本文有超体观后感（486字）、彩色翅膀读后感（502字）、竹子读后感（504字）、小青石读后感（459字）、最后一课读后感（536字）、我的修养要则读后感（517字）、童年在人间我的大学读后感（467字）、少年总编读后感（464字）等500字左右的高中一年级读书笔记10篇，供您参阅。

超体观后感_500字

今天看了《超体》电影。电影主要讲女主人公因为意外脑力被开发到100%的过程和结果。

在观影的过程中我被深深的震撼了。当一个人的大脑被开发到一定程度的时候，人的本性就会消失，然后就会像计算机一样冰冷的存在，能计算出事件的发生发展，并且还拥有着神一般的能力，不仅能操控自己的身体，还能控制别的物体。我感觉这就是一个怪物。

虽然主人公在教授的引导下，发挥着正能量，把自己的经历和感受记录下来让人类更好的去研究大脑开发。

看完电影后，我想对妈妈说，不要再想着左右脑开发了，现在人类的脑力虽然开发的不多，但对于目前来说完全够用，也符合人类的进化。如果电影里是真的，一味的想着开发我的左右脑，当我的脑力开发到25%的时候，我就会被反噬，没有情感，身体不受自己的控制，大脑自行开发，直到大脑自主开发脑力达到100%，人的形态就不足以承载我的脑力，我就会消失，会成为没有人能感受到却又无处不在的怪物。

想想，如果我被邪恶力量控制的话，我会不会残害人类毁灭地球……

看来变聪明也是一件恐怖的事情，所以妈妈不要再让我参加那些所谓的左右脑开发学习了，还是让我继续笨下去吧。

彩色翅膀读后感_500字

《彩色的翅膀》这篇课文就是赞扬战士们建岛、爱岛那片深情的。这篇课文是写战士们去建设海岛，去种瓜，瓜秧开了花却不结瓜，后来发现是因为没给花儿授粉，后来授了粉结了许多瓜，又被暴雨打掉得只剩一个瓜的事。让我感受到了战士们的无怨无悔建设海岛的一片深情。

对啊，我们的大中国有许多地方需要这些无怨无悔的人们去建设。那些荒无人烟的地方，被建设者们建设成了一片片肥沃的土地，这全都要归于建设者们。

那些无怨无悔的建设者们放弃荣华宝贵无怨无悔地去建设祖国，不怕辛苦，也不劳累。他们来到那些有人，没有食物的地方种田，累了也是满心喜悦。因为他们总是想着我们的祖国，无论在什么时间，无论在哪个地方，他们心中也装着我们的祖国。

我们呢？心中总是想着买新衣服，吃好吃的东西，玩好玩的玩具。和那些无怨无悔的人们相比，我们相差十万八千里。我们要像那些建设者们学习，学习他们那种心中时刻想着祖国，无怨无悔的精神。

从现在开始，我们要时刻想着祖国，以后要报效祖国！我们现在虽还是一个个不懂事的孩子，一棵小小的树苗，可是我们以后要长成参天大树，也去为建设祖国出力！

瞧，那些无怨无悔的人们，我们难道不应该向他们学习吗？

成语十万八千里：形容相距极远。也形容差距很大。如：宋·释道原《景德传灯灵》卷十三：“问：‘如何是西来意？’师曰：‘十万八千里。’”又如：编著历史的人，说那是老袁有意指使的，固有事实相去十万八千里。（冯玉祥《我的生活》第十四章）

成语荒无人烟：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。如：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百米荒无人烟的大山。”又如：他们来到这荒无人烟的地方只好自力更生了。

竹子读后感_500字

读了《竹子》这一篇短文后，我深受感触。

我在这篇短文里感受到了竹子的可贵精神。如：“它能做成竹笙笛、箩筐，能制成扁担、竹竿、脚手架，为人民盖房作梁，它都默默无言，甘心情愿。它的枝丫扎成扫帚，也能除尘去污。”“甚至它的落叶，也要和大地拥抱在一起，腐烂成肥料”“它，从根到梢，从竿到到叶，把一切都献给了人类”……这些句子，让我想大声地说：“竹子是我们的忠心朋友！”竹子，多么平凡的一种植物，却为人类做了许多不平凡的事，我们人类应当向竹子学习。

