整理了被窝是青春的坟墓读后感（2054字）、变革之心读后感（2034字）、《他的国》读后感（1989字）、丑小鸭读后感（2004字）、巴黎圣母院故事读后感（2008字）等2000字左右的高二读后感精选5篇，供您参阅。
被窝是青春的坟墓读后感_2000字
青春是什么，翻开字典来找寻，上面解释到：“青年时期”。好易懂得四个字让我更加迷茫了，我唯一清楚的是，我知道在我的青年时期里，每天过着拷贝一下的生活，往往复复，循规蹈矩地生活着。如数学定理般枯燥无味，如开水划过舌尖般涩涩。
“春”是美好的，快乐的，积极的。偏偏在前面加上了“青”字，“青”在表示颜色时有三种解释：绿，蓝，黑。这是否意味着我们的青年生活就如这三种颜色，要么生机，要么沉郁，要么黯淡。而青春又是多么梦幻，多么向往的字眼，我们是一群骑着单车，穿越在青春道路上的无知少年，道路两旁繁盛的香樟投下斑驳深邃的暗影，在某一拐角处，我们匆匆而过，消失不见。我们的青春，像风一样，吹散了，飘远了。
有些人说小七他们的文字都是一个驺性，的确是华丽的文字，是浮饰的哀伤。也许是他们没有仔细斟酌那些深刻的文字，小七自己生活的空间是极其的严密，自己出不去，别人进不来。她的文字是对生活的向往，就像海子所写的那样：‘面朝大海，春暖花开’。但往往越是这样的文字就越是可怕。让人看了她的文章冥冥中有中窒息的感觉。表面上对生活充满无限的向往，但实际是却把生命最脆弱的一面表现的淋漓尽致。
在这本书里，我隐约间看到了小七的成长过程，也从只言片语中看到我自己的成长历程。我看到黄昏空荡的教室，打在黑板上的光晕中清楚的写着今天值日生的名字，空气浑浊泛滥廉价咖啡味高三的教室，昏昏欲睡的课堂上窗外的阴霾天色，以及远处高大乔木微微摇晃不定的姿态，华灯初上的时候，在教学楼顶看成群飞过的鸽子和日落，幻灭的云霞和微弱的光线，一黑板以黑板的习题看的眼睛发酸到眼眶中的液体？这样的过去，我们每一个人都经历过，这些在我的脑海中打下烙印的过去，滚烫的日子。不断地重温，重温那段时光，那时的艰难，那时细微的开心。一点点琐事，让我现在每每想起都是快乐和眷念。怀念校园的那一草一木，课桌上刻下的字迹，走廊里依稀还在的喧闹，办公室里面和老师围着讨论的欢笑？可我们终于要挥手告别从前，告别那群一起度过这段时光的朋友们。我们曾经是茫然的少年，在这样一条几乎每个人都要经过的路上，盲目的跟着走了上来，未来到底应该是什么样子，这些坚忍和执着又会换来什么。也许大家心里会有一个模糊的影像，一个城市，亦或者一所学校，抑或一种生活？为了这些，我们隐忍的孤独的走过那条路，没有人可以帮我们，未来是我们自己的，路该怎么走，选择要怎么做，只能靠我们自己。
要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。这样的话，不免会有所矛盾。最朴素的生活，何许天寒地冻，路远马亡。太过喜欢这句话，便把它刻在心间抬头便能看到。看完全书你就会觉的最朴素的生活在小七看来就是那样的艰难。每个人当时恨不得以头抢地的苦难，现在再去回想，也只能算人生行路的点缀，或许什么最后只能博自己一笑，然后掩面而去。
朴素的生活与遥远的梦想从字面上理解，前者对于作者来说很容易完成，而后者却需天寒地冻，路远马亡。但对于小七来说朴素的生活同样需要经过达到遥远梦想所走过的路才能达到。在开篇里，读到这样一句话：人间既不是天堂也不是地狱。想到林清玄的文章，面有句讨论相同话题的文字：人间既是天堂也是地狱。骤然觉得大彻悟，发现什么叫做真理，什么叫做真正的文字的表达。人生如路，需在荒凉中走出繁华的风景来。稻城是我走过的最荒凉的一段路，但可悲的是，它最接近人生。看她的文字，总有种切肤的疼痛感，夕阳柔美的云霞，湛蓝决绝的苍穹，学校篮球场挥汗如雨的男生，她走过，我正在经历。
