生在一个茶馆里，时代在变，茶馆也在变。“这三幕共占了五十年的时间……”“这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”这是老舍自己评价《茶馆》时说的。那人物究竟是怎么活的？又是怎么死的呢？我们就拿茶馆的掌柜来说。
“我……当了一辈子的顺民，见着谁我都鞠躬，请安，作揖。”这是王掌柜他自己说的。王利发精明、善良、勤劳，善于经营。他胆小怕事，本着莫谈国事的处世原则，靠自己的力气挣钱度日。可是，他越怕国事，这国事就越是不断地往他的茶馆里钻。他信奉改良主义，可改来改去，这茶馆越改越糟。在第三幕里，王掌柜似乎看透了一切，他也变得老于世故了，再也不像从前那样见人陪笑、作揖、夹着尾巴做人了。他也敢骂国民党了。人生的磨难，使他变得倔强起来。
可最终他是怎么死的呢？他自己上吊死了。临死前，他把家人打发到解放区去，自己和常四爷、秦二爷聚在茶馆里撒起纸钱来。三位老人苦中作乐，为自己送终，聊以自慰，这令人怜悯。一辈子渴望改良的人就这样稀里糊涂地死了。这就是王利发的人生悲剧。
《茶馆》里的其他人，儿子还是遵循老子的处世态度，有的甚至变本加厉。这是时代的悲哀。
《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为“中国戏剧史上空前的范例”。
成语变本加厉：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。如：南朝·梁·萧统《文选·序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”又如：断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。——朱自清《经典常谈·诗经第四》
成语断章取义：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。如：《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”又如：宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。——朱自清《清华的一日》
社会契约论读后感_800字
从客观上来讲，卢梭的这部著作使西方社会从以个体”小我“为基本单元的社会结构过度到以社会科学为依据的团体契约形成的”大我“结构，完成了西方社会向团体和谐发展的方向挺进的理论基础先导的任务。它引领西方社会高速发展，在区区200多年间，完成了一个又一个跨越——以本书的理论为基础。
西方的发展路径是：耶稣基督的神之”大我“——个人奋斗的个体”小我“——社会化”大我“
1.耶稣基督的神之”大我“时期，物质水平低下，个体只有团结才能生存。
2.个人奋斗的个体”小我“时期，物质的获取进入可以间接得取的阶段，个人的智慧成为间接获取的必要条件。
3.社会化”大我“时期，大多数的人认识到物质获取的必要性以及间接获取多样化，形成相对平等的分配体系。
卢梭在本书里轻描淡写的阐述了家庭（中我）之于社会的影响，竟没有将家庭（中我）当回事儿。在对社会化”大我“的向往之下，卢梭竟忘了家庭（中我）这一深刻影响社会的因素吗？而在东方的社会论述中，家庭的重要性被空前的提出来！
我们看一看东方的发展路径：泛神论和圣贤以及佛教（大我理论，中我表现）——家庭、宗族的奋斗（中我）——个人奋斗（小我）
1.泛神论和圣贤以及佛教（大我）时期，物质水平低下，各种神都拜，为家族的成员生存努力。由于不是为个体服务，所以没有鲜明、统一的信仰。
2.家庭、宗族的奋斗（中我）时期，物质间接获取的分化，使个体为家庭、宗族奋斗成为可能。
3.个人奋斗（小我）时期，正在脱离家庭、宗族的束缚，为个人的物质发展而奋斗。我们看到目前中国的”小我“趋势。
很有意思的是西方家庭理论”中我“的缺失竟是西方最大的社会问题，而东方社会”大我“的缺失竟也是东方社会一盘散沙的成因以及”小我“的缺失导致难于驾驭西方经济力量对东方的冲击。
值得一提的是：面对西方经济的冲击，我们该形成”大我“还用”小我“脆弱的肩膀来草草对付，无聊的度过自己的一生。
成语一盘散沙：比喻力量分散，没有组织起来。如：清·梁启超《十种德性相反相成论》：“然终不免一盘散沙之诮者，则以无合群之德故也。”又如：因为我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。——鲁迅《无声的中国》
成语轻描淡写：轻描淡写[qīng miáo dàn xiě]，意指指戏剧中着力不多的描绘或叙述。语或本明·祁彪佳《远山堂曲品·能品·弄珠楼》。後用“轻描淡写”形容言论或写作时，避开关键，将重点轻轻带过。[源] 明·祁彪佳《远山堂曲品·能品·弄珠楼》（据《中国古典戏曲论着集成·第六册》引）轻描淡染，不欲一境落於平实。但姓名之错认，创於《拜月》，遂多为不善曲者所袭。无功今之作手，何不别寻结构耶？[典故]“轻描淡写”原作“轻描淡染”。指着力不多的描绘或叙述。见於明代祁彪佳《弄珠楼》曲的评论。祁彪佳（西元1602～1645），明末浙江山阴人，字弘吉，号虎子，是明代的戏曲理论家、剧作家。清兵入关次年杭州陷落，他开始绝食，後自沉於池中殉国。其父是一位藏书家，藏书丰富，其中尤以戏剧作品蒐罗最多。祁彪佳通晓声律，善唱曲，也喜爱看戏，还以家藏的杂剧和传奇作品，撰写了杂剧剧评《远山堂剧品》和传奇剧评《远山堂曲品》，是研究明代戏剧的重要文献。祁彪佳在《远山堂曲品》中将自己所收的传奇剧目分为妙、雅、逸、艳、能、具六品，另有杂调一类，专收弋阳诸腔剧目。他在评论戏曲《弄珠楼》时，提到它的特色是着力不多的描绘和叙述手法，不让情境落於平实。後来“轻描淡写”这句成语可能就从这里演变而出，用来形容言论或写作时，避开关键，将重点轻轻带过。
