搜集整理了西游记读后感（907字）、席慕容的爱情诗读后感（918字）、林正刚正能量读后感（894字）、关于廉洁的读后感（880字）、读《圆明园的毁灭》有感优秀作文（937字）、银河中最闪耀的一颗星—中国之星——读《历史的选择》有感优秀作文（863字）、读书笔记《昆虫记》优秀作文（949字）、鲁迅自嘲读后感（923字）等900字左右的高中三年级读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。
西游记读后感_900字
它，是中国的经典，蕴满了人生的哲理，是人生的领悟。它，就是中国的四大古典名著之一的《西游记》！
初读《西游记》，只抱着好奇。可读到一半，里面的故事便深深地吸引了我。大闹天宫、三打白骨精、三借芭蕉扇……一个个精彩纷呈的故事，写尽了人民当时的反抗精神，读着读着，越读越深，我又知道，里面还有着人生的哲理，生命的升华。
孙悟空，一个调皮捣蛋的角色，可能作者想塑造出来的是一个会撒泼耍赖，充满童趣的小孩吧。“嘿，看俺老孙七十二变！”这话一出，就把妖魔鬼怪耍得团团转，这不就是我们纯真的童年吗？而唐僧偶尔的责罚，也正是一个做错事的小孩被惩罚的一幕，也为丰满这个人物形象增添了精彩的一笔。一见到他，我就会想到我们那无忧无虑的童年，那整天捣乱却充满了活力的童年。
猪八戒，有点犯傻，成天乐呵呵的，他就像一个无所事事的小青年一样，雄心万丈，却又眼高手低，偷奸耍滑，还有着不少的小缺点，好吃懒做，贪小便宜，还有点好色。不过他对师傅也是忠心耿耿的，只要唐僧有难，就舞起他的九对他，我只能是又生气又无奈，只好等他长大后变成一个像沙悟净一样的老实稳重的人。
沙悟净，就像个历尽沧桑的中年人。老实忠厚有余，可是少了几分感情。在西游途中，总默默地挑着最重的担子走在最后，脸上不悲不喜，给人一种珠平平淡淡的感觉，所以最容易让人给忘了。他这是逆来顺受吧，以前历经了无数苦难，修到了这个麻木的地步，这不正是现实生活中部分人生活的写照吗？历经了悟空般的童年，走过八戒式的青春，人到中年，以前的悲欢离合，雄心万丈，最终是回归平淡，稳稳地前进。
而唐僧，则是智慧的，有气质的，每一句话，每一个表情，都让人参不透，我感觉他就像一位智慧的老人，历经风吹雨打，现在风也看轻，云也看淡，只有坐在一旁，给人们指指路，授授课。他的眼神看向远方，飘远淡然，那种沧桑，是任何人都摸不透的。
而其他的如观音菩萨、如来佛祖、太上老君……这些，则是人生中的引路人，是每个人在前行的路途中都会见到的一二盏明灯，他们是老师，是知识渊博的智者，是益友。
《西游记》演绎的不只是西游，它还是一种精神，是人生的一种感悟，是人生的一个过程，是一个智慧的结晶。
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
成语团团转：回环旋转，形容不知道怎么办好。如：苏青《结婚十年》第四章：“于是我急得在房中团团转：出去呢？不出去呢？换衣服呢？还是不换？”又如：王朔《过把瘾就死》：“她头也不抬，用筷子搅着在锅里团团转的面条。”
席慕容的爱情诗读后感_900字
《七里香》——席慕容诗集读后感
几年前，当第一次听到周杰伦的专辑《七里香》这个名字的时候，便想那真是一个极好听的名字，和歌曲那轻柔的调子正好珠联璧合。后来偶尔在书店里看到席慕容的一本诗集，第一篇便是《七里香》。
溪水急着要流向海洋，浪潮却渴望重回土地，在绿树白花的篱前，曾那样轻易地挥手道别，而沧桑的二十年后，我们的魂魄却夜夜归来，微风拂过时，便化作满园的郁香
读席慕容的诗，给我的第一感觉是：怎么全是情诗？而待到细细品味罢那盛满忧伤的一本诗集，我才明了，她书写的，不只是那种她梦想的“绝对的宽容、绝对的真挚、绝对的无怨、和绝对的美丽”的爱情，更是为了纪念难忘的青春里的爱的印记。
青春里最刻骨铭心的记忆，一定是一段忧伤、温馨也有诸多遗憾的爱。那些所谓爱情也许不算真正的爱情，但是她们却实实在在存在过，并且让我们为她们心动、憧憬、落泪、心碎。曾经沧海难为水，无论生命中还有多少浪漫甜蜜或是轰轰烈裂的爱情，青春时的爱一定是永生难忘的，那些明明暗暗的回忆被优于世界上任何一种保鲜技术的一种叫做爱的东西保存着，无论何时想起，都像刚刚发生过，心依旧在悸动。
然而事实上一切都那么模糊。她也只是记得，年轻的他们在那个路口挥手告别；在她心中，对他的印象也只是那青青的衣据；那些曾经让她那样流泪的爱情，再回首时也不过，恍然一梦……
我一直在想，那个让席慕容反复书写的他究竟会是怎么样子。可后来我终于明白，那个所谓的他不是那个让她心动的男孩子，他的身影在她的心中也许早已淡去，席慕容书写的，是对逝去的青春的追忆和对那些飘渺不定的爱的感觉的捕捉，她将难以直接用于样表达的爱都赋予给了一个个记忆中或想象中的情景：那样的邂逅，那样的暮色，那样一棵会开花的树，无疑都是对青春的爱的见证，哪怕一切终如云烟，她也要问一句：“难道青春必要愚昧，爱必得忧伤？”
