文章有读《野火集》有感（1033字）、曾国藩读后感（1031字）、《百年孤独》读后感（1042字）、新教育之梦读后感（968字）、开学第一课观后感：幸福与你同在优秀作文（978字）、世界何时铸剑为犁读后感（976字）、《开学第一课》观后感（1011字）、《从如是学经商》读后感—实修（967字）等1000字左右的高中三年级读书笔记8篇，供您参阅。
读《野火集》有感_1000字
文/孙淑华
因着一周培训的缘故，有了相对集中的时间看完了手头从新华书店购入的龙应台的两本书，之前看过她的《目送》《大江大海》，不太有什么深刻的印象了，就记得当下阅读文字中所带来的深以为然。
《野火集》应该算是龙的成名之作，三十年飘过，落在今日大陆语境中仍然对其中的“生气”深有同感，在历史的斑驳中，“风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。于历史长河的大脚本中，台湾三十年这个篇章，埋着太多深沉的细节。三十年中，台湾的执政党和在野党已经换了几回；有的政治犯竟做了领袖，有的领袖竟进了牢房。庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。每一个文本中简单的细节，都需要十倍的注脚”。
这种笔触中的锋芒性带来极大的阅读快感，它在批判的同时更多是让个体自剖反省，我觉得龙应台文字表达的重点乃是在于作为社会的每一个个体，如果都没有勇于向外表达，那么白色恐怖中的每一个个体都是造成这一文化语境的因素。它呼吁每一个人都要有公民意识，“所谓公民意识，基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则，譬如：一、政府存在的目的是“为人民服务”，因此当它不称职的时候，撤换它重组它是不必商量的根本权利。二、政府就是会腐败，而且一定会隐瞒真相，因此公民必须把自己的监督权发挥到极致。三、促进社会进步，公民不能消极地被领导，他必须主动、积极，他必须强悍，他要从跪着的位置站起来”。八九十年代台湾社会的主要诉求是政治、社会语境的开放与容忍，当这一目标实现后，如何在“新”的社会中寻求进一步的“进步”，是很多人的困惑与疑虑不安。
如果说，《野火集》是八十年代末台湾政治诉求的一面大旗，那么《天长地久》则是作者出走之后晚年回首的一面心境。黑柳彻子在《豆豆一个人》说过，“同代人，或许该说是和自己气味相投的人们，在不知不觉间陆续离开人世。也许长大和变老，就意味着要不断品尝这样的寂寥。”随着年岁渐长，慢慢体会失去，才可能更明白“生命从不等候”的谶语。
面对父亲的去世后母亲患病，渐渐失去与之生命连结的所有记忆，龙应台才渐渐明白“此生唯一能给的，只有陪伴”，这种错失后的明白才让她决定辞掉俗世的一切羁绊，回到母亲美君的身边。工作后，年近而立之年，听着各种朋友的故事，才渐渐感受到随着经济独立而来的“上有老下有小”的夹层焦虑，焦头烂额之后才发现交叉点过去后我们不再有机会同看云走日落，人走茶凉后余下的只有暮霭苍茫的憾恨。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。如：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”又如：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐·白居易《长恨歌》
曾国藩读后感_1000字
《曾国藩》这本书讲述了曾国藩一生的功与过。书中详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其组织训练团勇建立湘军，镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程和经历；深刻透彻地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，处事之道，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征与作用；同时又公正地科学地评价了曾国藩的历史功过和作用。