在我们生活中，也有许多这样拥有“竹子”精神、无私奉献的人。像清洁工，他们每天为了城市的整洁，起早贪黑，不怕累不怕脏；老师，他们每天为了给学生传授知识、教育学生做人的道理，常常备课到深夜，不计得失，用心把毕生的知识传授给学生，培育学生，努力使每个学生能健康成长；警察，他们为了人民能安居乐业，顶着风吹日晒，舍小家为大家，有时面对凶残的歹徒，他们义无反顾地与歹徒进行顽强地搏斗……。

清洁工、老师、警察……在日常生活当中，他们是多么平凡的人，但他们人格是多么崇高。他们所体现的正是“竹子精神”。

我爱竹子那翠叶，那绿竿，但我更爱竹子那默默无言地奉献精神。

成语安居乐业：安居乐业[ān jū lè yè]，意指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书·卷九一·货殖传·序》。[源]《汉书·卷九一·货殖传·序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊於闲宴，工相与议技巧於官府，商相与语财利於市井，农相与谋稼穑於田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。於是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。[典故]自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对於人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现於汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其後代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，後来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。

成语默默无言：默默：不出声。不声不响，闭口无言。如：《维摩诘所说经·入不二法门品》：“时维摩诘默然无言。”《旧五代史·唐庄宗记》：“今兹危蹙，赖尔筹谋，而竟默默无言，坐观成败。”又如：忧的我神思竭，默默无言；愁的我魂胆丧，兢兢打战。——元·无名氏《连环计》第二折

小青石读后感_500字

我们学了《小青石》这一课。

《小青石》讲述的是：两块石头被山水冲到岸滩上，小黑石喜欢现在安适的生活，而小青石却讨厌安适的生活，它羡慕水晶和玛瑙，因为它们可以见识到种种事物。后来，小青石和其它同伴被送到市里去，成为混凝土的一部分，铺在道路上成为让人们行走的铺路石。它不再羡慕水晶和玛瑙，心想：“这样才是最有意义的生活。”

读了这个故事，面对生活时，我们是该安于现状还是积极进取？理想和现实之间的距离怎么去填补？小小的我，心中泛起了涟漪。

就拿我们的老师来说吧，作为一名人民教师，您别无所求，只想把所有的知识传授给您可爱的学生们；您别无所爱，只想把全部的身心投入到您心爱的事业当中。从青春年华，到白发苍苍，几十年如一日，您怀着对党、对人民、对教育事业的忠诚，踏出了人生亮丽的轨迹！

还有那些医生们，他们全力抢救生命危在旦夕的病人们，使他们的身体恢复健康，不再受到被病魔折磨的痛苦……

所以，我们也要像小青石那样，做一个无私奉献的人，伸出双手去帮助那些有困难的人，把爱心献给他们，把温暖带到他们的心间！

成语危在旦夕：旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。如：《三国志·吴书·太史慈传》：“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。”又如：现在桂林又危在旦夕，柳州也将不保。——闻一多《组织民众与保卫大西南》

成语白发苍苍：苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。如：唐·韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，白发苍苍，而齿牙摇动。”又如：白发苍苍的李四光硖硖眼睛，笑了一笑。——徐迟《地质之光》

最后一课读后感_500字

“人们啊，爱自己国家的语言吧！”读完都德的《最后一课》，我禁不住从心灵深处发出疾呼。

小弗朗士，原本是一个贪玩厌学的孩子。甚至觉得普鲁士士兵在阿尔萨斯的土地操练的景象“比分词用法有趣多了。”可是看着他的结果吧——那些普鲁士人会有理由地说：“怎么？你还说自己是法国人呢，你们连自己的语言都不会说，不会写！……”虽然小弗朗士内心无比懊悔，然而，时光匆匆，不会倒流，阿尔萨斯人沦为了亡国奴，不懂祖国的语言成为他们最大的不幸。