成长中，难免为那些不成熟的爱忧伤，每当那时，我都会捧起那本盛满重重思念的书，靠近哪一颗柔软如水的心，同她一起，感悟青春，感悟爱，在挣扎之后蓦然回首，发现痛楚也可以化作甜蜜的热泪。
长大了之后你才会知道，在蓦然回首的一刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山岗上那静静的晚月。
成语刻骨铭心：刻骨铭心[kè gǔ míng xīn]，意指刻在骨头，刻在心上。形容感受深刻，难以忘怀。语本唐·李白〈上安州李长史书〉。[源]唐·李白〈上安州李长史书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。今小人履疑误形似之迹，君侯流恺悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之爱，睟容有穆，怒颜不彰。……白孤剑谁托，悲歌自怜。迫於凄惶，席不暇暖。寄绝国而何仰？若浮云而无依。南徙莫从，北游失路。远客汝海，近还 城。昨遇故人，饮以狂药，一酌一笑，陶然乐酣。……昔徐邈缘醉而赏，魏王却以为贤；无盐因丑而获，齐君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈国风〉相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。愍以固陋，礼而遣之，幸容甯越之辜，深荷三公之德。铭刻心骨，退思狂愆，五情冰炭，罔知所措。昼愧於影，夜惭於魄，启处不遑，战局无地。[典故]这篇〈上安州李长史书〉是唐代诗人李白，在安州游历时写给李（京之）长史自我推荐的书信，期望得到赏识而受到任用。在这之前，李白曾经得罪李长史，但李长史原谅了他，所以在书信中，他引用《世说新语·政事》：晋代王承任东海郡太守时，有一个人因为在老师家读书读到太晚，回家时犯了宵禁，王承就说：“鞭打像甯越一样勤学的人来树立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。”於是派人送他回家。李白以这则故事来赞扬李长史的宽宏大量，并且表明会将李长史的恩德刻在骨头，记在心上。後来“刻骨铭心”这句成语就从这里演变而出，用来形容感受深刻，难以忘怀。
成语珠联璧合：珠联璧合[zhū lián bì hé]，意指日月如并合的玉璧，星辰如成串的珍珠，指一种天象。古人认为是祥瑞的徵兆。语本《汉书·卷二一·律历志上》。後用“珠联璧合”比喻人才或美好的事物相匹配或同时荟集。常用作祝贺新婚的颂辞。[源]《汉书·卷二一·律历志上》至武帝元封七年，汉兴百二岁矣，大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言“历纪坏废，宜改正朔”。……乃诏迁用邓平所造八十一分律历，罢废尤疏远者十七家，复使校历律昏明。宦者淳于陵渠复覆《太初历》晦朔弦望，皆最密，日月如合璧，五星如连珠。陵渠奏状，遂用邓平历，以平为太史丞。[典故]汉朝建国之初沿用秦朝的历法，至武帝时，经过了一百多年，旧的历法已是不宜时用，於是大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等人奏请修改更换历法。经过讨论决定以元封七年改为太初元年，并徵召懂历法的人士一起研订《太初历》。几次推算，先是武帝下诏命太史令司马迁采用邓平所造的八十一分律历，并废除不适用的历法，校正历法的混杂不明。之後又经淳于陵渠再三的详察核对《太初历》推算的晦朔弦望和月球的盈亏变化，结果都是“八十一分律”最为符合，日月如并合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，决定用邓平所制的历法，并任命他为太史丞。文中“日月如合璧，五星如连珠”原本指的是一种天文上罕见的异象，古人认为太阳和月亮同时出现在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同时并见於一方，是祥瑞的徵兆。後来“珠联璧合”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人才或美好的事物相匹配完美或同时荟集。出现“珠联璧合”的书证如北周·庾信〈周兖州刺史广饶公宇文公神道碑〉：“发源纂胄，叶派枝分；开国承家，珠联璧合。”现代常用作祝贺新婚的颂辞。
林正刚正能量读后感_900字
自从我拿到林正刚先生的著作《正能量》这本书，我就爱不释手的看了起来，才读完第一章，发现这一小部分内容就已经很触动自己的内心，迫不急待的要将这些感触写下来。
