文章包括高效习惯读后感（1436字）、读《手指》、《铁罐和陶罐》有感（1450字）、成交高于一切读后感（1375字）、《鸿门宴》读后感（1399字）、千江有水千江月读后感（1409字）、李将军列传读后感（1377字）等1400字左右的高二精选读后感6篇，供您参阅。
高效习惯读后感_1400字
最近读了史蒂芬。柯维所着《高效能人士的七个习惯》，感觉受益匪浅。书中通过一些细微生动的故事来渐进引入自己的观点，在强调品行修养的同时，还介绍了为人处事的技巧。本书将习惯定义为“知识”、“技巧”与“意愿”三者的混合体。将七个习惯分成了三部分。第一部分是个人的成功，个体如何从依赖走向独立；第二部分则是公众的成功，如何从个体的独立走向群体的互信互赖；而第三部分则是要求通过不断的更新来寻求更多的成长。
习惯一：积极主动
当看完这章节，你会了解：一个积极的态度与一个消极的态度会给你的人生截然不同的结果。我们要对自己的人生和选择负责，设定自己的人生目标和行为准则并为之努力。
习惯二：以终为始
把你的人生目标和价值观作为衡量一切言行是否应该发生的基础，要牢记自己的目标，否则你就会把时间浪费在许多不应该做的事情上，甚至南辕北辙。
习惯三：要事第一
一个人要能够分清事情的轻重缓急，人们经常犯的一个错误就是把紧急的事情当成重要的事。工作生活中我们会有很多事情，响不停的电话铃声，回不完的电子邮件，理不清的来龙去脉。作者在书中画出了四个象限，提供了六标准和四步骤，指明了要分清什么是重要的事情，告诫要把重要的事情摆在第一位。希望读者通过学习和实践，能够找到实现自我管理的好方法。
当培养出前三个习惯的时候，一个人的成长也就从依赖走向了独立。
习惯四：双赢思维
“双赢”是一种良好的思维习惯，它强调双方的利益兼顾，即所谓的“赢者不全赢，输者不全输”。懂得利人利己的人，把生活看作一个合作的舞台，而不是角斗场。一般人遇事多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实，世界给了每个人足够的立足空间，他人之得并非自己之失。《易经》有云：二人同心，其力断金。作为团队的一份子，上至高层领导，下至普通员工，都应秉承携手并进、同舟共济的理念，最终实现1+1﹥2的协同效应。
习惯五：知彼解己
这是一个应用在人际交往当中的准则，就是先要了解对方，再争取让对方了解自己。要学会聆听，学会换位思考，而不能一味地站在自己的角度或凭借自己的经验猜测来提要求、下评论。日常中的很多误会和争端实际上都是因为没有做到‘知彼解己’。
习惯六：统合综效
统合综效是创造第三种选择，既非按照我的方式，亦非你的方式，而是第三种远胜过个人之见的办法。集思广益的合作威力无比。许多自然现象显示：全体大于部分的总和。不同植物生长在一起，根部会相互缠绕，土质会因此改善，植物比单独生长更为茂盛；两块砖头所能承受的力量大于单独承受力的总和。这些原理也同样适用于人，当然也有例外。只有当人人都敞开胸怀，以接纳的心态尊重差异时，才能众志成城。
当许多独立的个体抱着双赢的态度，彼此倾听理解，然后协同合作一致努力，他们所产生的向心力将为他们带来公众的成功。
习惯七：不断更新
一种平衡的更新，包括在身体、精神、智力、社会、情感等几个方面。人生最值得投资的就是自己。生活与工作都要靠自己，因此自己是最值得珍爱的财富。工作本身并不能给人带来经济上的安全感，而具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能使自己立于不败之地；拥有财富，并不代表有永远的经济保障，拥有创造财富的能力才真正可靠。
七个习惯是关于个人成长和管理的，在于强调品德，让我们以富足的心态看待世界，以双赢的意识与人合作，以倾听的方式与人交流；七个习惯鼓励人们确立自己的使命宣言，为自己建立在原则的目标基础上而奋斗！
