文章含读《牧童和狼》有感、牧童和狼读后感（390字）等400字、500字、700字左右的读后感优秀作文4篇，供您参阅。

牧童和狼读后感_390字

在暑假里，我读了《伊索寓言》这本书，其中让我体会最深的是《牧童的狼》这则寓言。牧童是一个爱撒谎的孩子，他故意在山上喊狼来了来骗村子里的人。几次后，村子里的人就不再相信他了。后来狼真的来了，村里人以为他又在撒谎没有人去。狼就把羊吃了。可见骗人是一种不好的行为。寓言告诉我们：一个一贯说谎的人，即使说了真话也没有人会相信。

这让我想起了我在四年级时的有个同学，他叫周望。他有一次没写作业就骗老师说把作业忘在了家里，老师相信了他。周望就觉得这个办法很不错，以后就经常不写作业，继续编谎话骗老师。后来几位老师都发现了这个问题，觉得不对劲。班主任亲自到他家去，发现周望家中根本就没写作业，还骗家长说作业在学校都写好了。老师和家长都狠狠地批评了他。同学们见他爱撒谎也都不敢相信他。

我想做人就是要诚实守信，不能撒谎。中国是礼仪之邦，“人无信不立”。我们小学生要做到“言必信，行必果”。

成语言必信，行必果：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。如：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”又如：我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。

成语礼仪之邦：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其名曰文化大革命，一点文化也没有。”又如：中国是一个礼仪之邦。

牧童和狼读后感_525字

前天晚上做完作业，闲得没事干，就从书架上拿出了《伊索寓言》这本书随意翻了起来，其中的一篇《牧童和狼》深深地吸引了我，我便津津有味地看了起来。这个故事写一位牧童将羊赶到山上吃草，自己坐在草地上没事干，就大声喊：“狼来了，狼来了。”山下的村民们听见后就拿起锄头冲上山去，牧童见村民们惊慌失措的囧样，不禁捧腹大笑，村民们很生气，大家再也不相信他的话了，有一天，狼真的来了，牧童喊破了喉咙也没有人来救他。

这件事告诉我们，得到别人的信任可能要多次的努力，失去别人的信任只一次就够了。

上个月的一个星期六的早晨，妈妈出门有事，临走时嘱咐我：“快点做作业，不允许看电视。”我却没有听妈妈的话，妈妈刚出门，我就打开电视看起了《喜羊羊与灰太狼》。过了一会儿，门外突然传来了脚步声，我吓得赶紧关上电视坐到课桌前写作业。“一秒，两秒，一分钟，两分钟”脚步声突然消失了。于是我又打开电视聚精会神地看了起来。不知过了多久一个熟悉的声音在我耳边响起：“涵涵，你怎么在看电视，你要知道诚实守信是做人的根本。”我扭头一看原来是妈妈。顿时我的脸变得通红，就像一个红富士苹果。

看来，诚信的树立不是嘴上说说就算了，而是要靠自己的行动去获得，这个过程可是要不断地战胜自己哟。

成语惊慌失措：失措：失去常态。由于惊慌，一下子不知怎么办才好。如：《北齐书·元晖业传》：“（元）孝友临刑，惊慌失措，晖业神色自若。”又如：遇到危险情况，应该沉着冷静，不要惊慌失措。

成语聚精会神：聚精会神[jù jīng huì shén]，意指心神聚合，会集众人的智慧。语出汉·王褒〈圣主得贤臣颂〉。後用“聚精会神”形容专心致志，精神集中。[源]汉·王褒〈圣主得贤臣颂〉（据《汉书·卷六四下·严朱吾丘主父徐严终王贾传·王褒》引）昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，……故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递锺，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。[典故]王褒，字子渊，西汉蜀人。宣帝时，由益州刺史王襄举荐，得到宣帝的召见，命他作〈圣主得贤臣颂〉（见收於《汉书》本传）。其中一段述说圣主和贤臣之间的关系。他认为贤才是国家的工具，官员如果是贤能的人才，则不需任何的改革更张，功德自然就会普及全国。工具锐利，用的力量少，但效果却很好。相同的道理，圣人和君子，正是圣明君主治理天下的工具，因此君王必须认真辛苦的寻找贤德之人，才能够安逸地享受天下太平。做部属的也是如此，贤能的人在还没有遇到圣明君主时，所提的策略和建议，不被采纳，境遇卑贱困苦。然而，一旦遇到圣明的君主，谋略合乎君主的心意，规谏的言词受到重视，忠君之心能够彰显，得以担任官职且施展抱负。所以天下太平，君主圣明，贤能的人才自然聚集，众人心神聚合，会集大家的智慧，互相勉励、配合，更能显现出各自的长处。後来原文中的“聚精会神”被摘出，成为一句成语，用来形容专心致志，精神集中。

