文章包括读《原来你非不快乐》有感等500字、1300字、1800字左右的读后感3篇，供您参阅。
《原来你非不快乐》读后感_547字
这本书文字虽不多，但我一向读书的速度都很慢，加上没有一整天的时间给我好好看，零零散散的，看得很不是滋味，所以直到昨天晚上才把整书看完。
读此名词人的书给我的感觉是在看自己的博客，并非有意抬举自己，发现里面的章节，说的都是我平时也有关心的社会话题、个人观点。而且，信奉佛教的林夕，写了大量佛教的思想，这些文字，对我来说，已经不陌生了，尤其是六祖惠能大师的故事和佛信徒最熟悉的《心经》。看着《原来你非不快乐》，仿佛听着他创作的歌，如他所说，象淡淡的流水一样，在不知不觉之中穿透着我的心灵。文字浅白、文章结构松散，却又恰如其分地把中心思想传达出来，而且也在不经意间流露出文人那种儒雅的气质。
整书的中心思想是什么？烦嚣压抑都市生活的“救心圈”。说的就是如何从“修心”中找到平衡，得到快乐。所以，快乐人人皆有，无分贵贱、无分时日……世间万物，未必能受你所控，但无边的心境，你完全能操控！
所以，在全书的结尾，林夕再一次引用他略加修改的一句歌词“原来你非不快乐，得你一人未发觉”。
很享受读书的过程，不断地检点自己学语文的肤浅，不断地欣赏林夕创作歌词的思路。
同样能领略到一些人生的道理，但是，只有林夕能大量地“生产”出撂动心灵的简单词句，附于歌曲中广为流传，是何种的修炼才能做得到？
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语醉生梦死：象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。如：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”又如：一切有志者都不应该醉生梦死、浑浑噩噩地虚度年华。
《原来你非不快乐》读后感_1256字
张国荣、陈奕迅、王菲、杨千桦……这些人想必大家耳熟能详，他们在香港乐坛乃至华语乐坛都有着无与伦比的地位。他们的歌曲流传甚广，说起他们的歌曲，大家一定都十分熟悉，像张国荣的《我》、陈奕迅的《十年》、王菲的《红豆》，这些歌，代表了一代人的记忆，特别是80、90年代的年轻人，可以说，是他们的歌声伴随着我们走过了青葱岁月，是他们用他们细腻的嗓音给以了我们无限的记忆。有多少失意落魄之人在无眠的深夜被他们的歌声所勉励，有多少在疲倦不堪的心灵被他们的歌声所抚慰。音乐是可以直通心灵的使者，然而，美好的音乐除了优美的旋律外，还离不开直击心灵的歌词。张国荣、陈奕迅、王菲这些天王天后级的人物，他们是幸运的，不为别的，只因为他们遇见了林夕。
林夕，原名梁伟文，他说自己林夕是自己的艺名，灵感来源于“梦”这个字，把“梦”拆开，就成了林夕。想必年轻的朋友们对林夕这个人并不陌生，毫不夸张的说，随便挑十首现代流行音乐，必定有一首是林夕的作品。林夕毕业于香港大学中文系，作为曾经香港会考的状元，他才华横溢，他的歌词，给人留下了极其深刻的印象。著名音乐人高晓松曾经这样评价过他：“给我印象最深的是他为哥哥张国荣写的《我》，‘我就是我，是颜色不一样的烟火’，很多笔杆子都能写出这样的句子，可是他下面接下来的‘天空海阔，要做最坚强的泡沫’，一下子就把差距拉开了。如果我以后教学生，我一定会大量运用林夕的词来作为教学例子。”林夕在过去的二十几年里，写了将近4000首歌词。想必大家都有过这样的经历：听到一首好听的歌，觉得他的词很有韵味，一查，不禁惊叹，原来是林夕的！然而，林夕并不单单靠产量取胜，更让人敬佩不已的是，他的每一首词都是费尽心思所写，每一首都包含了他浓厚的感情。有人说，并未觉得林夕的词意境有多唯美，他的词之所以被很好的接受是因为他能将我们内心的情感淋漓尽致的用文字表现出来，太过真实让人觉得他词里的主人公就是自己，而这种能力并不是任何人都有的。是的，这就是林夕，他能轻而易举地击中你内心最为柔软的部分，然后仿佛在跟你细细诉说，然后用最为温柔的语句把世上的爱传递给你。林夕无疑也是可爱的。曾经有歌迷有这样的疑问：林夕的情歌那么伤感，他肯定是在感情上受过很多的伤害吧？为此，林夕笑了：“我写了那么多的情歌，如果我要受了伤才能写出这样的歌词，那么我恐怕早就不在这个世界上了吧？”林夕为人处世的态度是明确的，他是那么地谦虚，他爱着这个世界。他的词是那么的贴近人心，他懂每个人的心境，他知道大家需要的是什么，很庆幸我们生活在有林夕的这个年代。