成语众志成城：万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。如：《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”又如：段祺瑞既得国务员同情，便以为众志成城，正可一战。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十八回
成语不败之地：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。如：春秋·齐·孙武《孙子·形篇》：“故善者，立于不败之地。”又如：以求自立于不败之地，则谥之曰‘保守主义’。——毛泽东《井冈山的斗争》
读《手指》、《铁罐和陶罐》有感_1400字
今天我读完了《手指》这篇课文后让我想起了五年级学过的一篇童话故事《铁罐和陶罐》，如果把这两个故事放在一起理解的话，就会发现两个共通的道理。这两个共通的道理先不讲，大家只要继续往下看就知道了。
作者在《手指》这一课的开头就说了一句耐人寻味的话：“一只手上的五根手指，各有不同的姿态，各具不同的性格，各有所长，各有所短。”并从这句话中引出了不同手指的性格特点：大拇指吃苦耐劳、朴实；食指勤奋卖力，敢于探险而且不怕牺牲；中指目中无人又高傲；无名指、小指优美而弱小。而且在结尾处用比喻的手法写道：“手指的全体假如能够团结一致，成为一个拳头，就根根有用，根根有力量，也就不会有什么强弱和美丑之分了。”写到这里你也许已经明白一个道理了吧！下面我用一个小故事结合一个道理来讲一个故事。这个故事还是和手指有关，叫做《五个小手指》。
从前有五个小手指，他们是很要好的朋友，并且从来没有吵过架。不过有一天他们为了争出谁的力气最大吵了起来，这时在他们旁边的一个皮球到：“你们几个都不要争了。你们当中谁能把我举起来的话，谁的力气就最大！”五个小手指互相看了一眼，商量了一下后说了声“比就比，谁怕谁。”
首先上场的是大拇指，他用尽了全身的力气也不能把皮球举起来，只好灰溜溜的下了台，别的手指见状纷纷嘲笑起来。第二个上场的是食指，只见他不可一世的说：“你们几个好好看一看，我是怎么把它举起来的。”可是他虽然用了所有的力气也只不过是把皮球推的转了几圈而已，于是便一溜烟的跑了下来。其他三根手指也陆陆续续的上前去举，可也是纷纷下场，没有一个可以举的起来。这时皮球又发话了：“你们为什么不一起举一下我呢？也许，你们一起举就可以把我举起来。”听了皮球的话，五个小手指嘀咕了一下便一起走到皮球的不同位置，用力一举。啊！皮球被他们举起来了。这时候五个小手指明白了：只有团结才能聚集更大的力量，所以他们又重新和好了。
现在我说的这两个道理大家一定明白了一个了吧，这个道理就是：团结就是力量。不是有一首歌就叫做《团结就是力量》。这首歌的开头几句不是这么唱的吗：“团结就是力量——这力量是天——这力量是地……第二个道理我也用一个小故事来讲，这个小故事叫做《鹿腿和鹿角》
森林里有只鹿，有一天这只鹿来到了一个池塘。在池塘边上吃起草来，吃饱后去到池塘里喝起水里，喝着喝着它看到了自己在水中那美丽的倒影时，情不自禁的欣赏了起来。并说：“啊！看我是多么的美丽。”接着它看到了自己的鹿角，忍不住又说：“啊，看我这一对鹿角，它们是这么的好看、漂亮。简直像一顶王冠，世界上都找不出来第二个来。”它停了停顿又叹息了一声：“哎，看我这两对腿。第一对又细又长，我还比较满意，可这第二对，又粗又壮的，怎么能配上我这美丽的身子和漂亮的鹿角呢？”它正站在池塘里仔细的看着自己的倒影时，危险已经不知不觉的来临了。突然一只老虎从草丛里跳了出来，吼了一声向那只还在看自己倒影的鹿扑了过来，鹿听到吼声后立刻撒腿奔跑了起来。跑啊跑啊，眼看就要把老虎甩掉时，一件意想不到的事情发生了：鹿的角被树枝缠住了。老虎一看，原本失望的心情一下子又燃起了兴奋，并以更快的速度追向鹿。被树枝困住的鹿眼睁睁的看着老虎的飞速接近心里害怕极了，心想：要是可以保住性命，鹿角我可以不要啊。眼看老虎离自己不足五十米时，它奋力一拉，树枝竟被拉断了。此刻它也不管在头顶的断树枝了，撒腿就跑了起来。跑了很久后，鹿终于把那只老虎给甩掉了。
看完这一个故事，聪明的你们，第二个道理还用我说吗？
