整理了《严霜下的梦》读后感优秀作文（552字）、海伦凯勒传读后感（516字）、《永州这个地方》读后感（544字）、《父亲的病》读后感（489字）、做事要有计划性—读《小狗钱钱》有感优秀作文（520字）、直面挫折—读《秃尾狮王》有感优秀作文（544字）、一百条裙子读后感（478字）、从谎言开始的旅程读后感（528字）等500字左右的高中二年级读后感优秀作文10篇，供您参阅。
《严霜下的梦》读后感_500字
茅盾，西洋发型装扮着中国脸，西洋装束披着中国骨，中国骨里藏着一颗中国心。
他一直是我比较欣赏的一个作家，简洁的汉字，精辟的用词。他不像其他人，以为穿着中国服就是爱国。穿着外国货，照样爱国。颇有“酒肉穿肠过，佛在心中留”的感觉。而《严霜下的梦》正是他用散文表达爱国情怀的方式。
鲁迅喜欢用语言来造成对比，而茅盾却是结构的对比。《严霜下的梦》无疑是他集聚经典一本书，里面不管是议论类，故事类，风景类，或是日记类，都把对比运用得淋漓尽致。
它不似鲁迅，暴怒的破口大骂。也不似叶圣陶，激动地恨不得舔干地下的中国血。这本书，只有忧伤，里面没有说祖国的屈辱，却让人看了，愤怒从心来。里面没有说中国的各种问题，却让人看了不由得一阵沉思。这是所有作家的高明之处，但我唯一看好的只有茅盾，他写得文章，是我唯一看了还想继续看下去的文章，很吸引人。时常以景如文，让人在绚烂的美景中想到悲痛，强烈的反差更是让怒火愈烧逾烈。文章充满着想象。每篇文章仿佛都有两个世界，一个，是残酷的现实世界，另一个，是作者刻画出来的美好世界，让人身处悲惨的现实世界，望着身旁的美好世界，想去，却又寸步不能动。那种希望，被控制在残酷中。而有梦想不能实现，现状又如此可怜，这种几重反差叠加起来，让读者在悲愤中体会到生活，思考到祖国的处境。
成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。
成语所见所闻：看到的和听到的。如：宋·王安石《慈溪县学记》：“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”又如：我为甚么不将这所见所闻的，写封信告诉庄宫保呢？——清·刘鹗《老残游记》第六回
海伦凯勒传读后感_500字
1880年6月27日，海伦·凯勒诞生在美国阿拉巴马州北部一个叫多斯康比亚的一个小镇。出生不久的两年后，她就因为得病致使双目失明和聋哑。但幼小的她自己并不知道，以为人人都同她一样，于是她没有任何感知地活着。
自从她认识了她的启蒙老师——安妮·莎丽文之后，老师才渐渐地告诉她世界是什么样的，有温暖的阳光，有五颜六色的花草，有小鸟在歌唱，而她却什么也看不到，听不到。可是她并没有灰心，仍然努力地去学习，用心去感受，积累生活中的点点滴滴，最终成为了一位伟大的作家。写出了举世闻名的一篇文章《假如给我三天光明》。这篇文章写出了海伦·凯勒对光明的渴望。第一天，她要看那些可爱的朋友们，表示感谢。第二天，她要去看日出，并且用艺术来搜寻人类的灵魂。第三天，她要和人们一起度过平凡的一天。这些更突出了海伦·凯勒对美好生活的渴望。
读完这本书以后，我认为海伦凯勒是一位乐观坚强的人，遇到困难不被吓倒，勇敢地去面对，最终取得了成功，战胜了自我。我认为在生活中，我们应该学习她的精神，失败时不气馁，成功时不自傲。作为一个健全人，我更加钦佩她这种面临困境，想办法克服的精神。
失败时不气馁，成功时不自傲。只有做到了这两点，你才可能战胜一切困难！
成语举世闻名：举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。如：北齐·颜之推《颜氏家训·杂艺》：“王逸少风流才士，萧散名人。举世但知其书，翻以能自蔽也。”又如：中国的象牙雕刻是杰出的，北京的山水人物和广州的花卉动物牙雕，尤其举世闻名。——秦牧《高高翘起的象鼻子》
成语五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。如：清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”又如：这在四川的拉夫史上是一桩奇迹，于是那些乡下人，哦了一声，立刻发出五颜六色的推测来了。——沙汀《凶手》
《永州这个地方》读后感_500字
