本文整理了失恋三十三天读后感（1320字）、菩提树下的一片落叶优秀作文（1265字）、盗墓笔记读后感（1350字）、牧羊少年奇幻之旅读后感（1264字）、龙族读后感（1280字）、说话之道读后感（1321字）等1300字左右的初中二年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。

失恋三十三天读后感_1300字

失恋三十三天读后感今晚花了四个多小时看完了《失恋33天》。我就绝望了。

为什么谈恋爱会这么难。总是说起来容易，看起来容易，想起来容易，但往往却不愿意、不敢放手去做，往往做起来就变得好难。

到最后，我是说最后的最后发现，原来，并不是谁后离开谁就伟大，小仙儿和我不一样。她会和小贱贱一起设个圈套把他弄得颜面扫地然后内心得到了无比的安慰。我做不到。到了最后的最后发现，如果是分手，不可能是只有一方有错的。要么就说都有错，要么就说，都没错。只是谁错的多谁错的少罢了。争论得没有了意义。

陈老师和张阿姨要金婚了。一段感情要想走到最后，究竟要经历多少的事故，究竟需要多少的智慧。究竟要有多少爱，才足够抵挡一切滚滚来袭的不良因素。还是到最后，只剩下为了扞卫自己感情和人格的自尊抑或是不愿意去触碰去改变的习惯在苦默的支撑。

照书里说，两个人能否在一起，是要看两个人能否培养出默契。是不是有的情侣永远也培养不出默契，还是所有的情侣都会培养出默契的，但却没有坚持到那个时候，就说了分手呢。

黄小仙是真的喜欢王小贱，还是因为王小贱恰恰出现在了她最需要的时间里，去和她做了她最需要的事情呢。我发现，所有的爱情片都有同样扯淡的结尾，就是有两个人最后暧昧到了一起。但跳出来看一下，尼玛也不管是不是跟这个人在一起比跟之前那个人在一起更不靠谱。所有的作者都是写到这儿就不负责任的结尾了，也不管这俩人今后感情能不能发展到一起了，反正只要把你俩调和在一起了我就可以松口气给书结尾了。

所以我还是喜欢《独自等待》。实际、不俗套。它的反义词就是，俗套、不实际。从常理来讲，实际应该跟俗套搭配在一起，但电影这个东西就是尼玛糊弄人的，所有人都把不实际的东西拍出来以至于都变成了俗套。也就可以看出，现实是多么的残忍以至于所有的导演都不愿意把这种实际拍成电影。也就可以看出，观众们是多么自欺欺人并且乐此不疲的往里面砸钱砸眼泪砸感情，却吝啬的不愿意分出一点点感情留在生活中。

当局者迷，旁观者清。就算当局者有意识的要去理清，也很遗憾的发现理不清。当你发现了缺点要去改正的时候，却往往又矫枉过正。似乎从来把握不好一个度。身在其中的人永远不知道眼前面临的到底只是一个小坎儿还是一个尽头。这堵墙的那端，到底还有没有路呢。

到底什么样的谈恋爱才算真正的谈恋爱。在我的概念里似乎只有不停的吵架才算是谈恋爱，否则多无趣。至少要保留着一份心动和心痛的权利吧。好怕不痛不痒的状态出现，没有爱与被爱的感觉，没有去经营感情的冲动，没有去创造浪漫的激情，这还算不算谈恋爱。看上去都像结婚一百多年的老夫老妻一样平淡无奇。

到底什么样的两个人才算配。我发现没有答案。到底什么样的两个人能走到一起。我发现也没有答案。没有什么公式算得出来什么样的人就一定会在一起什么样的人注定过不了日子。每一个个例都是案例，没有重复，也没有参考性。有的时候，一件微乎其微的小事情，就可以颠覆整段感情。

原来爱情，没有公式。也永远找不到公式。到底什么才是我想要的，我知道么。有的时候真的很想坚持下去，但却连一点儿动力都没有被赐予。心里空牢牢的，怎么也不像在经历什么感情。

