文章包括职业道德读后感（1560字）、老人与海读后感结尾（1574字）、珍惜现在，让生命更有价值（1576字）、《男生贾里》两面说（1637字）、自卑与超越读后感（1571字）、为人民服务的读后感（1569字）等1600字左右的高中三年级读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。
职业道德读后感_1600字
读了《人，绩效和职业道德》，真的让我受益匪浅。分工的重要性是我觉得最有意义的收获。
在文章的开头作者引用了一个猪、鸡和鹦鹉的小故事，非常有趣自然地把人们带入了其中，让读者能够有兴趣了解文章。确实正如故事中所说的那样，在平时的工作与学习中，身边的每个人都扮演着一个角色，有些人是猪，但他却能够对事情全身心的投入；有些人是鸡，他们仅仅是扮演着参与者的角色；还有一些人是鹦鹉他们虽然身着漂亮的外表，但在生活中仅仅是担任着围观的作用。但是当我们作为一个团队共同工作时，无论我们到底是想成为一个什么角色还是真真正正的再担负着一个什么角色，只要我们每个人踏踏实实的做好自己本分内的工作，那就是对这个团队最大的贡献。在一个团队中不是说我要怎么怎么样，我要做领头者，只要大家一起努力把这个项目做好，荣耀其实是大家的。一个团队没了谁都是不可以的。
在看完这篇文章后，还有一点让我印象深刻。说道分工那就不得不提组长这个职位，一个团队中必须选出一个决策者，这样在遇到大的事情时才会有人做决定，组长在团队中起到了领头羊的作用，组长必须根据每个成员的特点对其进行分工，只有一个好的分工才能保证项目又快又好的完成。分工完成后就到了团队成员的磨合期了，每个人有每个人的主见和思想，所以在很多事情上可能会争执起来，这时候该组长出面了，组长既要做一个正确的决定还得安抚好每个成员的情绪，让每个人不能把情绪带到工作中去。作为这个组的一个成员，我觉着每个人也应该控制一下自己的小情绪，在一个团队中，只要每个人都能够包容一点，那么无论大事小事都不会产生伤和气这种事。
我认为一般有过面向对象编程的人，认为最难也最头疼的就是设计了。每个踏上程序员的道路的人，在成功之前一定会遇上很多阻碍，可以说每个成功人士之前肯定有自己的辛酸史，但是我觉得程序员的成长比其他一般人的要困难得多，因为他们每天都是面对的枯燥无味的代码，而且程序员不做到精在社会上是难有作为的。
一个好的项目，设计至少可以占到百分之五十甚至更多。我认为设计主要有两个思想，一个是高内聚低耦合，一个是设计应当以行为为中心而非数据为中心，业界的话就是应当以需求为中心。关于设计的争论由来已久，在我看来，这是由行业性质决定的，软件行业毕竟是为其他行业服务的，因此分门别类，随着经验的增长业务能力逐渐要大过编程的能力，因此，程序决定业务还是业务决定程序就成了唯物和唯心的交火点，虽然近年来业务决定项目的争论已经拔得头筹，但是旧恶难消，仍有不少人坚决维护先决定项目框架，再分析业务配套相关技术的思路，这部分人，如果不是面向过程的年代发展过来的，一定是书呆子。业务决定项目，项目决定框架，框架决定编程语言，话说到底，根本原因是软件行业是服务行业。这是根本，不要迷惑。
如果说在读了这篇文章后给我的是道理性的启迪，那么在读完一个程序员的博客后，我得到的是心灵上的启发。博客中程序员介绍了他从毕业到工作到成功的历程，从他的刚开始的状况来说，可以说是起点比我们低了很多，那是的教育水平也许比现在低了很多，但是作者从来没有放弃过梦想，他知道在学校由于时间的问题，必然学到的知识是有限的，他知道自己必须在课余时间再自学一点才能比其他的同学多点就业机会。就这样他毕业后可以说是找到了工作，但是找到工作不一定适合自己，刚开始作者在一家公司可以说只是作者打杂的工作，那微薄的收入仅仅能够维持家用，但是他并没有就此自暴自弃，相反他找机会努力的让别人发现他的价值。作者的这一点非常值得我学习，现在的我们在一个位置上呆习惯了，就不想发生改变总觉着现在的自己可以了，从而忘记了自己最初的梦想是什么。我觉着现在的我们应该想这个作者学习，永远不要忘记自己最初的梦想是什么，不要安于现状，应该积极进取，争取做最好的自己。