联系现实生活，在我们当中，不也有很多似小弗朗士的学生吗？他们讨厌学语文课，不愿学习语法、造句，作文漏洞百出，写字马马虎虎；有的人竟然还将这样的作文作为“得意”大作展览呢；我也有这种习惯。一些学生学社会上那种流里流气的模样，经常口出脏话，造出荒谬的词汇、句子骂人。这是什么行为？这是对祖国语言的亵渎！一个人，不爱自己的国家、不爱自己国家的语言，该是多么可耻、可恨而又可悲啊！如果我们每人都能够学习，懂得自己国家的语言，正确地运用自己国家的语言，那么站在外国人面前，我们就可以当之无愧地说：“我们是中国人，是炎黄子孙！”我们的祖先创造的文字，比任何国家的都要科学。

人们啊，爱自己国家的语言吧！只有这样，你才能无愧地说：“我属于自己的祖国！”

成语炎黄子孙：炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。如：王朔《浮出海面》：“我和她对视一会儿，承认：‘那倒也是，炎黄子孙嘛。’”又如：海内外的炎黄子孙都不会同意台独的。

成语当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。如：宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”又如：尊翁一生，清慎勤三字，可当之无愧。——高阳《清宫外史》上册

我的修养要则读后感_500字

偶然读到周恩来同志的《我的修养要则》，读来三遍还感觉不够“解渴”，受益颇深。

现将七条周总理的修养要则附文如下：（一）加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多；（二）努力工作，要有计划，有重点，有条理；（三）习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造；（四）要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争；（五）适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处；（六）永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律；（七）健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

周总理从学习、工作、生活、政治、思想等各方面严格要求自己，字字句句是那么的普通，又包含着深刻的道理，可以说，每一句都在我们身上曾经发生或正在发生，一位日理万机的总理，这就是我们学习的榜样，直到现在我认为还一点也不过时，还需要我们认真研究，并继续发扬。在当今社会，随着中西文化的交流，生活水平的提高，许多人忘记了学习，忘记了艰苦奋斗、拼搏团结的精神，存在个别当官、有钱就任性，我们要多向周总理学习，学习他大公无私、以身作则、敢于担当的精神，努力工作，为家庭、为社会做出自己的贡献。

成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。

成语心悦诚服：心悦诚服[xīn yuè chéng fú]，意指诚心诚意地归服。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。创“性善”之说，後世尊称为“亚圣”。在政治方面，他提倡王道，重仁义，轻功利。在《孟子·公孙丑上》载有：孟子认为，假借仁的名义而用武，这叫做“霸”；要完成霸业，必须有大国作基础。用美德来推行仁政，这叫做“王”；要完成王业，不必等到国家强大。因为施行王道，以德服人，所以商汤只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力来征服人，被征服的人不是从心里服从，只是因为力量不足；用道德仁义使人服从，那些归顺的人是内心里感到喜悦而且诚意归服，就像孔子的众多学生信服孔子那样。後来“心悦诚服”这句成语，就孟子话中“中心悦而诚服也”演变而出，用来指诚心诚意地归服。

童年在人间我的大学读后感_500字

朋友们！让我们一起来记住这个伟大的名字吧！一个值得我们每一个人，尤其是成长中的青少年学习的楷模——高尔基！让我们学习他那勤于学习、善于写作、敢于斗争的优秀品质！这就是高尔基上小学时，家里非常得穷，连一件新衣服也买不起。于是，他只好穿着他妈妈的皮鞋和外祖母的外套，还有黄色的衣衫，散脚的裤子，这样一身五颜六色的打扮去上学。因为高尔基的生活很困难，所以他只能用捡垃圾来维持生活。那时，穷人是很被别人鄙视的，所以一些富家子弟就经常嘲笑高尔基。然而，高尔却从来不拿它当一回事。他努力学习，终于成为了伟大的作家。

看到这里，我想到了我们现在的生活。同样是童年，我们的生活可比高尔基的幸福多了。饭来张口，衣来伸手，天天有新衣服穿，我们真应该珍惜啊。高尔基能在那么艰苦的环境下，坚持不懈，奋发向上，直至成功。那么我们呢？这么好的生活条件下，如果还不努力学习，那就太对不起老师和我们的爸爸妈妈了。我想：在前进的道路上，一定会遇到一些坎坷。但是，只要像高尔基那样，咬一咬牙，绝不放弃，就一定能成功。高尔基的精神值得我们学习，高尔基也值得我们尊敬。