《正能量》这本书中，林正刚老师讲到，对于职业人，心态第一，沟通第二，知识第三。我把这种条件用到学习上也是一样的。因为在学校学习就是我们学生的职业。
心态是一切思维习惯的结果，有固定心态和成长心态两种。固定心态就是我们平时所谓的“三岁看八十”，在遭遇失败后会尽量避免再遇到此类问题，而成长心态则是要把失败看成需要学习的地方和提升自己能力的机会。林正刚指出，每个人都是这两种心态的混合，但最关键的是，这两种心态的交替出现不能错位，如果在该积极的时候被固定心态占了上风，那么整个人的精神面貌就容易打折扣。
沟通的质量往往会决定沟通的结果。林正刚以自己和美国前总统克林顿握手为实例，“他走到我面前和我握手的时候，总共可能就一两秒的时间，但我感觉他把所有的专注都放在了我身上，这种感觉非常好！”沟通不仅仅是说话，有70%是语气和肢体语言，实际说话的内容只占30%，如果对方在情绪层面已经对你关了门，那么即使讲话的内容再精彩也无济于事。因此沟通的第一要义就是让对方觉得你很尊重他。
沟通不畅是一个企业最大的内耗，林正刚强调，思科一直都有一个开放沟通的企业文化，鼓励员工和各个层级的领导谈话，但要明确这种谈话的定位。他独到地提出，“企业要像乐队一样有默契，乐队都有乐谱，确保每个成员知道什么时候该做什么事情。”
林正刚的笑声极具穿透力，即使离着很远，也能被他深深感染。今天，人们热衷于谈论“气场”，毫无疑问，林正刚的气场强大，他能在最短的时间内感染你，让你的心情一下充满阳光。他自己把这种气场概括为“正能量”，每一个人都应该散发出强大的正能量，让你的事业变得光明万丈。
虽然知识排在第三，但如果没有持续的学习精神，就很难持续做到专业，不同时期，对专业的要求是不一样的，特别是知识经济时代，知识更新如此之快。但现实中，很多人的职业受阻，大多问题出在心态上，心态好了，我觉得沟通也不是特别困难的事情，除非存在天生的沟通障碍。
成语无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“如今远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”又如：遇事需当机立断，任何犹豫和怯懦都是无济于事的。
成语毫无疑问：不存在问题，十分肯定。如：邓小平《关于修改党的章程的报告》：“毫无疑问，他们的这种威信、影响和经验乃是党、阶级和人民的宝贵财富。”又如：毫无疑问，这事跟她有直接关系。
关于廉洁的读后感_900字
我读了《廉洁小故事》，给我印象最深切的是《朱德的廉洁家风》。
朱德爷爷为中国群众的束厄局促事业斗争了几十年，新中国成立时，他已经是63岁的老人了，然而，他一直保持战收扬过来反动战争时代那种反动细神战做风，谦实慎重、脚踏实地、平易近平易近、接洽群众、克勤克俭、一身清廉。朱德爷爷夙来没有承受上里的礼品。有一年，江西的同道给他捎来了几大筐冬笋，朱德爷爷让人把冬笋支到构造供应站来，让大家按市场价购，谁吃谁掏钱，然后把钱交给江西的同道，他没有白吃白拿一支。朱德爷爷衣食住行方里很是俭省，他夙来没有吃特灶，吃烤白薯时带皮一同吃。经常穿一身布衣，有的衣服穿了多年，收心、袖心、肘部战膝盖都挨了补丁借继绝穿。他的卧具也十分简朴，都是用了多年的床，床单、被子都挨了补丁，用了二三十年。读完阿谁小故事，我很是打动，我们一定要教习朱德爷爷谦实慎重、节俭清廉的优良做风，从小事做起，全力教习，少大后做一个对社会有用的人。廉洁读后感400字范文二阿谁教期，我读了《廉洁建身》那一本关于青少年建身养性的书，读后，我深受教育，使我晓得了做一名好少年必须具备的根本品质：忠厚守疑、用功俭约、谦实礼让、自省自律、遵纪背法其中，最让我感悟深切的是：忠厚、守疑。因为我认为那两面对是青少年很首要。说到忠厚守疑，我记得在那本书里有个故事我印象出格深切。因为一个读名牌大教的博士，每次来里试用人单元的人都对他很合意，但后来却没有聘请他。我读到那认为新鲜，为何大家都没有聘请？本来在他的小我私人档案中有两次逃票的记载。所以大家都没有聘请他。读完阿谁故事。我收略了没有忠厚的，就没法取得别人的疑任，糊心战工做天然就会碰到很多费事。所以忠厚的人格是人生走向成功的通行证。看完阿谁忠厚守疑的单元，我总结了一个讲理：流言再俊丽，总是害人害己，事实上后果也被人看穿；忠厚是做人的根本，那种美德比如盛开的陈花。读完了《廉洁建身》那一本书，使我受益无穷，我们是故国的接班人，所以，我们从小做起，要忠厚、守疑、俭约做一名知枯辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做进献，我们要把传统美德记在心。
