整理了新版文化苦旅读后感（979字）、简爱读后感（983字）、浅析鲁迅对范爱农情感的变化与原因（1052字）、读《竞选州长》有感（991字）、伟大是熬出来读后感（1027字）、别找借口找方法读后感（1025字）、守望的距离读后感（1043字）、《少年派的奇幻漂流》—寒假观后感优秀作文（1008字）等1000字左右的小学六年级优秀读后感8篇，供您参阅。
新版文化苦旅读后感_1000字
手棒一本《文化苦旅》，随著作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一直对《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执着追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要故意磨砺一下那些过于执着的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？
成语啼笑皆非：啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。如：沙汀《烦恼》：“刘久发啼笑皆非地站起来了。”
成语弯弯曲曲：曲折不直的。如：清·曹雪芹《红楼梦》第87回：“于是二人别了惜春，离了蓼风轩，弯弯曲曲，走近潇湘馆，忽听得叮咚之声。”又如：一条弯弯曲曲的小路伸向远方。
简爱读后感_1000字
命运前的强者
偶然的机会，在老师的推荐下，我阅读了夏洛蒂·勃朗特的长篇小说《简爱》，我深深的被书中的人物简爱吸引了。主人公简爱从小父母双亡，寄养在姨母家里。家人的虐待和歧视，让简爱从小养成了独立自主，克服困难，坚持到底的性格。终于在自己不懈的努力下，最终获得了美满的爱情与生活。
令我感触最深的就是简爱在劳渥德学习的经历。逃离了处处遭受排挤的姨母家，转而来到学校，但是迎接她的不是美好的学习时光，而是学校施主布罗科·赫斯特的侮辱和诋毁。当众的肆意谩骂，赤裸裸的诽谤嫁祸，让简爱在全校师生的眼里成了忘恩负义的人，走到哪里都伴随着别人小声的议论。压力并没有让简爱自暴自弃，在同伴的鼓舞下，凭借着自己强大的内心，简爱坚持了下来。不断地奋发进取，克服了重重困难，学习不断进步，最终用成绩赢得了大家的理解和尊重。
简爱的经历，让我联想到了自己的学习生活，相比简爱，我庆幸的是自己出生在一个文明的社会，人与人之间互尊互爱。学习中更多的压力来自学习本身。今年我刚刚升入初一，各门学科知识范围都扩大并且变的更难了。老师上的每一节课，新知识的量都很多，想在课堂上完全弄明白不太可能，还需要课后不断的理解和练习。不算太聪明的我，记忆力和理解力都不是太好，几个星期学习下来，我发现自己好多知识点都不是很明白，因为害羞也不敢去请教老师。最坏的结果终于出现了，昨天老师教的还没学会，今天就已经又有新的内容下来了，就这样恶性循环，题目不会做，考试结果也不理想。我深深的感到了有心无力，我想选择放弃。此刻我觉得我就是简爱，被这无形的压力压得喘不过气来。可是，简爱没有放弃，为什么我要放弃？“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。”《简爱》中的话深深触动了我，父母对我的期望，我一直记在脑子里。我不能做一个软弱和愚蠢的人，就像简爱一样，她选择了坚强。而我为了自己和对我寄予厚望的父母，更加不能这样放弃。困难就是弹簧，你强他就弱，人家一份努力就能获得成功，如果我需要三份努力才能获得成功的话，我愿意付出这三份努力。
我由衷的敬佩夏洛蒂·勃朗特，二百多年前的她塑造的简爱这个人物，也是根据她自身的经历创造出来的，她通过文字的方式，把命运面前选择坚强的精神传递给了世界上的所有人，让每一个处在困境中的人，有了坚持下去的力量，朝着梦想不断前进。
