本文包含读《月光》有感、温一壶月光下酒读后感（614字）、月光手帕读后感（641字）、向高尚致敬——《月光曲》读后感（649字）、月光之舞读后感（649字）、月光下的肚肚狼读后感（826字）等600字、800字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

温一壶月光下酒读后感_614字

《温一壶月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名，也是他婚后的第一本散文集书名。我的心眼完全被「温一壶月光下酒」这几个有魅力的字所牵引，非常喜欢它所蕴含的境界。

书中的许多篇都是描写小人物，所感悟的平常事。如何面对生活？作者这样勉励我们：「连石头都可以撞出火来，其他的还有什麽可畏惧的呢？」是啊，我们坚信连冰冷的石块都能撞出火来，那麽心与心的碰撞，心与心的靠近，一定发散出人性中最纯真的灵性之火。

佛前一炷燃烧的清香，作者却能觉照到「那一炷香冉冉地燃烧着，香头微细的火光和上升的香烟使我深深的震颤，我在那香里看见一股雄浑的力量，以及一颗单纯的中国人心灵绵长的燃烧着。」清香一炷，那是一种空间；罚你一跪，那是一种时间。空间与时间，皆从这一炷冉冉燃烧着清香升腾而起，在升腾而起的一炷清香里，作者深深体悟到这种空间和时间是东方的美学。试着用黑暗锻造出我们的一双黑明眸，来洞察我们的生活。

「将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝酘酘」，第一次读到时完全是一种惊艳的感觉，「山香云气」是赛过酒气的。月光是温蕴的，酒是如火一样辣的。温一束月光来下酒，削去身上的愁和怨，和心灵的尖锋利芒，使自己溶入如月光一般温柔的人世温情中。他将浮名虚利换作浅酌低唱，时时不忘自己有一个温柔的灵魂。

再来举杯吧，让我们共用温一壶月光下的酒，共赏一片迷路的云，共忆烟气氤氲的鸳鸯香炉。坐拥青山，剪几缕清风，掬几片月光，温上一壶酒，尔后，在文字里不醉不休。

成语浮名虚利：虚有的名声，空有的利益。指名利是空虚的东西。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“若肯要灰心学道，可致神仙，何苦要碌碌尘埃，甘为浮名虚利所驱逐也。”

月光手帕读后感_641字

我读了一篇名为《月光手帕》的散文。

文中，那位小姑娘把透过小窗口照在地上的一片月光误以为是手帕，弯下腰去捡拾。正是由于作者捕捉到这么一个动人的画面，才写下了自己的感动——“我感伤于自己没有她那样的空灵，走过去也不会弯下腰去。因为，一双磨练的很俗的眼睛极易发现月光的破绽，也就失去了一次美的愉悦。”

作者的这段话深深地打动了我。是呀，随着年龄的增长，大人们渐渐失去了孩子们的纯真和好奇；对世界看久了，认识“深”了，眼睛便变得“俗”了。结果，一切新奇的想法便被所谓的“实际”所取代。虽然，天还是那方天，云还是那片云，但你却开始感叹生活的无聊，竟不再去欣赏那天、那云的美丽。其实，美丽的事物并没有腿色，只是你的眼光变了。

于是，当那双不在纯真的眼睛看到这片透过窗棂射在地上的目光时，你也许只是无动于衷地踏着它过去，因为你知道，这只是一片目光。但是这片月光，在一个纯真的孩子眼里却成了一块乳白色的手帕。我想：那位小姑娘弯下腰时，一定在想：这么漂亮的手帕千万不要被踩脏啊！即使他后来知道那只不过是一片目光时，我想：她也不会失望的。回头再望望那块“月光手帕”，她也许会会心一笑。而这，不正是快乐的源泉吗？

有时，我很害怕长大，怕越长大就越无法理解小姑娘的纯真，最终成为一个踩着“月光手帕”走过去的“大人”。很多人一定要到大自然 中寻找美，其实，美是无处不在的，它不需要寻找，只需要你用心去发现，去感悟。只要你保存一颗纯洁的孩子般的心灵，美丽的事物就会跃入你的眼帘，使你快乐欣喜。

成语会心一笑：会心：领会到别人内心的意思。领会到对方没有表明的意思而微微一笑。如：鲁迅《通讯》：“使同类者知道也还有谁在袭击古老坚固的堡垒，较之看见浩大而灰色的军容，或者反可以会心一笑。”又如：她对我报以会心一笑。