很少闲下心来读一读那些年少时真切的文字，总觉得太过幼稚与无病呻吟，可是那些心情真的是切肤体验过的。羞于回首于原来的自我，但我们还是需要某些东西，去怀念，去记录，去灌输自己走过的路，感谢文字。所以我沉溺在那些有点虚假但又真是如自己亲身经历过的故事里。看歌舞升平日升暮落。我重新拾起如蜘蛛网般无头绪，有漏洞却又不免规整的青春，发现有什么在里面发出微弱的光。仔细一看，这不是我的梦想吗？我差点把我心中最美的东西扔掉了。我牢牢地攥紧它，轻轻地擦拭它，让它发出更夺目的光彩。真的是这么一步一步地走来。渐渐穿上即使走路会痛也定要去穿的高跟鞋，渴望做女人的憧憬，就一直活在憧憬里。执着散文不放手，抱着小说不离眼，塞着耳机听着清新的女声，在远处欣赏暗恋者的背影。不曾得到时，它的时间变得完满，充沛，有未来，有理想。
文字本身已无须去评论，因为每个人在不同阶段不同情感条件下读到的东西是不一样的，我看到的，更多的是自己应该更多的去自省，不要再一直一直昂着头走下去，不知天高地厚，这也是所谓的对生命，对自我的畏惧。如果你在看完这本书后，定能回忆起自己当年桀骜的样子，再想想那些，只属于自己的哀伤，因为这无法改变的事实，我们长大了。那是一种成长，一种走向成熟的成长。不再是那个以被窝为独家城堡的小孩，呆在里面会像呆在坟墓里慢慢腐化。走出来了，我大胆的走了出来，不顾一切的走出来，隐约间嗅到了阳光的味道，亮丽的景色，竟这样美好。
成语挥汗如雨：挥：洒，泼。形容天热出汗多。如：《战国策·齐策一》：“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”又如：其人伏地惕息，挥汗如雨，自是怏怏如胅。——清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》
成语一草一木：比喻极微小的东西。如：《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”又如：不许惊动，如有犯僖氏一草一木者斩首！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回
变革之心读后感_2000字
在阅读了约翰。科特的著作—《变革之心》—后。理解了作者把这本书起名为变革之心的原因，是因为作者认为：必须要通过“心”去领导一场变革。在成功变革中，人们总是能设法帮助其他人以一种能够影响他们的感受而不仅仅是思维的方式，来观察问题并寻找解决方案。因此，科特主张用目睹—感受—变革的方式去领导变革，他认为这要比分析—思考—变革的方式有效得多。也就是说，通过“心”去变革比通过“脑”去变革要有效得多。就是希望组织通过“目睹”和“感受”，激发出这样一种情绪：消除抵制变革的情绪，营造乐意变革的情绪，建立有利于变革的人际关系和团队氛围。阅读此本书之前，本人认为分析—思考—变革的方式是最重要的变革途径，认为只要通过大量的数据分析，以数据向大家展示变革的必要性，大家就能够接受变革，推动变革按部就班的实行下去，最终达到变革的目的。但是通过阅读这本书我认识到光用“脑”分析是不够的，对于那些冰冷的，没有感情的数据，由于每个人的情况不同，从中得到的信息也不同，大家不会有感同身受的感觉，对于变革的支持力度就可想而知了。
万华从1978年开始筹建，到发展到今天，企业有了突飞猛进的发展，这些发展靠什么，靠变革，那么我们来看一下万华的变革历程。1978年万华开始筹建，1983年8月1日生产线开始投料，11月4日生产出合格产品，装置开车成功。但是在装置投产后，装置经常出现故障，一个月中停车的时间比装置正常运行的时间还要长，万华员工目睹并亲身经历了故障的处理过程，这使大家都下定了变革的决心。怎么变，与世界其他技术供应商合作。但是目睹了几年的与其他技术供应商接触的经过，让大家切身感受到了，在这个产品上靠技术引进这条路是行不通的，所以我们要变革，靠技术引进变革为靠自主技术研发，在这条道路上我们万华获得了巨大的成功，目前MDI产品在全球范围内有了举足轻重的地位。