谈个恋爱，真你妈难。

成语当局者迷：迷：糊涂，迷惑。指当事人反而糊涂。如：宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人的，却元来当局者迷。”又如：希望我们大家互相勉励……当局者迷，旁观者清，我们应该有则改之，无则加勉。——邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习五》

成语旁观者清：当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。如：《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审。”又如：俗话说：“旁观者清。”这几年姑娘冷眼看着，或有该添减的去处，二奶奶没行到，姑娘竟一添减。——清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回

菩提树下的一片落叶_1300字

默然，相爱，寂静，喜欢。——题记

微风吹过我的脸，时不时的掠过书页，我沉浸在书本中，沉迷在仓央嘉措的红尘里，也流连于白落梅的文字间。

风轻云淡的光阴

没有人能真正的说清人为何而生。每个人追求的东西都不一样，权力、金钱亦或是爱情。

仓央嘉措显然选择了爱情，他把一生都颠覆在整个红尘中。我不由的深思，漫漫红尘，真的无人逃脱？

如果没有那个地位，他或许生活的很闲适，一屋一木两人即可。可佛却给了仓央嘉措最神圣的地位，那个也给了他最痛苦的煎熬的地位——达赖。

至高无上不代表幸福，有时也是一种禁锢。我不解，或许是我不懂这红尘，可我的确被他所感动。

他也曾和我们一样，年少轻狂，多情伤怀，和喜欢的女孩热恋，痴守，等待。十五岁之前的岁月云淡风轻，后来，一切依旧，只是多了一层枷锁。

如若我是他，我会怎样选择，我常常这样想。一篇篇的读他的诗，却无法看透他。如若我可以跳出俗尘，我愿同他一起，禅房小巷，悠长悠长，一遍又一遍的徘徊，又愿走进他的红尘深处，感受它的柔情……

欲罢不能的红尘

我感受着他情诗中的伤感与思念。15岁后，他是众人朝拜的圣主，但也是外人操纵权势的棋子，他是游戏人间的浪子，但也是为情所困的痴人。

他来不及决别一切，离开了家，离开了爱的人。醒悟过来的他日夜思念，在修行的禅房中，一篇又一篇的写着情诗，思念着爱的人。可，入了梵行又怎么能贪恋往事？

何为得道？何为修行？我不懂，可他不会不懂，他与佛有着深深的缘，可他却毅然沉沦在了红尘。

或许，只有走进他，才能感受到他的心。夜声人静，有无数相思的人在哭泣，只是无人知道，其中会有仓央嘉措。他是圣僧，但又是看不透红尘的情僧。我崇尚他的无边佛法，却也慕艳他那红尘柔情。

然而，他注定是受伤的，他痴守，等待。却始终只是一次次别离与伤害。他在红尘中沉沦，纵使誓言就像雪花，美丽一时，触手即化，他也不肯忘却。

欲罢不能，是他的挣扎。可他是菩提树下的叶子，注定会有一天回到梵门。

烟火人间叶归根

如果命运让我回到与你同世，我愿在烟火人间里沉迷，只愿与你相遇。

仓央嘉措无力抗衡血战，但也见不得血腥，他无雄韬伟略，只有风花雪月的柔情。

他烟火人间，无力争权，销声匿迹于青海湖畔，那里才是他的归宿。他没有死，忘却了过往荣华，抛弃了昔日风花雪月。无尽的颠沛流离，让他顿悟。他四处宣扬佛法，游历四方，亦或许这样，他才真的是一位圣僧。

“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”最终，他做到了，为情所困到得道成佛。仓央嘉措，终究还是选择了宿命。

一页页翻动，我的心被他所牵动，这是一个怎样神秘又多情的人？轻合书页，意犹未尽，仿佛布达拉宫的禅音在耳畔环绕。终究，那片菩提树的叶子，烟火人间后，终究还是回到了根。