因为歌曲，我喜欢上了陈奕迅，因为歌词，我爱上了林夕。林夕究竟是怎样的一个人呢？我一直都有这样的疑问。为什么他能如此温柔地对待这个世界？直到我读到了他的《原来你非不快乐》，我才有所了解。这本书被誉为林夕心简，里面收录了许多篇小短文，无一例外，都是对林夕心境的反映，都表达了他对生活琐事的看法，从这本书中，你可以大概了解到林夕的世界观，无疑，他是积极的。读完他这本书，我对人生有了更深的思考。
成语费尽心思：心思：计谋。挖空心思，想尽办法。如：宋·朱熹《朱文公文集·与杨子直书》：“而近年一种议论，乃欲周旋于二者之间，问互委曲，费尽心机。”又如：后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。——清·曾朴《孽海花》第十一回
成语牵强附会：牵强附会[qiān qiǎng fù huì]，意指比喻生拉硬扯，勉强凑合。语本宋·郑樵〈通志总序〉。[源]宋·郑樵〈通志总序〉（据《通志》引）〈洪范五行传〉者，巫瞽之学也，历代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之间，灾祥万种，人间祸福，冥不可知，若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行？又若之何晋厉公一视之远，周单公一言之徐，而能关於五行之沴乎？晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能关於五行之沴乎？董仲舒以阴阳之学倡为此说，本於《春秋》，牵合附会。历世史官自愚其心目，俛首以受笼罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈灾祥略〉。[典故]“牵强附会”原作“牵合附会”，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能将某些纯属於自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的症兆呢？然後代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书·卷二七·五行志下之下》：“（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……後阍戕吴子。”对於《左传·襄公二十七年》“日有食之”这条资料，董仲舒将“日食”这种自然现象，视为是“礼义将大灭绝之象也”，後来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死於守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是“牵合附会”，没有道理的。後来“牵强附会”这句成语就从这里演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。
《原来你非不快乐》读后感_1779字
这本书里，处处充满了哲理，然而，让人惊讶的是，他并非从常人的角度去看待，而是反常人的角度去看待，让你觉得，原来还可以这样思考。例如有一篇——《都是励志片惹的祸》，描述的是林夕对于当下励志片的看法。他认为当下的励志片是一样的套路。“不知道这算不算看德太多励志片的祸，不知不觉中了糖衣毒药。那糖衣，在于励志片卖座的方程式，总是有一群斜阳里气魄更壮的热血青年，以深处弱势之姿，向逆境挑战，剧情安排，如果是一支球队，总是先来吃几次败仗，然后高潮建立于逆反胜利，断不会有多番加油加油加油加油再加油后还是战败收场那么扫兴。”仔细想想，还真的是。所有的励志片无一例外都是一个套路，失意之人经过别人无法想象的痛苦后，经过一番努力，最后取得了胜利。