成语奋发向上：精神振作，情绪高昂。如：邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“那个导演正在为自己的一部描写奋发向上女青年的片子选演员。”

成语你追我赶：形容竞赛激烈，大家都不甘落后。如：《新华半月刊》1960年第14期：“我们正处在一个你追我赶、飞跃向前的建设热潮中。”又如：他们你追我赶，捷报频传。

少年总编读后感_500字

有一群孩子在纽约市的一所小学求学，每到寒冬，这些孩子就不上学。不是他们偷懒，而是他们没有鞋穿，即使有也只是一些破破烂烂的。在这些孩子中有一个叫达贝里的少年，达贝里想发行一些杂志，用挣的钱给同学们买一双结实的袜子。达贝里写信，请求那些知名人士写几篇文章刊登在他的杂志上。大家被他的爱心所感动，纷纷应承下来。由于杂志卖的较便宜，除去纸张费和印刷费，达贝里只剩下能买五双袜子的钱了，但达贝里仍然很高兴。印刷厂的老板万分感动，把达贝里交的纸张钱又还给了达贝里，让他给自己买双鞋，可达贝里一出印刷厂就去大街上买了50双袜子，《阳光》杂志连续发行了两年，达贝里给穷困的孩子买了一万多双袜子和五百双鞋。不幸的是达贝里十四岁时得了一种意想不到的疾病而突然去世。生前，他以“光脚会”的名义在银行里存了五千美元，却从未为自己花过一美元。

我为达贝里的离开感到难过，他是一个多么好的人啊！辛辛苦苦地发行杂志，为了使同学们能够有袜子穿，他却舍不得给自己买双鞋。这是一种多么伟大的精神啊！

我们要像达贝里学习，学习他那无私奉献、舍己为人的精神。

成语破破烂烂：破旧霉烂。如：清·李宝嘉《官场现形记》第55回：“穿的衣裳虽然是号褂子，挂一块、飘一块，破破烂烂，竟同叫化子不相上下。”又如：这街道虽然也破破烂烂，但比石圪节多了许多铺子门面，看起来像个城镇的街道。——路遥《平凡的世界》第一卷第十章

成语舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。如：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”又如：爱朋友，讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠有共同的地方。——梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》

《LeiF的故事》读后感_500字

“学习LeiF，好榜样……”每当听到这首感人的歌，总让我想起人民心中的英雄——LeiF、让我想起LeiF为人民服务的那颗火热而真挚的心、让我想起那本令我终生难忘的书——《LeiF的故事》。

这本书记载了LeiF从小到大的故事，每个章节都扣人心弦、并成为激励与教育人们的宝贵财富。为我们青少年筑起一盏光彩夺目的明灯，指引我们发奋图强。

“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”这一句话是我从这本书上找到的。原来，人活在世界上，是需要为别人付出、奉献，而不是从别人身上索取。我们当今的社会上就是少了LeiF这种高尚、无私、忘我的精神，才会少了一丝光彩，多了一片黯淡。作为中国人，我们必须学习Lf精神，为他人、为祖国作出奉献。

LeiF的生命虽然就此结束，但他那伟大、崇高、令人敬仰的精神却在我们祖国每一个角落遍布、在每一个中华人民那纯洁的心灵中永存。在我们这美丽的祖国里，已有许许多多的“小LeiF”点亮LeiF的美好精神。

例子……

读了这本书，我似乎接受到了心灵的洗礼，受益匪浅。往后，我一定要争当“小LeiF”，做一个道德高尚的人，踏踏实实地学习、勤勤恳恳地为他人服务。为社会、为他人做出奉献！

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语发奋图强：下定决心，努力追求进步。如：孙中山《民权主义第四讲》：“无知丕士麦才智过人，发奋图强，于1866年，用很迅速手段。”又如：发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，当然起着极其重要的作用。——《人民日报》1959.9.3

