搜集整理了看《宫心计》有感（901字）、梦里花落知多读后感（901字）、中外文学著作读后感（954字）、读《昆虫记》有感（889字）、观看《大国工匠》有感（866字）、了凡四训读后感（906字）、飞鸟集读后感（876字）、朱子家训读后感（885字）等900字左右的高三读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。
看《宫心计》有感_900字
戏，它有它的意义，有它的秘诀及技巧。等，请看：刘三好（佘诗曼饰）和姚金铃（杨怡饰）是宫中的一对金兰姊妹，身为小宫女，备受差遣，当时后宫有四司把持，分别为负责美食的司膳谭艳裳（韩马利饰），刺绣华裳的司制钟雪霞（米雪饰），掌管陈设的司设胡素恩（惠英红饰）及主理首饰的司珍阮翠云（关菊英饰），四人为争权上位，斗争不止，无辜的三好和金铃更被迫成替死鬼。三好无论受多少苦难仍然坚持其三好精神，但受尽欺凌的金铃却立心报复，一次趁侍候皇上李怡（陈豪饰）时暗中色诱，终成丽妃，并与贤妃万宝贤（李诗韵饰）互斗。而三好也凭其巧手灵心成为尚宫，正当三好和金铃同握权势之时，好姊妹的关系却破裂，原来二人同时钟情宫中侍卫高显扬（郑嘉颖饰），金铃要惩罚四司，三好却以德报怨，力保四人，金铃竟借此迫害三好……
那天上午，烈日炎炎，我正好赶集回来。便坐在放间里，外公这时进来了。看电视，看到我也在看，便说：“xx，不是不准你看戏，而是你看了它，在生活中如果也遇到这样的事，要运用他们的手段，他们的方法。看一个东西时，要仔细看……”因为现在隔那时很就了，还有一些话不记得了。但是我知道，外公说的话无非在这些内容。
直到今天，我看了《宫心计》，这是一部古装戏，里面的故事，无非是反应我们现实生活中的一些人。如三好，她的原则，我们现实生活中还有几个人守规，而金铃，却是事实的反应了现实生活中的人。她的手段，让我佩服，而她的演技，更让我佩服。她可以让我们看戏的人对她恨之入骨，觉得她很坏，这说明她已经融入了角色。而三好却没有演的金铃这么好，她有难的时候，她哭的时候，并没有让我觉得想哭，通过今天看了的戏，我知道了：我们生活的世界是复杂的，不管是金铃还是三好，现实生活中都有。但在生活中我们不要为了达到自已的目的，而不惜一切代价，而去走不属于我们的道路。
其实世界上的事，总归是这一句：是你的就是你的，不是你的你想得也得不到。我们最重要的是把自已的角色转变好，世界是变化的，不会因为你有钱，而世界就随你而转。每件事有每件事的角色，我们只要把自已的角色当好，相信结局会是好的。但你不要做违背自已良心的事哦。老天爷爷是不会放过你的哦！
成语以德报怨：以德报怨[yǐ dé bào yuàn]，意指不记仇恨，反以恩德回报他人。语出《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《老子·第六三章》为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事，必作於易；天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。《尸子》（据《太平御览·卷四〇·地部五·太行山》引）夫龙门，鱼之难也；太行，牛之难也；以德报怨，人之难也。[典故]《论语》一书是由孔门弟子记录而成，内容是孔子自述或应答弟子、时人及弟子间相互问答的话。〈宪问〉篇中有一段论述谢恩报怨的方法。有人问孔子：用恩惠来回报仇恨，你觉得怎麽样？孔子的回答是：如果用恩惠来回报仇恨，那用什麽来回报对我们有恩惠的人呢？不如用正直之道对待仇人，除非别人用恩惠待我，我才同样的用恩惠回报他。此外，在《礼记·表记》中也记载了孔子曾经说过的话：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。”及“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”这些话也是在讨论谢恩报怨的方法。“以德报怨”就是直接摘自典源的一个成语，用於表示不记仇恨，反以恩德回报他人。
成语以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。如：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”又如：这叫做以直报怨，以德报德。——明·冯梦龙《警世通言》卷十一
梦里花落知多读后感_900字
台湾女作家三毛的丈夫荷西在潜水时不幸遇难，此噩耗给三毛带来了毁灭性的打击，从此她是一蹶不振，日日沉浸在对荷西的思念中，于是就有了令无数读者心痛的《梦里花落知多少》里的那些文字。
前几天，读一博友的文章，方才知道80年后作家郭敬明也写了一篇《梦里花落知多少》，并说写得很好，值得一看。久仰郭敬明的大名，只是不曾抽出空来专门去读他的文，之所以如此主要是认为自己这个70年生人没法从他的文章中获得共鸣。