从《曾国藩》这本书中，我认识到曾国藩是一个光明磊落的读书人，身上有着典型中国读书人的特质，怀揣治国之志，尽其所能报效国家。如果抛开腐败清王朝的历史环境来看曾国藩，他的用人方略、处事之道值得我们学习，他的那份对国家、对民族、对家人的爱更值得我们尊敬。曾国藩从二十三岁考取秀才，到三十二岁致力于朱理学，再到三十八岁编成《曾氏家训》，不断拜师不断学习各家学派，虽然他后半生一直在征战，经历坎坷，依然不忘自律和学习。虽然曾国藩身居高位，在自己取得巨大成就时，从来不迷失自己，自律自省，勤俭节约，他不仅这样要求自己，而且也这样要求自己家人，从没有给自己的子女任何特殊待遇，时刻叮嘱家人要克己自律。
曾国藩在教育上选拔和培养了一批人才，他识人善用，选拔人才不拘一格，先后提拔了张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成等一批对日后社会发展起到积极作用的幕僚。曾国藩的很多门徒如李鸿章，彭玉麟等都是后来官图显赫的人物。曾国藩非常重视教育，在攻克金陵之后，修复江南贡院，招贤纳士，为国家选拔人才，同时他还创建了金陵书局，筹钱出版经典书籍，翻译国外新科技著作，为中国近代科技发展奠定了基础，也为后来的思想运动奠定了基础。
曾国藩在自己的军事路途上，并非一帆风顺，经历了多次大起大落，甚至一度因为战败而投水自尽，在军事作战上曾国藩屡次失败，军事才能并不突出，但他能够识人善用，倚重彭玉麟、曾国荃等多位名将，克服重重困难，最终战胜了太平军，保住了清王朝，也成就了自己位极人臣的极高地位。
在晚年时，国难临头时，曾国藩一心想挽救国家，致力于“师夷长技以制夷”的事业，购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新，组织创办江南机器制造总局。虽然最终他发起的洋务运动没能突破封建统治的重重障碍，没有达到自强的目的，但也为对救国道路的探索提供了经验。
总之，我们要懂得一个道理：活到老，学到老，学会珍惜，才能拥有更多别人得不得的东西，相信阳光总在风雨后！
成语位极人臣：君主时代指大臣中地位最高的人。如：三国·蜀·诸葛亮《答李严书》：“吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿。”又如：虽位极人臣，皆行尸走骨矣。——宋·张君房《云笈七签》卷六十
成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁各分手，顺风便借一帆回。[典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。
《百年孤独》读后感_1000字
马尔克斯的《百年孤独》使他成为拉丁美洲的骄傲。也让他获得了世界级的声望。《霍乱时期的爱情》使他得到了1982年的诺贝尔文学奖。
在他沉着冷静地讲着一些令人毛骨悚然或者幽默荒谬的故事的时候，他的背后也有一个人，一个如他笔下所写的那个魔幻现实主义世界中，坚定地站稳现实主义大地的乌苏拉，她永远不会像她疯狂的丈夫奥雷良诺？布恩地亚那样想：“咱们很快就会有足够的金子，用来铺家里的地都有余啦。”——对乌苏拉来说，地就是土地，不是金子铺成的。正是这个朴素的理念支撑着魔幻现实主义世界的天空。马尔克斯的妻子也是这样一个女人，可以说，是她，为马尔克斯魔幻现实主义之笔注入了墨。正如作者所说：没有梅塞德斯，我永远也写不成这本书。
梅塞德斯是马尔克斯的妻子。
那可能是一个风和日丽的早晨，马尔克斯带着一家人准备去旅行，就在旅行的路上，他突然恍然大悟，他应该像他的外祖母讲故事那样写一本书，写一部拉丁美洲百年孤独的历史，跟着他这个想法而来的就是《百年孤独》著名的开头：多年之后，面对行刑队，奥雷良诺？布恩地亚上校会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。然后，他们放弃旅行，一家人的车停在马尔克斯写字台上。
马尔克斯为了写《百年孤独》，把几个月前买的一辆小车抵押了出去，把钱如数交给了妻子梅塞德斯，心里想着还够六个多月的——他认为他六个月时间能写完这本书。结果，马尔克斯用了一年半时间才写完这本书。钱用完了，梅塞德斯一声没吭。马尔克斯不知道妻子是怎么让肉店老板赊给她肉、面包师赊给她面包、房东答应她晚交九个月房租的——梅塞德斯瞒着丈夫把所有事情都承担下来了，每隔一段时间还给丈夫送来500张稿纸。——少了什么也不能少这500张稿纸。
梅塞德斯当然没有亲笔写《百年孤独》，但她和丈夫一起经历了写作的过程，马尔克斯写完让奥雷良诺？布恩地亚上校死掉的那章，浑身哆哆嗦嗦地走上三楼，梅塞德斯正在那儿。她一看作家的脸色就明白发生了什么事情。