目前万华正处在三次创业二次腾飞的关键时期，需要进一步的变革。万华一开始变革的时候是为了解决生存问题，这个问题解决之后公司再往何处去呢？在经历了连续的快速增长之后，是不是我们的企业已经走到极限了呢？这应当是很多员工心中的疑问。如何才能推动企业的综合素质再上一个台阶，如何让大家知道未来的方向在哪里—不仅现在不要犹豫，以后也别犹豫，如何让大家都能够克服自满的情绪，再次全身心的参与到这场变革中来呢？万华提出了新的愿景：创建受社会尊敬，让员工自豪国际一流的化工新材料公司，通过愿景及相应的企业文化宣传，让大家豪情万丈，在心中再次接受这次变革。
另外在《变革之心》一书中也举了许多例子，其中一个小例子—客户愤怒的录像带。
一客户抱怨某公司产品，声称向该公司提过多次，无人理会。该公司的负责人对客户解释说，可能是他们的员工不认同他们的抱怨。为此该负责人派了几名员工带着摄像机去拜访这位客户，并录制了一部长约15分钟的录像带。然后回公司后向其他员工播放客户的抱怨，此时，就通过目睹—感受的方式建立了一种紧迫感。大家意识到原来客户的抱怨如此强烈。在观察这盘录象带的过程中，员工会：
1、目睹—得到非常具体的视觉化的信息（而非抽象的数据，比如说“我们的客户中有8%对我们公司的产品不满意”）
2、从客户哪里了解到真正的问题所在，并站在客户的角度，感受他们的体会，接受到那些能够影响情感的信息。
通过这种方式使客户的抱怨形象化，在整个组织内进一步放大，从而及时地转化为员工的紧迫感，推动变革之心的形成。
上面万华和书中所述的两个例子都说明，在变革过程中应采取一些能够抓住人们的注意力、能为人们长久记住、并能够有效提高组织紧迫感的行动，否则它的作用将会非常有限，变革也就不会顺利进行。这两个例子都是由眼及心。眼之所见，心之触动。科特在《变革之心》中强调“本书从始至终都在谈论情感对于大型变革的影响。”因为变革成功的关键并不在变革的内容和流程上，而在变革之外的“心”上。
有句小品的经典结尾：海燕呐，你长长心吧。
我们可能一笑了之。
为什么要长心。
失恋的人会告诉你：爱过知情重；
醉过的人会告诉你：醉过知酒浓。
考场失意的人会告诉你：书到用时方恨少；
失败过的人会告诉你：事非经过不知难。
吃一堑，长一智。长一智让你下次不重复犯错。长一心却能让你融会贯通而少犯错。
为了万华美好的明天，我们万华人都要拥有一颗变革的“心”
A.痛声疾呼，为子孙后代着想，号召大家拿出决心和勇气来
B.举韩国或日本共生发展的例子，激励大家转变观念
C.找寻合适的场景，给他们看以下图片
答案不言自明，这是卢广先生荣获2009年尤金史密斯人道主义奖的系列摄影作品，相信每一个看到的人无不引发心灵上的强烈震撼，如果你是一方父母官，想必你会跳出原来的框框——上面一味要经济增长，我有什么办法，感受到进行一些改变的必要吧
这种心理上的冰山一旦融化了，开启后面的变革程序，就相对容易了。
成语事非经过不知难：没有亲身经历过的事情，就不知道它的艰难。如：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十二回：“事非经过不知难。当下无意演说，竟自下台，勉强把名单取出，交给议长，自己垂头丧气，踱出院门，乘舆竟去。”又如：事非经过不知难，没有韩子奇在家里当家做主，韩太太才知道了掌管一个大买卖是多么的不容易。——霍达《穆斯林的葬礼》第十三章
成语按部就班：部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。如：晋·陆机《文赋》：“然后选义案部，考辞就班。”又如：但黄公俊的祖父，他开始读了书，象一般读书人似的，他按部就班的要将八股型的才学，“货与帝王家”。——郑振铎《黄公俊之最后》
《他的国》读后感_2000字