成语无动于衷：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”又如：面对集体财产遭到大火的威胁，我们怎么能无动于衷呢？

向高尚致敬——《月光曲》读后感_649字

高尚，是人类最美好的情感与品德之一；高尚的美，会使人赏心悦目；高尚的行为，则值得我们学习和赞扬。前几天，我们学习了《月光曲》这一课，让我对“高尚”有了更深的理解。

《月光曲》这一课主要讲述了大音乐家贝多芬在一次散步中途经一间茅屋，被茅屋中盲姑娘的懂事和她热爱音乐的情感所打动，为盲姑娘演奏了一首曲子。但盲姑娘仅凭听琴声就判断出来者是贝多芬，贝多芬因遇到知音激动不已，于是即兴为盲姑娘弹奏了一首《月光曲》。

学完这一课后，贝多芬高尚的行为和真挚的感情深深地打动了我。贝多芬没有摆出大音乐家的高架子，而是好心地为盲姑娘满足了她的心愿，这是多么高尚的行为啊！

想想我们身边，有许多高尚的人、高尚的事、高尚的行为，却有一些许多人与高尚背道而驰。好比有一些明星，他们高高在上，要给钱才能为别人签名，甚至付不起费用就将其赶出大门……他们的行为与贝多芬有着天壤之别！高尚是不需要理由的。为了他人的生命而不顾自己，这是高尚；尊重他人、帮助他人，这同样也是高尚。我们要做高尚的人、行高尚的事。

也许有人会问：“那如何做高尚的人、行高尚的事呢？”正如我上述那样，对于我们小学生来说，高尚不一定要做一些轰轰烈烈的大事，或许一次小小的帮助、一个温暖的眼神，都会让你拥有一颗高尚的心灵。

高尚其实很简单，但又值得我们去敬仰。贝多芬在穷兄妹家做的一切，给予了穷兄妹俩一片人间温暖，给世界人民留下了一笔宝贵的艺术财富，更让我们感受到了贝多芬高尚而真挚的感情。同学们，让我们做高尚的人、行高尚的事、向高尚致敬！

成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回

成语背道而驰：背道而驰[bèi dào ér chí]，意指行为不合情理，做事违反正道。语或本唐·白居易〈为人上宰相书〉。後用“背道而驰”比喻彼此的目标或理想完全相反。[源] 唐·白居易〈为人上宰相书〉（据《全唐文·卷六七四·白居易》引）宰相之耳，待天下之耳而後聪也；宰相之目，待天下之目而後明也；宰相之心识，待天下之心识而後能启发圣神也。然则下取天下耳目心识，上以为天子聪明神圣者，此宰相之本职也，而为匡辅缉熙宣和之道也。若宰相唯以两耳听之，两目视之，一心思之，则朝廷之得失，岂尽知见乎？必不尽也，而况於天下之得失乎？宰相之耳目得聪明乎？必未也，而况於上以为天子聪明圣神乎？然则天下聪明心识，取之岂无其道耶？必有也，在乎知与不知，行与不行耳。噫！自开元以来，斯道寖衰，鲜能行者。自贞元以来，斯道寖微，鲜能知者。岂惟不知乎？不行乎？又将背古道而驰者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持颠为心；今则敏行逊言、全身远害而已矣。古者宰相以接士为务，今则不接宾客而已矣。古者宰相以开合为名，今则锁其第门而已矣。唐·柳宗元〈杨评事文集後序〉（据《柳宗元集·卷二一》引）唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。其後燕文贞以着述之余，攻比兴而莫能极；张曲江以比兴之隙，穷着述而不克备。其余各探一隅，相与背驰於道者，其去弥远。文之难兼，斯亦甚矣。[典故]白居易，字乐天，唐下邽人。文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。唐宪宗元和年间，撰写《策林》七十五篇，纵论天下大事，对社会政治各项重大问题提出治理方案。本篇是献给当时宰相议论政事的奏状，其中写到：“自玄宗开元以来，宰相听取人民心声的德政已经渐渐衰微，很少人能够做到。从德宗贞元之後，这项美德更是衰微，连知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古时候的宰相言行举止都正直不阿，以挽救危亡颠覆的局势为己任，今日的宰相则是行事敏捷，言语谦恭，只求全身而退，远离灾祸。”後来“背道而驰”这句成语也许就是从这里演变而出，用来比喻彼此的目标或理想完全相反。