林夕认为励志片有时会好心做坏事，坏在没有一套励志片会以百炼钢的坚持下仍然以落败为结局，并描写出失败者如何调息失望的心态。是啊，我们都忽略了这样的一个事实，并非所有失败之人到最后都能成功，有许多终其一生，还是无法战胜事实的例子。有的时候，我们必须承认人之渺小，我们很多时候是无法战胜现实的残酷。在这时，我们假如一味地坚持坚持再坚持，最后坚执可能会沦为偏执。林夕认为“在奶酪的战场上跌倒万一在原地站不起来，何不顺势走出另一片草原，见识过大自然的力量后，能低头承认反省人的渺小，何尝不是值得歌颂的勇气”。是啊，我们很多时候都是太过于在乎成功了。很多时候，我们都为了赢得英雄的功名而一昧地坚持着，并没有去反思我们的坚持是否有用，倘若从一开始就是错误的道路，那么你的坚持最后只会沦为偏执。与其在错误的道路上越走越远，不妨停下脚步，反思过去，然后认清事实，向错误的方向报以内心的微笑，然后掉头离开，另寻他路。错的坚持并不比对的放弃更来得让人敬佩。这便是林夕式的思考，他总能在大众所推崇的潮流中冷静地分析时势，得出其利弊。在日常生活中，这样的道理只要我们善于思考，其实都不难得出，然而为什么我们却很少人能做到这样呢？我想，是我们懒于思考罢了。
除了上面的例子，还有一篇是讲为人处世之道的，叫做《只看见别人眼中的沙石》。这篇短文讲述的是林夕认为对待人事时应该要多从别人的角度考虑问题。一代高人诗佛顺双全的弘一大师道：“临事须替别人想，论人先将自己想。”林夕认为“这可能是和谐社会到人与人和谐相处的金句”，他说：“论断人是很容易的，向来怎样批评人都比怎样欣赏人容易，看见不顺眼的就弹弹弹，但我们渐渐不懂怎样用一种欣赏的态度去看人看事，赞人赞得有观点有启发，当中所需的修养和素养简直是一种艺术。”这不对吗？在我们的现实生活中，这样的事情时有发生。有的人每天都在谈论别人的穿衣品味，把别人的搭配批得一无是处，殊不知他自己的造型是如此的俗不可耐；还有的人对别人所做出的成绩品头论足，说得自己就是该领域的专家一样。是的，每个人都有发表自己评论的权利，然而，当你在批评他人成绩的时候，是否有想过自己是否有那样的资格。别人无理无力，那么你自己是否又有理有力？事实或许就是你对于别人所做的专业，你也只是门外汉的底子以怀疑论向对方发炮。所以，在评论他人之前，请先想想，倘若是自己去完成这样的工作，自己能做得比他人出色吗？批评他人的前提在于你可以比他人做得更出色，如果你连别人的成绩都赶不上，真不懂还有哪里来的勇气去嫌弃他人。“各有各贡献的角色，只是论人时先念及自己做不来，也可体谅该工作有多艰难专业，商管理念之一，过分斥责痛骂，员工事后会小心得不做不错，宽恕鼓励往往更能令人不再重复犯错。”林夕的观点是正确的，他所指出的问题时常出现在我们的日常生活中。很多时候我们会把这些简单的道理忽略掉，并不是我们不懂，而是我们被自己的狭隘面所遮蔽了。
这本书所蕴含的人生哲理还有好多好多，上述只是其中的两个。林夕他并不是圣人，他所说的东西其实只要我们认真想想都能懂，然而，我们却因为不去思考而忽略了罢了。林夕说过，他之前得过抑郁症，然而，从这本书中，看到的都是他积极的一面，他是如此地热爱生活，他活得是那么得明白。我想，这不仅仅是因为林夕后来信奉佛教，更多的是因为他静下心来，亲密地接触这个世界，并时常进行思考罢了。或许林夕的可贵之处在于他能启发你的思维，引领你去思考这个世界，并用最为温柔的语句和你讨论这个世界。
理性的思考加上感性的体会，才造就了如此的林夕。
成语门外汉：指外行人。如：《五灯会元·天竺证悟法师》：“师举东坡宿东林偈……曰：祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？庵曰：是门外汉耳。”又如：起初如果只作门外汉，随他谈什么，也不至出丑。——清·李汝珍《镜花缘》第十八回
成语品头论足：指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。现亦比喻在小节上一味挑剔。同“品头题足”。如：郭澄清《大刀记》开篇十二：“他们指手划脚，品头论足。”又如：我们都应当投身到四化建设中大干一场，不应当站在一边品头论足，徘徊观望。