成语由来已久：由来：从发生到现在。事情从发生到现在已经过了很长时间了。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何异同得失。”又如：高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“法国觊觎越南，由来已久。”
成语书呆子：指只知读书而缺乏实际知识的人。如：清·李汝珍《镜花缘》第40回：“老夫素日常听人说，读书人每每读到后来入了魔境，要变成‘书呆子’。”又如：科甲出身的，总不免书呆子的味道。——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册
老人与海读后感结尾_1600字
1、看了这本书，我的心久久不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深地懂得了：做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信。
2、在日常生活中，我们常常会因考试的失败而失落，对自己没有信心；也许会因为朋友的背弃而伤心，自暴自弃。但是，自从我读了《老人与海》后，想想来渔夫，再想想自己，就觉得自己遇到的不是问题。
3、小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力拼搏的精神。想到我们自己，在学习和生活中，是否也应该像老人那样，不安于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废呢？只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
4、“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”当我们遇到困难而灰心丧气时，一定要坚持，古人云：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，我们要满怀信心的去迎接挑战。因为我相信成功永远属于我们自己！
5、《老人与海》中有句名言：一个人不是生来就要被打败的，你可以被毁灭，但不可以被打败。这句话衬托出了老渔夫的勇敢意志。在现实生活中，遇到困难是难免的，最重要的是要勇敢面对，有坚持不懈的精神，从失败中吸取教训。回想自己，每当遇到一点点困难就不耐烦，当失败时就好比泻了气的皮球。
6、人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者。一个真正的强者，只能被摧毁而不能被击败。永不言败，这就是《老人与海》给我们的启示。
7、古时的愚公移山，他明知开山绝非易事，也非一朝一夕就可完成，他“知其不可为而为之”，仍坚持带领子孙后代来开山。终于感化天帝，命山神搬走了这几座山。还有“水滴石穿”，“铁杵成针”，“冰冻三尺”等等，不都意味着“有志者，事竞成”吗？
8、同学们，人生谁没有失败过，最重要的是在失败过后重新勇敢的站起来，积极的去面对，去寻找失败的根本原因，并改正。“人生能有几回搏”，我们要全力以赴，以全心的面貌去挑战，坚信成功将不再遥远。
9、《老人与海》的故事很简单，写的是老渔夫圣地亚哥在连续84天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，别他杀死了绑在小船的一边，可想而知，这需要多大勇气和多强的意志啊！但在归程中一再遇到鲨鱼的袭击，于是老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，但最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。但是他这种坚持不懈，自信的精神难道不值得我们学习吗？虽然老渔夫没有把完整的马林鱼拖回海岸，在别人眼里是失败的，但是实际上他是成功的。俗语道：不以成败论英雄，他那坚强的意志，勇敢的精神不比英雄的行为逊色，他将成为经历磨难而战无不胜的巨人，值得每个人倡导。
10、当我看到“老渔夫想：这里离海岸实在太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼”时，我不禁有感而发：虽然老渔夫已经捕到了一些鱼，但他并没有安于现状，而是有着更远大的目标。而我们呢？取得了一点点成绩就沾沾自喜，得意忘形，没有奋斗的目标，这怎么会成功呢？“失败是成功之母”，就是这句话，是老渔夫在84次的失败后，在第85次时捕到了大鱼，尝试到了成功的喜悦。