菩提树下，飘零着一片落叶，曲折的脉络上写满了神秘与多情，我读不懂却能够体会……

仓央嘉措，注定是菩提树下的一片落叶，紧紧握着信物信守着承诺：世间安得双全法，不负如来不负卿……

成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二

成语欲罢不能：欲罢不能[yù bà bù néng]，意指想要停止却做不到。语出《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子的学生颜渊有一次赞美孔子说：“老师给我的感觉，是我越抬头看，越觉得高；越用心钻研他的道理，越觉得深。常常觉得自己已有一点了解了，好像来到了老师的跟前，忽然间却又觉得落後了一大截。虽然老师的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老师善於有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们，又用礼来约束我们的规矩，让我们越学越有心得，想停止都不可能。当我觉得已经用尽所有心力，好像可以独立研究了，但是想再往前迈进，却又不知从何着手了。”颜渊是孔门弟子中，最被孔子看重的一位，他所说的“欲罢不能”，是一种来自内在的学习渴盼，让自己无法停止。後来演变成为一句成语，泛指想要停止却做不到。

盗墓笔记读后感_1300字

我是从结束了《藏海花》的阅读后，才萌生要写些什么的

在很多年前，我是非常厌烦读小说的。我觉得那是一个漫长且繁杂的过程，而我则是一个信息的速食主义者所以，当我结束了长达9本书的《盗墓笔记》的时候，我甚至被我自己所震惊。而，《藏海花》或者应该被叫做《盗墓笔记前传》我不得不说，我深深的陷进了南派三叔所创造的这个巨大的漩涡中去，并乐在其中。

当然，这不是今天要写日志的主要目的。关于这篇日志，我希望把主角的位置留给闷油瓶子张起灵，而不是关于三叔所塑造的老九门，甚至张家族人的那些云层后无休止的小秘密以及所谓的终极。亦或是张家族人与汪藏海横跨千年的较量

如果说三叔加注到吴邪身上的是一种命运的包袱的话，那么三叔加注在小哥张起灵身上的则是不幸与凄冷那是一种残忍。甚至超过任何精神形式

故事的一开始，三叔就赋予小哥强大的身手与神奇的血液。而这些唯一的好处似乎只是为吴邪提供了绝对的安全感。确实，这种安全感是绝对的，不管对于谁但是，这些却为小哥带来了凄凉的人生。

记得故事里是这样描述小哥的：“一个没有过去和未来的人，他的存在似乎与这个世界没有任何关连”.这种精神层面上的无感，是一种无能为力的空悲。于是，几乎整个故事的一半里程里，小哥都是在踏着自己的足迹寻找自己的过去。尽管这种过去是种折磨与悲痛但他别无选择所以，当小哥去青铜门履行家族使命前跟吴邪告别的时候，才会说：“我想，你大概是我与这个世界唯一的联系吧”

三叔用沉默寡言和几乎匮乏的面部表情掩盖了小哥所有的内心世界没有人知道小哥是否曾经感慨过命运，悲伤过年轮或许他在感情世界里的感知犹如婴儿在整部故事里，似乎只有吴邪真正的去关心过闷油瓶子张起灵的内心世界，尽管小哥把自己的世界封闭的很牢。但吴邪一直试图努力的靠近这大概是三叔给闷油瓶子张起灵凄冷的人生中唯一的温暖，尽管小哥对此的回应仍是冷淡的。他似乎并不懂的去表达一些东西

当故事的最后，三叔果断让闷油瓶呆在大铜门后去守护终极十年的时候，所有人都为这么个可怜的人痛心着但三叔似乎并不愿意就这样放下折磨他的刀所以，在《藏海花》中，三叔又给他加注了悲惨的童年自小无父无母，苛刻又严格的训练，被采血当苦力，不顾惜他的生命，甚至目睹了族人相互厮杀的场面所有的这些他都是面无表情的面对着还要穷其一生背负家族的使命所以连吴邪都怀疑这个世界上究竟还会有什么事能让这么个人真正伤心呢所以，当他在喇嘛庙看到那座小哥哭泣的雕像时，会那么的震惊。当年究竟发生了什么，会让他哭泣呢这是一个让人有绝对的安全感却又有强烈保护欲的令人心疼的人物