说文章好的这位博主我已经读了她的不少文章，她的文风简约，文学功底打得非常扎实，从文章中大致可推断出她的年龄与我相差无几，想来能得到她首肯的文定有不同凡响之处。
第二天，特意百度出了这篇文，是一小说，六点钟坐在电脑前，直至全部阅完已是十一点半钟了。
公正地说，这是一篇算得上精彩的小说，情节也足够吸引人。小说的主要内容是几个生活在北京城的80年后年轻人错综复杂、悲欢离合的爱情故事。
第一次读郭敬明的文字，读了几行后的第一反应是非常的惊讶，我惊讶于他那流氓地痞式的语言，“丫、操、靠……”这些粗俗字眼成了小说的主旋律，但是等读完全文后，又不得不佩服郭敬明并非徒有其名，知道放荡不羁的文字也能演绎出动人心弦的故事。
细细想来，小说之所以打动了我，是因为上面几个青年人的结局过于悲惨的缘故：
“我“——林蓝，一个任性而又善良的女孩子，在遭遇了爱情的变故后，远走天涯。
闻婧，一个风风火火愿意为朋友两肋插刀的女孩被人强奸而心情大变，前后判若两人。
火柴，因为家庭的原因，在沦为风尘女之后因贩卖白粉而被抓去坐牢。
薇薇，为了能够获利把自己两个最好的姐妹当成妓女丢入狼口，最后为了保全自己，把好姐妹火柴送入了监狱。
白松，被妓女茉莉骗了之后神经失常。
顾小北，整篇小说中是我最看不起了男人，没有一点男人气，只知道听从女人的摆布，这样的男人能收获属于自己的爱情那才奇了怪呢。
陆叙，让人心痛的男人，为了追求爱情，始终无怨无悔地付出，真正做到了“上刀山下火海”，不过老天并没有因为他的举动而善待他，最终他为了爱情断送了自己的性命。
整篇小说，一个“悲”字。
成语悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。如：宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”又如：童年的记忆最单纯最真切，影响最深最久，种种悲欢离合，回想起来最有意思。——朱自清《我是扬州人》
成语两肋插刀：两边肋骨插上刀，表示不怕死。比喻承担极大的牺牲。如：蒋子龙《乔厂长上任记》：“让老乔先撤，你为他两肋插刀顶上一阵。”又如：为朋友两肋插刀，不算什么。——高云览《小城春秋》第29章
中外文学著作读后感_900字
《悲惨世界》是一本多么伟大的书籍呀！它使我了解了雨果对社会下层人士的同情，对善良与邪恶的了解。一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。
我相信人性是可以改变的，但是当我刚接触这本著作是我对主角冉阿让我首先是对他同情。为了因受饥饿而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿让，被关了十九年，到四十六岁才被释放出来，这不仅让我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。当他被释放出来时接受的却是人们对他的歧视。最后只有仁慈的主教米里哀，把他当人招待。环境改变人的本质。在服刑期间他早就养成了那种恶习。一开始他并没有被主教的那种仁慈所改变，并且他偷了主教德银器。令人震撼的是主教他原谅了冉阿让，并且把他偷得银器作为礼物送给了冉阿让。终于冉阿让醒悟过来了，他带着主教给他的一点点温暖和光明改了名，定居在法国的北部。他对于自己居住的城市尽心尽力，人们都被他感动了，他做了这个城市的市长。
命运是折磨人的。冉阿让并没有以这样的结局结束他的一生。他的命运就这样的折磨他，让他再次踏上了逃亡的路途。
冉阿让的一生是让人感慨的，也是让人深思的。一个人从一块面包彻底的变坏，在从一幅银器和人们对他的改变变为一个彻底的好人，作为市长。这是多么让人吃惊的变化啊！人性的两种都在他身上体现出来了。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！
成语见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。如：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”又如：见义勇为真汉子，莫将成败论英雄。——明·冯梦龙《东周列国志》第十四回
成语世态炎凉：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。如：宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”又如：也索把世态炎凉，心中暗忖。——元·无名氏《冻苏秦》第四折
读《昆虫记》有感_900字