成语不可一世：不可一世[bù kě yī shì]，意指可，赞许、称是。“不可一世”指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。语出宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》。[源]宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。荆公恚曰：“吾独不可自求之六经乎！”乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！ 宋·黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集·卷三〇》引）范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。[典故]根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什麽不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。“不可一世”就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》
成交高于一切读后感_1400字
看完这本书后，我深刻地认识到，要想做好销售，在开始销售前对客户的信息收集，拜访客户前做的资料准备，无不直 接围绕着两个字：成交。成交需要做好两件事：找对人，说对话。对每个销售来说，每一个 客户的攻坚都绝不简单，从前台接待小姐，到客户各位高管，从产品使用部门，到财务把关 部门，如何有效地利用每个人在销售中的作用，通过巧妙的提问和沟通，获得对成交有用的 信息呢？
/>作者将客户分成四种购买影响者，决策者，使用者，技术把关者，教练。其中，一般人 认为一个订单的成交往往取决于决策者的决定，实际不然。其他人在成交中所起的作用是万 万不可忽视的，其中使用者，特别是当使用者与决策者分离时，是销售环节最容易获得支持 的，教练，也就是客户中能够为销售员提供努力方向的人，在每一种购买影响者中都存在，无论是决策者，使用者，还是技术把关者都可以为销售员提供有用的信息，如何获得和辨别 有用的信息，而成为教练，关键在于销售员的提问。“唯一愚蠢的问题是你不问问题”，研 究表明，95%以上的人都是有问必答的，销售中机智地掌握问答技巧，是一种藏己露人的 智慧，可以做到知己知彼，方能赢定。因此，如何提问，是销售员必须学习的技巧。老师特 别提到了销售工具中的一个非常有用的工具“拒绝100”，通过将客户经常提出的问题的总 结，并根据集体的智慧收集的多个应对方案，可以快速有效的让新销售员掌握从客户处获得 教练信息，达到有效沟通的技巧。
作者有几个理念给我留下了深刻印象，也给我将来工作提出了新的启发：
1.“拒绝100”手册
其实不仅仅是销售需要这种手册，客户服务部同样需要。可以把在服务中经常遇到的容易产 生不满的问题整理总结出来，根据作者传授的三个步骤：全员参与—分配任务—整理编辑，征 求意见，编纂出适用于本部门的拒绝100手册，这对统一服务标准非常有意义。
2.依赖营销能手的4个弊端，及如何利用系统和工具摆脱对能人的依赖。
现在企业中普遍存在以上的问题，依赖能人，对企业是危险而不健康的。原因是能人难于培养，很难规范，跳槽的风险大，能人离职，工作没法接手。因此，如何想办法尽量不依赖某个人的力量，是每个企业应该长远关注的。作者提出的利用系统减少对能人的依赖的理念我非常赞同。例 如，新员工培训，企业如果对新员工培训过于依赖人，则人力物力消耗很大，而在一个充分 利用系统的企业，可以这样解决问题，员工通过观看光盘，完成既定作业，接受严格考核的 流程，培训专员哪怕不懂得任何培训也可以完成。这就是不依赖人，利用系统的魅力。
3.销售工作中需要充分利用的11个工具。
作者提出的这11种工具，有的比较常见，有的很新颖，有的虽听说过，但老师给了全新的 解释和应用。