有很多时候，我甚至觉得闷油瓶子张起灵是三叔内心的一种设定那是一种脱离世界的向往，但又在这种向往中饱受空虚和孤独这种孤独犹如闷油瓶的世界一样，深入骨髓

我不知道三叔的故事还会如何继续下去我只知道，关于这个故事，只要三叔想，他就可以无休止的讲下去打个比方，一开始或许会觉得三叔在编一个篮子，故事展开，继续，然后收网，最后结局，做成成品。但是，三叔却在编一个席子。一开始的篮子底儿“老九门纠纷”只是现在席子“张家族人的秘密与汪藏海的较量”的边缘部分

但是，不管怎样，我还是执着于这个故事只是，在故事的后续，希望能给闷油瓶子张起灵凄冷的命运有个温暖的交代。

成语乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。如：春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”又如：孔子曰：‘乐在其中矣。’遂自号为‘随园’云。——清·韩泰华《无事为福斋随笔》下卷

成语无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”又如：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，无能为力，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》

牧羊少年奇幻之旅读后感_1300字

再回忆一次《牧羊少年奇幻之旅》的故事情节吧，牧羊少年圣地亚哥的影子在我眼前挥之不去。它所折射出的内涵，心与心的交流，令人深思。如此也不难想象这部作品发行的语种会超过《圣经》，不难想象这样的一个奇幻故事会感动每一个人。

保罗·柯艾略以极其精炼的语言向读者描述了一个牧羊少年的奇幻之旅。在我看来，这本书的每一个句子都是哲理。

这是一次普通而又不平凡的历险。《牧羊少年奇幻之旅》讲述了一个名叫圣地亚哥的男孩循着梦的暗示一路探索埃及金字塔财宝的故事。男孩原是一个拥有简单生活的牧羊少年，但他听从撒冷之王的指引，下定决心放弃已有的安定生活踏上探索者的道路。

这一路上，圣地亚哥遇到了各种各样的人，当然，他也在成长着。他明白了一切都是“马克图布”，他明白了万物皆为一物，他明白了所谓心的旋律。跟随着他的脚步，看那沙漠中盘旋的雄鹰！我也成长了许多。

心在何处，珍宝就在何处。“在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。这就是世上最大的谎言”，“当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实现愿望”。这便是撒冷之王给圣地亚哥的指示。

其实，撒冷之王无非就想说：相信你的梦想，勇敢去追寻它。面对梦想，人们总是不够坦诚，不相信自己能实现它。正如书中所说：“当巨大的财富就在我们眼前，我们却从来察觉不到；这是因为，人们不相信财宝存在。”是啊！世上并不缺少梦想，只是缺少追梦的心。不愿尝试，是因为人们害怕失败；因为害怕失败，人们往往错过许多珍贵的机会；因为失去了这些机会，人们便总也无法实现自己的愿望，并且，错误地认为自己离实现愿望的道路越来越远。就像书中的水晶商人，有去金字塔看看的梦想，也有足够的能力去实现它。可他却害怕未来的未知，害怕失败，一辈子蜷缩在小小的水晶店里，令梦想白白凋谢。

面对梦想，去实现它。听你的心，追随心中的梦想。上帝只会眷恋那些倾听自己的心声的人，当只有你相信的时候，心中的珍宝才会出现。

万物皆为一物，倾听心的语言。在我看来，圣地亚哥身上最神奇的地方莫过于他的倾听交流能力。牧羊少年从两只鹰的飞翔的姿态中感觉到沙漠将会受到攻击，他学会了沙漠里的人的语言，他从变幻的沙丘形状和不变的沙粒本质中学会了守望和等待。