田人说，在永州，他身边有了永州这些人和永州这些事，他每天都被开心包围着。在书中，他着墨最多的，正是这些人、这些事。我立刻明白，为什么他说，他回到永州以后，用了别人难以想像的力气挺住了来自内心的一种巨大疼痛，但是对于永州，他却永远深爱着它。因为他生于斯，长于斯，命运的脐带早已把他和这方山水拴连在一起。这些年，使他成长的不光是粮食，还有他对于故土的热爱，对于生命的眷恋，对于艺术的追求。
光读“永州这些人”，我们就可以看出田人是情义并重之人，在永州，他不以诗人自居，而是以兄弟与人相称，这也是他在永州一路从容的原因之一吧，谁不喜欢重情重义之人呢？但是，在兄弟情义之外，是他具有的那一颗热烈、欣赏、真诚的心灵。对画家海天、书法家邹武生、音乐家唐孟冲，他能够读懂他们并不仅仅因为他早已具备了对诗文、音乐、书画等多方面艺术的鉴赏能力，更是因为他欣赏这些永州人，热爱这些永州人。
就这样，跟着田人的款款细述，我们也就认识了这些堪称永州文艺界代表的才俊们。其实，他们也都在完成自己的使命，都在图解永州这本书，都在试图用自己的智慧去对永州的历史文化作一次全新注解。这是一项繁芜浩大的工程，对内，他们要不断去丈量、去触摸、去探寻，对外，他们则以一种雍容开放的态度。他们无疑是当代永州的精神支柱。
《父亲的病》读后感_500字
这是由一场病引发的对一个时代的呐喊。
本文讲述了鲁迅先生儿时因父亲患病请了两位当地盛传“贤”名的医生治病的事，最终父亲走了，神医却逍遥自在。
这是封建社会的迷信思想结出的苦涩果实。
记忆最深的不是“神医”荒诞的言行，而是患者家人所为，不管作为父母还是子女，都认为花大量的钱请“神医”就能治好家人的病。受到当时环境的熏陶，他们尽管对“神医”的话将信将疑，却总免不了为一份奇怪的药方劳心费力，最终看着一碗碗“良药”下肚。
与其说是庸医们丧尽医德，草菅人命，不如说迷信思想根深蒂固。医生们迷信，随随便便看过几本书就说自己会治病，根据鬼神之说演变来的药就是灵丹妙药。百姓们迷信，面对庸医，听之任之，没有科学意识。鲁迅先生的这篇文章处处都能看到他的讽刺，他的呐喊：“病、病、病，迷信才是通病啊！”
这不仅是个人的病，更是中国旧社会的病。这样辛辣的、批判的笔触，犹如一桶冷水泼在烈火上，不禁惊醒了当时的社会，更提醒了站在今日看历史的我们。
父亲死前的声声叹息，敲醒的，怕是一众人愚昧的心。鲁迅先生的笔笔文字，唤醒了多少人浑浑噩噩的大脑。
记录本身，即已是反抗。
成语浑浑噩噩：浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。如：汉·扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔，周书噩噩尔。”又如：他自己在十六七岁时浑浑噩噩的，所以觉得十六岁的女孩子便那么练达人情世故，不是“寿相”。——茅盾《一个女性》
成语逍遥自在：无拘无束，安闲自得。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十九：“丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。” 宋·释普济《五灯会元》：“二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜。”又如：倒不如院长，放下名心，逍遥自在。——清·陈忱《水浒后传》第十四回
做事要有计划性—读《小狗钱钱》有感_500字
《小狗钱钱》这本书讲述的是一个名叫吉娅的12岁女孩，在一次偶然得机会下，救助了一只小狗，并给它取名叫“钱钱”（因为它对“钱”这个词有反应）。没想到，“钱钱”居然是一位深藏不露的理财高手，它彻底改变了吉娅一家人的命运。
一只小狗为何能让吉娅一家人脱离债务问题？因为它让一家人懂得了计划的重要性。吉娅有3个“伟大”的梦想：买一台笔记本电脑、去美国旅行、帮爸妈解决债务问题。为了实现这3个梦想，“钱钱”教吉娅去定一个计划：先做“梦想储蓄罐”，自己一有零花钱就必须把75%的钱存入储蓄罐，25%的钱用于零花；再拍“梦想相册”，一有空就去翻翻，它会让自己时时刻刻想着自己的梦想，时时刻刻按计划行事；最后，每天晚饭后要记“成功日记”，回顾自己每天的计划完成情况，以此鼓励自己。
