整理了肯定自己读后感（559字）、我读《论语》（584字）、《阁楼精灵》读后感（603字）、瓶子里的春天读后感（626字）、德国一群老鼠的童话读书笔记（615字）、散步莫怀戚读后感（562字）、逆行的鱼读后感（562字）、藤野先生读后感（611字）等600字左右的高二读后感范文10篇，供您参阅。
肯定自己读后感_600字
读了这本书后，使我感触很深，震撼很深，这本书是一位用心良苦的父亲把儿子的所作所为看在眼里，记在心上，写在纸上，用孩子能够接受的方式与他进行爱的沟通。通过看这本书，使我明白了许多，感悟了许多。每个人都应当从小就重视自己！创造自己！超越自己！如果我们自己都不能看重自己，肯定自己的存在，又怎么去要求别人来肯定我们呢？真实的世界充满诱惑，充满忧患，充满生死离别，陷阱与不公平。如果一个人不能超越自己，用自己的脚来站立；不能创造自己。表现出自己的特色；就不能肯定自己；就不能无怍于天的说：我肯定自己。
另外，一个人，还要学习接受失败。利用倒下的时间喘气，并思考再攻击的办法。许多敌人，就看准你“输不起”的个性，使用激将，起哄和幸灾乐祸的方式，逼你失去理智，陷入更深的泥潭！人生不可能都是顺境，小时候太娇，只怕未来难以刻苦，也不容易了解别人的疾苦，使你变的孤独。每个人都有与众不同之处。在恰当的时机，把你特有的美好一面表现出来，让别人惊讶的发现，就是惊艳！如果你发现这个社会不公平，与其抱怨，不如自己努力，去创造一个公平的社会。当你发现原来的计划行不通时，不要去想那计划花了多大功夫，或有多完美，因为不通就是不通，再完美的计划也没用。
让我们在肯定自己的基础上再来创造自己，超越自己，然后再无怍天地的说一声；我成功了！
成语幸灾乐祸：幸灾乐祸[xìng zāi lè huò]，意指“幸灾”，以灾难为幸。语出《左传·僖公十四年》。“乐祸”，以祸害为乐。语出《左传·庄公二十年》。“幸灾乐祸”指对於他人的不幸遭遇引以为乐。[源]《左传·僖公十四年》冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙。是则然矣。”虢射曰：“无损於怨，而厚於寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。”近犹雠之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”《左传·庄公二十年》冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔曰：“寡人闻之：哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎？”虢公曰：“寡人之愿也。”[典故]“幸灾乐祸”系由“幸灾”及“乐祸”二语组合而成。“幸灾”见於《左传·庄公二十年》，故事是说晋惠公时，晋国发生饥荒，秦国卖粮给他们，帮助晋国度过难关。第二年，秦国也遇上荒年，向晋国购买粮食，晋国却不答应。大夫庆郑觉得这样不妥，劝晋惠公说：“忘恩负义会导致无亲；看见别人有难而高兴是不仁；贪爱财物不与人分享是不祥之举；得罪邻国是不义的行为。这四种美德都没有，如何能维持国家的长久？”虽然庆郑不断地劝说，但惠公还是没采纳他的意见。果真秦国收到消息後非常气愤，隔年起兵攻打晋国，晋国非但大败，连惠公都被俘虏了。此处原文就用了“幸灾不仁”。“乐祸”见於《左传·庄公二十年》，故事是说春秋时，周庄王的宠妾生了个儿子子颓，个性荒淫无知。惠王时，有几个大臣发动叛乱，夺取政权，将惠王驱逐，改立子颓为王。惠王逃到郑国，郑厉王打算从中调停，但听说子颓和大臣们每天听歌观舞、寻欢作乐，便对虢叔说：“我听说表达哀乐不看时机，必会遭致灾祸，子颓在国家动乱时还那样日夜笙歌，简直是『乐祸』。连刑官在执行死刑时，君王都不应设宴享乐，更何况是他们用不正当的手段夺取王位之时。眼前大祸临头还不知忧虑，这种人能接受他吗？”於是决定转而支持周惠王。後来这两个词语被合用成“幸灾乐祸”，用来指对於他人的不幸遭遇引以为乐。