中国大历史读后感_500字

很喜欢读黄仁宇先生的书，他是一位历史学家，但他写的书与一般的历史书不一样，视角不同，语言非常风趣，让你读过后，有过耳目一新的感觉，原来历史可以这么写。

《中国大历史》共有二十一章，从有中华民族开始写起，当然由于史料记载的不完善，秦代之前只是做了一个简单的分析，秦代之后的写的较为详细，黄先生对唐、宋、元、明、清每一个朝代都画了一副疆域图，元代的版图最大，但元代的历史最短，只有90年。元代的历史之短，一是蒙古人人数过少，文化程度又低，二是他们没有很好的融入到汉族人民中，他们较崇尚武力，当他们打下如此广阔的江山，但却没有能力很好的统治。说明管理一个国家非常不易。

汉代被作者称为“第一帝国”，这个朝代被中国作家极度的恭维，因为这是有史以来第一次由平民所创造的功业。汉武帝继承了汉高祖以来，数十年休养生息所累积的国家资源，对内以“罢黜百家，独尊儒术”，奠下中央集权官僚体制运作的理论与方法，对外则连年发兵征讨匈奴，开拓四裔，使大汉声威远播，国势达于顶峰。时事造英雄，汉武帝能使中国的名声远扬，一是因为他的上辈们留下了丰厚的财富，二是因为他15岁登极，享国54年，执政时间较长，他的想法可以很好的执行。但他在公元前87年去世时，他的匈奴战争使国库大为亏损，这也是西汉衰退之一大主因。

成语耳目一新：耳目一新[ěr mù yī xīn]，意指形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。语本《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》。[源]《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》鉴，字绍达。少有父风，颇览书传。沉重少言，宽和好士。拜通直散骑常侍，寻加冠军将军，守河南尹。车驾南伐，以鉴为平南将军，还，除左卫将军，出为征虏将军、齐州刺史。时革变之始，百度惟新，鉴上遵高祖之旨，下采齐之旧风，轨制粲然，皆合规矩。高祖览其所上，嗟美者久之，顾谓侍臣曰：“诸州刺史皆能如此，变风易俗，更有何难？”下诏褒美，班之天下，一如鉴所上。齐人爱咏，咸曰耳目更新。高祖崩後，和罢沙门归俗，弃其妻子，纳一寡妇曹氏为妻。曹氏年齿已长，携男女五人随鉴至历城，干乱政事。和与曹及五子七处受纳，鉴皆顺其意，言无不从。於是狱以贿成，取受狼籍，齐人苦之，鉴治名大损。唐·白居易〈修香山寺记〉（据《全唐文·卷六七六·白居易》引）洛都四野，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣。楼亭骞崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之；佛弟子耻之，子亦耻之。顷予为庶子、宾客，分司东都，时性好闲游，灵迹胜 ，靡不周览。每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。……凡支坏补缺，垒隤覆漏，圬墁之功必精，赭垩之饰必良。虽一日必葺，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。於是龛像无燥湿陊泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。[典故]“耳目一新”原作“耳目更新”。据《魏书·卷一六·道武七王列传·河南王曜》记载，元鉴担任齐州刺史时，正值朝廷厉行革新改变初期，各种法制才开始施行。元鉴遵循高祖的旨意，并兼采齐地旧有的习俗，使法则制度规范清楚，且合於礼法。高祖欣赏元鉴的作法，对身边的侍臣说：“每州的刺史都能像元鉴这麽做，改变旧风俗有什麽难的？”於是下诏书褒扬赞美元鉴，并且将元鉴的作法颁布天下。齐地的人都爱谈论此事，都说所见所闻都变得新奇、清新。後来“耳目一新”这句成语就从这里演变而出，用来形容所见所闻都有一种新奇、清新的感觉。如唐代白居易〈修香山寺记〉中“与往来者耳目一时而新”句，是说因为重修香山寺，使得香山寺的景象看起来耳目一新。

成语变风易俗：指改变旧的风气和习俗。如：《史记·平津侯主父列传》：“向使秦缓其刑罚，薄赋倒敛……变风易俗，化于海内，则世世必安矣。”又如：浩曰：“太祖用漠北淳朴之人，南人汉地，变风易俗，化洽四海，自与羲、农、舜、禹齐烈，臣岂能仰名？” ——《北史·崔浩传》