这本书我用了两、三个小时看完。看完之后往枕头边一放就去找吃的了，我妈见了直叹气说，“哎，二十几块钱这么一下就废了。”我妈属于上世纪中期生产的中年妇女，自小不读书，当然对读书这么个事儿不甚明白。她怎么能说[这么一下就废了]呢。一本书，特别是一本好书，对人的影响一定是源远流长的，指不定就能改变人的一生。虽然说韩殿对我有影响的书都产生于本世纪头几年，但也不能说这本书就完全没什么作用。万一我过几年跑去买一摩托车，灯罩换个倍儿亮的，我妈就知道她的二十几块钱不仅没废，还生生不息地推动着我寻找光明和妞。说正事。这本书感觉跟以前的书都不太一样。倒不是因为这个故事相对比较完整，而是因为这本书比起过去的大多数，特别贴近生活。而且感情描写，我是说爱情方面的描写比较多。所以我一不小心就把这书当成一爱情故事来看了。他之前很长一段时间写的东西都是很冷很夸张的，专门讽刺社会和忽悠读者，看久了就会很习惯，觉得他这人真是冷静清醒凌厉睿智（不过我更喜欢01、2年的他），这次来一个大篇幅描写的爱情，读起来感觉相当滴奇妙，如同一个天天吃苹果的人忽然吃到一个石榴，先不说这石榴好不好，吃东西的人第一反应自然是又惊又喜。左小龙同志从整体上看是个青春而迷惘，正义而血气的幼龄化青年。他的形象让我不断想起当年刚刚出名的大人，我那时候对他的猜想便也是这样的。泥巴真是个让我特感动的姑娘，天真活泼，浪漫可爱。大人这样描写他心中的姑娘：“她们从不为自己的生活而现实，不问你的每个月的收入是多少，你的爹妈有没有死绝，不会因为你没有地位而看低你，不会要求你给她们买超越她们社会地位的事物，他们的心思是最纯真的，她们的身体是最纯真的，她们的爱情就是爱情，哪怕你有朝一日变成反革命。”当时我读到这里特别激动，带着这激动读到结尾甚至还有点娘们儿地伤感了一下下。这是多么珍贵的一个姑娘啊，她可以逗你开心，或者给你37度5的温暖；你高兴的时候，只需要到她家楼下踩个离合器她就“咚咚咚”地跑下来搂着你又亲又笑；你不高兴的时候，只要出门买个牛奶，她就已经收拾好房间再无声无息地消失。总之你心情好的时候她会热情如火，你心情不好的时候她绝不会来烦你，即便是例假的夜晚也为你解开胸前的扣子，把妇科病性*病放得比你低。她会边给你捶背边说“老公上班辛苦了”，她会对长得像你们娃儿的老鼠说“爸爸真坏”，她会用手垫在你脑袋边免得你被玻璃撞到。我像个领导一样用排比句讲话，只是想说，她不会把你之外的东西看得更加重要，歪斜的时代跟你携手飞奔，或者手舞足蹈。而这一切，只需要你的头盔借她戴，她就一直跟着你，终身是你的女人。在她面前，你从不觉得自己渺小卑贱地位无能；在她面前，你力拔山兮气盖世；在她面前，你比陈奕迅还神奇。——不需要多余的形容词，她就是全世界怪蜀黍的理想！这种形象的姑娘已经不是第一次出现了：早在《一座城池》里的C，还有更早的喜乐，都是这样一个美好的萝莉，让人疼惜，摩托车头盔只属于她们。妄自猜测这恐怕就是韩大的口味了，比起当年长发飘飘成熟独立的Susan，他如今更愿意让一个全世界都是龙猫的背带裤洛丽塔来伴随追风少年。也许经过些许年的磨砺和沉沦之后，他这块大抹布终于要挣扎着沉下水了，心态早不同当年，老练圆滑之后更加渴求心中的净土，希望这世上终有一个人，把钱看作大俗事儿，把爱当做永恒。假如我的YY再深入些，再过几年，大人变成中年作家了，搞不好就是个萝莉控大叔，小姑娘们都回避他的猥琐脸。当然这是猜测，纯真的花痴小姑娘们不要骂我。然而，当我们这些废柴男青年把脑袋从书本里拔起来时，自然会知道这样的完美情人不会存在。通常的情况应该是，你的女人，在你一根烟接一根烟的时候扑到你身上说A买新房了B的戒指很漂亮C的老公开宝马，在你苦心营造的浪漫气氛中说这个太腻了吃了要发胖然后把一堆漂亮昂贵的菜细心挑出去；你的男人，在你痛经痛得全世界都很郭菊花时还甩一堆锅碗给你洗，在你妇科病缠身悲伤不已的时候还把重心放在**杂志上。大多数的他或者她最后还会离开你，潇洒地拂袖走开，你只能一个人在KTV里爱爱爱爱到要吐。你会说，我靠还不养一条狗（猫）呢！当然啦，你的他/她/它再怎么不可靠不真诚还是不妨碍你想象的。从恋爱里挣脱出来，人人可以出一本心经。晚上一个人寂寞难耐，幻想一个温存的情人，只会爱你不会烦你。你的痴梦不只是个体，而是代表的月亮和全世界。韩大和你一样不切实际，你们都产生她抱着你说“带我走”的幻觉，而不是她在厕所里抠鼻屎的幻觉。俗话说，每个女人心里都有一座断背山，每个男人心里都有一座红塔山。生活的痛苦艰难冷漠不能触及到你心里那尚未崩坏的地方。怪蜀黍们总有一天会娶一个爱钱爱利爱面子的贤惠女人作妻子，躺在肉欲的被窝里滚啊滚就变成老头子，但老头子们心里依然保存着一小块领地，住一个用你的钥匙在电线杆上刻字的小姑娘，坐在你的摩托车后座上陪你勇闯天涯。