成语皮之不存，毛将安傅：存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。如：春秋·鲁·左丘明《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”又如：今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！ ——宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷
我读《论语》_600字
《论语》乃修身阳性，人生之道，必读之本。
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗？如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你！不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！
孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏
孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛但是《论语》告诉我要做一个有理想有智慧，有诚信的人，一个守恒的，内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间！
成语九牛一毛：九牛一毛[jiǔ niú yī máo]，意指九头牛身上的一根毫毛。比喻极大数量中的一小部分。语本《汉书·卷六二·司马迁传》。[源]《汉书·卷六二·司马迁传》仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。[典故]司马迁是汉代著名的史学家。据《汉书·卷六二·司马迁传》载，当时汉武帝命令李陵将军出兵攻打匈奴，终因人力缺乏而战败投降，汉武帝得知後非常生气，而诛李陵全家。司马迁挺身为李陵辩护，但汉武帝不听，反而将司马迁囚禁，後来并处以残酷的“宫刑”（将男子去势的刑罚）。司马迁在身心受到极大打击後，本想一死了之。但他仔细一想，觉得像他这样官位低微的人，如果接受法律制裁被杀，就像九头牛身上少了一根毛，一点影响也没有，和死了一只蚂蚁又有什麽差别？而世人也不会把他和壮烈成仁的人相比，只会觉得他罪大恶极，死有余辜。人都会死，但死有重於泰山，也有轻於鸿毛。於是司马迁决定忍受屈辱，坚强的活下去，并且完成《史记》这部伟大著作。後来“九牛一毛”这句成语，就从原文中“九牛之一毛”的演变而出，用来比喻极大数量中的一小部分。
成语堂堂正正：堂堂正正[táng táng zhèng zhèng]，意指堂堂，壮盛；正正，严整。“堂堂正正”指军阵强大整齐。语本《孙子·军争》。後用“堂堂正正”形容光明正大。[源]《孙子·军争》三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待譁，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。[典故]《孙子》一书为春秋孙武所撰，为古代兵书之一，内容分析战争形势，探讨军事作战策略、方式，为历代兵书之祖。〈军争〉一篇从“治气”、“治心”、“治力”、“治变”等几个角度谈作战方法：所谓“治气”，指选择时机，在敌军期待归返，最为松懈时发动攻击；所谓“治心”，指在敌方军心涣散、不安时发动攻击；所谓“治力”，指避免长途远征，休养生息以迎战疲惫不堪的敌军；所谓“治变”，则指当敌军军容整齐壮盛时，应避其锋芒。其中对於“治变”一项，孙文原云：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。”此处“陈”同“阵”，是阵容的意思。“正正之旗”、“堂堂之陈”就是用来形容严整壮盛的军容。後来“堂堂正正”这句成语就从这里演变而出，如宋·陈亮〈酌古论四·李靖〉：“其阵堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。”也是用来形容军容之壮盛。但除此之外，还见有另外的引申义，如清末刘鹗撰着的小说《老残游记·第一一回》：“就如那妒妇破坏人家，他却也有一番堂堂正正的道理说出来。”其中“堂堂正正”则是用来形容光明正大，此亦为现今使用的语义。
