本文包含读《滴水藏海》有感、滴水藏海读后感（755字）等700字、800字、1000字左右的读后感优秀作文3篇，供您参阅。
滴水藏海读后感_755字
读过《滴水藏海》这本书，你就会明白这是一本通过一个一个小故事，让人明白道理的书，提醒读者读懂寓意并不是很容易，要用心读，才会明白。
他让我们明白要去帮助需要帮助的人；让我们知道要放眼看世界，不做井底之蛙。让我们学会面对疾病，要从容不迫……其中有一篇让我看后十分感动，那片叫做《爱的误解》，讲述的是一对年迈的老夫妇，共同生活了50年，相濡以沫，以为彼此都很熟悉彼此。每次吃鱼，老奶奶都把鱼头让给老爷爷吃，而老爷爷也次次都把鱼尾巴送到老奶奶的碗里。互相深情的看着对方吃掉。
其实，鱼头是老奶奶的最爱，可是却吃了50年的鱼尾。同样，最爱吃鱼尾的老爷爷，也吃了50年老奶奶最爱的鱼头。他们都把自己最爱吃的东西给了对方，这互相深情的爱意，让他们产生了这个十分美丽的误解，这种误解也让他们的爱更显得珍贵。还有一篇名叫《疯子》的文章，同样也让我记忆深刻。
说一个游人在走过一片沙漠时，没水没钱。就在他饥渴难耐时，忽然看见一个酒吧，慌不择路、饥不择食般走进去。刚想要点水喝时，走过来一位笑地像疯子一样的年轻人，举着杯酒向他说道：“来，陪我喝上一杯。”就在游人担心他是骗子的时候，那人轻笑起来：“我不是坏人，我是高兴呀。”游人疑惑不解。“我老婆前几天查出来得了癌症。”那人慢慢道来。
游人听了吓一跳，癌症还高兴呀。那人猛地拍了一下游人的肩膀，大声笑起来：“今天检查结果出来了，不是癌症，你知道吗，不是癌症，真的太好了！”游人立刻明白了。举起那人给他的酒杯祝贺到：“为世界的美好，来，干杯！”这是告诉我们，当你发现幸福的时候，会觉得世界也是非常美好的。幸福会传染，把你的幸福分享给大家，你会更幸福。还有很多美好但又平凡的故事，就好像一个个小小的水滴，但是里面有深如大海的道理，大家读了就知道了，我觉得这是一本好书。
成语饥不择食：择：挑拣。不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。如：宋·释普济《五灯会元》卷三十：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饥不择食。’”又如：自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。——明·施耐庵《水浒全传》第三回
成语井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。如：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”又如：井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。——明·许仲琳《封神演义》第二十五回
滴水藏海读后感_817字
《滴水藏海》这本书内的三百三分钟的小故事都是魅力四射，且思想精深、结构精致寓意深刻。《爱的考核》是《滴水藏海》中的一则小故事，对于我来说。印象最为深刻。
故事讲的是一家幼儿园公开招聘园长，因待遇优厚，应聘者很多。最后一轮面试时，在试场的转角处，有一个脏兮兮的小男孩，挂着鼻涕，眼泪汪汪地站在那等着什么。当众多应聘者从他面前经过时，只有一个姑娘停了下来，还亲切地说：“小弟弟，别哭，是不是找不到妈妈了？别急，姐姐去去就来，带你去找妈妈。”面试之后，众多面试者匆匆下楼，只有刚才的那个姑娘把小男孩抱起来，给他讲故事，真情地给他唱歌，耐心地哄他。这一切早被摄像机给录了下来。当园方公布被录用者并播放录像时，所有应聘者都惭愧地低下了头。尽管她们知识渊博、修养深厚，却恰恰缺少了一种叫“爱”的东西。
这则故事很有意义，尤其是作为幼师班的教师，更应该把这个故事的寓意告诉他们。因为作为幼师学生，他们在学校要学习很多技能，如琴键、绘画、唱歌、舞蹈、讲故事、手工等等。这些技能能使他们在工作中得心应手。但是，除了这些，作为幼儿教师来说，还需要的是爱心、耐心和细心。如果没有爱心，耐心和细心，我想他们也不会是一名合格的幼儿教师了。上一则小故事也显而意见地说明了这一点。在现在的幼儿园中，招聘教师不光光就看你的成绩，他要的是全面发展，还有最重要的就是德育这一块。小孩子很闹，有时候还讲不通道理，你该怎么办呢？如果是个急性子，不管三七二十一，就对着宝宝喊叫或是打骂，长久如此，势必造成小朋友会害怕你，不喜欢你，在严重的就是家长追究你的责任。这样一来，你的工作你的饭碗就保不住了。所以，对于小孩子你一定要有十二万分的爱心、耐心和细心，这样才能做好工作。
我们撇开幼师找工作这一块，就我们自己生活来说，也缺不了爱。在你的周围有许多人需要帮助，你伸出你的手，奉献出你的一点爱心，你将会收获更多。对于亲人，对于朋友，对于社会，我们都要用感恩的心去对待。
成语十二万分：形容程度极深。如：鲁迅《伪自由书·伸冤》：“我们这种倾向十二万分的坚定，例如那布告上也说：‘如有奸民流痞受人诱买勾串，或直受驱使，或假托名义，以图破坏秩序安宁，与构成其他不利于我国家社会之重大犯行者，杀无赦。’”又如：我十二万分的抱歉！不过，小姐的事，我一定帮忙！ ——老舍《面子问题》第二幕