11、轻轻合上这本《老人与海》，不禁思绪万千，我的心早已随着这书飘到那波涛汹涌的大海。这本书，给了我生活的信心和面对生活的勇气；这主人公（圣地亚哥），使我明白了“世上无难事，只怕有心人”。
成语一朝一夕：朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。如：《周易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”又如：即如今日中倭之构难，究所由来，夫岂一朝一夕之故也哉！ ——清·严复《论世变之亟》
成语山穷水尽：山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。如：宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”又如：你们已经到了山穷水尽的地步。——毛泽东《敦促杜聿明等投降书》
珍惜现在，让生命更有价值_1600字
俗话说得好“从希望中得到快乐，从苦难中保持韧性”！那么，朋友，你一定听过那“哗！哗！”的流水声吧！看过那红日冲破云霞升起在天空的壮观景象吧！也一定看过连绵起伏的高山，宽阔的马路，青青的小草，翩翩起舞的蝴蝶吧！你是否也像我一样能说会唱吧！你可曾想过这都是我们心灵的窗户——眼睛给我们的享受，嘴巴给我们互通沟通的桥梁，耳朵给我买是能听到世间万物那动听的声音！我们每天用眼睛看东西，用耳朵听声音，用嘴巴与人交谈，这一切好像都是那么的顺理成章，理所当然。这时我不禁想起来美国作家海伦凯勒写的《假如给我三天光明》一文。不幸的小海伦，在生了一场重病之后，双目失明，双耳失聪。谁也没有想到当时她才是一个一岁半的娃娃呀！从此！小海伦与有声有色的世界隔绝了。即使这样，她的父母也不放弃她，他们积极奔走就是为了让海伦凯勒打开心灵之窗。
海伦是不幸的，但她又是幸运的，正因为有了知识，她才如此幸运。19个月失去视觉，听觉后，就与世界失去了沟通，失去了联系。她不能喊一声“爸爸，妈妈”也不能倾诉心中的希望和要求。这个幼小的生命不知如何排谴与世隔绝的孤独感，她变得古怪，暴躁，无理起来，脾气，越来越坏，直到莎莉文老师走进了她的生活，教她识字，才使她张开了心灵的眼睛，才可以与人架起一座理解的桥梁，这才把海伦孤独的心灵铺上一条通向知识的光明之路。当海伦领悟到"水"字时，她心中充满了前所未有的喜悦，开始迫不及待地认字，她不分昼夜，像一块干燥的海绵吮吸着知识的甘霖。对知识的渴求，使她在常人难以想象和枯燥中意学会了法语，拉丁语，德语等更各国语言。阅读了大量的书籍，吸取了伟人和智者的结晶。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了爬起来，不停地进步，她知道学习就是享受，就是快乐，如果没有了知识她将失去一切，让自己充满黑暗和死一般的沉寂。直到看见更为广阔的世界，直到璀璨的云端，蓝天的深处，希望的顶峰！这些知识，像一道彩虹点亮了海伦心中的灯，这个世界沟通的桥梁！
当我闭上眼睛的第一秒，我的心不知为何突然凉了一下。我觉得世界由明朗一下子变得漆黑，心里就没了数显得很不安稳。当我准备向前迈一步时，我确发现平常满不在乎的走路现再也变得如此困难，我发觉我不敢迈。我害怕，害怕自己会摔倒，害怕有东西会碰到自己，伤害自己。这还算好的，我还可以用耳朵听，但海伦呢？她既看不见，也听不见。那她面临多大的困难，面临多大的危险，我们怎么知道，怎么了解，又怎么体会！
假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉？只有盲人才珍惜重见天日的幸福？让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活！海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。”
知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊！