万物皆为一物，宇宙万物都有其存在价值，一粒沙子，一片树叶，一朵花儿，一只小鸟都有着自己的语言，然而所有这一切，都有着同一种语言，那便是大自然的语言，心的语言。道理便在于此，世间万物都可以彼此交流，当然靠的就是心灵，语言不通没有关系，心的交流才是最美好的沟通的。

同别人交流固然重要，但是学会同自己交流也非常重要。古希腊的智者把“认识自己”定义为一生探索的目标。在生活成长中，我们会犹豫、迷茫，圣地亚哥同我们一样，但他能倾听内心的声音，和内心对话，接纳内心的情绪、感受，理解内心的向往——纵使他不按放荡的情绪，也不会因此迷失前进的方向——这便是认识自己、了解自己，和自己相处。

听你的心，心的旋律正在歌唱。

《牧羊少年奇幻之旅》真的让我成长了许多。

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

成语川流不息：川流不息[chuān liú bù xí]，意指像河川般奔流不停，比喻时光无止尽地流逝。语或本《论语·子罕》。後用“川流不息”形容连绵不绝或往返不断。[源]《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《後汉书·卷五二·崔駰传》少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以後名失实。駰拟杨雄〈解嘲〉，作〈达旨〉以荅焉。其辞曰：……今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。……方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。[典故]“川流不息”原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。这句成语的典源有两种说法：一种说法是认为出自於《论语·子罕》篇，孔子所说的“逝者如斯乎！不舍昼夜。”孔子有一天来到河边，看到昼夜奔流不息的河水，不禁感叹时间消逝不就像流水一样吗？这是从“川流不息”的自然现象领略到时间的流逝，後来也作“川流不舍”。另外一种说法，则是认为这是出自於《後汉书·卷五二·崔駰列传》：“处士山积，学者川流。”的“川流”。这里的“川流”就是如河水之流动，有穿梭往来的意思。所以这两句话是在形容当时才德之士多，堆积如山，连绵如流水，往来不停。南朝宋·鲍照〈结客少年场行〉：“日中市朝满，车马若川流。”的“川流”用法也是一样。因为後代“川流不息”的用法，多为此意，所以视为典源自也可通。但是深究起来，此处文献上的“川流”都只是借用流水现象，未见强调“不息”的意思。所以“川流不息”的意思，或者以出自於《论语》较为恰当。

龙族读后感_1300字

“死真的让人很难过，像是被封在一个黑盒子里，永远永远，漆黑漆黑……想在黑夜里摸索，可伸出的手，永远触不到东西……”孤独，黑夜，死亡，并不可怕，可怕的是当你死时，没有人会为你哭泣，你只会被慢慢地遗忘。凯撒会有整个加图索家族为他哀悼，楚子航会有她的妈妈为他哭得肝肠寸断，但没有人会为你而哭，你只会慢慢地淡出人们的记忆，一点不剩。

路明非，平凡的名字，平凡的男孩，唯一值得注意的便是一个无聊的特长——《星际争霸》。不过这有什么用呢，路明非还是路明非，还是那个一无所有的衰小孩。他的人生完美地诠释了“没有最衰只有更衰”这句话。他有父母，但他却连他父母的样子都忘了，寄住在婶婶家里，却只被当作一条狗；他有朋友，但他们只把他当作废柴，遇到危险，他永远是跑得最快的一个。但他也有梦想啊，他也渴望着：有一天，自己可以变得强大，拥有足以毁灭世界的能力，但他知道，这只是一个永远的幻想罢了。

但他没有想到，有那么一天，他的幻想能成为现实。“在你最孤单最无望的时候，有一扇门会在你身边打开。路明非等了十八年，在他最衰的那一刻，门开了。”