《阁楼精灵》读后感_600字
“读万卷书，行万里路，一本好书，一生财富”。书是一把金钥匙，开启了智慧的大门；书是一缕阳光，照耀着你成长；书是一盏明灯，照亮了你前方的路。如果你常常与书相伴，那么你就会获得许多快乐。现在，我要向大家推荐一本书——《阁楼精灵》。《阁楼精灵》是汤素兰阿姨的一本杰作，讲述了一些善良、可爱、充满了爱心的小精灵，由于人类的生活环境不断变化，阁楼越来越少，使许多精灵失去了生存的地方。它们不得不离开人类，迁移到别的地方。在迁移途中，精灵们历尽千辛万苦、为了家族而自我牺牲，最后终于到达了新家园——精灵谷，从此过上了幸福的生活。谁知，两个幽灵钻牛角和占上风也来到了这里，千方百计地想要精灵灭绝，设计了一年一度的精灵·幽灵资格审查考试，只要出现了两张一模一样的试卷，它们的计划就得逞了。一个叫阿三的小精灵因为抄袭了朋友小西的试卷，出现了两张一模一样的试卷，为了躲避幽灵追捕，变成了乌鸦的女巫格里格驮着它们来到了星沙城的一个小学生木里的家，开始了新的生活。但木里的家也不是它们永久的藏身之地，新的危险正在等待着它们。《阁楼精灵》告诉我们：要向阁楼精灵学习那种诚实、善良、遇到困难永不放弃的精神！如果生活中好人既有善良，又拥有智慧，他们就可以保护自己、保护别人，还能够战胜坏人、战胜邪恶。这不仅是一个中国梦，也是全世界共同的梦想。如果人人都拥有一颗真善美的心，我们的社会将会变得更加美好！让我们一起和这些小小的精灵相遇吧！
成语自我牺牲：为别人（或事)牺牲自己。如：陶铸《松树的风格》：“我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。”又如：中华民族富于自我牺牲的传统精神，在无数民族，革命先烈身上都可得到印证。
成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。
瓶子里的春天读后感_600字
蚂蚁是悲哀的，起码有一只蚂蚁就是这么想的。作为蚂蚁，身材矮小，没有任何威风可言，在森林中最不受尊敬。
这只蚂蚁去找上帝理论，它听说世间每个生灵都在上帝那儿有一个瓶子，瓶子里装着上帝给予那个生灵的幸福。这只蚂蚁认为自己那个瓶子上帝一定没有装满，所以它才会有那么多不幸。上帝问它，那你认为我把谁的瓶子装满了，我就把谁的瓶子跟你的瓶子调换。蚂蚁说老虎的瓶子一定是满的，它平时在森林里耀武扬威，作威作福。于是上帝就把蚂蚁的瓶子跟老虎的瓶子调换了一下，蚂蚁变成了老虎。
蚂蚁变成了老虎后，确实很威风，而且比原来那只老虎还要威风。不过没威风多久，它就发现，当老虎也真够苦的。首先，每天的食物全靠追捕其他动物获得，而作为蚂蚁，食物随地都是，很容易捡到的。其次，老虎没有朋友，不管哪个动物见了它，都疯狂逃遁，而作为蚂蚁，有许多小动物愿意跟它打交道，即便不算上那些小动物，它们自己的族类就非常多，在森林里随处可见。蚂蚁永远不会像老虎这么孤独。
蚂蚁认为上帝给老虎装的那个瓶子肯定也不是满的，于是又去找上帝。这回上帝把蚂蚁领进那个堆满瓶子的屋子，结果蚂蚁发现，里面的每一个瓶子都是满的。蚂蚁大惑不解。上帝就说：“孩子，我的每一个瓶子都是满的，不满的是你心里的那个瓶子。”
这虽然是一个童话故事，但它告诉我们一个道理：每个人的幸福都一样多，关键看你从中发现了多少。有些事情最好淡泊一点，一切看淡一点，幸福就增加一点，幸福程度不相当于得到的，而是相对于愿望。
成语耀武扬威：耀：显扬。炫耀武力，显示威风。如：元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你这般耀武扬威待怎么！”又如：共涛、吞珪船到岛边，耀武扬威，统兵上岸。童威、童猛谨守寨栅，不与交战。——清·陈忱《水浒后传》第十二回