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！我们生在福中不知福，既能看到充满阳光的世界，又能听到各种美妙的声音。我们还有什么遗憾呢？我们还有什么可抱怨的呢？我想：虽然凯勒看不见，听不到，但在她心里也有她自己想象出的世界，那是凯勒的世界，它只属于凯勒自己。我相信她的世界也会充满阳光、充满笑声。海伦的一生，是在黑暗中度过的，却给人类带来了光明的一生。她用行动证明了人类战胜命运的勇气，给世人留下了一段永不遗忘的凯歌！
成语失而复得：指失去而后又得到。如：宋·王安石《原过》：“是失而复得，废而复举也。”又如：陆先生摹拟那失而复得的快感，想象那过度劳作之后得以坐下来透一口气似的乐趣。——叶圣陶《得失》
成语重见天日：重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。如：宋·文天祥《文山全集·十三·真州杂赋·序》：“一入真州，忽见中国衣冠，如流浪人乍归故乡，不意重睹天日至此。”又如：仓乃一粗莽之夫，失身为盗；今遇将军，如重见天日，岂忍复错过！ ——明·罗贯中《三国演义》第二十八回
《男生贾里》两面说_1600字
暑假阅读了《男生贾里》，心有感想，特作此小文，分别从感性和理性角度阐述我对这本书的想法。青春我做主青春是什么？每个人的青春是不同的，没有好坏之分。但在我个人心中比较喜欢贾里式青春：敢想敢做，跌倒了就爬起来，碰壁了就换个方向，不时发生一些有趣的事，体验一些与众不同的经历，不知不觉感受到了人生，学习了哲理。所以，我心目中的青春就是一个“新”字——新的机遇，新的挑战，新的希望。说的夸张一点，青春时光就如《致青春》一曲中所唱的那样：疯了，累了，痛了；笑了，叫了，走了。正如前文所说，每个人的青春是独一无二的，不同的人想在青春时光中做不同的事。比如陈应达和贾里。陈应达花了大把的时间看书学习，汲取各个方面的知识，连参加贾里的生日派对时也蹲在角落背英文单词；贾里则爱玩闹，干一些特别的事情，训练妹妹，帮助阿伦摆脱口吃，在戏院混票被罚洗厕所，甚至与歹徒搏斗。同样，每个人对青春的态度也是不同的。当校外的售货铺卖起卡拉OK机，严重影响教学环境时，陈应达打算转学，他不想浪费时间，于是选择了这种成本最低但只利于个人的解决方式，而贾里则向学生会求救，虽然求救无果，不过校报主编和贾里等班委起草了全校师生书，后来贾里又和班委写了捐款倡议书，解决了林武翔被店铺装修的砖瓦击中的事件。贾里的确因此花了许多精力，也被大家误会过，不如转学简单省事，但这是他青春时光的宝贵经历，他获得了陈应达无法获得的处世经验。当然，选择如何度过青春是他们的权利，无可厚非。昨天在网络上看到一段话：老太太说：“当你不去旅行，不去冒险，不去谈一场恋爱，不去尝试没试过的生活，只是每天挂着QQ，刷着微博，逛着淘宝，干着我八十岁都能做的事情，你要青春有何用？”所以，请不要笑话我们跌跌撞撞，或许我们年少无知，但我们在不停的探索尝试。无论我们多荒诞，多固执，多标新立异，请不要误会，我们只是渴望最潇洒的青春。别让贾里成为神话贾里等班干部解决了噪音影响教学以及林武翔受伤事件，开庆功会时，查老师说：“看来做一个中国的孩子需要为许多事操心，但是，中国的孩子也很幸运，因为能创造世界。坚强些，孩子们！”对于查老师的这句话，我个人的理解是：中国的社会制度还不完善，中国的孩子们需要面对来自社会的种种烦恼，但是现在以及长大后就有更多锻炼才能和施展才能的机会。好比在白纸上作画，可以有很大的发挥空间，若是在已完成的画作上，只能添一个人，添一株草。这个想法有点道理，可我还是对此存有疑问。就体制而言，是否把孩子们一头闷进应试教育的苦海中？就社会而言，是否有提供足够的机会给孩子们学习、锻炼？就学校、家长而言，是否给予孩子们正确的引导和支持？就孩子自身而言，是否有这种积极关注和参与校内外活动、社会问题的意识？目前，贾里的“丰功伟绩”还是个理想化的结局。中国的孩子们整日愁的就是作业、考试，参加的课外活动就是辅导班，全校一两千名学生中，只有十几名学生会干部有心有力组织一些活动，和社会打打交道，也难免受到各种条条框框的限制和形式主义的影响。这种扭曲的格局必须打破，否则每代孩子都得操心同一件事情，创造世界的目标也会越来越远。政府和媒体要关注孩子们的烦恼，采取必要的行动；孩子们有创意或想法时，学校和家长要鼓励他们付诸行动并积极配合，如果没有必要，不要强求孩子们写报告，让孩子们从小远离形式主义；最重要的一点，就是适当降低考试和成绩的地位，给孩子们减压减负。