吉娅每天严格按计划执行，最后成功实现了自己的3个梦想。还被海内太太邀请到演讲。
由此可见，有美好的梦想还不够，关键是要有一个实现梦想的计划。我们做任何事都离不开计划。就比如是学习吧，每个新学期必须得列一个计划表，再按表上的内容去执行，这样才能学得好。计划是做事的根本，有了它，才能把每件事情做好。
梦想是一片美好的港湾，那计划则是帮助我们驶向港湾的一艘船。
成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。
直面挫折—读《秃尾狮王》有感_500字
老秃尾巴是一个大狮群的狮王，在位已有数十年了，可是“岁月不饶狮”，一只年轻有力的雄狮将它赶下了狮王的宝座。可秃尾巴并不灰心，他在流亡途中不断挑战其他狮群的狮王，却无一成功。落魄的秃尾巴却在此时意外地收了一个徒弟，并结识了三只有着类似遭遇的雄狮，组成了一个半大不小的狮群。在秃尾巴的英明领导下，它们战牛群，斗巨鳄，猎长颈鹿，创造了一个有一个不朽的传奇。
读完《秃尾狮王》一书，我感触颇多：从至高无上的狮王，到落魄的流浪汉，这两者之间的落差，是多么巨大！换做我们人类，我们会怎样面对？是自暴自弃？还是怨天尤人？而这一切，秃尾巴却承受住了，他面对挫折时的心态，令我们自愧不如。
读着读着，我不禁回想起了身残志坚的张海迪姐姐。张海迪姐姐自幼下身瘫痪，只能依靠轮椅行走。这样的遭遇，若是换做旁人，恐怕会自暴自弃。而张海迪姐姐承受住了，她坚持学习，经过不懈的努力，终于学会了针灸和多门外语。而且，张海迪姐姐还为患病的村民们针灸，分文不取。张海迪姐姐面对挫折时的勇气和毅力，实在令我们这些四肢健全的人汗颜。
挫折并不可怕，可怕的是你缺乏面对挫折的勇气和毅力，在挫折面前自怨自艾，甚至抱头鼠窜。若是这样，你的处境就非常可悲了。来吧，让我们行动起来，向秃尾巴学习，学会直面挫折，绝不向它低头！
成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。
成语自怨自艾：自怨自艾[zì yuàn zì yì]，意指悔恨自己犯下的错误而加以改正。语出《孟子·万章上》。後用“自怨自艾”形容消极的埋怨自责。[源]《孟子·万章上》万章问曰：“人有言：『至於禹而德衰，不传於贤而传於子。』有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤则与贤，天与子则与子。昔者，舜荐禹於天，十有七年。舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城，天下之民从之，若尧崩之後不从尧之子而从舜也。禹荐益於天，七年。禹崩，三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世而有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐三年，太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义，三年以听伊尹之训己也，复归于亳。”[典故]孟子是战国时代的思想家，後人尊称为“亚圣”。相传由他与门人所着《孟子》一书，专门阐述仁义道德的重要，对我国後世的思想影响很大。在〈万章〉中，孟子强调古代的君王传贤不传子，故有尧禅让位给舜，舜禅让位给禹的事蹟。後世的王位传承虽然改为父死子继，但是如果不能顺应天命，施行仁政，仍然无法长久保有天下。孟子举商王太甲为例，太甲是太丁之子，成汤之孙，即位後便荒淫无度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔过修德，按照仁义做事，伊尹才将他迎接回来。後来原文中的“自怨自艾”成为一句成语，从原义转用来形容人消极的埋怨自责。
一百条裙子读后感_500字
这本书的主人公旺达因为名字奇怪和相貌丑陋经常被同学们一起嘲笑，终于被逼得背井离乡，离开了这所学校，走时，留下了它的一百条“裙子”。以前两名经常嘲笑她的漂亮女生觉得很内疚，想去她家把她劝回来，可是到她家时，已经晚了，她们全家都搬走了，决定改正缺点，保护那些像旺达一样被嘲笑的同学。