通往卡塞尔学院的门开了，漂亮的师姐诺诺把他带进了新的世界，在这里，他原本的世界观被颠覆，龙，这个神话中的生物，有一天出现在了他的眼前，而他所要做的是——屠龙。

《龙族》讲述的就是这样一个衰小孩路明非成长的热血青春故事，他孤独，热血，激情，勇敢，他抗争压迫，抗争命运，即使是一个废柴，即使从没被人放在眼里，他也要体现出自己的价值。不管读几遍，我心中总会习惯把自己代入路明非这个人物角色，因为我们在生活中又何尝不是这样呢，我们渴望取得优异的成绩，渴望得到父母表扬，渴望成为万众瞩目的焦点。但即使你取得了进步，父母依然注意不到你，他们还会再找一个更加优秀的人来和你比较，在他们眼中，你永远比别人差。然后他们就可以随意按自己的喜好来安排你的生活，不管是那一方面，都想着要干预。长大以后面对社会，工作了，又要深陷各种人际关系和个人利益的漩涡之中，受各种制约，在命运的哂笑中，任人摆布。

这样的情况下，你难道不会感到有失落，不甘吗？可我就是我呀，独一无二的我，我有我自己的优点，没有人能够替代我。所以要反抗这种命运啊，用尽自己吃奶的力气，先从改变自己开始，变得更加强壮，更加努力，也许会遭遇挫折，也许会失败，别人也会嘲笑我不自量力去反抗命运就是自寻死路，妄图蜉蝣撼树，最终结果就是螳臂当车，但就算是这样，如果连飞蛾扑火的气势都做不到，谈何反抗。在改变自己命运的抉择之前，死又何足可惧？即便是死，也要死的有价值，去反抗那些让我们咬牙切齿支配我们生活轨迹的命运啊。

读完这本书，我感到了一股淡淡的苦涩，但在那之后更多的是血脉沸腾，《龙族》里的那些一个个鲜活的人物好像都在呐喊着，冲着那汹涌的命运咆哮。带动着我也向那可憎的东西发出挑战，哪怕是粉身碎骨，也毫无畏惧。就好像作者在文中写到，命运这种东西，生来就是要被踏于足下的，如果你还未有力量反抗他，只需怀着勇气等待，总有那么一天，你会成功。如此热血之作，我想不枉我花在这本书上的时间吧。

成语螳臂当车：螳臂当车[táng bì dāng chē]，意指螳螂立於车道中，举起双臂，妄想要阻挡车子前进。比喻不自量力。语本《庄子·人间世》。[源]《庄子·人间世》颜阖将傅卫灵公太子，而问於蘧伯玉。……蘧伯玉曰：“……汝不知夫螳蜋乎﹖怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎﹖不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。”《韩诗外传·卷八》齐庄公出猎，有螳蜋举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”御曰：“此是螳蜋也。其为虫知进而不知退，不量力而轻就敌。”庄公曰：“以为人，必为天下勇士矣。”於是回车避之，而勇士归之。[典故]春秋时代鲁国贤人颜阖很有才学，卫灵公聘请他去当太子的老师，但是太子仗着自己是未来的国君，不理会颜阖的管教，於是颜阖去请教卫国大夫蘧伯玉说：“如果放任太子为所欲为，未来国家就会遭殃，但是如果严格管教太子，又怕他会对我怀恨在心，我该怎麽办才好？”蘧伯玉分析给颜阖听，其中打了这样一个比喻：“你知道螳螂吗？当螳螂站立在车道中，奋力举起双臂，想要阻挡行进中的车子，这是不知道自己的力量不能够胜任，高估了自己的才能。你要小心谨慎啊！你想运用才学尽力教导好太子，但是在现实中是行不通的，你这样的做法，近似螳螂挡车的行为。”後来“螳臂当车”这句成语就从这里演变而出，用来比喻不自量力。

成语咬牙切齿：切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。如：元·孙仲章《勘头巾》第二折：“为甚事咬牙切齿，諕的犯罪人面色如金纸。”又如：只见水军头领早把张清解来。众多兄弟都被他打伤，咬牙切齿，尽要来杀张清。——明·施耐庵《水浒传》第七十回