“上校死了”她说。
马尔克斯一头倒在床上，整整哭了两个钟头。
也是她亲自到邮局去把这篇她没看过的《百年孤独》手稿寄出去的——她拒绝看手稿，我怀疑她多少也有些胆怯。她边走边想：要是到头来这部小说被认为很糟糕可怎么办？那时候，她脑子的库房里是否堆满了欠下的面包肉和稿纸？
正如人们评价《百年孤独》中那些拉丁美洲的妇女们一样：妇女们不仅保证了这个家庭的不断香火，还保证了这部长篇小说的连贯性。面对《百年孤独》，梅塞德斯也应该得到这句话。
成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”
成语风和日丽：和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。如：元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共柳红娇绿软。”清·吴趼人《痛史》：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。”又如：是时风和日丽，遍地金黄，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。——清·沈复《浮生六记》卷二
新教育之梦读后感_1000字
文/桃花源
有机会翻开了那本蓝色封面的《新教育之梦》，思想如脱缰之马，让我在过去、现实和未来之间穿梭往来。我的脑海中仿佛是一片宽阔的海洋，朱永新作者在平静的海面上投入一块石头，击起了层层涟漪，向外扩展久久不能平息。而紧紧抓住我的是那一句朴素而却又有粘合力的话语：“一个理想的教师，他应该是个天生不安分的、会做梦的教师。”
该书从十个方面谈了作者理想中的教育。它有着清新、朴实的语言风格，而字里行间无不浸润著作者对教育理性的思考，充满着对教育热爱的激情。这深深地感染了我，让我对教育书籍有了不同的认识！该书摒弃了“书斋式”研究，扎根教育的沃土，围绕构成现代教育诸要素的核心词汇——德智体美劳课程、学校、教师、校长、学生、父母等，以对教育的至爱、激情、理性和建设态度，向我们描绘了理想的“教育图景”，阐述了作为教师、教育研究者、教育行政官员的教育主张。
这是一本写给“教育”的书。它的大部分章节都是从教育教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即作者理想中教育。它像一盏明灯，为我们的教育导航。如《理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师》一篇中这样一段话：一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有去撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。教师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信。给了我激励和希望。从作者的自我简介中知道，特殊的时代给了作者特殊的经历，他能从一个普通人成为一位教育家，这是他撞击成功的结果。为什么我就不能呢？我怎样去撞击成功呢？我应该怎么提高挑战自己？我正在思考着。这些都是我以前所没有想到的问题，它给了我启示，为我今后的教育生涯找到了目标。我的目标是不断寻求突破，找寻适当的教育方法。其中又有这样一段：一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些人，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的，他们的成绩是不一样的。给了我警示和启迪。我应该好好把握每一天，思考每一天教学中的得与失，做一个实实在在地教书的人。
成语难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。如：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”又如：乃墨子于小故一条已能如此，是亦难能可贵矣。——章炳麟《诸子学略说》
成语脱缰之马：比喻脱离羁绊的人或失去了控制的事物。如：茅盾《夜读偶记》：“但因采取了漫谈的方式，信笔所之，常如脱缰之马，离题颇远。”又如：他像脱缰之马一样无拘无束。
开学第一课观后感：幸福与你同在_1000字