希望在不久的将来，中国的孩子们除了完成课内学业外，还能学习自己喜欢的各个领域的知识与技能。希望在不久的将来，中国的孩子们可以在校内校外开展许多别有新意的活动，可以多多接触社会的方方面面，社会也将认真聆听孩子们的心声，及时予以回应。希望在不久的将来，素质教育不再是一份表格，而是能让中国步入良性循环的、真正成功的教育体制。读完《男生贾里》，我想了许多许多。或许杞人忧天，但作为一名当代的中学生，我觉得要有一份对未来责任与担当。会思考当下，说明我们是真正在长大，只有这样社会才会不断进步。
成语标新立异：标新立异[biāo xīn lì yì]，意指新的独到见解，与诸家立论不同。◎语本南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》。後用“标新立异”形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及〈逍遥〉。支卓然标新理於二家之表，立异义於众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。後遂用支理。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本有一往隽气，殊自轻之。後孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，後正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。[典故]《庄子》一书是战国时庄周所撰。晋代的向秀曾经替《庄子》作注，可惜还没完成就死了，郭象接替他完成注释的工作。同时期也有很多著名学者研究〈逍遥游〉，但没有人的见解可以超越他们，直到支道林的出现。根据《世说新语·文学》记载，支道林曾经和冯怀在白马寺谈天，席中聊到《庄子·逍遥游》。支道林对〈逍遥游〉这篇的见解新奇独到，不但“标新理”而且“立异义”，不仅超越了向秀和郭象两人，更是那些著名学者探索追求不及的。同样在《世说新语·文学》中另有一篇则载，孙兴公对王羲之称赞支道林说：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳。”王羲之刚开始不以为，待亲耳听闻支道林论〈逍遥游〉，果然一听就不想离开。《世说新语》这两篇原文中的“标新理”、“立异义”，及“拔新领异”，後来演变成“标新立异”这句成语，用来形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
自卑与超越读后感_1600字
《自卑与超越》的作者阿德勒1870年出生于维也纳郊外一个米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都热爱音乐，但是他却认为他的童年生活并不快乐，不快乐的原因来自他的哥哥，他觉得自己不管怎样努力都赶不上哥哥的成就。他自小患有驼背，行动不便，因此他哥哥的蹦跳活跃使他自形惭愧，而觉得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。尽管如此，他却是个友善而又随和的孩子。五岁那年，他患了一场几乎使他致命的病，痊愈之后，他便决心要当医师。
长大后阿德勒进了维也纳大学，1895年得到了医药学位，两年后，他和来自俄国的留学生蒂诺菲佳娃娜结了婚。蒂诺菲佳娃娜是个飞扬跋扈、能言善辩的女性，最关心她祖国的社会革命。她特立独行和阿德勒所处阶级的保守风气并不十分协和，阿德勒在他的回忆录里说：男女平等这件事，说比做容易得多。由此可见，他们的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不过后来两人倒也能相敬如宾，白首偕老。
阿德勒曾经熟读弗洛伊德所着的《梦的解析》一书，他认为它对于了解人性有莫大的贡献。有一度，他曾在维也纳一本著名的刊物上，写文章辩护弗洛伊德的观点，结果弗氏写信给他，邀请他加入弗氏所主持的讨论会――有人因此认为阿德勒是弗氏的学生，其实大谬不然，他们是并驾齐驱，等量齐观的。虽然他的观点与弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集团。此后，他即成为这一集团的领导人之一，饱受弗氏的赞誉，并继承弗氏之后，成为维也纳心理分析学会的主席，及心理分析学刊的编辑。