牧童和狼读后感_528字

你还记得《龟兔赛跑》、《狐狸和乌鸦》、《谁的本领大》这几则寓言故事吗？这些都是从《伊索寓言集》里选出来的，《牧童和狼》也是。

传说伊索是古希腊的一个奴隶，生活在公元前6世纪。他知识渊博，聪明机智。伊索在每则寓言的最后，大都用一句精辟的话点明故事的寓意，这些都是点睛之笔。

《牧童和狼》告诉了我们一个道理：一贯说谎的人即使说了真话，也没有人会相信。这句话让我们不能养成说谎的习惯，如果你说了一个谎，你就得用一百句谎话来圆第一个谎。我们做人要诚实，要实话实说，不能说谎。诚实比什么都重要，对于每一个人来说都胜于一切，诚实就像一面镜子，照出自己的不足。你不能对老师说谎，也不能对父母撒谎，谎言能蒙骗人一时，但不能蒙骗人一世。事情终有真相大白的那一天。你如果说惯了谎话，再说真话，就没有人会相信了，所以，我们从小就要养成一个良好的习惯：我们要做一个诚实的人。诚实会让人尊敬你，信任你。诚实是人的本性，不诚实的人不能信任，现在社会更需要这种高贵品质的人，让我们做个诚实的人吧！

诚实是最纯净的，诚实是人心灵纯净的折光，不仅可以照亮自己，也能温暖他人。

诚实，是一名少先队员应该做的，同学们，你们应该保存好自己最宝贵的东西——诚实，做一个诚实的好孩子。

成语实话实说：用直捷了当的方法讲出真实情况。如：王朔《橡皮人》：“我不聪明，实话实说，但我自扪还没到笨蛋那份上，而且我还算多少了解你的吧？”又如：我只不过实话实说罢了。

成语真相大白：大白：彻底弄清楚。真实情况完全弄明白了。如：《花城》1981年第1期：“要是能把他的疯病治好了，就可以真相大白了。”又如：经过严密的侦察，这个案件终于真相大白。

牧童和狼读后感_677字

一天，我读了《牧童和狼》的故事。故事的内容是这样的：从前，有一个牧童正在放羊，他觉得很无聊，于是跟村民们开了个玩笑，就故意大叫起来“狼来了！狼来了！”这声音从山上传到山下，村名们拿着锄头、扫帚等打狼的武器闻讯赶来，到了山上，这才知道他们被牧童给骗了，应为这里根本没有什么狼，只有牧童和他的羊。看到村名们惊慌失措的样子，牧童不禁哈哈大笑起来。第二次放羊，他又觉得很无聊，又用老把戏骗了村民们。

后来，狼真的来了，它咬死了许多羊，牧童吓坏了，他不知所措，连忙大叫：“狼来了！狼来了！快来打狼呀！”然而，这次即使他喊破喉咙，也没有人前来帮忙。

这篇故事告诉我们：一贯说谎的人即使说了真话，也没有人会相信。

诚信，现在是社会上紧缺的一种品德，许多人都应该拥有它，可是许多人都选择了抛弃。在网上购网，如果遇到缺少诚信的商家，你就会导致财产的损失。以上我谈的是生活中的一件事，其实生活中的例子有很多很多，不计其数，我也不例外：

记得有一次，我和我的小伙伴们在踢足球，我用力过猛不小心把球踢到一户人家家里去了。“这是谁干的？”突然，一个刺耳的声音从那户人家家里传出来。一听到这声音，我们小孩子都怕极了。因为这是我们最害怕的王叔叔家，怎么办？我们现在完全没那个胆子去捡球了。

王叔叔走出家门，指着我和我的小伙伴说：是你们踢的吗？我不想被王叔叔挨骂，就指着我的小伙伴说：“是他，是他干的”。王叔叔狠狠地批评了我的小伙伴，他大哭起来！哎这件事情明明是我不对，我还把自己惹的祸推给了他，我真的为自己所做的事感到万分惭愧呀！

大家和我一起创造诚信果实吧！

成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。

成语无所适从：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。如：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”又如：某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。——清·李汝珍《镜花缘》第十六回