“幸福在哪里，朋友啊告诉你，它不在柳荫下，也不在温室里，它在辛勤地工作中，它在晶莹的汗水里……”这首歌告诉我们在劳动中有快乐，在付出中有幸福。可是生活中却常常听到有人感叹自己不幸福，究其原因，主要是他们还没有真正懂得和理解幸福。
生活中不是缺少幸福，而是缺少对幸福的感受。在朱自清的眼里，父亲是一个迂而不合时宜的老头，和他走在一起仿佛都有损自己的面子。然而当父亲为了给自己买几个桔子，迈着蹒跚地步子越过月台，那胖胖的穿着黑布棉袍的背影让他陡然明白了父爱的深沉和伟大，幸福的泪水夺眶而出。史铁生，在痛苦中沉沦了十五年，痛心回眸之时，母亲已离他而去，他顿悟：儿子的痛苦在母亲那里是无限加倍的，而母亲十多年来默默地关注，有泪一个人往心里咽，这种博大和无私的母爱对一个儿子来说应该是一份多大的幸福。所以生活中老师的叮嘱，父母的唠叨，同学的友爱……那又何尝不是一种幸福呢？发现它，拥有它，你将每日生活在幸福之中。
幸福不仅是得到，更是一种真诚的付出。LeiF做了一辈子好事，即使累得满头大汗他也乐呵呵，他说“别人说我是傻子，我却愿意做这样的傻子”，你能说他不幸福？公交车售票员李素丽，每天守着那四方形的空间，却让热情和微笑永驻乘客心中，你能说他不幸福？大学毕业生徐本禹扎根穷山沟，守望着那片大山，放飞着孩子们的希望，你能说他不幸福？任长霞走了，只留下警徽金光灿灿，牛玉儒走了，只留下富足一片一片，你能说他们就不幸福？幸福就像花朵，需要我们真诚地付出和浇灌，只要我们每个人都能奉献一份热情和关爱，幸福的花儿定将处处开遍。
幸福也不仅仅是付出，更是付出后那份成功的喜悦。申奥成功了，加入世贸了，国足出线了，为了这一天我们付出了无尽地努力，等待了多少年，今天得到了，怎能不是欢笑伴着泪水；香港回归了，东方之珠从此不再飘零，澳门回家了，七子之歌的唱调从此不再忧郁，这一切的到来，正是五十多年来无数中国人的汗水使祖国强大的结晶。李宇春、周笔畅、何洁她们历尽坎坷，艰难打拼，终于从几十万人中脱颖而出，成为众星捧月的超女，她们是幸福的；郭晶晶、田亮从几岁起就开始练习跳水，终于荣登了雅典冠军台，他们是幸福的；而我们呢？默默奋斗了十多年，丰富了学识，学会了做人，进入了自己理想中的大学，那又何尝不是一种平凡人的幸福呢？
幸福在哪里？自己去感受，自己去追寻，自己去获得。
成语不合时宜：不合时宜[bù hé shí yí]，意指不符合时势趋尚。语出《汉书·卷一一·哀帝纪》。[源]《汉书·卷一一·哀帝纪》（二年）八月，诏曰：“（时）〔待〕诏夏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家。朕过听贺良等言，冀为海内获福，卒亡嘉应。皆违经背古，不合时宜。六月甲子制书，非赦令也，皆蠲除之。贺良等反道惑众，下有司。”皆伏辜。丞相（朱）博、御史大夫（赵）玄、孔乡侯（傅）晏有罪。博自杀，玄减死二等论，晏削户四分之一。语在〈博传〉。[典故]西汉末年，由於国势衰弱、社会紊乱，加上成帝喜好鬼神之说，又无子嗣，因此宠信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黄老道学与儒家谶纬之说，诈造《天官历》、《包元太平经》。因汉帝自认属火德，甘忠可便假托道教真人赤精子，说汉家逢天地之大终，当更受命於天，以致天下太平，永固汉室之统治。甘忠可後因干预朝政遭弹劾而被诛杀，但他的弟子夏贺良等人仍密传其道，他的方术仍然盛行於贵族间。成帝崩後，继位的哀帝也好此道。夏贺良等人仍以赤精子的名义，说汉室国运中衰，建议哀帝改元易号，并增加漏箭上的刻度，可永保国家的安定。哀帝接受了他的建议，下诏以建平二年为太初元将元年，改号为陈圣刘太平皇帝，漏刻以百二十为度。但二个月後，哀帝见毫无成效，又发了一道诏令，自承误信方士之言，做了些不符时势所宜的事，因此收回成命，并将夏贺良等人发监问斩。“不合时宜”就是直接摘自典源的一个成语，用於表示不符合时势趋尚。
成语天下太平：处处平安无事。指大治之世。如：《吕氏春秋·大乐》：“天下太平，万物安宁。”又如：人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——清·刘鹗《老残游记》第九回
世界何时铸剑为犁读后感_1000字