成语克勤克俭：克勤克俭[kè qín kè jiǎn]，意指既能勤劳又能节俭。语本《书经·大禹谟》。[源]《书经·大禹谟》帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数，在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”[典故]古时洪水经常泛滥成灾，人们深受水患之苦。尧帝命鲧去治水，鲧用筑堤堵截的方法，治水九年还是失败。舜帝时派鲧的儿子禹去治水，他吸取父亲治水失败的教训，实地勘查，采用了疏通的方法根治了水患。在禹十三年艰苦的治水工作中，曾三过家门而不入，他节衣缩食，与百姓一起辛勤努力，同甘共苦，深受百姓爱戴。舜觉得禹实在是个有德有才的人，便要把帝位让给他，但禹不肯接受。所以舜就告诉禹说：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。”意思就是说：舜觉得禹是个很贤能的人，既能勤劳地为国出力，又能节俭地持家，谦虚而不自满，所以一定可以当得起帝王这个职位。禹在舜的坚持及百姓的拥戴下，终于接受了舜的禅让，建立了夏朝。後来“克勤克俭”这句成语就从这里演变而出，用来指既能勤劳又能节俭。
成语人心惟危：惟：是；危：险恶。指人的嗜欲之心是危险的。如：《书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟危。”又如：后来他对于我那“人心惟危”说的怀疑减少了。——鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》
读《圆明园的毁灭》有感_900字
读了《圆明园的毁灭》，我感到无比愤怒与无比惋惜。圆明园是一座世界上独一无二的著名的皇家园林，园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，也有许多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，园中不仅有民族建筑，也有西洋景观。当时，里面还珍藏着最珍贵的历史文物。
可是，你知道吗？就是这样一座举世闻名的皇家园林，竟毁在了英法联军的手里，他们无视中华民族的尊严，恣意践踏中华国土，大肆掠夺并火烧圆明园的文物和财宝，推倒圆明园的亭台楼阁，毁坏了圆明园的奇花异草……
作为一个中国人，谁不想看看有许多美丽传说，极其精美的，举世闻名的圆明园呢？那具有中国特色的亭台楼阁，那奇异的花草树木，那价值连城的国宝……然而，这一切都不存在了，留下来的只是几根残缺不全的石柱孤零零地躺在那里，它们好像在向人们诉说着当年的屈辱和痛苦。是啊！这一切的一切，是历史留给我们的奇耻大辱！这样的耻辱在黑暗的旧中国，又何只一次呢？
我还读过一篇文章，叫做《一千年以前的中国》，这里面谈到了中国唐宋的强盛时期，它是这样描述的：“一千多年前全世界只有中国有超过百万人口以上的超大城市；一千年前的中国城市就已经有很多福利设施；一千年前欧洲很穷很乱很落后，美洲未开发，非洲很原始。一千年前中国遥遥领先于世界。
一千多年前的中国正朝着成为海上强国的方向发展。一千年前的中国华北的钢铁业年产就达一百二十五万吨，而公元1788年欧洲工业革命开始时，英国钢铁业年产才有七万六千吨。一千年前的中国农业，商业，制造业，手工业，娱乐业都是世界最发达的……一千年前世界与中国差距不是一点半点，不是几倍而是十几倍。一千年前中国遥遥领先于世界。”一千年前的中国令中国人无比自豪，但晚清时期，清政府的腐败却让中国饱受外国列强的欺辱。历史告诉我们，落后就得挨打，人民就会陷入痛苦与愤怒之中，圆明园的毁灭不就证实了这一点吗？
现在的中国终于像巨人一样，再次重世界舞台的最底端站了起来，但是，我们并没有一千年前的中国人的那份自豪，因为，我们还没有站在世界的最顶端。
现在我们祖国正在发展，祖国未来的蓝图等待着我们去描绘。我们一定要把过去的屈辱牢记在心，好好学习，展握科学文化知识，锻炼强壮的体魄，培养良好的品德，树立报效祖国的坚定信念。
成语诗情画意：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。如：宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑杆外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。”又如：放棹西湖发浩歌，诗情画意两如何。——清·袁枚《随园诗话补遗》卷五