1907年，阿德勒发表了《由缺陷引起的自卑感及其补偿》，而使其名声大噪。他认为：由身体缺陷或其它原因所引起的自卑，虽然能摧毁一个人，使人自甘堕落或发生精神病，但是在另一方面，它还能使人发奋图强，力求振作，以补偿自己的弱点。例如：古代希腊的戴蒙斯赛因斯原先患有口吃，经过数年苦练竟成为著名演说家；美罗斯福总统，患有小儿麻痹症，其奋斗事迹，更是家喻户晓之事。有时候，一方面的缺陷也会使人在另一方面求取补偿，例如：尼采身体羸弱，可是他却弃剑就笔，写下了不朽的权力哲学；宴婴身材矮小却成为齐国宰相。诸如此类的例子，在历史上或文学上真是多得不胜枚举。这些人都曾经有过自卑，并超越了自卑，他们所获得成就弥补了他们生理的缺陷，这就是阿德勒的补偿心理理论。
那么他们是怎样克服自卑超越自我的呢？从他的理论中我总结了以下几点：1、自卑，是个人对自己的不恰当的认识，是一种自己瞧不起自己的消极心理。在自卑心理的作用下，遇到困难、挫折时往往会出现焦虑、泄气、失望、颓丧的情感反应。一个人如果做了自卑的俘虏，不但会影响身心健康，而且会使聪明才智和创造能力得不到发挥，使人觉得自己难有作为，生活没有意义。所以，克服自卑心理是一个重要的心理健康问题。
2、充分认识自己的能力、素质和心理特点，要有实事求是的态度，不夸大自己的缺点，也不抹杀自己的长处，这样才能确立恰当的追求目标。特别要注意对缺陷的弥补和优点的发扬，将自卑的压力变为发挥优势的动力。
3、要相信自己的能力，学会在各种活动中自我提示：我并非弱者，我并不比别人差，别人能做到的我经过努力也能做到。认准了的事就要坚持干下去，争取成功；不断的成功又能使你看到自己的力量。
4、不要总认为别人看不起你而离群索居。你自己瞧得起自己，别人也不会轻易小看你。能不能从良好的人际关系中得到激励，关键还在自己。要有意识地在与周围人的交往中学习别人的长处，发挥自己的优点，多从群体活动中培养自己的能力，这样可预防因孤陋寡闻而产生的畏缩躲闪的自卑感。
“你对整个世界的态度，决定了整个世界对你的态度。”超越了自卑，也就获得了成功的基石——自信。也就因此与成功的康庄大道越来越近。希望此书能够让广大的教师、家长们完整地认识自卑，并从其中获得对人生新的理解。
成语相敬如宾：相敬如宾[xiāng jìng rú bīn]，意指形容夫妻间相处融洽，互相敬爱。语本《左传·僖公三十三年》。[源]《左传·僖公三十三年》初，臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。臣闻之：出门如宾，承事如祭，仁之则也。”公曰：“其父有罪，可乎？”对曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。管敬仲，桓之贼也，实相以济。〈康诰〉曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』《诗》曰：『采葑采菲，无以下体。』君取节焉可也。”文公以为下军大夫。另可参考：《国语·晋语五》[典故]“相敬如宾”原作“相待如宾”。《左传·僖公三十三年》载，春秋时代，晋文公派大夫臼季出使他国。途中经过冀地时，看到冀缺在田里除草，而他的妻子送饭给他吃时，两人彼此恭敬，就好像在对待宾客一样。回到晋国後，臼季就告诉晋文公这件事，并说：“恭敬是德性的集中表现，能够做到恭敬，就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。”极力推荐冀缺，希望晋文公重用。但是晋文公认为冀缺的父亲有罪，是不能任用的。臼季说：“父亲的过失，是不应该再牵连子女的。像古时候舜因为惩罚有罪，流放了鲧，但却举拔贤人而重用了禹；管仲是桓公的敌人，但桓公以他为相而成就了霸业。君王在任用贤人时，只要取用其长处就可以了。”因此，晋文公放弃了成见，任命冀缺为下军大夫。後来“相敬如宾”这句成语，就从原文中的“相待如宾”演变而出，用来形容夫妻间相处融洽，互相敬爱。