我们热爱和平，我们不喜欢战争，但在这个世界上，枪声，炮声，爆炸声，远远多于鞭炮和礼炮声。就在刚刚过去的20世纪，全世界发生的大小战争总共不下400次！在二次世界大战中，人类更是付出了惨重的代价。在中国，九一八的炮声，七七卢沟桥的枪声和南京大屠杀中30万死难同胞的呼声，时时使我们警醒。21世纪的今天，我们更加热爱和平，但战争离我们并不遥远。世界，何时才能铸剑为梨，和平永驻？
“和平”，在广大的人民群众眼里，向来有最朴素的结实：以微笑面对微笑，人门的汗水能滴到同一块土地上。由于朴素而得以与大自然交融，永远淋漓而有生气，由于朴素而倍感亲切，携手一起创造美好未来。可是和平一词出现在有些“外交官”，“政治家”，议员的嘴里却走了味，变的复杂而有内涵起来——可以“冠冕堂皇”，“名正言顺”地用战争来求“和平”，殊不知战争本身就是破坏和平。“海湾战争”，“阿富汗战争”，“伊拉克战争”……多少平民流离失所，死于非命！这就是和平？正是这种“关冕堂皇”，“名正言顺”。使真正的和平跟我们拉远了距离。
漫长的人类文明史中，有太多太多的奇迹留存下来，可也有太多太多不应该被毁的辉煌成了遗址。我们仰视乐山大佛悲悯的眼光又怎能不想到塔利班炮火中毁去的巴米扬大佛。幸好拿破仑只毁去狮身人面像的一只耳朵，不然，埃及人民的汗水和智慧只有埋入黄沙。人类辛辛苦苦地铸出的本该不朽的辉煌，又怎能经受得住战争的摧残？
布什总统在“先发制人”这一独家承认的新战略思想指导下，以伊拉克有大规模“杀伤武器”为借口，公然绕开联合国，悍然发动了伊拉克的战争，使伊拉克人民陷入无尽的痛苦深渊。瞧，由于核弹辐射污染而患白血病，血友病，癌等不治之症的少年儿童何指千万，且由于连年的灾难和经济制裁，使得那儿医疗技术落后，药品短缺。
尊敬的安南先生，你听到这些儿童昼夜不息的凄惨哭泣声了吗？矗立在联合国已经四十多个春秋的雕像——铸剑为犁有没有失去原本的光泽！
在全世界的少年儿童欢庆的日子——国际儿童节。可以想象，世界许多国家的少年儿童将载歌载舞欢度佳节，可是伊拉克，阿富汗，巴特斯坦等国家的大街上会是怎样一种景象呢？兴许那里仍是一片凄惨悲凉的景象，仍然到处是儿童哀号不绝的悲哭声。为什么这些中东地区的国家连年战火不断，究竟是谁在作祟？
和平啊和平这世界何时才能拥有永远的和平啊？
成语不治之症：医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“太医诊了诊脉，说道：‘……此乃不治之症。’”又如：假使她们真“知道立国数千年的大中华民国”的国民，往往有自欺欺人的不治之症，那可真是没有面子了。——鲁迅《二心集·以脚报国》
成语冠冕堂皇：冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回：“他自己也就把那回身就抱的旖旎风情藏起来，换一幅冠冕堂皇的面目了。”又如：少说些冠冕堂皇的话，多做些实实在在的事情。
《开学第一课》观后感_1000字
9月1日晚上，我和妈妈在家里收看了CCTV—1播放的《开学第一课》。
这是《开学第一课》第11期，主题是：创造向未来。授课的第一位嘉宾是电影演员——成龙。他讲述了自己在拍电影的过程中多次受伤的经历。他的全身都受过伤，严重时甚至昏迷休克，但他从不放弃自己的梦想，向着梦想一次次拼搏靠近。他对我们说：“如果你努力坚持，尽力拼搏，能对得起国家、社会、民族和自己的家人，你就是一个了不起的人。”
令我印象深刻的还有新东方的创始人——俞敏洪老师。他向我们讲了他三次考大学的经历。一开始他的成绩并不好，第一次考大学只考了几分，于是他就一边种田，一边复习，准备下一年的考试。第二次考了55分，还是没有考进自己想要去的大专院校。后来他暂时不种田了，把全部的精力都放在学习上。第三次，终于成功考上北京大学，比他想要达到目标还要高。俞敏洪老师给我们总结了三条经验：1、给自己定一个奋斗目标。2、向目标努力。3、坚持不懈，永不放弃。这样才能得到自己想要的结果。看到这里，我想到了自己：我要考美国哈佛大学的数学系。那么我就应该更加认真的学习数学和英语，每天多学多练，坚持努力，不怕困难，不达目的决不罢休，我要像他们一样完成我的梦想。
我最感兴趣的实验是无壳孵化小鸡。把保鲜膜放到烧杯里，作为鸡蛋的蛋壳，再把孵化两天的鸡蛋打进烧杯里，盖上盖子，放进孵化箱，经过21天以后，毛茸茸的小鸡就会孵化出来了。王源哥哥在现场做了这个实验。当实验进行到打鸡蛋步骤的时候，他连续打了五六颗鸡蛋，都失手了，一次都没有成功。看得出当时他很郁闷，想放弃，想让别人帮他完成这一步。后来，他调整心态，又试了几遍，最后终于成功了。在他成功打出完整鸡蛋的那一刻，同学们都情不自禁地欢呼起来，主持人也和他击掌庆贺。科学实验就是这样，失败是成功之母。科学家做实验的时候，并不是第一次就能成功的，有时候会经历成百上千次的失败，需要经过无数次的试验，只有从失败中总结经验，最后才能成功。