成语生生不息：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。如：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又如：在天地，则气化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字义疏证·道》）
成语无声无息：息：气息。没有什么动静。比喻没有名声，不被人知道。如：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”又如：一到里面去，即酱在无聊的纠纷中，无声无息。——鲁迅《书信集·致胡风》
丑小鸭读后感_2000字
说起《丑小鸭》这篇童话，相信大家都非常熟悉吧！它是一个妇孺皆知的童话故事，也许看过这个故事的人都曾想过，丑小鸭成功的秘诀，我想就是因为它有一颗自信的心吧。丑小鸭出生在一群鸡鸭中，与其它的小动物一样，从小对整个世界充满好奇和新鲜感。就由于她“丑”，在鸡群中挨啄、受排挤、遭讪笑，兄弟姐妹故意为难她，妈妈嫌弃她，女佣人用脚踢她；在沼泽地里差点没被猎人打死、猎狗咬死；在老太婆家受到鸡和猫的嘲笑，还差点没在冬天冻死。
但是，她对自己从不灰心，为了自己的梦想，她可以放下一切、牺牲一切，甚至是自己的生命。在这种几次与死神擦肩的经历下，她始终没有放弃追求，正因为她心中有着永恒的梦想，有着不懈的努力，她变成了一只美丽高贵的天鹅。安徒生把笔下这只小鸭子写得不屈不挠，为实现梦想不断追求。它是一个从绝境中奋起的典型；那受人欺辱的日子里，他站起来了，向着自己的梦想走去。
平嘴的小鸭，尖嘴的小鸡，野鸭的鲜血，龇牙的猎狗，持枪的猎人，愚蠢的母鸡，高傲的猫等等这一切的一切它都记忆如新，在它成为白天鹅的过程中，他们也算立了一功。
在现实生活中，有很多人像丑小鸭一样，为追求美丽的梦想而不顾一切。我觉得，其实一个人的外表并不重要，而内心的美才是最纯洁的美。就算你拥有了沉鱼落雁的美貌，但心却很肮脏，你也只不过是一只外表美丽，内心丑恶的丑小鸭罢了。
我们好比就是丑小鸭，但是我们谁敢大声说，我为追求成功，追求梦想付出了百分之百的汗水。我很惭愧，我没有为梦想去拼搏、去付出，这样的我也无法成为心目中的白天鹅。雨水的冲刷，暖风的拂过，仿佛是上天让我改变。这是的我可以说我为理想努力了，付出了，但我所付出的汗水太少了，也丑小鸭相比简直是小巫见大巫，不知悔改的我的命运终将会一事无成。我想成为一个闻名中外的名人，不想成为一个平庸的普通人。我要改变，我要付出，我要努力！未来的世界里会出现有一只“丑小鸭”，他会像前辈一样饱经风霜，历经艰辛万苦，而不低头，不屈服，向着梦想奔去，不知疲惫，不怕困难的努力成为白天鹅。
假如我是故事里的丑小鸭，我一定不会为了别人的排挤、讪笑、讨厌而自卑地逃走。我会用我的实际行动来证明“我”虽丑，却并不代表“我”无能，就算连自己的妈妈也讨厌自己，我也不会被眼前的事实压倒。样貌是如何，你无从选择，唯一能选择的就是自己的命运，自己的路。我要遇强越强。我要做一棵坚强的杂草，无论是野火烧狂风吹，到春天我又能重新生长。就像“野火烧不尽，春风吹又生”一样。
如果兄弟姐妹讨厌我，原因是嫌弃我丑陋，但孔子说：“人不知而不愠”，别人总有一天会了解我，接受我。如果世上每个人面对困难或逆境时，都能以乐观心态去看待问题的话，也就一定可以闯过关。
鲁迅说过：“单说不行，要紧的是做。”是的，说谁都会说，但是会像说的那样做的会有几个人呢？这不能不引起我们的深思呀！成功有一个知易行难的奥秘就是坚持。“坚持”多么简单的两个字，他成就了多少伟大的人物；“坚持”多么简单的两个字，它又毁掉了多少人！
想成为白天鹅很简单，只要你努力，只要你付出；想成为一只不知名的丑小鸭更简单，任你玩耍，任你游戏。切勿只顾一时开心而毁掉自己啊，这值得吗？