比如，VCD 的利用，企业的宣传利用光盘的形式，虽然前期制作费用高，但可以复制使用，形象统一，减少对销售员自身素质的依赖。
网站，博客营销：利用博客营销的确是比较新颖的方式，越来越多的知名企业开通公司博客，或公司老总开通个人博客，为提升企业形象，扩大品牌知名度提供了崭新的渠道。网络的发 达，给博客的商业化提供了便利。除此之外，利用博客进行危机公关，也是非常有效的途径。
学习的目的不在于你学到了什么，而在于你应用了什么，将所学付诸实践。
成语知己知彼：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。如：《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”又如：对付敌人，一定要知己知彼，才能百战百胜。——曲波《林海雪原》十一
成语百战百胜：每战必胜。形容所向无敌。如：《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也。”又如：项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。——宋·苏轼《留侯论》
《鸿门宴》读后感_1400字
写了一篇《枉为小人》，主要是针对学生不会写读后感，有意强化感与引与述与评与析相关，但不同，从所感的内容上看，部分也是阅历性的话，学生写不出很自然。文章似乎别有怀抱，可以一读，但整体没有深度。还不是天天新的水平。
于是再读，三读。觉得读书不仅用眼，更要用心。可以说要用所有的感官。比如朱自清写《荷塘月色》那淡淡的幽香，需要我们用嗅觉去体味。其中作为《史记》中名篇的《鸿门宴》，也可以用嗅觉去读。
驻扎军队就驻扎军队吧，古书上常常说“军”。说：您这样做不好吧，如果是我，我是不这样做的。偏偏说“窃为大王不取也。”一嗅就是老古老古的事儿，所以用嗅觉最适合读不寻常的文字，像古文，像外文，一个古里古气，一个洋里洋气，古色古香，需要用嗅觉去嗅。
一不生仲尼，万古如长夜，因为古，所以还能感觉到暗。长夜的味道也能嗅。夜里能生鬼，所以说鬼见生人要躲避，因为有生人气。现在叫活力。这篇文章因为古，也有此地鬼气。刘邦呀，项羽呀，现在不都成了鬼了吗，广义地说，《史记》也是《录鬼簿》，里面的所有人都成了鬼。曹无伤使人给项羽传话，想必是暗中行事，暗之暗者也，就像今天的爆炸事件当事人一定不想让你我知道他们的行事。范增给项羽示意，没有直接说话，而是用所佩玉向人示意，也是明中之暗。现在叫暗号。项伯“夜驰之沛公军”，一个夜字出这是黑暗中的勾当，一派夜幕遮掩了一切丑陋与背叛。人为什么为有胜有败，原来其中有阴谋诡计呵。阴谋之所以成功就在于阴。阴就是暗，所以鬼气冲天，阴气腾腾。中国历史原来就是阴谋的历史呵。
人为什么怕鬼，就在于鬼在暗处。读《鸿门宴》次数多了，就会感到害怕，鬼气里还有一种气，叫杀气。项羽是谁？在新安坑秦卒四十万，部队一个个都凶神恶煞的，以一当十，是个杀人不眨眼的主儿。他说“为击破沛公军”，那可不是玩笑，是要接近于“伏尸百万血流成河”的“天子一怒”。这个杀人的大计，范增在旁只是加油，古话叫：“急击勿失”。杀人还不能错过机会。所以项庄舞剑，意在沛公，既然是娱乐，也充满杀气。也是范增的阴谋诡计之一。杀人是高招。是范增作为谋士实现自己理想的必要途径，所以项羽为人不忍，让他即气冲天，拔剑无处使，就碎玉斗。汉语有个词，叫杀人不见血。《鸿门宴》就是杀人不见血的一场戏。项伯杀人，只是提到，血已经化成碧了吧，鸿门宴上，杀人不成。樊哙就说“人为刀俎，我为鱼肉”，那里的人命果然就像鱼肉一样。鲁迅先生说中国历史是人吃人的历史，我都不敢细细考证，而柏杨说是杀人的历史，其实意思是一样的，鱼肉可不是杀了吃的么？刀下鬼与口中食几乎是一样的。
这种杀气最突出的要数樊哙了。他是杀狗出身，杀人无数，也毫不畏惧。所以有闯帐一节，好像是义正辞严，其实是壮士一怒。眼看就要流血了，但项羽还很欣赏他，所以终于还是不见血。
