文章含读《我与地坛》有感、《我与地坛》读后感（590字）、我与地坛读后感（608字）等600字、700字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

《我与地坛》读后感_590字

《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。由于作者在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。

成语大千世界：佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。如：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”又如：大千世界无奇不有，充满了矛盾。

成语无奇不有：什么奇怪的事物都有。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”又如：海底世界无奇不有，光是已知的动物就有三万多种。

我与地坛读后感_608字

暑假里，读大学的表哥借给我一本史铁生的《我与地坛》，让我度过了一个充满了感动的暑假。史铁生是一位坚强的残疾作家，然而在他背后有位更伟大的?a href='http://www.baiven.com/baike/225/315308.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>盖兹春苌儆腥酥馈２痪饧洌矍白芑岣∠殖稣庋蛔榫低罚菏诽菝卮反蜃约毫教跏ブ醯耐龋运哪盖缀穑骸拔一钭庞惺裁淳ⅲ　蹦盖灼斯ププ∈返氖郑套】奚担骸凹蚣虻ササ募父鲎郑俗瞿盖椎亩远佣嗌偕钋椋蕹隽硕嗌俣陨奈弈危炙党隽硕嗌倌盖椎募崆浚】删褪钦庋晃晃按蟮哪盖祝谝桓銮锾煊涝独肟耸诽至糁是９业囊谰墒恰蔽夷怯胁〉亩印耙荚嫉兀幸恢滞醋孕牡赘∑稹Ｎ蚁肽歉錾烁械那铮丫婊钤谑诽闹校哺诔沙さ淖慵＠锪恕Ｎ页３Ｒ槐楸橄胂笫诽盖咨岸远拥牟簧嵊刖炷睿槐楸橄肫鹞夷翘迦醵嗖〉募崆康哪盖祝撬咳掌鸫彩钡目人越行蚜颂簦撬刻烊计鸬挠偷扑妥吡嗽铝痢赴悄茄ヂ⒎崛螅质悄茄乃鏊椋牌怕杪琛Ｄ赴母芯蹙秃帽群炔瑁豢谝豢诘仄烦ⅲ匚段耷睢５鼻锶涨那牡睦戳偈保盖祝胱⒁馍硖澹谛睦镂闫淼唬绻愀惺艿玫剑锹鞯暮煲毒褪俏叶阅陌颓９摇?/p>

我与地坛读后感附加资料：史铁生，中国当代著名作家、思想家。1958年如北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业已清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。

成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。

成语婆婆妈妈：形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“你也太婆婆妈妈的了。这样的话，自私是你读书的人说的？”又如：上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的婆婆妈妈。——余秋雨《文化苦旅·上海人》

《我与地坛》读后感_612字

在我看来，这篇文章是作者发给人生的一封感谢信，他试图通过这次写作来回顾自己以往的生活，尤其是双腿残废之后，那段艰难的岁月，陪伴他的人或物。作者是幸运的人，当时的情景很容易就可以联想到，二十出头的青年，意气风发，正是大展才华，挥洒青春的年纪，就这样瘫了，出行不方便那到是次要，而在内心的愤慨与寂寥是常人无法体会的，于是他暴戾，阴郁。然而，他的头脑还是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地坛，也可以说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了这里，这里的一切仿佛是专门为他设计的，宁静，空旷，没有人来打搅，他可以静静的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，先前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，可以说，这使心灵的沉淀。可叹的是，作者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心暴动，烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为母亲，怎能不担心，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在默默忍受儿子给自己的惩罚，母爱是宽容的，儿子的安全才是她现在最担心的。回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时光，在那艰难岁月中对生命的理解，以及母亲给予的关爱与启发，地坛里他自省，弥漫着浓郁的人生况味，但那只说明过去，现在，作者有了自己的理解：幸福之路永远掌握在自己手中。

成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。

成语意气风发：意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。意志和气慨像风一样强烈。形容精神振奋，气概豪迈。如：三国·魏·曹植《魏德论》：“武皇之兴也，以道凌残，义气风发。”宋·陆游《剑南诗稿·秋怀》：“形骸岁岁就枯朽，意气时时犹激昂。”又如：伟大的中国人民正在意气风发地建设自己的祖国。

读《我与地坛》有感_614字

我与地坛。四百年历尽沧桑的等待，为一个失魂落魄的人造就了一个世界，一个小小的、深深的世界。

残废的双腿在二十一岁那年劈尽了史铁生所有的狂妄，却带着他进入了一个安静的世界，地坛。于是才有了《我与地坛》，让所有人一起感受独自坐在地坛树丛间的那份沉淀在心底的美好。地坛，记载了史铁生对母亲的思念，对人生的感悟，对生命的思考。或许他曾在一棵老柏树下像牛顿思考苹果为什么掉落一样想着人活着的原因；或许他曾因为树上飘落的残破的柏叶而黯然神伤；或许他曾在地坛的某个角落躲避母亲焦急的呼唤。他在地坛的每分每秒都是难忘的记忆深刻的印象。