成语忘恩负义：忘恩负义[wàng ēn fù yì]，意指受人恩惠不知报答，反而做出对不起恩人的事情。语本《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。[源]《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》数月，京师吏民解弛，枹鼓数起，而冀州部中有大贼。天子思敞功效，使使者即家在所召敞。敞身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶惧，而敞独笑曰：“吾身亡命为民，郡吏当就捕，今使者来，此天子欲用我也。”即装随使者诣公（书）〔车〕上（车）〔书〕曰：“臣前幸得备位列卿，待罪京兆，坐杀贼捕掾絮舜。舜本臣敞素所厚吏，数蒙恩贷，以臣有章劾当免，受记考事，便归卧家，谓臣『五日京兆』，背恩忘义，伤化薄俗。臣窃以舜无状，枉法 以诛之。臣敞贼杀无辜，鞠狱故不直，虽伏明法，死无所恨。”天子引见敞，拜为冀州刺史。敞起亡命，复奉使典州。[典故]“忘恩负义”原作“背恩忘义”。指忘记别人给予的恩惠，违背道义，出自於《汉书·卷七六·赵尹韩张两王传·张敞》。根据记载，汉宣帝时，京师长安人口众多，龙蛇杂处，以致於治安不好。宣帝听闻张敞颇有才能，赏罚分明，嫉恶如仇，所以请他来担任“京兆尹”的职务，也就是京师的最高行政首长，几年下来使长安的治安改善许多。但後来他的好友杨恽因触怒宣帝被判死刑，与杨恽交好的人几乎全受牵连，被免去官职，只有张敞因为受到宣帝赏识，一直未受处分，安然在位。有一天，张敞派一名叫絮舜的捕官去办案，絮舜心想张敞迟早会受到连累被免官，竟然不肯听命，还在上班时间私自回家休息。有人劝他不要这样，他居然说：“我已为张公尽了不少力，他现在只剩五日京兆可当了，为何还要帮他办事？”这些话传到张敞的耳朵里，立刻将絮舜逮捕入狱，并判他死刑。行刑後，絮舜的家属上告张敞审判不公，以小罪妄杀人命。一向欣赏张敞的宣帝将他从轻发落，免去官职，贬为庶人。几个月後，京师的治安又再度变坏，冀州也有盗贼为乱。宣帝想起张敞在任时的功绩，又派使者去接他进宫。张敞在前去的车上，写下自己对絮舜之事的看法，准备呈给皇帝看。说自己一直待絮舜不薄，却在他处境危险之时，怠忽职守，还说他是“五日京兆”，简直是“背恩忘义”，伤风败俗，罪无可逭。“背恩忘义”即是指背弃别人曾给予的恩惠，忘记道义。後来“忘恩负义”这句成语就从这里演变而出，指受人恩惠而不知报答，反而做出对不起恩人的事情。
成语有心无力：有愿望和打算，但没有力量付诸实现。如：南朝·梁·惠皎《高僧传·义解·竺法旷》：“贫道必当尽诚上答，正恐有心无力耳。”又如：李惠翁，你既然有这门路，就赶快去找保人罢，兄弟是有心无力，对不起。——茅盾《多角关系》
浅析鲁迅对范爱农情感的变化与原因_1000字
朝花夕拾中的最后一篇文章描写的是鲁迅的一位朋友——范爱农。但文章中鲁迅对范爱农有一个很大跨度感情变化。仔细梳理文章，发现文章中鲁迅对范爱农的情感改变有以下几个阶段：在文章的开头，鲁迅描写了在同乡会上与他的发生的争执：“我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：‘杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。’……我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。“何必推举呢？自然是主张发电的人罗……。”他说。我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。……于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。”其中，范爱农三番五次反驳鲁迅的观点，并多次发生争执，令鲁迅颇为反感。并写道：“从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”由此可见，鲁迅对范爱农几乎是恨之入骨了。鲁迅与范爱农的再次相见是在革命的前一年，他在故乡做教员期间，忽然在熟人的客座上看见了一个人，便是范爱农。再次相识，两人相视大笑，依然是嘲讽和悲哀。他向鲁迅说明了他一直反驳鲁迅的原因：“‘那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？’‘你还不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。’‘你那时之前，早知道我是谁么？’‘怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？’”原来这只是一个误会。两人从此冰释前嫌，并成为很好的朋友。