成语价值连城：价值连城[jià zhí lián chéng]，意指战国秦昭王愿以相连的十五座城池，换取赵国的和氏璧。典出《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》。後用“价值连城”形容物品十分珍贵。[源]《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”……赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”……相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。……左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱於诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《尹文子·大道上》魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也。以告邻人，邻人阴欲图之。谓之曰：“怪石也。畜之，弗利其家，弗如一复之。”田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖。复以告邻人，曰：“此怪之徵，遄弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何，盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立，敢贺曰：“王得此天下之宝，臣未尝见。”王问价？玉工曰：“此玉无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。[典故]根据《韩非子·和氏》记载，楚人卞和自楚国山中得到一块玉璞，奉献给楚厉王，经玉工监定为普通的石头，厉王以为卞和骗他，於是砍去卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次献上玉璞，结果玉璞仍然被监定为石头，卞和又被砍去右脚。到了文王即位，卞和抱着玉璞在荆山下大哭三天三夜，哭得泪尽泣血，文王得知这件事，命玉工把玉璞剖开，得到一块宝玉，於是将它琢磨成璧，命名为“和氏璧”。後来这璧被战国赵惠文王辗转得到，秦昭襄王闻知此事，就派使者送信给赵惠文王，表示愿意以十五座城池换他的和氏璧。因为这十五座城区当是相连，所以後来这个故事被浓缩成“价值连城”，用来形容物品十分珍贵。
银河中最闪耀的一颗星—中国之星——读《历史的选择》有感_900字
鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；
鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游泳的尾巴；
骏马选择了奔驰千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量！一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千锤万凿出深山”，选择了“千磨万韧还坚劲”，正是这种精神，让历史选择了它——银河中最闪亮的一颗星。中国一路走来，经历过无数的坎坷曲折，经历过无数的暴风雨的洗礼，也经历过无数的惊涛骇浪，但这一切并没有挡住中国的前进的脚步，在中国共产党的伟大领导下，中国人民团结一致，万众一心，使中国迈过了千千万万的困难，是这些可亲、可爱、可敬的共产党，让这颗中国之星越发光芒，慢慢的成为最引人注目的一颗。
在新民主主义时期，中国经历了28年艰苦卓越的斗争，在中国共产党的正确领导下，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，实现了民族独立和民族解放，建立了人民当家作主的新中国，从此，中国的面貌焕然一新，成为了中华民族的新纪元。
在改革开放和社会主义现代化建设时期，中国共产党创造了中国特色为主义道路，坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，初步建立起社会主义市场经济体制，大幅度提高了中国的综合国力和人民生活水平，为全面建设小康社会、基本实现社会主义现代化开辟了广阔的前景。
……
中国每向前迈进一步，都经历过无数困难，经历过无数中国人汗与泪的洗涤，经历过中国共产党的拼搏努力，中国终于缓缓的站起来了，摆脱了“东亚病夫”的称号，逐渐的变大变强。中国之星也越来越闪耀，越来越璀璨，现在已成为人们关注的焦点了。
身为中国人，我们应该为我们现在的中国感到骄傲，感到自豪，我们应为“中华之崛起而读书”，要知道我们是祖国的花朵，祖国的希望，祖国的未来，我们寄托着无数人的希望，我们今天的笑容来之不易，它是用人民战士和共产党的汗与血换来的，我们不能让他们白流，我们应该让我们的国家更加繁荣富强，让天上那颗中国之星永垂不朽。