说话之道读后感_1300字

在诚品遇到这本新鲜出炉的《说话之道》，时不时被书中带着幽默却是超级警言的妙语所打动，笑得前仰后合——康永哥的确好功力，把很多深刻的道理讲得很浅显易懂又不失深度，当然还要弯弯的漫画穿插其中才有这样的效果。

在第一本《说话之道》里面，康永哥强调了一个道理：说话就是做人，而这本书则是延伸——把话说好，过更好的日子。开头一段看似轻松的阐述却是血淋淋的鞭笞——我们对外貌在乎的不得了，却极少有人在说话的方面照镜子，殊不知精心打扮能懂的人极少，而无心失言却从未被听众错过。随后有一段就讲得更狠了，我们和别人说话（包括打电话），都是在占用别人的时间——中国人极少会去想，这样占用别人时间有什么不好，而且一定都是尽全力把自己要讲的东西讲完，把别人的时间用到极致，这样好像就赚到了。事实上，喜欢对别人倾诉自己的人，不仅在浪费别人的时间，也是浪费自己的时间，更是消耗自己的人品人脉——这本书后面有一篇说到：倾诉是说给自己听的。如果心里有什么疑惑和不快，请先尽量倾诉给自己，直到自己想明白想清楚。而话说的好会不会是不诚实——当然不是！有没有教养，和诚不诚实，根本是两码事。康永哥引用了一部电影，描述一个没人说谎的小镇如何被谎言颠覆，票房自然不好，因为成年人一听世上竟然有什么“没人说谎的小镇”就会觉得很幼稚——“虽然小时候父母老师会教小孩要诚实，但我们的文化其实是很入世、很世故的文化。我们的价值观里，是没有诚实至高无上的想法。”说话之道并不是在道德之上，也不在道德之下——这根本不在一个维度上，我们不会指责诸葛亮、不会指责如来佛（用五指欺骗孙悟空），更不会指责一位修辞言辞、注意教养的淑女绅士。我们最重要的诚实应该放在人生最重要的位置——用来面对自己的内心，对自己诚实。其实人如果对自己诚实，对他人宽容用心，话自然就会说的好。然而，这是一件困难的事情——不过世界上美好的事情，没有几样是简单的。譬如说，我们说话要言简意赅，那就需要我们事先练习，在说服别人之前，把自己说服。而粗话更是不能随便说——如果我们本来就是存在感薄弱，那撂狠话只是一个笑话……当然，也有更多的一些技巧——譬如谈吃的，一定四海皆通！等等等等，很多充满智慧的小细节，令人爱不释手，一口气读完却想再细细回味。

“与其花气力去固守那些使你和别人一样的事，还不如花气力去寻找那些能使你不一样的事吧！”这并不是要让我们就只要做和别人“不一样”的事，那其实是一种懒惰的叛逆，逆向的“顺从”。让别人觉得你有趣是很好的，自己觉得自己有趣才是最重要的。所以此书最后一篇就是——把话说好要靠自己练习，美好成果也由自己享受！“我们通常喜欢把责任推给别人，因为那样比较轻松，水源污染是别人造成的、气候剧变不是我们能控制的、小孩不爱上学要怪老师、瘦不下来怪炸鸡太好吃。但还是有些事，是我们必须交给自己的，除了我们自己，别人能帮的忙，都很有限。比方说，说话这件事。当然还有，你的人生。”

好话说这么多，有机会听听自己的录音，看看自己都说了什么。当然，可以先从自己写的文字开始，这样会稍微不那么残忍。就像书中建议的，有机会找挚友坦白询问，自己说话究竟是什么样子？如果能听到一两句逆耳之言，那还是人生大幸的。

成语前仰后合：身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。如：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十回：“把李瓶儿笑的前仰后合。”又如：众人听了，越发哄然大笑的前仰后合。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回

成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回