后来，范爱农没了工作，鲁迅费劲心思一心想要为他在北京找工作，这无疑是体现出了鲁迅对范爱农的真诚之交。
再到后来，范爱农溺水身亡，不知是自杀、他杀亦或是失足时，鲁迅更是表达了自己与范爱农之间的情谊，写下了悼念诗：《哀范君三章》。诗中写道：“此别成终古，从兹绝绪言。故人云散尽，余亦等轻尘！”深深的表达了鲁迅的哀悼、自责、哀悼与怀念之情。二人的情感得到了升华。起初我很不明白为何鲁迅对范爱农的情感转变这么快，从厌恶甚至是憎恨到冰释前嫌，成为好友。仔细分析鲁迅和范爱农共同的性格和经历，便能发现原因。相同的境遇——都曾赴日本留学，都一心革命，却不得志。相同的性格：二人的正直、敢作敢为更是让二人的成为兄弟般的朋友。由此可见，鲁迅的真切和“直”。
成语恨之入骨：恨到骨头里去。形容痛恨到极点。如：《史记·秦本纪》：“缪公之怨此三人，入于骨髓。”又如：那知府亦恨之入骨，一处处弄得天怒人怨，在他自己始终亦莫明其所以然。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回
成语三番五次：番：遍数。一再，多次。如：元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“你将书呈三番两次调发小生到此，萧条旅馆，个月期程，不蒙放参。”又如：三番五次，缠的老和尚急了，说道：‘你是何处光棍，敢来闹我们！快出去！我要关山门。’ ——清·吴敬梓《儒林外史》第三十八回
读《竞选州长》有感_1000字
虽然以前听语文老师讲过这篇小说的大意，但是我总希望能够亲自看一看。在这个暑假中，我终于如愿以偿，读了《竞选州长》。它同样是马克·吐温的一篇“讽刺之作”。马克·吐温是一个名声不错的独立党的纽约州州长的候选人，与斯图阿特·伍德福“先生”和约翰·霍夫曼“先生”竞选。称他们为“先生”已经是够瞧得起他们了，因为他们近几年来已经犯下了各种可耻的罪行！从这点上看，马克·吐温对于这次竞选可是胜券在握了，因为他拥有实实在在的清清白白的名誉。可是，一天早餐，马克·吐温在报纸上发现了一段使他从来都没有那么吃惊过的消息：1863年，在交趾支那的瓦卡瓦克，有34名证人证明马克·吐温先生犯有伪证罪，企图侵占一小块香蕉种植地，那是当地一位穷寡妇和她那群孤儿靠着活命的唯一资源！他顿时被弄得“神经错乱，不知所措地过了一天”！结果这家报纸一提到他，唯一的称呼就是“无耻的伪证造假者吐温”。可怜的马克·吐温！他的气还没有完全消掉，接二连三的报纸却又把他污蔑为“伪证犯”、“盗尸犯”、“酒疯子”、“舞弊分子”、“讹诈犯”……匿名消息纷至沓来，这不用猜也可以知道，这都是上面提到过的那两位“先生”的诡计！更有一个最最荒谬的消息传来：九个不同肤色、刚学会走路的小孩冲上来叫马克·吐温“爸爸”！最后，马克·吐温不得不放弃竞选，因为他完全够不上竞选纽约州州长的条件。竞选纽约州州长的基本条件是什么？它们是：邪恶、阴险、狡猾。这就是党派的斗争，这就是旧社会。当然，小说毕竟是小说，夸张也毕竟是夸张。美国的党派斗争还未曾如此，但小说也不是空穴来风，党派斗争的不合理也确实存在。想当初中国古代君王制的社会里，后宫之争更是数不胜数，可是，没有一个能够真真正正地笑到最后。当今的社会也是一片乱象，为了一个“权”字团团转，送礼贿赂更是成了一种“风尚”。即使改朝换代没有了战争，即使有一系列不变的法律，有完善的机制，在权力的争夺中仍是不择手段。这就是民主？这根本就是人类的自私。抛开所有的顾虑，当人们面对功名利禄、名誉地位，又会如何去争取？是更加不择手段、损人利己，还是以自身的清白而得之？这就取决于一个人的思想。一个恶贯满盈、阴险狡诈的人，一定会选择前者；而一个两袖清风、一尘不染的人，也一定会选择后者吧。幽默令人笑，但未必是开怀大笑。有时总觉得非一笑而过。马克·吐温的作品表面幽默轻松，但字字句句都是尖针般的讽刺，实在耐人寻味。
