文章有《柳林风声》读后感（163字）、读后感（159字）、草房子读后感（132字）、名人传读后感结尾（143字）、《三颗枸杞豆》读后感（164字）、论语读后感（144字）、《第一次起飞》读后感（154字）、飞向蓝天的恐龙读后感（174字）等150字左右的小学一年级读后感范文15篇，供您参阅。

《柳林风声》读后感_150字

假期里，我读了一本《柳林风声》的书，这本书主要描写了大自然的变化，以及柳树林里的动物们的故事。里面有善良敦厚的河鼠，爱动脑筋、任劳任怨的鼹鼠，老练稳重的獾，骄傲自大的蟾蜍，总是不听朋友劝告，每当他它闯祸的时候，他的朋友始终对它忠诚如一，不离不弃。

这本书让我个感受到了团结的力量，同时让我看到了动物们之间的友谊真实可贵。

成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。

成语骄傲自大：盛气凌人，过分抬高自己。如：邓小平《在中国新民主主义青年团第三次全国代表大会上的祝词》：“而为了达到这个目的，就要特别提出谦虚，反对骄傲自大。”又如：他骄傲自大，自以为了不起。

读后感_150字

看了《中华少年》这篇文章，让我感受到了祖国的光荣，让我身为中华人民而感到无比的自豪。

作者把少年比作雪莲、乳燕、雏鹰、山丹丹……等！，这表示了李少白对中华大地的热爱之情！

中华少年是祖国的希望，他们植根于祖国的沃土，未来无限美好。中华的未来是属于我们这代青少年的，我们应当好好学习，为将来祖国的建设出一份力。

草房子读后感_150字

前几天的时候，老师给我们买了一本新书，名叫《草房子》。

草房子只有油麻地小学的桑校长家有，那些草房子是用从海边的稻草做成的，非常结实。桑桑和爸爸妈妈还有他的鸽子，住在草房子里，桑校长非常乐于助人，他帮助纸月度过了困难。桑校长的脾气很温柔。桑桑很喜欢他的鸽子。

成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”

名人传读后感结尾_150字

《名人传》也告诉了人们，英雄和名人并非没有弱点，也并非就完美，毕竟他们是人，而不是神，但是这并无损于他们所做出的伟大的事业。悲惨的命运和严峻的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在名人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，并且坚定自己的信仰。

成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。

成语因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。如：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”又如：教师应当注意学生各方面的差异，以便因材施教。

《三颗枸杞豆》读后感_150字

他的因失败而遗憾的人生，却在最后以一个教训，深深烙在一个孩子的心上。从而挽救了一个险些步他后尘的孩子。告诉他，不要重蹈覆辙。

最终三叔还是走了，走得那么安然。因为他在生命的最后一刻，为这个世界留下了一份礼物。三个意味着生命终结的“0”，三颗通红的枸杞豆。即代表终结，也意味着重新开始。

去追，去追，抓住太阳，抓住理想。

成语重蹈覆辙：蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。如：《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”又如：要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

论语读后感_150字

通过读论语，让我明白了对父母的错误意见或看法，不要视而不见，也计较对错，而是要真心诚意的去提意见和见解。使父母从内心真正理解儿女，在家庭里儿女如果对父母有意见或对问题有不同的看法是很正常的，只要儿女对父母有孝心、有责任感，最终矛盾会解决，家庭会达到合协统一，这才是真正的好儿女应该做的。

成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》

成语真心诚意：心意真实诚恳，没有虚假。如：元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。”又如：他相信献忠确实是真心诚意地归顺朝廷。——姚雪垠《李自成》第一卷第十六章

《第一次起飞》读后感_150字

今天，我捧着《品德》让孩子更优秀的故事大全认真地看。

最吸引我的是《第一次起飞》。这个故事是讲小海鸥学飞的经过。看完这个故事使我懂得：与其说小海鸥不会飞翔，不如说它害怕改变，害怕挑战。当它迫不得已，当它克服了内心的恐惧，它马上学会了飞翔。

可见，内在的恐惧是成功最大的敌人，有自信的人就会飞得更高。

飞向蓝天的恐龙读后感_150字

读了这一课，我知道了现在的鸟是由远古时期的恐龙演化而来的，对此，科学家提出了许多的假设，比如说有的科学家说有些猎食性恐龙的身体不断变小，行动敏捷，前肢越来越长，不再披着鳞甲鳞片，可以在树木之间来回滑翔降落，最后可以独立飞行。还有的科学家认为有一种全身长满羽毛的恐龙，在奔跑过程中学会了飞翔。