现在的我造就未来的我，未来的我等着查查过去的我。
另一点，当我们成为白天鹅的时候万不可目中无人，因为过去的我们也曾被嘲笑过，被侮辱过，这又有什么值得我们去骄傲的呢？
还有，导致丑小鸭成功的另外一个因素就是它拥有梦想。记得有位著名诗人曾经说过：“没有泪水的人，他的眼睛是干涸的；没有梦想的人，他的世界是黑暗的。”
梦想是漂浮在心头的一缕美丽的诱惑，他使得平凡的你再也不能容忍往日的庸俗和无聊，忽然间，悟得了日子应当有的诗意与挥洒诗意的抉择；梦想是豁亮在眼前的一帧灿烂的惊奇，他使渺小的你再也不肯在卑微中空耗和压抑本来的生机，油然涌起的是海阔天空的境界，和魂牵这种境界的渴望。
其实仔细想想，丑小鸭和我又有什么不同呢？谁没有理想？谁不希望自己变成白天鹅而甘当“丑小鸭”？但光有理想又有什么用呢？世上没有不要钱的午餐，天上是不会凭空掉下馅饼的，没有不懈的努力，没有大风大浪的磨难，“丑小鸭”是不能变成白天鹅的，没有雷鸣和闪电，就不会有雨过天晴的彩虹。这一切只是因为她有着一颗为理想不怕任何困难、面对困难永不放弃的心。
丑小鸭的经历告诉我们每一个人，只要有理想有目标，并为目标而努力奋斗，是金子就一定会发出耀眼的光芒。环境差、条件不好，这更是我们发奋图强的理由，会使我们更加下定必胜的决心。
这个故事最后以美满的结果为收场，丑小鸭再也不是丑陋的，而是成功变成了一只在天鹅湖中最美丽的天鹅。梦想再也不是海市蜃楼了，而是实实在在的存在于眼前。所以有目标、有理想者终有一天会闪光，发出属于自己灿烂的光芒。
我坚信：雨后会天晴，丑小鸭会变成白天鹅——！
成语沉鱼落雁：沉鱼落雁[chén yú luò yàn]，意指鱼、鸟不辨美丑，即使看见美女也同样赶紧潜水高飞。语本《庄子·齐物论》。後用“沉鱼落雁”形容女子容貌美丽出众。[源]《庄子·齐物论》啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎﹖”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！”虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鰌然乎哉﹖木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鰌与鱼游。毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩！[典故]《庄子·齐物论》主旨在论述常人判别事物的准则不一样，他则主张一切人与物存在的意义和价值都是等齐的。庄周藉着王倪之口说：“毛嫱和丽姬是人们公认的美女，但是鱼见到她们赶紧潜入水底，鸟见了她们立刻向高空飞去，麋和鹿见到她们则飞快跑走。”因为鱼、鸟、麋、鹿四种动物不辨美丑，即使见到美丽的女子也如同见到其他人般赶紧逃离，藉此传达世间无绝对的是非美丑的观念。“沉鱼落雁”就从这里演变而出，但语意沿用鱼、鸟因见毛嫱、丽姬等绝色美女而惊畏躲避，借此来赞美女子的容貌美丽出众。宋朝无名氏《错立身·第二出》：“看了这妇人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”即以“沉鱼落雁”形容女子容貌的美丽。
成语不顾一切：什么都不顾。如：叶圣陶《孤独》：“既然见到一点儿光，便不得不不顾一切地逃开。”又如：我闭上眼睛，不顾一切的向着他手里的刀迎上去。——巴金《长生塔·塔的秘密》
巴黎圣母院故事读后感_2000字
《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉普赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国，因为雨果思想活跃，既有资产阶级自由主义倾向，又同情刚刚兴起的无产阶级的革命，因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品。