成语团团转：回环旋转，形容不知道怎么办好。如：苏青《结婚十年》第四章：“于是我急得在房中团团转：出去呢？不出去呢？换衣服呢？还是不换？”又如：王朔《过把瘾就死》：“她头也不抬，用筷子搅着在锅里团团转的面条。”
成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。
伟大是熬出来读后感_1000字
原来上学的时候，老师常常教诲我们：“一个人的成功与他所经历的故事和结交的朋友关系重大。”读一本好书就相当于与一位志同道合的朋友聊天，去接纳新的观点，去改变固有的思维定势，从而使自己不断的进步提升。
自从毕业以后，我很少再看书，其实我自己深知，无论是我的阅历还是知识面都是远远不够，但我却总能为自己找到更好的理由不去看书。然而当拿到冯仑《伟大是熬出来的》这本书时，我很快投入了进去。因为这本书讲述了很多很实在的东西，没有空洞的说教，没有老套的理论，有的就是直白的智慧，直面的人生！以下是我的感受：
“使人痛苦的东西，必将使人强大”
冯仑在第一部分讲述的是“伟大是熬出来的”，说的就是这个道理。没有一个人的成功是偶然的，没有经历一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香，对于别人的成功，我们常常认为是机遇，是偶然，其实越看似偶然实则必然。
如今是一个物欲横流的社会，每个人每件事都是那么硬生生的现实。对于年轻的我们来说，目前可以一无所有，但绝不能丢了自己，丢了年轻的梦。冯仑用他自己创业的故事给我们说到了这点，他本可以安安稳稳的为政府机关工作，但却选择了出来奋斗，做自己要做的事。刚刚毕业的我们，好像突然进入了黑色的隧道，看不到前方的灯火。但我想我们应该常常问问自己：自己喜欢什么？自己会什么？自己还缺少什么？自己想达到目标最需要什么？准备好这一切然后，坚持去做，一切便不再迷茫。当然奋斗的旅程中有汗水也有泪水，就如冯仑说“一路走下去，只要你足够坚持，你就足够伟大！”
“练就一份从容，懂得一尺退让”
很多人以为有钱就能从容，其实不然，有钱人如果仅仅是有钱，那他会有常人无法理解的烦恼。因此从容是对内心、对现状、对事物规律的有效掌握，对未来东西越掌握，越理性，就会越从容。而对于年轻的我们，只有结合自己的实际情况从前辈的经验中借鉴，去学习，去总结，去反思，掌握的多了，知识面才会更宽，内心才会越充实。
当让，无论是工作中还是生活中，总会有很多不公平、不公正，但我想唯一一个对我们来说的公平是：任何一个人都可以去争取那份你可以享受公平待遇的资格。只有你足够优秀，有足够资本，你才有资格要求公平。冯仑说的很直白：“想当爷必须先当孙子”。在生活中，我们要学会变换角度，适当时把自己当成演员，必要时把自己当成观众，这样不同的视角，便会有一样的感觉。人生就像手风琴，要先被生活和环境给你压缩到零，再从零拉舒展起来才能奏出动听的旋律。懂得谦卑、记住谦让！
成语志同道合：道：途径。志趣相同，意见一致。如：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”又如：两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。——闻一多《杜甫》
成语安安稳稳：形容十分安定稳当。如：元·无名氏《抱妆盒》第四折：“小储君倒也安安稳稳守着妆盒做护身符，则是我陈琳战战兢兢抱着个天大闷葫芦。”又如：他安安稳稳地坐在牛背上。
别找借口找方法读后感_1000字