成语作威作福：作威作福[zuò wēi zuò fú]，意指君主独揽权势，专行赏罚。语本《书经·洪范》。後用“作威作福”指仗着权势欺压别人。[源]《书经·洪范》六，三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。[典故]“作威作福”原作“作福作威”。周武王灭殷朝後二年，前往拜访箕子，请教如何制定为政的基本规范。箕子回答一共有九类大法，分别是：五行、敬用五事、农用八政、协用五纪、建用皇极、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、向用五福，威用六极。其中第六类的“三德”，一是正人的曲直，二是刚强能立事，三是和柔能治，用这三种德行来治理人民。只有君主拥有赏赐臣下、使用刑罚、享受美食的权利。臣子则没有这些权利，否则将会给家里带来灾祸，还会危及国家安全。箕子所说的这段话见载於《书经·洪范》，後来“作威作福”这句成语，就从原文“臣无有作福、作威”演变而出，用来指仗着权势欺压别人。
德国一群老鼠的童话读书笔记_600字
教师给我们引荐了一本书《德国，一群老鼠的童话》，我十分喜欢看。这本书讲的是，在一个灰色的大宅子里，住着一群活泼的、心爱的小老鼠，每到晚上，他们就从各自的洞里爬出来，在每个房间里游玩、打闹，在厨房里吃美味的香肠。这样美妙的日子没过几天，一只名叫威利巴尔德的超级老鼠自封为大领袖。不幸的日子开端了，它严厉的规则，每天让老鼠们练习跑步、做操，还不能在斜放着的书上溜滑梯，不能在地球仪上做周游世界之旅…
老鼠天生就惧怕猫，它们之间又传播着一个可怕的风闻，就是有一只可怕的大花猫，它曾经吃了许多只老鼠，这群老鼠很惧怕，他们想尽各种方法来提防这只可怕的大花猫，比方：他们在地上散豌豆，假如猫来了，踩到豌豆上，豌豆就会骨碌乱转发出声音，这样老鼠们就会晓得猫来了，它们还把窗帘拉上，以防大花猫看见他们…
当我把这本书看完后，我想：书里的这些老鼠，在作者笔下变得栩栩如生。书里的老鼠们真是太能干了，它们有着人类的思想与聪慧，打败了大花猫和厨娘。它们还十分团结：它们虽小，但它们会齐心协力，想方法克制生活中的各种艰难。小小的老鼠都晓得“团结就是力气”这句话的含义，真让人信服。
在这群老鼠的生活中，有着人类的影子，它们有喜怒哀乐，它们也会争权夺势，它们之间既有仁慈的老鼠，又有狡猾的老鼠，这群老鼠可真是不简单啊！
我有时也很羡慕老鼠们，活得无拘无束、欢乐无比！但是又想，它们每天战战兢兢的躲着猫，坐享其成偷他人的劳动成果也很不应该。
成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。
成语天马行空：天马行空[tiān mǎ xíng kōng]，意指天马，指天帝所乘的神马。“天马行空”，形容神马奔驰。语本《汉书·卷二二·礼乐志》。後用“天马行空”比喻文才气势豪放不拘，亦用於形容浮夸不着边际。[源]《汉书·卷二二·礼乐志》太一况，天马下，沾赤汗，沬流赭。志俶傥，精权奇，籋浮云，晻 上驰。体容与，迣 万里，今安匹，龙为友。[典故]汉武帝时以李延年为协律都尉，诏司马相如等作〈郊祀歌〉十九章，用来祭祀天地、宗庙等，典源所收为第十章〈天马〉。根据《汉书·卷二二·礼乐志》记载，这首诗作於元狩三年，汉武帝因为在渥洼水得到一匹西域大宛所产的良马，传说是天帝所乘的神马子孙，而取名为“天马”。诗中描述天帝赐与的天马，奔驰时一副意气昂扬洒脱不拘的样子，而且速度快到像在天上飞一般。後来“天马行空”这句成语就从这里演变而出，用来比喻文才气势豪放不拘。多用於诗文书法方面。例如明·刘廷振〈萨天锡诗集序〉：“其所以神化而超出於众表者，殆犹天马行空，而步骤不凡。”即以“天马行空”来形容萨天锡的才思。亦用来形容浮夸不着边际。
散步莫怀戚读后感_600字
今天，女儿学校老师安排给我们家长一个家庭作业：写一篇莫怀戚《散步》的读后感。我反复地读着，很感动。那看似平常的一次散步，却在我的脑海中永远留存下了一对中年夫妇背着老人和孩子在初春的田野里散步的感人画面。