成语得心应手：得心应手[dé xīn yìng shǒu]，意指心里怎麽想，手便能怎麽做。比喻技艺熟练，运用自如。语本《庄子·天道》。後亦用“得心应手”比喻做事顺利。[源]《庄子·天道》桓公读书於堂上。轮扁斲轮於堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？……”桓公曰﹕“寡人读书，轮人安得议乎﹗有说则可，无说则死﹗”轮扁曰﹕“臣也，以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫﹗”《关尹子·三极》曰：“人之善琴者，有悲心则声凄凄然；有思心则声迟迟然；有怨心则声回回然；有慕心则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非丝，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。[典故]“得心应手”原作“得手应心”。先秦大哲学家庄子是道家思想的代表人物。他曾经说过一个故事：有一天齐桓公在堂上读书，有个工匠轮扁在堂下做车轮。轮扁看到桓公读书十分专心，就放下工具，走上堂去，向桓公问道：“您读什麽书呢？”桓公就生气地说道：“国君读书，你一个小小的工匠也敢过问！”轮扁回答道：“臣不敢，臣只是从臣工作的角度来看，臣要将轮子装上车轴时，如果车轮太松车轴就不牢，太紧的话就装不进去。只有不松不紧，才能制作出一个好轮子，这完全依靠熟练的技巧，心里怎麽想，手便能怎麽做，这其中的技术，都是经验的累积，无法用言语文字说得很明白。我无法传授给我的儿子，我的儿子也无法从我身上领会。古人的经验和智慧也是如此，不可能完全藉着书本传授给後人。大王，您所读的，不过是古人的糟粕而已啊！”後来“得心应手”这句成语就从工匠轮扁所说的“得之於手而应於心”演变而出，用来比喻人技艺熟练，运用自如，或用来比喻做事顺利。
滴水藏海读后感_996字
《滴水藏海》一书主要通过生活中的小事来表达做人的基本道理，读了此书，让人受益匪浅。
一个有成就的人，一般都有较深层次的快乐，这种深层次的快乐往往体现在他对人、对自己的认识和行动中来。魏书生之所以有着巨大的人格魅力，是因为他用自己的思想、自己的言行去感化别人、影响别人、激励别人，在平凡中追求人生的真谛，从奉献中享受着人生的快乐。
一、仁者爱人
魏老师说：“做人要懂得爱”。爱人能培养一个人的广阔胸怀，也能帮助人能有所作为。爱学生，把学生当作自己的孩子，你才会宽容学生的“过错”，你才会知道学生的需要，从而全心全意为学生服务，帮助学生勇敢地、快乐地走向成功；爱同事，把同事当作亲人，你才会凡事利人利己，设身处地为他人着想，从而带来人与人之间和谐相处，同心干事；爱家长，把家长当作挚友，你才会与家长无事不谈，从而共同关注学生，形成教育的合力；……爱，不是索取，而是宽容，是奉献，是全心全意为他人服务，为社会服务，这才是爱的真谛。
二、乐观做人
魏老师提倡把自己放在一定时空来思考，要看到自己的渺少。因为把自己看得过重，就会对世界产生埋怨，烦恼就会接踵而来。淡泊名利，宁静致远，面对生活的困苦，面对事业的挫折，只有一笑置之，乐观向上，才能激发新的开拓进取精神。这是一个多实在而又多具有深刻哲理的人生观啊！法国作家雨果说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广宽的是人的胸怀。”我们应该不要让自己的胸怀像马蹄坑一样狭小，而要千方百计把自己的胸怀开拓成湖泊，开拓成大海，甚至使自己胸怀比天空更广阔，这样我们才能活得开朗、乐观、有意义。若人的胸怀能容下河海山川、日月天地，还有什么容不下呢？少埋怨环境，多改变自己，才会发现一个乐观向上的自己。因此，我们教师应该以宽广的胸怀来包容我们的学生，以真挚的爱来温暖学生，以民主、平等的态度来尊重学生，以关心来理解学生，使师生生活在一种互相理解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛中，从而真正体验做人的幸福感与自豪感。让自己生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。
一个人要形成高尚的道德品质，光有一般科学文化知识或了解一般的道德知识是不够的，还必须通过日常的道德实践，把道德知识升华为道德情感和意志，形成坚定的道德信念，养成良好的道德习惯，为此，必须加强人文教育，人文修养。学校的任务既要教学生懂事、做事，更要教学生做人。
成语一笑置之：笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。如：宋·杨万里《观水叹》诗：“出处未可必，一笑姑置之。” 宋·陆游《书梦》诗：“一笑俱置之，浮生故多难。”又如：漕台见他如此说法，晓得他牛性发作，也只好一笑置之。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回
成语设身处地：设身处地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来巨工也，柔远人也，怀诸侯也。” 朱熹·集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载，其中有一段孔子的答语是：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这整段的意思是说：“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领，那就是：修养己身，尊重贤人，爱护亲人，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕百工，安抚远人，怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是：“设以身处其地而察其心也。”意思就是：设想自己处在他人的地位或情况中，来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出，用来指假想自己处在他人地位或情况中。