看完了这本书，不禁回想起了自己以前在生活、工作中因为做错事或未及时完成工作任务而找借口的情形，现在真是为以往的一些行为感到汗颜。因为无论借口有多么符合情理，符合逻辑，也能得到别人的谅解，但没有做好事情，是不争的事实，总会让领导心里不痛快。而且，经常找借口会让自己意志松懈、作风涣散，会降低自己的工作效率，会损害自己和企业的形象，会失去别人对你的信任，成为成功道路上的阻碍。
凡是找借口推脱者，一定是失败者；凡事找方法解决者，一定是成功者。在借口和方法之间，选择借口还是方法，体现了一个人的工作态度和职业素养。最优秀的人懂得，凡事都会有解决的方法，而且只要去找，总会有更好的办法。因为他们相信每个人都是最好的方法的创造者，都能够用最好的方法创造成功的良机。其实，方法和借口一样，“就像海绵里的水”，只要去找，总是会有的。只要我们抱着第一时间行动的态度，用积极的思维方式思考，勇于承担责任，不断地自我提升，保持良好的工作习惯，就能高效地、创新地解决问题。
这本书中不仅教导我们遇事不要找借口，还告诉我们一些做人的道理及解决问题的方法。其中我认为最重要的一个观点就是“不能改变环境就改变思想，不能改变别人就改变自己”。多数人都想改变这个世界，却没有谁想改变自己，其实改变自己才是明智的选择。很多时候，很多事情，我们无法要求周围的环境因为自己而改变，我们不得不学会主动适应。这种改变，不是说要改变我们的原则，而是一种力量的积蓄、成功的缓冲，是以曲线的方式靠近成功。因为只有学会承受、学会适应，学会改变，我们才不会被这个世界淘汰，我们才能创造属于自己的未来。改变别人永远不如改变自己，虽然说起来简单，但做起来其实不易。因为人类最大的敌人，就是我们自己。一旦我们战胜自己，能够改变自己，很多事情就不会如此复杂，就会得到一个完全不同的结果。
在现实生活中，很多人总是抱怨别人，抱怨领导，抱怨单位，却从来不曾检讨一下我们自己，如果我们是那种遇事努力找方法，而不是千方百计寻找借口的人，那么我们还会抱怨世界不给我们机会，抱怨领导不重视我们，抱怨别人不尊重我们吗。要想别人怎样对待自己，首先要怎样对待别人。换句话说：别人是以你看待自己的方式看待你。所以，在今后的工作中，我要从思想上认同《别找借口找方法》这本书的观点，并且从现在起就按其所说的方法去改变找借口的坏习惯，努力改变自己，争取做一个乐观、自信、积极向上，遇事主动寻找方法、积极解决问题的优秀员工。
成语千方百计：千方百计[qiān fāng bǎi jì]，意指费尽心机，想尽一切办法、计谋。语或出宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。[源] 宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉（据《止堂集·卷三》引）迩者群臣抗章，无不切至，而天听穹窿，未见昭格，此固群臣孚诚有所不足，词语有所未明。然臣窃料必有植此疑根于陛下之胸中者，见外庭纷纷有奏疏，将千方百计误陛下之听，使陛下不省群臣之言，未可知也。宋·朱熹《朱子语类·卷三五·论语·泰伯篇》“学如不及，犹恐失之”，如今学者却恁地慢了。譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶捉他，如此犹恐不获。今却只在此安坐熟视他，不管他，如何奈得他何！[典故]“千方百计”的“方”和“计”，指的是方法和计谋，“千”和“百”，则都是用来表很多，所以“千方百计”就是用了很多的方法和计谋。此一成语可见於宋代彭龟年的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。彭龟年，字子寿，清江人。南宋乾道进士，历任焕章阁待制、知江陵府，迁湖北安抚使。諡忠肃。在朝言事，善恶是非，辨析甚严。他的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉，即是劝谏君王应以古代圣君为榜样，当朝中小人费尽心机，想尽一切办法、计谋，想要蒙蔽圣上的时候，不要轻易听信谗言。他批评朝中奸佞小人“千方百计误陛下之听”，使皇上无法省察群臣的谏言。“千方百计”这句成语可能出於此，就用来形容费尽心机，想尽一切办法、计谋。