亲情无价，爱在传递，而浓浓的亲情，无时不刻地体现在我们平时生活中的细微之处。正如文中写道：“我和妻子都慢慢地、稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”。我仔细品味着这句意味深长的话语，用心感受着如今我们人到中年的责任和义务。老人和孩子，分别代表着我们的过去和未来，而作为“背着这个世界”的中年人，我们要承担起孝敬老人和爱护孩子，承上启下的双重责任。我们的父母把无私的爱给了我们，我们又要把这爱传承给下一代。但这爱不是父母单方面付出，更应该是儿女们无言的回报，当我们的父母年老时，我们更要乌鸦反哺。
亲情是世上最珍贵的，写到这里，我也感到很惭愧，想起了我的老爸、老妈，好久没回去陪他们散步了，每天忙碌着，为工作，为家庭，为孩子，却忽略了爸妈。早已习惯了父母为我们付出，可我们对爸妈的回报却很少，真该回去好好陪伴他们。趁着爸妈身体还不错，带着他们去他们想去的地方旅行，陪着他们聊着过去的事情，那是多么惬意的画面……
行，明天就回家陪着老爸、老妈散步去……因为有一天，我们也将变成他们……
成语意味深长：意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。如：宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》：“读之愈久，但觉意味深长。”又如：书中所述的人生哲理，意味深长。——朱自清《经典常谈·四书第七》
成语承上启下：承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。如：宋·张炎《词源·制曲》：“思量头如何起，尾如何结，方始选韵，而后述曲，最是过片不要断了曲意，须要承上启下。”又如：这两段文字中应有几句承上启下的话。
逆行的鱼读后感_600字
学校给我们推荐了一本书，叫《逆行的鱼》，我心中顿时冒出几个问题：鱼为什么会逆行呢？鱼不都是顺流而下的吗？带着这几个问题，我去买了这本书。
这本书的作者是常新港。常新港是一位生活于白山黑水间的著名儿童文学作家。他出版的《逆行的鱼》、《麻雀不唱》、《伤花落地》等六十余部作品都获得多项大奖。
《逆行的鱼》这本书其实是一个故事集，讲的都是一些小孩子的故事。如：《在拥挤的人群中》讲的是一个这样的故事，女生陈悦的学校要举办一次大扫除，家长们都要来，来了几个家长就奖励几个红旗。陈悦的父亲来了，看见班里同学的家长都是当大官的。在分配任务时候，班长的父亲王经理给了陈悦爸爸一个危险的任务，擦吊灯。当陈悦爸爸站在高高的椅子上时，王经理并没有扶着椅子，而是打电话去了，结果，陈悦爸爸重重地摔了下来。陈悦问王经理为什么没有扶着椅子，可王经理说他一直扶着椅子，陈悦非常气愤，只好自己把爸爸送去了医院。
第二天，陈悦发现自己没有得到红旗，班长说你爸爸才来了个十几分钟也叫做劳动？陈悦哭了，很伤心地哭了。
其他故事也都是差不多，都是讲一些小孩子受到别人的排斥，没有得到公正的对待。我觉得他们很可怜，他们在逆境中行走，作者把他们比喻成了鱼。我终于明白了题目的含义。我觉得作者写得很好，文笔很好，故事情节引人入胜，建议大家也去看看吧。
成语顺流而下：顺着河流的方向一直下去。形容毫无阻碍。如：明·罗贯中《三国演义》第四十五回：“竺领命，驾小舟顺流而下，迳至周瑜大寨前。”又如：宋子英便叫水手开船，水手们答应一声，抽起跳板把船拦开，点了一篙，那船便顺流而下。——清·张春帆《九尾龟》第六十回
成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……
藤野先生读后感_600字
藤野先生是鲁迅的一片回忆性散文。文章开头先写了在日本中国留学生扭曲、腐败的思想，到处被人瞧不起。当时中国身为弱小国的心酸，激起了作者强烈的民族自尊心，令作者很迷茫。