杀气不等于血，正如恐惧并不是死，而是死之可能正在临近。最后沛公逃了出来，回到了自己的军中，那里才真正出现杀人，不过太史公笔下也很轻松，叫“立诛杀曹无伤”。死即死耳，如此而已。几个小小的人物的鲜血，甚至于没有胜味，没有颜色。但用鼻子读书，还是能嗅到杀气的。
由此再想想中国人，主体民族即是汉族。汉族之汉源于刘邦封为汉王，建立汉朝。大汉民族，哪一年没有杀人的事，哪个英雄不是杀人多才成功的。江山代有英雄出，各杀生民若干个。如此而已。
鬼气，杀气，最后感觉钝化了，只剩下一声叹气。是为感。
成语杀人不眨眼：杀人时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。如：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“问：‘如何是大善知识？’师曰：‘杀人不眨眼。’”又如：杨林是个杀人不眨眼的魔头，见了不觉毛发直竖，身子寒抖不定。——清·陈忱《水浒后传》第二十四回
成语如此而已：如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。如：战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”又如：教吾子与汝子，幸其成长，吾女与汝女，待其嫁，如此而已。——唐·韩愈《祭十二郎文》
千江有水千江月读后感_1400字
《千江有水千江月》作者萧丽红，1950年生，台湾嘉义布袋镇人，曾因此书获联合报长篇小说奖。代表作有《桂花巷》《千江有水千江月》《白水湖春梦》。千江有水千江月的故事发生在台湾嘉义的一个小镇，布袋镇里的一个大家庭里，这个家里有外公外婆，左右有多个兄弟，下有五个儿子三个女儿，共有大小一二十个孙子。书封面序里说“故事男主角大信初到布袋，经女主角贞观导游地方，两人因而相恋。后来贞观至台北上班，大信至进门当兵，两人之间的情愫产生变化。”但是我读完后，两个主角的爱情在心里留下的很淡很淡的感觉，我更喜欢故事发生的周围的一些人和事。我似乎能从每个人身上都能读出一个故事，读出了许许多多人类的智慧和伟大，读出了很多很多对生活的感悟。
一、老人的智慧
一进入故事的世界，便觉得这个大家庭真好。一大家子能坐在一起日出日落，一辈子，虽然重复着每日的简单，即使是讨论家常，操持家务，但是家庭的和睦与融洽闪烁着平凡生活的感动。让我感悟最多的便是故事的两位老人，女主角贞观的外公外婆。外公是一个很有学识的老人，读了很多有典籍。能很好地利用这些古老的智慧使家中还未读书的孩子开化或是已经读书的孩子明理，《千字文》《妇女家训》《三字经》等等。贞观小学只取得第七名，母亲很失望。外公便说出了一番有见地之言。“女儿不比儿子，女道不同男纲；识者都知，闺女是世界的源头，未来的国民之母，要她们读书识字，原为的明理，本来是好的，可是现时不少学校课业出众，依我看，却是一点做人的道理也不知，若为了念出成绩，只教她争头抢前，一旦失去了做姑娘的许多本分，这就因小失大了……”“儿子不好，还是一人坏，一家坏，一族坏，女儿因而负有生女教子的重责，可就欢喜人根、人种了，以后嫁人家为妻做媳，生一些惶恐、霸气的儿女……”“德妇才生贵子……家有贤妻，男儿不做横事……”人间的智慧也在书里体现，即使对于年幼的孩童有难懂之处，也像作者通过贞观说出的一句话，书愈往后，愈念愈明，书是在读出滋味后，才愈要往里面钻。
对待晚辈外公有这样的智慧，对待外人，外公的智慧更是让人感动。外公和贞观巡鱼塘回来正好撞见有人在自家院里的菜地偷瓜。外公拉着贞观闪到门后，绕路往前门进。“外公躲那人的心，竟比那摘瓜的人所做的遮遮掩掩更甚”。老人常说：他们那辈分的人穷死不做贼，屈死不告状。外公深深的明白人都有难处，不必事事揭露以致双方难堪。这样的处事待人是多么的宽阔余裕。