法布尔是一位法国的科普作家，是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，被誉为“昆虫世界的荷马”，还被誉为“昆虫世界的维吉尔。他穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，写成了《昆虫记》这部昆虫学巨著，《昆虫记》不仅真实地记录了昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会，人生。在法布尔那个时代，研究动物是蹲在实验室里做解剖与分类的工作，昆虫学家的研究是把昆虫钉在木盒里，浸在烧酒里，睁大眼睛观察昆虫的触角、上颚、翅膀、足，对这些器官在昆虫的劳动过程中起什么作用却很少思考；昆虫生命的重要特征——本能与习性等，登不了昆虫学的大雅之堂。法布尔却挑战传统，将自己变成“虫人”，深入昆虫的生活，用田野实验的方法研究昆虫的本能与习性，探求生命的本质。法布尔一生最大的兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴涵着的科学真理。正因为他热爱真理，所以他撰写《昆虫记》时，一贯“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。从昆虫思考人类，体现了很强的思想性。法布尔凭借自己独特的情感体验描虫、悟虫，以虫性反观人性。他笔下的昆虫世界其实是人类生活的缩影。在法布尔看来，一切自相残杀的行为都是有违人类道德的，昆虫世界如此，人类如此，人类对昆虫更是如此。任何时候，人类都不能违背人性和道德去做一些悖于自然法则的事。如此的引人入胜，这都源于他的仔细观察，是一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，算是奇迹；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹，而我，则是一个不太会观察生活有没有恒心的人，因此，我写作文时，我总想不到好的题材，就算题材好，但却不能描写完整，没有灵感，这是因为不能只对我们感兴趣的事仔细观察，应该对周围的所有的事仔细观察，才能做到无处不文章。《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
成语大雅之堂：高雅的厅堂。比喻高的要求，完美的境界。如：清·袁枚《与陈刺史虚斋》：“未登大雅之堂，还望刺史陶冶而成全之。”又如：他是难登大雅之堂的。
成语引人入胜：引人入胜[yǐn rén rù shèng]，意指引领人进入美丽玄妙的境地。语出晋·郭澄之《郭子》。[源]晋·郭澄之《郭子》（据《北堂书钞·卷一四八·酒食部》引）王佛大叹曰：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。酒自引人入胜地耳。” 另可参考：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》[典故]魏晋时代是政治上的黑暗期。东汉末年，政治腐败黑暗，各方豪强据地相争，社会遭到严重的摧残。到了三国魏正始年间，司马氏与曹魏的争权，再度形成一个恐怖的政治局面，士族名士无可避免的陷入这场斗争当中。身处如此黑暗的政治环境，每个人都有死生无常、祸福难测的无力感，导致了一种消极遁世的生命态度，於是纵情於酒池，用酩酊大醉换取短暂的逃避。王佛大，即王忱，亦为东晋名士之一。据《晋书·卷七五·王湛列传》中所载，王忱在二十岁左右名声就已经很大，他的舅舅范宁曾称赞他说：“风流隽望，真後来之秀。”他亦自负不凡，恃气傲物，性格放任旷达而不拘小节。但也正因他的不凡，更能体认到乱世中的无奈，所以与当时其他许多名士一样，也是极好饮酒，常常一连醉个数月，有时还会光着身子在街上游荡。晋·郭澄之《郭子》记王忱言：“三日不饮酒，觉行神不复和亲也。”也就是说，若有三天没喝酒，就觉得形骸不受心神的控制，他必须藉着酒才能把自己引领到一种玄妙的境地，喝得烂醉时反而能得到物我两忘的解放，才能忘却所有的不满，抛掉形骸的束缚，真正任心性所为而放纵不羁，故又云：“酒自引人入胜地耳。”後来“引人入胜”这句成语就从这里演变而出，指引领人进入美丽玄妙的境地……
观看《大国工匠》有感_900字
这天晚上，我在网上看完了最后一集纪录片《大国工匠》。当时，我盘腿坐在宿舍的床上，正被中国工匠们数十年如一日地执着追求精益求精的细节、靠着传承和钻研、凭着专注和坚守，所缔造出的强大技术生命力感到震惊和激动不已。我认为，这些大国工匠们都是超越非凡的“圣人”，在这个神话与现实结合的特殊日子里，我是隔着屏幕在和这些创造人间奇迹的“圣人”们进行着隔空的对话和相望。
观《大国工匠》后，我被工匠们的劳动精神、创造精神深深折服。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”人的心灵深处一旦有了源源流淌的“活水”，便有了创业创造、建功建树的不竭“源泉”。我把它称为“成功之源”。这个“成功之源”就是—爱岗精神、敬业自觉。“大国工匠”诠释出的“工匠精神”应该成为“中国制造”的内在支撑，这样才能让我们国家制造的产品释放出更加夺目的光彩，作为一名专科学院的大学生，我们更加应该清醒地看到祖国建设多么需要能工巧匠，这也是我们学生义不容辞的责任，学生要积极进取，认真学习，关注关爱同学，勤奋钻研，背负，为未来的”能工巧匠”铺平职业人生的宽广大道。