读了这本书，我很同情旺达，因为她是一个坚强，善良，有梦想的女孩子，就算是同学总是取笑她，她并没有伤心，她也没有要报复别人的意思。由于家里很穷，买不起一百条裙子，所以拥有一百条裙子一直是她的梦想，但是她也不会因此而伤心难过，而是在画笔上实现了自己的梦想。
我看了这本书想：旺达虽然长得不好看，可是有着一颗善良的心，人们不是常说，心灵美才是最重要的吗？可是我们却经常没注意到这一点，人无完人，每个人都有优点和缺点，每个人都没有资格嘲笑别人，我们不能只看他们的缺点，而是要用眼睛去寻找他的优点，取长补短，只有这样才能让自己成长，更加完美。希望同学们不要随意嘲笑别人，总有一天他们有可能会超越你，而且你嘲笑他们时让他们的心灵受到的严重的伤害，总有一天也会让你自己体验一下的。
成语背井离乡：背：离开；井：古制八家为井，引伸为乡里，家宅。离开家乡到外地。如：元·贾仲名《对玉梳》第一折：“送的他离乡背井，进退无门。又如：背井离乡，卧雪眠霜。——元·马致远《汉宫秋》第三折
成语离乡背井：离乡背井[lí xiāng bèi jǐng]，意指背，是背离。井，借指家乡。“离乡背井”指离开故乡，在外地生活。语本《古尊宿语录·卷三七·鼓山先兴圣国师（神晏）和尚法堂玄要广集》。[源]《古尊宿语录·卷三七·鼓山先兴圣国师（神晏）和尚法堂玄要广集》古人道，西天一段事，总被今时人埋没，却觅个出头处不得。更有老宿道，大唐国内，尽是一队灭胡种贼。即者便是。人家男女，乍入丛林，何处会得？闻举经举论，便刺头入里许，念言念句。便遇着这般底，便是杀人贼。是汝一人半人犹可在，惑赚他多少人家男女，千生累劫披枷带锁，於自己事转疏转远。如今奉劝诸兄弟，大丈夫汉，一等是离乡涉井，访道寻师。为自己事，也须眨上眉毛，着些子精彩，於亲躬事有辨明处。[典故]“离乡背井”的“井”，指周代的井田制度。周代以地一方里画成九区，由八家各占百亩，称为私田，中间百亩为公田，因形如井字，故称为“井田”。古代人民生活单纯，安土重迁，生老病死都很少离开耕种的田地，所以“井”引申为乡里的意思。背，做动词，离开的意思，“背井”即为离开家乡。在《古尊宿语录》中，本作“离乡涉井”。《古尊宿语录》共四八卷，由释赜藏主编，是南宋初年的一部禅宗语录。“尊宿”是佛教用语，指年高德劭的高僧。其中收录了神晏禅师的语录集《鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集》。神晏禅师，唐末五代僧，生卒年不详，大梁人。於雪峰义存门下参悟，得其心印。闽帅王延彬建鼓山涌泉禅院，请神晏禅师入住，在此宏法三十余年。諡号“兴圣国师”。在所引典源中，神晏认为，世间男女接触佛教，看到许多的经籍，便埋首研究。如此一来，非但不能得到正道，反而被文字的枷锁所綑绑，无法解脱。因此他鼓励求道者应该离开故乡，到外地去求访得道名师，亲身追求正道，如此才不会被经典文字所迷惑。後来“离乡背井”这句成语就从这里演变而出，用来指离开故乡，在外地生活。
从谎言开始的旅程读后感_500字
一直以来，我对“心灵鸡汤”的书籍都有点小小抗拒，觉得满纸大道理教你如何做人做事、如何改变自己获得成功，让我难以接受。但《从谎言开始的旅程》有点出乎我的意料，小说里的人生哲理像绚丽的花朵，让人感觉温暖。
小说的情节很简单，家住熊本的少年秋月和也有着很强的虚荣心。暑假的一天，从没去过东京迪士尼乐园的和也对同学说，自己已经去过了。为了筹措路费，和也又对母亲撒了谎。一切准备就绪，和也便离家前往几千里外的东京。原本规划好一天的行程，却因路上的大堵车而错过了原定搭乘的班机。于是，没钱回家的和也，踏上了与先前截然不同的生命旅程。最后，原本谎话连篇的虚荣少年，经过这趟“颠沛流离”的奇特旅程而脱胎换骨，他能够为他人着想，成长的一个勇敢的少年。
与和也一样，我们总要面对自己真实的生活。1970年生于东京的喜多川泰被誉为日本的“国民导师”，从2005年开始写作以来，他独特的文笔深受读者喜爱，特别是他能在不知不觉中，把很多关于人生的哲理，通过一个场景、一段对话、主人公的一个表情，一点点地导入读者心灵深处。
在书的最后，喜多川泰写道：“希望有越来越多的人在读过这本书后，愿意主动找寻机会与人相逢，并锻炼自己与生俱来的‘生命的力量’。”这便是生命的真实吧。