如果说外公的处事是学识丰厚的结果，外婆的行为更是有一种平凡生活的平凡智慧而又恰恰是人类最最忽视的普通。外公的兄弟三叔公，养一小儿子，自小得宠，娶了小媳妇更是好争，入门不久便吵着分家。分家后自己养的儿子处处不让她省心，偷、酒、嫖坏事尽做。小媳妇气急把儿子拉到大家族来找长辈说。外婆留下小媳妇说话，“古人说，恶妻逆子，无法可治”小媳妇后悔自己只是男人分家财，散门户，抛父母，丢兄弟，不仅自废为人媳晨昏之礼，又隔间人家骨肉恩义。“孝道有亏，纵有子亦不能出贵；孝子贤孙，亦是从自身求得……只要你好了，儿子自然就好，古话说：会做媳妇的，都生贵子……”外婆也是从新娘从小媳妇做起，谨遵妇道，尽人妻之责，言以身传便不必多言。如今外婆虽已年迈，但是一言一行都是对后代子孙的教诲。
是历经沧桑才能享受美好，是走过繁华才能发现平静，平凡之中自是有平凡的安然，安静之中自是有安静的洒脱。这便是生活教会他们的，这便是他们教会我的。
成语遮遮掩掩：指要隐瞒某种真相而行为不爽利。如：清·张南庄《何典》第五回：“起初还恐怕雌鬼要话长说短，遮遮掩掩的瞒着他。”又如：钱钟书《围城》：“鸿渐才买了些回去，进旅馆时，遮遮掩掩的深怕落在掌柜或伙计的势利眼里。”
成语孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人如：《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。”又如：我死后别无遗言，惟属后世子孙，千万莫把绿林习气改了，那才是孝子贤孙哩。——清·李汝珍《镜花缘》第五十一回
李将军列传读后感_1400字
大凡读古文，尤其是文献，文字虽然言简意赅，但总的感觉，一是枯燥，二是深奥难懂。但是，读《史记》却不然，他的人物传记读来出神入化，令人手不释卷，爱不释手。随着知识的丰富和阅历的增加，这种感觉越来越强烈了。
《史记》不仅是永垂不朽的历史巨著，更是脍炙人口的文学名著。《史记》全书取材广泛，语言生动、丰富，情节引人入胜，使人读来既无冗长、空洞之感，又能发人深省，不愧为中国古代历史文学的典范。这些特点，在它的人物传记中表现得尤为突出。司马迁写人物传记，选材独到、细致，以生动形象的事例，刻画出人物的灵魂，使人读之如闻其声，如见其人；在写作手法上，善于运用对比的手法，烘托出人物鲜明的个性特点；同时将自己的感情融入作品，兼用夹叙夹议的方法，寓论于史，即表明了作者的爱憎，又引人深思，起到画龙点睛的效果。我们仅从《李将军列传》中就能完全感受到这部博大精深的的历史巨著所包含的深刻的文学内涵。
《李将军列传》是司马迁所着《史记》中的名篇，记述了汉代名将李广的生平事迹。司马迁对李广大加赞扬、推崇备至，认为李广武艺高超、作战勇敢、智勇双全，同时仁爱士卒、不贪钱财，并且为人简易、号令不烦，可以说是德才兼备，不愧为一代名将。此外，作者还笔端含情，对李广一生未能封侯并且最终含冤而死的悲剧命运倾注了深切的同情，也流露出了对权威者的愤慨。
李广是当时一位激起人们广泛同情与普遍爱戴的民族英雄，他的传奇故事在社会上广为流传。这些丰富的材料给司马迁为李广作传提供了重要依据。同时，广大人民对李广的惋惜和怀念之情也为司马迁作传奠定了感情基调。在这部作品中，司马迁用饱含激情的笔墨和高超的艺术手法，形象地塑造了李光的鲜活形象。难怪明朝的茅坤评价道：“读《李广传》即欲力斗。”就是说，这部传记作品使人深深地感受到李广那种之生死于不顾于敌奋战的精神和不屈服于命运压力、顽强抗争的品格。一篇传记作品能有如此高的感染力，这不能不说明司马迁具有极高的文学造诣。
司马迁写人物传记，不是记流水账，也不是事无巨细再现人物生平，而是从塑造历史人物形象出发，在材料的取舍上慎重地选择。《史记》全书人物数百，无一雷同者，最重要的就是司马迁在选材取料上匠心独运。从《李将军列传》中我们看到，这篇传记虽然记述了李广的一生，但是司马迁主要抓住能反映李广性格特点的几件事和与此相联系的生活片断，艺术地再现李广的形象。如射虎、智逃等都起到以小见大、以微见着的效果，使李广机智、善射、爱兵如子的形象跃然纸上。唐代诗人王昌龄就有诗曰：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（《出塞二首》其一）唐代诗人高适更是站在士兵的立场上说：“君不见沙场征战苦，至今尤忆李将军。”（《燕歌行》）