“我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛”。史铁生的双腿残废了之后的很长一段时间，他像上班一样每天都去地坛，在一片苍幽中寻找安静。这么多年过去了，他也不再需要去地坛寻找安静了。史铁生还是史铁生，地坛也还是地坛，但他是在安静中寻找地坛。园中的树叶应该还记得他默默的忧愁，祭坛应该还记得他崇敬的观望，野草应该还记得他深刻的痕迹。就像是一种宿命，它等着他，他等着它；它记得他，他记得它。

“我已不在地坛，地坛在我”。时隔多年，史铁生的轮椅碾过每一片土地的声音依然飘荡在树林上方，却让地坛显得更加安静，而地坛如母亲般的呼唤也飘荡在他的心中。地坛早已存在于他的心底，静静的。

《我与地坛》的封面有着安静的蓝色，就像地坛一样，就像史铁生的心一样。

我与地坛，在一个小小的、深深的世界里。

成语失魂落魄：魂、魄：旧指人身中离开形体能存在的精神为魂，依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。如：元·无名氏《看钱奴》第二折：“饿的我肚里饥失魂丧魄，冻的我身上冷无颜落色。”又如：那知我福气薄，叫神鬼支使的失魂落魄。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百七回

成语黯然神伤：指心神悲沮的样子。如：清·百一居士《壶天录》：“女更黯然神伤，泫然流涕。”又如：这个满脸胡须的中年人，扫头看见了船尾妇妇，黯然神伤的目光突然发亮了。——从维煕《遗落在海滩上的脚印》

《我与地坛》读后感_639字

《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢著作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在经过一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把种子。文中，作者朴实的一句话应当成为名言：儿子的一切苦难，在母亲那儿都是要加倍的。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的？难道，你真忍心自己的母亲成为这世上最痛苦的母亲？难道，你真的愿意让你的母亲在夜深人静时肚子哭泣？母亲深深地爱着我们，她们为了自己的儿女默默地奉献着，而我们又该为自己的母亲做些什么呢？史铁生没有放弃自己的生命，顽强地艰难地一步步走了过来，因此，文坛上多了一名新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但已是“子欲养而亲不待”了。母亲没有留下过什么隽永的誓言，或是恪守的教诲，她只想让儿子活下去，简单快乐地活下去，此时此刻，作者也感受到了母亲坚忍的一直和毫不张扬的爱。《我与地坛》给予了我们警示—要勇敢面对挫折，珍惜亲情，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，坚强等等，有很好的引导作用。史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强。也让我们进行了一次心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。

成语夜深人静：深夜没有人声，非常寂静。如：汉·蔡琰《胡茄十八折》：“更深夜阑兮，梦汝来期。”又如：听到月高初更后，果然弦索齐鸣。恰喜禁垣，夜深人静，琤璁齐应。（清·洪昇《长生殿·偷曲》）

成语不可多得：形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。如：汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。”又如：盖北宋以睢漆擅名，今已不可多得。——明·沈德符《万历野获编·时玩》

读《我与地坛》有感_675字

《我与地坛》是史铁生在一座废弃的地坛中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。史铁生以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。史铁生，在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失了自己的双腿，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在双腿残疾的沉重打击下，他找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都失去了的时候他走进了地坛，从此以后与地坛结下了不解之缘，作者似乎从这座历经400多年沧桑的地坛获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。如果我遇到如此突如其来的打击，我必定会不知所措，十分绝望，甚至扼杀了自己的生命，但是史铁生，他积极投身于写作，用残缺的身体誊写了优美的文章。看到了史铁生，我便想起了那一个身残志坚的人。尼克·胡哲，他天生的残疾，但他却热爱生命，用他那清晰的头脑，很好的幽默告诉了全世界生命的坚强，告诉了世界生命的自尊、自信和自立。还有海伦·凯勒，贝多芬，霍金……这些一个个大家熟识的残疾人，都达到了我们常人都难以达到的高度。我不认为史铁生是一个“钢铁人物”，他有十分坚韧的一面，但同时他也是一个常人，有喜有悲，刀片划过，就总是会痛了，流血了，结疤了，可能会复痛，再流血，复结疤，只要这血还是温的，还能流动，那么便不必在意它会痛，会流出，这样的勇，直至最后平静下来接受它的冻结。人老了，多靠回忆活着。可是他，因无聊，无奈，提前透支回忆，透支情感，透支了青春热情，若无足够幸运，幸运得不被亲友遗弃、淡忘，那么必将是春水东流的万劫不复。史铁生的勇气，是不畏惧这“回”，是迎向这“回”，拥抱这“回”。原来每样人生，都殊途同归。

成语不解之缘：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。如：南朝·梁·萧统《古诗十九首》：“文采双鸳鸯，裁为合欢被；着以长相思，缘以结不解。”又如：好像她们这两个从小在城市里长大的姊妹，和农村孩子结了不解之缘似的。——何为《两姊妹》

成语殊途同归：殊途同归[shū tú tóng guī]，意指“殊途同归”之“途”，典源作“涂”。“涂”通“途”。比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。语本《易经·系辞下》。[源]《易经·系辞下》《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑！日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”[典故]“殊途同归”原作“同归殊涂”。孔子说：“天下的事物，有什麽可以困扰忧虑？天下万物同归於一个好的理想目标，虽然有百种不同的思虑，采用的方法不同，但所得到的结果都是相同的。”後来“殊途同归”这句成语就从这里演变而出，用来比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。