成语脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。如：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”又如：那长老自服了草还丹，真是脱胎换骨，神爽体健。——明·吴承恩《西游记》第二十七回
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
莫泊桑短篇小说读后感_500字
莫泊桑是19世纪末法国伟大的批判现实主义作家和短篇小说家、自然主义文学流派的杰出代表，与契珂夫、欧？亨利并称为“世界三大短篇小说之王”。他的小说以其精湛的艺术技巧和行云流水般的文笔、及纯粹的语言，成为展现法语美丽的典范之作，在法国乃至世界文学史上占据着无可替代的地位。经典名篇《羊脂球》、《项链》、《我的叔叔于勒》等享誉世界。
莫泊桑讲述故事中的主人公，大多是小人物，有诺曼底狡猾的农民、慷慨的工匠、受欺凌的女佣、小职员、小店主、小市民，也有比市民还世俗的破落贵绅、富商、工厂主，以及野心勃勃的政客。例如《项链》中因爱慕虚荣而毁了一生的小市民，《羊脂球》中，有爱国骨气的妓女和软骨头的富商与乡绅，在敌人面前的不同表现，《一家子》中为争取遗产而大打出手的一家人，《两个朋友》中宁死也不肯将通行口令告诉敌人一对友人，《莫兰这只公猪》中好色而愚蠢的服装店老板……
讲故事，讲俗人俗事，表现人生百态，这是人类有史以来最喜闻乐见的文学形式，也是世俗文学最鲜明的一个特点。莫泊桑的短篇小说就是体现这种文学传统的典范。所谓喜也人生，悲也人生；莫泊桑的故事，就是在讲人生。而我们也能从他叙述的这些日常故事和人的寻常行为中，看到其蕴含的丰富人生哲理和深刻的事物法则。
成语行云流水：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。如：宋·苏轼《答谢民师书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣；大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于不可不止。”又如：结构如行云流水，层次分明，先后呼应。——茅盾《〈力原〉读后感》
成语大打出手：打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。比喻逞凶打人或殴斗。如：许涤新《周总理战斗在重庆》：“国民党反动派发现了这一情况，气急败坏地大打出手，警察、宪兵、便衣、特务，纷纷出动。”又如：他总是动不动就大打出手。
昆虫记读后感_500字
黄卓尔
读了《昆虫记》，我才发现昆虫的世界是如此丰富多彩，在昆虫的身上其实也能看到人类的身影，尽管它们不会像人类一样用语言表达，但它们每一个动作都有它的深刻含义。
《昆虫记》赞颂了动物生命的宏伟。世界上无处不在的就是生命，一些微小的生命往往容易被忽略——比如昆虫。人类虽然处在生物链的顶端，但是，像昆虫这样的生命，也是食物链中不可缺少的一环，它们的生命也应该得到尊重。
以前，我总是为了自己的快乐频频杀伤小昆虫们，根本不顾它们的感受，看了这本书，我才认识到自己的错误，动物的生命同样应当得到尊重，不应该任意杀害。如果站在它们的角度上去考虑，它们是多么痛苦！今后，我一定不会这么做了。
《昆虫记》不仅是一部昆虫科学百科，还是一篇文学巨作呢！法布尔用词十分生动形象，通过细致入微的描写，将我们带入一个有趣的昆虫世界。
法布尔的执着精神更让我敬佩。不论是炎炎夏日，还是寒冷的冬天，他都在孜孜不倦地观察昆虫。法布尔观察昆虫的所有习性，并且不断思考，必要时总会将昆虫带到家里养，以便观察。他的一生用大量的时间观察千奇百怪的昆虫，收获非同小可。如果我在学习上能像他一样认真、执着，一定也能收获良多的。
成语孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。如：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”又如：他长年累月孜孜不倦地工作。
成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