我喜欢“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这样的诗句，每次读来都有气清神稳的感觉。我常对着自己的工作岗位想，人的心灵深处那个不竭的“活水源泉”，可不可以称得上就是“匠心”。古语说“文不按古，匠心独运”，我认为，在企业里，无论做什么工作，不要说市场开拓、技术研发和管理工作，哪怕做一名文员、后勤保洁工或者保安，做专、做精、做细、爱岗、敬业都是所要共有的精神。这种精神看似抽象，其实是我们干好本职工作的“魂魄”，它每天与我们如影随形，我们之所以感到遥远，感到陌生，是因为有时候，我们对待工作还不够专注、执着，还缺乏一些的精益求精。
著名作家刘震云说过，能将胡辣汤做成品牌同样值得敬仰。我认为，只要大家珍惜和敬畏目前的工作，不管你是什么工作岗位，只要能把精益求精的精神融入每一个工作细节，不断追求极致，脚踏实地一直干下去，那么你就一定能称得上“工匠”，你所展现的精神，一定就是大家佩服和赞扬的“工匠精神”。
成语能工巧匠：指工艺技术高明的人。如：宋·李格非《洛阳名园记·李氏仁丰园》：“今洛阳良工巧匠，批红判白，接以它木，与造化争妙。”又如：这些由能工巧匠手工织绣的彩锦，运销世界各地。
成语匠心独运：匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。如：唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”又如：至匠心独运之作，色韵古雅，掌故淹通。——清·平步青《霞外捃屑》卷七
了凡四训读后感_900字
“立命”是什么？立命就是自己要创造命运，而不是让被命运束缚。
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，相信一分耕耘一分收获。直到看完了《了凡四训》，终于找到了一种可以说服自己的观点，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说的就是人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。
人生能通过不断的积善修德来突破命运的定数，让固有的定数变为变数，最终命运又掌握在自己的手中了。就像老禅师所说：“命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福”.这是一个积极向上的好方法，给人以希望和启迪，具有朴素辨证主义的思维特征，让人能冷静面对世间的各种变化，劝人积极面对生活，可以说，读此书，对事业，对生活有百利而无一害。《易经》我们大多数人都知道，开篇就是，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。
读这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育，很庆幸看到了这本书。我将努力实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定会比现在更繁荣富强。
成语生死有命：迷信指人的死活由天命决定，不可抗拒。如：晋·葛洪《抱朴子·对俗》：“生死有命，修短素定，非彼药物，所能损益。”又如：生死有命，富贵在天，也不是人力可强的。——《红楼梦》第四五回
成语不可抗拒：抗拒：抵御。无法抵御。如：毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“百万红军进入中国的东北，这个力量是不可抗拒的。”又如：王朔《动物凶猛》：“在格斗中表现勇猛和对异性有不可抗拒的感召力。”
飞鸟集读后感_900字
昨天，在金海心空灵飘渺的歌声中，我刚刚读完了这本泰戈尔的经典诗集——《飞鸟集》。
《飞鸟集》由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生；但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。
除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给了读者。他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”
在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”
……