有一天，鲁迅遇见了日本的解剖老师——藤野先生。通过作者的外貌描写：“其进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。”我看见了一个生活简朴、责任心极强的先生。藤野先生让鲁迅抄他所做的讲义，第二天还给鲁迅时，上面有红笔改过的痕迹，连一些很细微的小错误都不放过。并让鲁迅每一周要送给他看一回，一直坚持到教完了他所担任的功课。一个一丝不苟、严谨认真的藤野先生跃然纸上，在异国，有这样一位好老师，让鲁迅敬慕。这是一种怎样的师生情怀！藤野先生虽然是外国人，但是却没有对学生产生偏见，而是给予他温暖的关怀，这个像父亲一样的人，对于鲁迅以后弃医从文提供了精神上的支柱。
鲁迅先生准备弃医从文，藤野先生送给了他一张自己的照片，后面写着：惜别。表达了藤野先生十分珍视与鲁迅的友谊，一片依依不舍的深情。在以后鲁迅弃医从文的过程中遇到了很多困难，但作者会时时想起藤野先生，并重树信心，说明先生对作者的影响很大，他对我的影响和鼓励不断地鞭策着我，让我不断“写那些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”。
读完这篇文章，我感受到的是鲁迅对藤野先生地怀念、感激，还有藤野先生跨越国界的严谨的治学态度。一段感人的师生情，一颗动人的爱国心在文章中汩汩流淌……
成语跃然纸上：跃然纸上[yuè rán zhǐ shàng]，意指像在纸上跳动一般。形容描绘的对象非常生动逼真。语或出清·薛雪《一瓢诗话》。[源] 清·薛雪《一瓢诗话》（据《清诗话》引）玉溪〈锦瑟〉一篇，解者纷纷，总属臆见。余幼时好读之，确有悟入，觅解人甚少。此诗全在起句“无端”二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦迷晓梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。[典故]“跃然纸上”是指书画描绘的对象非常生动逼真，像在纸上跳动一般。如清代薛雪《一瓢诗话》中提到李商隐〈锦瑟〉诗，表达了一些自己比较独特的看法。李商隐是唐代诗人，字义山，号玉谿生，怀州河内人。他的〈锦瑟〉诗全文是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”此诗的解读众说纷纭，薛雪认为都是主观的看法，因此他觉得全诗的妙处，应该就在起句“无端”二字，正由於“无端”这没来由的思绪才会衍生出许多悲伤感叹；如果能这样体会，则诗的神韵旨意，便“跃然纸上”了。
成语依依不舍：依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。如：明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王候》：“那卢楠直送五百余里，两下依依不舍。”又如：晚会结束已经大半天了，同学们才依依不舍地离去。
狼王梦读后感_600字
狼王梦这本书处处体现出了母爱的无私，母狼紫岚望子成龙不惜断了一条腿，可三只雄狼崽纷纷死于非命在生命的最后关头母狼紫岚用生命作为代价，换来子孙的安全。
紫岚一共生下五只小狼崽，最后一只狼崽经不住寒风的袭击，永远闭上了眼睛。紫岚最偏爱老大黑仔，黑仔身上寄托着死去的丈夫黑桑所有特点，除了年龄，它们简直一模一样。
伴着时间的流逝，黑仔胆子越来越大，这天，紫岚外出捕猎，黑仔偷偷出来玩耍，没想到有一只金雕正在打着它的主意。金雕伸出利爪俯冲过来，投下一片死亡的阴影。尖利的爪子刺穿了黑仔的脑袋。
紫岚开始培养蓝魂儿，渐渐的，蓝魂儿可以与黑熊搏斗了，不幸的是，它在一次捕猎时中了猎人的圈套。紫岚不忍心看着蓝魂儿这样饱受痛苦，把它亲口咬死。
要培养双毛可没那么容易了，它总被哥哥们欺负，而且紫岚总是偏向哥哥们。这给幼小的双毛心里形成了很难愈合的伤害。于是紫岚想到了一个好办法。它把家庭比作一个缩小了的狼群，紫岚扮演着狼王的角色，媚媚则扮演狼王的一个要好的伙伴。而双毛却只能扮演一个奴隶。终于，双毛野性大发，顺序颠倒过来。不仅如此，紫岚还因此断了一条腿。双毛终于哟勇气与狼王开战，他年轻力壮，很快把老狼王扑到，在这危急关头，身经百战的老狼王脑子不知动了哪根晶；威风凛凛的大叫一声，双毛呆住了，又马上仓皇而逃。被饥饿的狼群撕成脆碎片
最后，它把愿望寄托在孙子身上，为了保护对它已经不理睬的媚媚的孩子，于老雕同归于尽。