成语并驾齐驱：并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。如：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统福。”又如：若让我估量这本书的总价值，我以为只逊于《红楼梦》一筹，与《儒林外史》是可以并驾齐驱的。——朱自清《歧路灯》
为人民服务的读后感_1600字
重温毛主席《为人民服务》一文，备受教育，深受启发。
《为人民服务》这篇伟大著作，是毛主席在延安追悼张思德同志时的讲演。张恩德，1944年9月5日因炭窑崩塌而牺牲。毛主席就为这位普通的共产党员、烧炭的红军战士开追悼会，并发表著名的讲演，称他是“为人民利益而死的，他的死比泰山还要重”。从此，《为人民服务》这篇著作教育着一代又一代共产党人和革命群众。不同的时代，不同的时期，在不同的工作岗位都需要全心全意为人民服务的思想意识。作为一名党员干部，我认为应该从以下几方面学习张思德这种“全心全意为人民服务的精神”。
l、学习他看淡泊名利，正确对待得与失。张思德当兵11年，从士兵到班长，从班长到士兵，他从不计较职务的高低，以能为党工作为荣。这正是一名共产党员应有的思想境界，为了人民的利益而忘我工作。然而，时下有少数人名利思想严重，患得患失，图回报、争荣誉、争地位，而忘记了一名共产党员应担负的责任。我们要摒弃这种思想，牢记自己的神圣使命，淡泊名利，不计得失，兢兢业业做好本职工作，为党的事业添砖加瓦。
2、学习他时刻牢记并做到全心全意为人民服务。全心全意为人民服务，是我们党之所以深受全国人民拥护支持的根本原因，是我们党从小到大，从弱到强的力量源泉，是我们党不断巩固执政基础，提高执政能力的最坚实的思想保证和政治保证，也是中国共产党能够始终保持先进性的重要原因。而现在我们少数党员干部以权谋私，假公济私，处处搞特权，影响了党的形象，败坏了党的声誉，失去了人民的信任。作为一名党员干部，要时时以党员标准要求自己，处处做群众的好榜样，始终代表广大人民的利益，全心全意为人民服务。
3、学习他用崇高的无产阶级感情正确对待同志。张思德敢于给领袖提意见，对于同志的“错误”他痛心疾首，对老革命老战友他像对父亲一样关心，他用朴素的道理教育同志，尤其是他“把本职工作当作前线”的话语更是闪耀着伟大的光芒。他那种“与人为善”的美好品德，让为人民服务的精神像甘露一般滋润着、温暖着、激励着我们。
4、学习他干一行爱一行精一行。张思德打过仗、纺过线、烧过炭，无论是在战斗一线还是后勤服务，始终兢兢业业、任劳任怨，一切从党和人民需要出发，这种思想境界永远都值得我们学习，我们的事业需要千千万万像他这样脚踏实地、默默奉献的人。工作只有分工不同，没有贵贱之分，要从党和人民的需要出发，而不是从个人的喜好和利益出发，在工作中去除浮躁之风，脚踏实地地工作。
张思德是一个普普通通的战士，但是在他牺牲之后，毛主席专门写文章来纪念他。张思德是伟大的！张思德所做的都是一些很不起眼的平凡小事，但这些平凡的小事中有着伟大的闪光点。他把公众的事情、别人的事情看成是自己的事情，只要他看到别人需要，他就会积极主动去关心，去做。上前线跟日本鬼子真刀真枪地打仗，是英雄；张思德在后方做着非常平凡的，但又是不可缺少的小事，也是英雄。他说，不管在哪里，前线就在脚底下。是的，把自己的事情做好，把需要做的事情做好，把前线放在自己脚下，就能在平凡中做出伟大。张思德是平凡的，但是谁又能说他不伟大昵！
为人民服务是具体的。有人说把公众的事情当做自己的事情，只要需要不管大小就去做，这是为人民服务；有人说，为他人做有利的事情就是为人民服务；还有人说，在本职之外做有利于社会的事情是为人民服务。在我们周围，在我们的工作中，有很多需要去做，但又是很平凡的小事情。如果看到了，又默默地去做了，并且坚持做下去，几十年如一日，他就是一个伟大的人。这就是为人民服务。
总之，时代在变，我们的崇高理想不能变。我们应树立正确的人生观、世界观、价值观、权力观、地位观，正确对待职务、正确等工作、正确对待同志、正确对待地位、正确对待成功与挫折，在自己的岗位上“为人民服务”的精神发扬光大。
成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。
成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回