守望的距离读后感_1000字
最近阅读了周国平先生的守望者的距离一书让我感触颇深，这本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。
国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”
周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活……
周国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。
我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。
成语举世混浊：举：全；混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。如：战国·楚·屈原《离骚》：“世混浊而不分兮。”又如：举世混浊，清士乃见。——《史记·伯夷列传》
《少年派的奇幻漂流》—寒假观后感_1000字
在寒假笼罩着的银幕下，主题魔幻惊险的海上历险电影席卷眼球，但派在极度危险恶劣的情况下，杨安却用隐喻的手笔包装了在海上求生的残忍，最后又用看似光明美满的结局抹盖了人性的黑暗与丑陋。
少年派出生于印度，同时信仰三个宗教，但他爸爸认为同时信仰三个宗教，等于什么也不信，这是言之有理的，因为在后来的海上求生，看出派什么也不信，只相信生存，他只是看似虔诚而又一无所知的人。儿时的派曾递过一块肉给老虎，但在那瞬间，他的爸爸阻止了他，他爸爸告诉他这会使他丢掉手臂，“我能从眼神中看出理查德—帕克的灵魂”“你以为你能看出老虎眼中的灵魂，其实你只看出了自己。”这句话十分有穿透力，那时的派还不代表理性，等在他父亲的循循教导下，他慢慢变得理性。
派和他的家庭出航与加拿大，但在海上遇难，派的旅途和一切变化，隐藏哲理慢慢浮出水面。
在电影中：派的母亲，为母猩猩。斑马，为吃肉汁拌饭的水手。鬣狗为残忍的厨子，老虎则代表派的欲望，人性的丑陋，无理性的。食人岛为宗教看似认为的完美彼岸世界。
在救生船上，派扔下救生圈准备救漂浮物，却发现是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出派i拿起船上的竿子打老虎，老虎却借助竿子的力量自己跃上了船。此时，理性对于恶是十分戒备的，理性拒绝着恶。
当所有动物死去后，老虎在船上本想寻求食物下海，但派上了船，这时派准备用斧子阻止老虎上船，但最后没忍下手，救他上了船，这时，理性和恶开始共同生存。
后来，派慢慢驯服了理查德，这时理性已经驯服了恶。
海上暴风雨屏屏爆发，暴风推动了海水，海水吞噬了派和理查德，黑暗笼罩着大海。那时，老虎奄奄一息，派报起他，悲愤欲绝，开始思念家人，这里看出派已经把老虎当做了家人，理性和恶已经共存，永远形成依赖。
食人岛后……派发现他在吃他母亲，因为食人岛的结构十分像人，吃到牙齿时，派才发现了自己的癫狂，后来将其丢入海底，形成后来晚上食人岛的景象……
最后理查德回归了大自然，一切恶，野性，都被掩盖，派也正真得到了理性，“为什么理查德离开后派没伤心？”因为派的理性是和理查德一起，在海上求生得来的，不是文化教育而来的，所以派没伤心。
派和老虎经历了一切，陌生，依赖，一切一切，都意味深长！
人生也很难懂，只有经历了，才会有真知！所以，让我们历练吧！一切都在你自己的手中！
寒假很美！使我铭记了许多成功道理，真实历练——将成为我永远的母语。
成语奄奄一息：奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”又如：他已被打得体无完肤，奄奄一息了。
成语言之有理：说的话有道理。如：《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”又如：众卿言之有理，再上酒来。——清·洪昇《长生殿·骂贼》