随着更多精美化石的发现，这个谜题终究终究会被揭开。

香草女巫读后感_150字

今天，我读了《香草女巫》。这本书非常有趣，讲的是一个小女巫上学的故事。

这个女巫叫香草，非常。善良。可是，她家住的非常远，她每天三点就要起床，可是还是会迟到。有一天，有一个老婆婆告诉她：农场主家里有一把红扫帚，你可以骑它上学。小女巫听了很高兴，就变出了一条龙，让龙去偷扫帚。

从此以后，小女巫就天天骑扫帚去上学。

开天辟地读后感_150字

今天我读了一个小故事这个故事的名字叫盘古开天辟地这个故事讲的是。

自从女娲补天之后盘古醒了他看见眼前一片昏暗，他就拿起手中的斧子向眼前劈过去，然后他看见眼前很低就用头顶着天，脚踩着地天地就每天，天上升三丈地下沉三丈。这样日夜不停一直持续了五百年。最后他累死了。他的全身都变成了大自然的东西，人们都很敬佩盘古。

我看到了，就想我也要向盘古学习。

成语女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。如：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”又如：传说雨花石是女娲补天留下的石头。

成语开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。如：三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”又如：感谢那些开天辟地，披荆斩莽的英雄们！只有你们才配承受这最高的幸福，最大的快乐。——刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》

春水读后感_150字

《繁星春水》主要写有关于童真、母爱、自然的小短诗，差不多有几百首吧！其中，我记得一首小诗这样写道：“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”这首诗赞颂了伟大的母爱，母爱的无私，母爱的独特。

难道不是这样吗？当我们有什么难过事、伤心事，不能和别人说，除了躲到母亲的怀抱里哭泣，还能做什么呢？

《我能打败怪兽》读后感_150字

没有一粒粮食了，小鸡们一个个饿瘪了肚子，鸡舍里正在闹饥荒！造成这一切的是一只可怕的鸡头蛇怪。

小鸡们决定外出寻找粮食，但外出的小鸡们都没回来。卡门、卡梅利多、贝里奥成功的打败怪兽，救出伙伴。

读后感：“做什么事都要多动脑，如果你开动脑筋，也许就会成功。”我说的对吗？

《少年周恩来》读后感_150字

我的阅读收获

“为中华之崛起而读书！”是少年周恩来远大的理想。读了这本书以后，我以后一定要孝敬父母，努力学习。做到课前预习，上课认真听讲，完成作业，课后复习，以优异的成绩回报老师和爸妈的无私关爱。要像少年周恩来那样，不只关注课本学习，还要多读书，读好书；要多关心国家大事，从小树立远大的理想；长大后为建设富裕、和谐、美丽新濮阳做出自己的贡献。

成语国家大事：大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。如：南朝·宋·范晔《后汉书·贾复传》：“是时列侯唯高密、固始、胶东三侯与公卿参议国家大事，恩遇甚厚。”又如：普通一般学者，只在书斋里打圈子，对于国家大事则不闻不问。——郭沫若《王安石》

成语不闻不问：闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。如：清·石玉昆《三侠五义》第七十六回：“也不想想朝廷家平空的丢了一个太守，也就不闻不问，焉有是理。”又如：大约这里的环境，本非有利于病，而不能完全不闻不问，也是使病缠绵之道。——《鲁迅书信集·致沈雁冰》

水浒传读后感_150字

水浒传》作为中国古典名著之一，作为文学界、古典界中一颗耀眼、绚烂的“东方之珠”.与其他三大名著——《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》相比，我还是更加支持《水浒传》，更加认可《水浒传》，更加赞同《水浒传》。作为一部经久不息、广为流传的经典，相信后人会更为广泛的去阅读，去欣赏，去品味这杯耐人寻味的绿茶。

成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。

神秘岛读后感_150字

这个故事告诉我们的是一群青年来到一个无人岛上，这里环境恶劣，可是青年们不慌，在岛上开始了原始的生活，日子久了，青年们把这个岛弄得有声有色，有电台，有住宿，有炉子，把这里弄得像个家。

有一天，一群海盗来到了岛上，把一个青年打伤了，后来其他人把海盗全杀了，而青年们后来又回去了，这个故事告诉我们，遇事不要慌张，要冷静。

成语有声有色：形容说话或表演精彩生动。如：清·洪亮吉《北江诗话》卷一：“写月有声有色如此，后人复何着笔耶？”又如：叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》

成语头头是道：头头是道[tóu tóu shì dào]，意指原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗?a href='http://www.baiven.com/baike/220/258915.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>坦帕橥ぞ硪话恕ふ灾莨垡粼捍于澎Α贰ａ嵊谩巴吠肥堑馈毙稳菅杂锴宄靼祝刑趵怼源]《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。[典故]在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是後来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。