任何一部作品都是作家对现实的评判，它必然打上作家思想感情的烙印，是他思想和人格的表现。《史记》也是如此。司马迁写《史记》的目的在于“究天人之际，通古今之变”，既是通过对历史现象的研究来揭示历史的发展规律。在《李将军列传》中，作家通过具体事实的描写，来反映李广一生的际遇，揭露封建统治阶级的罪恶及其社会的黑暗。
千百年来李广的形象一直活在人民的心里，这不能不与司马迁卓绝的文笔有关。《史记》博大精深的思想、奇伟瑰丽的内容、别具一格的形式和无比宝贵的艺术经验已经融化在中华民族文化的血液和灵魂之中，一直传承并延续。
成语脍炙人口：脍炙人口[kuài zhì rén kǒu]，意指脍，细切肉；炙，烤肉。脍、炙皆人间美味，“脍炙人口”指美味的食物人人爱吃，或比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵。语出唐·林嵩〈周朴诗集序〉。後亦用“脍炙人口”比喻事物精妙而备受称诵。[源]唐·林嵩〈周朴诗集序〉（据《全唐文·卷八二九·林嵩》引）乾符七年，闽城殒贼。悲夫！先生名朴，字见素。生於钓台，而长於瓯、闽，与李建州频、方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口。[典故]唐僖宗乾符年间，周朴因遇黄巢之乱，不屈从黄巢而被杀。朴死後，僧人楼浩蒐其诗百篇，编成《周朴诗集》二卷。唐人林嵩为《周朴诗集》写了一篇序文，文中说到周朴一生淡泊名利，放纵心灵於山林宇宙之中，视富贵如浮云。与当时的建州刺史李频、处士方干结为诗友，其间往来之诗作，都是“脍炙人口”，为人所称美传诵的好作品。文中“脍炙人口”原用於比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵，後则亦用来比喻事物精妙而备受称诵。
成语手不释卷：手不释卷[shǒu bù shì juàn]，意指手里总是拿着书卷。形容人勤奋好学。语出三国魏·文帝《典论·自叙》。[源]三国魏·文帝《典论·自叙》（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪》裴松之注引）余於他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵诗、论，及长而备历五经、四部，《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。晋·虞溥〈江表传〉（据《三国志·卷五四·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传·吕蒙》裴松之注引）初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言『终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也』。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。[典故]汉献帝建安二十五年，曹操死後，曹丕继位为魏王，不久即窜位而自立为帝。曹丕在政治的抱负和成就上虽远不及曹操，但对於文学的重视，则不在其父之下，《典论·论文》所说：“文章经国之大业，不朽之盛事。”可见一斑。又曹丕写过许多的诗歌、散文、辞赋，其中《典论·论文》更是开我国文学批评的先河。曹丕对於文学的爱好，实有家学渊源。父亲曹操不但是一代枭雄，也是著名的诗人；弟弟曹植的文采则更是不在话下，後人誉为“才高八斗”。父子三人对建安文学的蓬勃，更是起着推波助澜的作用。曹丕在《典论·自叙》一文里记述了父亲曹操勤於治学，即使身在军队之中，军务繁忙之际，仍随时拿着书本阅读，以充实自己，并常跟曹丕说，一个人年轻的时候学习容易、思虑专一，但等到长大，就容易忘记所学。曹丕以父亲的话自我勉励，即使年长之後，仍旧不断努力学习。後来《典论·自叙》原文的“手不释卷”成为一句成语，用来形容人勤奋好学。