这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》。或许，对于人类的文明史来讲，《飞鸟集》不过是沧海一粟而已；然而，我却只想说，它是一种别具一格的清新，在如今繁忙拥挤的都市里，用它蕴涵的广阔无边的自然荒野，为我们开创另一个天堂。
成语四海为家：四海为家[sì hǎi wéi jiā]，意指四海，古代认为中国四周环海，以四海比喻四方，泛指全国各处。“四海为家”形容帝业宏大，富有四海，天下一家。语出《史记·卷八·高祖本纪》。後转用“四海为家”形容志向远大或比喻人漂泊不定，居无定所。[源]《史记·卷八·高祖本纪》萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。另可参考：《汉书·卷一·高帝纪下》[典故]据《史记·卷八·高祖本纪》载，汉朝初年，经过秦末动乱後，天下刚刚安定，朝廷打算在首都长安建造宫殿。後来汉高祖刘邦必须带兵征讨东垣，消灭齐王韩信的残余势力，建造宫殿的事就交由丞相萧何处理。萧何把未央宫建造得富丽堂皇。刘邦回来看到後，很不高兴，责怪萧何说：“天下不安，连年战乱，还没完全平定，成败也很难预料，怎麽现在就把皇宫建造得这麽豪华？”萧何回答说：“就因为天下还没平定，才乘机会建造宫殿。况且天子富有四海，天下一家，不将宫殿建得壮丽，无法彰显出天子的尊宠威严。并且现在就将皇宫建得广大些，以後子孙就不需要再扩建了。”刘邦听了觉得很有道理，才转怒为喜。後来“四海为家”被用来形容帝业宏大富有，一统天下。亦转用於形容人志向远大，或比喻人漂泊无定所。
成语漂泊无定：飘泊：随水漂流或停留。随水飘流到哪里就停在哪里，没有一定的方向。比喻为了生活而四处奔走，生活不安定。如：宋·范成大《元夜忆群从》：“遥怜好兄弟，飘泊雨江村。”又如：智光和尚四海云游，赵钱孙漂泊无定，要找这两个人甚是不易。——金庸《天龙八部》第二十章
朱子家训读后感_900字
《朱子家训》以聊聊数百字能成为儒家经典之作，几百年为世人说重的原因，也才明白学校老师要求我们学习的良苦用心。
且不说《朱子家训》蕴含丰富，深意绵长，就看它全篇以对偶句连成，实具韵律之美，读来朗朗上口。
比如里面的“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”
开篇就给人悠然的意境，很多人都憧憬恬然自若的生活，其实很简单，如作者所说，每天清晨早起，整理自己，干干净净的迎接新的一天，当最后一束阳光被收走，便就着月色进入梦乡，紧紧的大门将烦扰关在门外，沉淀自己，沉淀杂念……保持宁静的心态，认真的对待每一天！
它教我们勤俭。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这句话已经广为流传。勤俭是中华民族的传统美德，在物质生活极大的改善后的今天这更是不能丢弃的珍宝。任何一件不起眼的物品都是大自然的赐予与人类劳动的结晶，都有它独特的价值，不可浪费；生产劳动区别了人和动物，是人类生存的必须。因此，节俭与勤劳是人最基本的美德。
它教我们思考。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”正如“居安思危”，生活中没有一帆风顺，学会思考，有远见，是成功所需的。
它教我们交友。“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。”与那些为人不良的恶少交往，长久必会被其说累，与老陈有德人交往，危急的时候就可以依靠，这也是孔子所说的交友之道。可见慎重交友，对自己对他人，都是十分重要的。
它教我们倾听。“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”是的，我们要善于倾听，做领导的尤其要如此，但倾听不等于轻信它教我们宽容。“凡事当留余地，得意不宜再往。”待人要学会宽容，学会给别人机会，一个宽容的人胸怀必定如大海般宽广，这样的人才是平和的人，她的心才会常有安宁。为人不可存有妒忌之心，见不得比自己好的人永远生活在妒忌的煎熬里，这不仅会伤害别人，更会伤害自己，所以，“人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜庆心。”
《朱子家训》在此时就不仅仅是家训了，更是一部鞭策个人行为的箴言，以此训律自己，规范自己。
成语渴而掘井：到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。如：《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
成语黎明即起，洒扫庭除：黎明：天刚亮；庭：厅堂；除：台阶。天刚亮就起来，打扫庭堂院落。指治家过日子很勤谨。如：明·朱伯庐《治家格言》：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