通过今天的《开学第一课》，我学到：只有坚持不懈，才能实现自己的梦想。如果我们每个人都向着自己的梦想努力，直到成功，那么我们的祖国就会变得更加繁荣富强。就像张杰在《少年中国说》里唱的那样：“少年智，则国智；少年富，则国富；少年强，则国强；少年自由，则国自由。少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢将日月再丈量，今朝唯我少年郎。”同学们，我们是祖国的希望，让我们一起加油努力，冲向未来！
成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。
成语失败是成功之母：母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。如：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”又如：失败是成功之母，我们从头再来。
《从如是学经商》读后感—实修_1000字
文/杨超
读《从如是学经商》的开头部分，感觉就是在说我自己。不知从何时开始，我就如文章开头所说的忙、芒、盲。忙着谈订单，忙着生产，忙着团队建设，忙着技术创新，忙着学习，忙着拓展人脉，忙着企业救火，忙着找新项目，忙着判断形势，忙着找风口，好像永远有忙不完的事。可是这一切伴随着的是员工的不理解，家人的疏远。无数次深夜辗转反侧，反复的问自己，这样的忙碌是为了什么？为了家人的和睦，孩子以后有更好的生活条件。还是为了让企业利润不断提升、员工能够得到更大的发展空间。这段时间，我走到哪里都感觉肩上担负着公司所有的责任。
或许是命运的安排，让我走近了传统文化的圈子。首先在个人以及家庭价值观方面，我以往的价值观就与传统文化价值观非常吻合。这就奠定了我进一步学习了解如是文化的前提。并把传统文化应用到企业的管理中来。《从如是学经商》让我深刻领会到两点：
一是作为企业的管理者，当发现问题的时候要先从自己身上找原因。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。要求员工做到的事情，管理者一定要以身作则，特别是对于我们目前规模较小的阶段，每个员工都是要跟管理者密切交流的，自己的思想、行为都会成为员工衡量公司价值观的标准。
二是经营企业要先经营人。管理者要从经营事上脱离出来，把精力用在经营人上面。这里也是跟积分制度以及分配制度的制定紧密关联的。以前公司员工不会关心公司的盈亏，跟自己没关系，反正时间一到我就领固定工资。自从我们制定好分配制度跟积分制度并且全员开会讨论以后，大家知道了产品的成本，也知道自己的收入跟公司的效益是捆绑在一起的，这个时候虽然说我们的这套积分制度还没有落地，但是在活动策划中她们就会主动的测算在一场促销活动中公司会不会亏损，初步有了一些主人翁的感觉。这个时候我才感觉到我有希望慢慢把公司的事情交给大家，一样可以有好的业绩。做为管理者更应该把经理花在员工的发展空间上，从员工的价值观到个人能力都得到提升。这样即使她们有一天离开了公司，也不会后悔在公司经历的这几年时间。
加入禅商实修团的这两个月时间，内心有了一些领悟，明白了有些事情是可以放下的，只要公司在正确的方向上前进，即使发展的慢点也不必过于着急。而管理者要扮演好的就是舵手的角色，端正自己以及公司的价值观。这样的公司一定会长成枝繁叶茂的树林！
成语辗转反侧：辗转反侧[zhǎn zhuǎn fǎn cè]，意指形容因心事重重而翻来覆去睡不着觉。语出《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]《诗经·周南·关雎》描述一个男子在河边邂逅了一位品貌双全的姑娘，於是日思夜想，不能忘怀，想要与她结成良缘，以致於“辗转反侧”。“辗转”和“反侧”都是指睡不安稳，翻来覆去。後来“辗转反侧”这个成语就被用来形容因心事重重而翻来覆去睡不着觉，如清代小说《歧路灯·第七三回》：“辗转反侧，真正是明知莺燕均堪爱，争乃熊鱼不可兼。”
成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。