月光之舞读后感_649字

如果天使降临，它给了我三个愿望，我一定会好好珍惜。

假如给我三个愿望，我的第一个愿望是让所有人都拥有一颗博爱之心。博爱之心对每个人都是非常重要的。就举一个很简单的例子：中国2008年5月12日四川汶川大地震，四川的难民不正是靠着坚强的意志与中国人民的博爱之心而坚强的活下来了吗？如果我们每个人都拥有一颗博爱之心，那么这个世界将变得更加美好；如果我们每个人都拥有一颗博爱之心，那么这个社会将会充满温暖；如果我们每个人都拥有一颗博爱之心，那么我们的生活将会变得更加幸福。所以，我的第一个愿望是让所有人都拥有一颗博爱之心。

假如给我三个愿望，我的第二个愿望是考上一所名牌大学。我之所以想考上一所名牌大学，绝不是为了个人利益。我为的是报效祖国，为祖国做出贡献；我为的是回报老师，不让老师的心血白费；我为的是报答父母，不辜负父母对我的期望。总而言之，我决不会辜负任何人的期望，所以我的第二个愿望是考上一所名牌大学。

假如给我三个愿望，我的第三个愿望是讲着最后一个愿望留给最需要的人。我希望这个人能珍惜这的愿望；我希望这个人能通过这个愿望学会帮助更多的人；我希望这个人利用这个愿望为社会带来温暖。所以我的第三个愿望是将这最后一个愿望留给最需要的人。

假如给我三个愿望，我一定会好好珍惜。我会用这三个愿望回报祖国；回报社会；回报父母；回报社会的每一个人。当然，要想实现愿望就一定要有所付出，只要心中有信念，就一定能实现。信念就像是实现愿望大门前的一把钥匙，让我们寻找到这把钥匙把自己的愿望实现吧！

成语总而言之：总的说起来。如：《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》：“若总而言之，殆不可胜算。”又如：总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而千结束。——《毛泽东选集·论反对帝国主义的策略》

月光手帕读后感_757字

近日读的《月光手帕》已深深地印在了我的脑海中，让我很难忘记。这篇文章，仿佛由一个美好的镜头串连在一起，深深地铭刻在我的心灵深处。

这篇散文讲述了一个小姑娘把一片月光误以为是手帕弯下腰去捡，作者正是捕捉到了这么一个画面，并写下了这段感动：“我感伤于自己没有她那样的空灵，走过来不会弯下腰去。因为一双磨练得很‘俗’的眼睛极易发现月光的破绽，也就失去了一次美的愉悦”。一瞬间，我感悟自己的心与作者的心靠得是如此之近，我仍然被这样美好的镜头所“融化”了，从而使我得了未曾有过的感悟……是呀，随着年龄的增长，人们也渐渐失去了孩子的纯真与好奇，对世界看久了，认识“深”了，眼睛便也变得“俗”了。结果，一切新奇的想法须开始被所谓的“实际”所取代。虽然天还是那片天，云还是那片云，但你却开始感叹生活的无聊，竟不再去看那天，那云的美。其实，美丽的事物并没有腿色，只是你的眼光变了。于是，当那双不再纯真的眼睛看到这片透过窗户射在地上的月光时，你会怎样呢？也许你只是无动于衷地踏着他它走过，因为你知道那只不过是一片月光。但是这片日光，在一个纯真的孩子面前却成为一个乳白色的手帕，我想，那个小姑娘在弯下腰时，一定在想，这么漂亮的手帕可不要被踩脏啊！即使她后来知道那只不过是一片月光时，我想她也不会失望。回头再望望那块“月光手帕”也许她会会心一笑，而这正是快乐的源泉。

有时候，我也有些害怕长大。怕越长越大越无法理解小姑娘的纯真，最终成为一个踏盖“月光手帕”而茫然走过的“大人”。很多人一定要到自然中去寻找美。其实美是无处不在的，它不需要寻找，只要去感悟。只要你保留一颗纯洁的童心，美丽的事物就会映入眼帘，使你快乐。