成语焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。如：唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”又如：依中国法度，造作旗帜大纛，焕然一新。——清·陈忱《水浒后传》第十一回
成语引人注目：注目：注视。吸引人们注意。如：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“也有敲锣打鼓，高举旗帜，引人注目的。”又如：他这样做就是要引人注目。
读书笔记《昆虫记》_900字
《昆虫记》这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
于是，我接着往下看《昆虫记》。
《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。
成语与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。如：杨朔《泰山极顶》：“他们还过着这种单个的生活，未免太与世隔绝了吧？”又如：这个山区基本上是与世隔绝的。
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
鲁迅自嘲读后感_900字
鲁迅是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出——那就是《自嘲》。
其内容：运交华盖欲何求？
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛！我们在来分析其中的内容吧！我们句句看！
第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢？我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，“华盖”是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：
一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。——战争中的“好运”疲于奔命。
二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。——为命四处寄祝
三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。——为母奔波
以上就是鲁伯伯的“好运”了！
第二句，是强调这个“好运”背到什么程度——“未敢翻身已碰头。”
第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。
第五、六句，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”其主要意思是：我不会去理会反对我的人的指责、讽刺和谩骂，依然我行我素。
第七、八两句，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”诗句中既有鲁伯伯的无奈，也有鲁伯伯的释然。用现在的话讲就是：走自己路，让别人‘打的’去吧”！
这是一首自嘲的诗。人能够自嘲，也是成熟的一种表现。起码敢于自嘲的人，是已经走出了阴影，开始了对自我的重新定位和评价。也就是说，鲁伯伯没有纠缠在“自怨自怜”、“怨天尤人”的心牢里面，而是跳出来，去评价过往，面对现在，绸缪未来。人是需要自嘲精神的，但是不能自贱、自伐。同样是自我的检讨，但前者是积极的，而后者是消极的，所以，结果也会完全不同。习惯形成性格，性格决定命运。习惯——良好的学习习惯、生活习惯。好的习惯就是积极的心态、健康的心理，生活的“艳阳天”也会逐渐多起来。
成语安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。如：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”又如：一家正安居乐业，不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷六
成语兵荒马乱：荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。如：元·无名氏《梧桐叶》第四折：“那兵荒马乱，定然遭驱被掳。”又如：此时四处兵荒马乱，朝秦暮楚，我勉强做了一部《旧唐书》，那里还有闲情逸致弄这笔墨。” ——清·李汝珍《镜花缘》第一回