成语死于非命：非命：横死。在意外的灾祸中死亡。如：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”又如：我三个若舍不得性命相帮他时，残酒为誓，教我们都遭横事，恶病临身，死于非命。——明·施耐庵《水浒全传》第十五回
成语威风凛凛：威风凛凛[wēi fēng lǐn lǐn]，意指威武的气概逼人，令人敬畏的样子。语出宋·吴自牧《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》。[源]宋·吴自牧《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》帅守衔带节制军马之职，每岁春秋二教。三月正当春阅时候，择日告报本州所统军马、诸县巡尉兵卒，及节制殿步两司军马，并赴蒲桥下後军教场教阅军伍，以备起发防秋。……午後放散，迎回府治，伺候帅座回衙，方行逐便回军寨。其帅首马前，排列军仗、八卦、辰宿、诸色旗队甚夥，辕门帐门，界限严肃，人不敢视。亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏，使马牵控，宝装鲜新，黄轿前引，帜旗後随，乐骑拥後，威声震慑，佐官弹压，以警无良。观者如堵，至暮方归。[典故]宋·吴自牧於《梦粱录·卷二·州府节制诸军春教》一节中提及主帅在校阅过例行的军队演习後，启程回军寨时的排场壮观，威武严明有纪律，人们不敢直视。而且主帅身旁“亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏”，意思是：亲近信任的侍从两两成对，穿戴的衣衫帽子崭新，而随行的士卒气概威武逼人，令人敬畏。“威风凛凛”是从这里直接摘出的一个成语，用来形容声势赫赫，威武的气概逼人，令人敬畏的样子。
读《一千零一夜》有感_600字
今年寒假，我读了一本名叫《一千零一夜》的书，我非常喜欢读这本书。
这本书让我懂得了许多道理，比如：《阿拉丁与神灯的故事》让我懂得办错事要知错就改，遇到困难要不气馁、勇敢，要靠智慧打败敌人。《阿里巴巴和四十大盗的故事》让我看到善有善报，恶有恶报：不要贪财，具有善良、正直、忠诚品格的人物就会有美好的结局，而那些本性贪婪、凶恶的人就会有悲惨的命运。《鲁仑丁和白帝仑丁的故事》让我懂得兄弟之间感情产生裂痕，血浓于水的骨肉亲情最终会突破种种，实现让亲情裂痕弥合。《买赃卖赃者》让我明白如果不分是非曲直，贪图蝇头微利，结果只会落得人财两空的后果
我特别喜欢故事中的阿拉丁，虽然他小时候贪玩、淘气，但是在他经历了挫折后不怕困难，不气馁，最终变得坚强勇敢，而且有了自己的幸福生活。在我的生活中，我也很贪玩淘气，毕竟这是小孩子的天性。但是我有时遇到困难的时候不是那么坚强勇敢。比如写字时总觉得累，总想偷懒，向困难低头。在受到两个小哥哥的“欺负”时，我总会哭，不会用正确的方法去解决矛盾。我作为班干部，在处理班集体问题时，我总是没有好方法、好点子，有时候我就会很难过，觉得自己没有尽职尽责。我以后要向阿拉丁学习，在生活中遇到困难要学会处理问题，学习时要认真写字，不怕拦路虎，遇到挫折要勇敢的去面对，越挫越勇。
《一千零一夜》这本书让我受益匪浅。我以后还要多阅读这样的好书。在写作文时要学习运用书中的好词好句、写作方法来提高我的写作能力。在生活中我要学习故事中人物的优点，改正自己的缺点，做到取长补短，以人为镜。
成语是非曲直：正确还是不正确，有理还是无理。如：汉·王充《论衡·说日篇》：“二论各有所见，故是非曲折未有所定。”又如：我奉着玉帝天符非轻慢，将是非曲直分明看。——元·无名氏《朱砂担》第三折
成语善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。如：《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”又如：善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回