这一瞬间，我突然想到，单纯、快乐，就挺好，就这样弯下腰去捡起这块“月光手帕”，闭上眼，用心去感受到这美的存在。

月光下的肚肚狼读后感_826字

这本书的主人公叫肚肚狼，他是一个很特别的乞丐，他和玉碎先生住在一间很破的屋子里，玉碎先生是一只仓鼠，玉碎先生发现了肚肚狼的一个秘密，那就是每当月圆之夜他就会变成一个英俊的王子，玉碎先生还发现肚肚狼有一个神秘的铺满，只要黑宝石增加了，肚肚狼的变身时间就会延长，要是肚肚狼的变身时间延长到24小时那他就不会再变回原来的样子，就永远是王子了，玉碎先生就是想利用肚肚狼变成王子后好让他们花背仓鼠家族再次辉煌起来，根本就不是存心帮助肚肚狼，可是他想错了，肚肚狼很善良也很有爱心，只要他帮助别人黑宝石就会自己增加，他的朋友小红鞋得了白血病，肚肚狼把好不容易攒起来的黑宝石卖了，买了吉他自己学唱歌唱给小红鞋听，为了能进医院看望小红鞋他把自己的头打破了，之后小红鞋付不起医疗费，肚肚狼又把刚攒起来的黑宝石卖掉了，送给小红鞋治病，后来肚肚狼知道小红鞋喜欢听王子唱歌，肚肚狼在变身的时候选择的地点是医院的院子里变成了王子，神奇的事情发生了他的歌声居然把所有的病人都治好了，包括小红鞋，第二天这件事轰动了全城，很多记者都来采访小红鞋，小红鞋说希望王子下个月圆之夜还能来，然后小红鞋跑遍了全城所有的医院通知了所有的病人，在月圆之夜肚肚狼又一次来到小红鞋所在的医院，他们到的时候看到人山人海的病人全都聚集在高台周围，到了午夜他要变身的时候，可怕的事情发生了竟然是月全食，肚肚狼又害怕又紧张，更加神奇的事情发生了肚肚狼没变身成功竟然自己站到了高台上，在小红鞋的鼓励下肚肚狼还是唱出了美妙的歌曲，他的歌仍然把所有的人都病治好了，歌声和变身后一样动人，玉碎先生和肚肚狼回家的时候看到垃圾桶里全是拐杖和别的医疗用具，因为他们的病好了已经不需要这些东西了，月光下的肚肚狼读后感，读后感《月光下的肚肚狼读后感》。看完这本书我很感动，因为肚肚狼不顾自己把好不容易攒起来的黑宝石全卖了，我觉的肚肚狼是一个非常有爱心非常善良的人，他在朋友最危险的时刻挺身而出帮助了朋友，这种精神是我们应该学习的。

成语人山人海：人山人海[rén shān rén hǎi]，意指人群如山海般众多，无法估计，形容人聚集得非常多。语或出宋·西湖老人《西湖老人繁胜录·诸行市》。[源] 宋·西湖老人《西湖老人繁胜录·诸行市》川广生药市、象牙玳瑁市、金银市、珍珠市、丝锦市、生帛市、枕冠市、故衣市、衣绢市、花朵市、肉市、米市、卦市、银朱彩色行、金漆卓凳行、南北猪行、青器行、处布行、麻布行、青果行、海鲜行、纸扇行、麻线行、蟹行、鱼行、木行、竹行、果行、笋行。京都有四百十四行，略而言之：闹慢道业、履历班朝、风筝药线、……歌舞、歌琴、歌棋、歌乐、歌唱、棕索、发索、蝍蟧、金麻、蜭[臽 舀]虫、端亲。四山四海，三千三百。衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。[典故]“人山人海”，形容许许多多的人聚集在一起。用“山”和“海”来形容数量之多。在宋代西湖老人所撰《西胡老人繁胜录·诸行市》中有一条记载，描述当时杭州市容的繁盛。说到当时南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此处所说的“瓦”，或称为“瓦子”、“瓦舍”、“瓦肆”等，是宋元大都市中娱乐场所的总称，包括了戏场、妓院、赌场等。至於“南瓦”等名称，根据《西湖老人繁胜录·瓦市》记载，当时瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦等。可见这些名称都是指瓦市的所在。其中“南瓦”是衣市集中地，所以“衣山衣海”；“中瓦”为算命卜卦等行业的集中地，所以“卦山卦海”；上瓦“南山南海”，下瓦必然十分热闹，所以“人山人海”。这句成语後代常见，例如：《水浒传·第五一回》：“每日有那一般打散，或有戏舞，或有吹弹，或有歌唱，赚得那人山人海价看。”（打散：ㄉㄚˇ　ㄙㄢˇ，泛指曲艺杂技）又如《初刻拍案惊奇·卷六》：“二月十九日观音菩萨生辰，街上迎会，看的人，人山人海。”後来“人山人海”就被用来形容人聚集得非常多。

成语挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。如：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。”又如：有的挺身而出，被关在拘押所里。——叶圣陶《多收了三五斗》