小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者波西米亚女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。
这部小说主要写了丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克罗德收养，做撞钟人，外貌正经的克罗德神父自从遇见美丽的吉普赛少女埃斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走埃斯梅拉达，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，埃斯美拉达因而爱上了福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克罗德刺杀，但没有死。并嫁祸于埃斯梅拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将埃斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救埃斯梅拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，埃斯美拉达被由克罗德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着埃斯美拉达的尸体殉情。
读完了整部小说，感受到了强烈的美丑对比，给了我极大的震撼。书中的人物和事件在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。这也是在这本书中我最喜欢的人物形象。我觉得我每一个人都应该像爱斯美拉达那样，多帮助别人，让爱充满世界的每一个角落。
至于副主教克洛德和敲钟人卡西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而卡西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，给我留下了深刻的印象。作为浪漫主义文学的里程碑，书中的对比手法却不是按传统的方式分别集中在两类不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是让他们互相交错：外表美好的，其内心未必善良；外表丑陋的，其内心未必不美，未必不善。
《巴黎圣母院》这本书是为了叙说“命运”一语而写作的。伟大的人道主义者雨果寻求的是命运的真实内涵。无论是克洛德，还是卡西莫多，他们归根到底是社会的人，反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致剧中一切人物惨死的悲剧结局。我们在这部巨著中看见的命运，就是在愚昧迷信、野蛮统治猖獗的那个社会之中，发挥其横扫一切的威力。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻画中世纪的法国社会真实生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依据动人的情节发展，凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲。
成语衣衫褴褛：褴褛：破烂。衣服破破烂烂。如：语出先秦·左丘明《左传·宣公十二年》：“训之以若敖，蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”杜预注：“蓝缕：敝衣。”又如：你看吧，衣衫褴褛的饥民们冻得缩着肩膀，守候在庄稼院的街门口。——柳青《创业史》第一部
成语狼狈为奸：狼和狈一同出外伤害牲畜，狼用前腿，狈用后腿，既跑得快，又能爬高。比喻互相勾结干坏事。如：唐·段成式《酉阳杂俎》十六：“故世言事乖者称狼狈。”又如：帝国主义与封建势力永远是互相勾结，狼狈为奸的。——闻一多《谨防汉奸合法化》
