本文整理了含有宗教的名言名段、长句子30个，作者有潘石屹、南怀瑾、亨利·范·戴克、净空法师等，每一段100字左右。

1、亚洲人还沉浸在权力、宗教、财富都能给人带来各种优越感当中，这是很陈旧的感觉，而西方自从出现了那些什么都想知道的人之后，优越感只能消失了，因你的生命一直一直地浸入新鲜的东西当中，你的世界是“人类所知的世界”，而不是“你所知的世界”。我在美国论坛上未见到过“你不懂佛法”之类的句子。

2、宗教受了很多苦，因为那些人一直在教导自我折磨。宗教必须免于所有这些荒谬的事情。有很多垃圾附着在宗教上面，而宗教最主要的应该就是喜悦，所以任何能够给你喜悦的就是美德的，任何使你悲伤的、不快乐的、悲惨的就是罪恶，让这个成为准则。

3、如果你去到一个真正的宗教之士那里，你将会在他的周围感觉到一种优雅，那个优雅不是来自努力，他并没有对他自己做任何事——他只是放松而进入那最终的，你可以感觉到有一种不努力的气氛在他的周围。

4、更令人惊奇的例子要算西班牙了。西班牙本应由维加、卡尔德隆或克维多来代表，但并非如此。它却由塞万提斯来代表。塞万提斯是宗教迫害时期的人，然而他的态度是温和的、宽容的、可以说，他既无西班牙人的美德，也无西班牙人的恶习。

5、我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。

6、艺术在巫的时代是一种工具，巫靠它来将自己催眠进入状态，继续产生艺术，再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠的状态。这种状态，应该是远古的真诚。宗教亦是如此。那时的艺术，是整体的，是当时最高的人文状态。

7、有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。

8、所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。

9、真正的修行，不仅需要从负面的限制性信念中解脱，也需要从佛、宗教、真理等一切信念中解脱，因为信念伴随着对立和恐惧。把他们从所有的牢笼和恐惧之中解放出来，因此不再建立任何新的宗教、教会、理论或新的哲学。

10、我们可以一连串地想下去：你会盖房子，我知道为什么盖房子；你会写文章，我知道为什么写文章；你会吃饭，我知道为什么吃饭；你知道活着，我知道为什么活着；“你知道”的更多的是技术，科学，工艺上能够解决的问题，而“我知道”的是在哲学，宗教层面才能回答的问题，归结起来就是追寻“意义”。——潘石屹

11、宗教已经存在好几千年，但慈悲却仍然只是一场梦。人类还没办法创造出一个知道什么是爱、什么是友谊、什么是四海一家的世界。几千年来，我们不断地谈论爱、四海一家……等等一些没有意义的话语，这些谈论实际上是很令人恶心和反感的，现在该是停止的时候了。

12、按照时间顺序，一方面怀想着音乐诞生的那个时代，那个时代的衣着、宫廷环境、宗教信仰、内在与外在的价值标准；另一方面，揣摩这种音乐和之前之后其它音乐间的关系，为什么拥有着这样的顺序，能够颠倒？

13、我们不迷信的，没有宗教地望着这死的帷幕，更是丝毫没有把握，张开口我们不会呼吁，闭上眼不会入梦，徘徊在理智和情感的边沿，我们不能预期后会，对这死，我们只是永远发怔，吞咽枯涩的泪，待时间来剥削这哀恸的尖锐，痂结我们每次悲悼的创伤。

14、只有切实地克制情欲，方能逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。所有的宗教无不强调克己的修养，斩断情根，裂破俗网，然后才能湛然寂静，明心见性。就是佛教所斥为外道的种种苦行，也无非是戒的意思，不过做得过分了些。

15、宗教一旦体制化，一旦大规模地扩张并且掌握政权，不是毁灭于自己的内部，滋生数不胜数的伪行和腐败了；就是毁灭于外部，用十字军东征一类的圣战，用宗教法庭对待科学的火刑，染上满身鲜血，浮现出狰狞的面孔。

16、当年最伟大的科学家牛顿证明了一大堆牛逼的物理原理后，老了老了不爱科学改信了宗教。有人说这说明宗教真的有可以解释世界上的一切真理，我恰恰不这么认为，这只能说明，人类有人类的弱点，老了老了难免就会老糊涂。

17、“如果有了一个爱我的人生活就会好。”这句话构成的胡扯的解决方案我看是从宗教那边抄过来的，因为它就是一个不需努力就可获得的信念——尽管你看看父母亲朋，看看那些成双成对的人，也没好到哪里去吧？这信念其实反过来也差不多，“如果我爱一个人或别的什么生活就会好”——养只狗试试，看看能好多少。

18、你要永久，该向痛苦里找，不讲别的，只要一个失眠的夜晚，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到“永生”的滋味。人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏偏是你所不留恋的。

19、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。——南怀瑾

20、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。——亨利·范·戴克

21、佛法一定要回归到“教育”，才能够创造光明的前途，普遍利益一切众生。因为宗教的范围是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之间，都划清界线，产生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予众生真正的利益。——净空法师

22、我父母从小就教育我永远不要对别人爱谁，别人的肤色或是宗教信仰而指手划脚。要用自己的力量做好事，而不是伤害他人。我们不需要让所有人观点一致，但我们必须尊重别人。当你见到别人散布仇恨时，大胆地站出来。告诉他们仇恨是如此地浪费生命，相信自己能让他们睁开眼睛，审视反省。

23、人类已知的是有限的一个圆，未知的是圆外的世界，是无限的。有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切的知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。

24、这是人类的不幸：父母对孩子的潜力并不感兴趣。他们只关心自己的投资。他们生养孩子是在做人口生意，用他的宗教、政治、意识形态来打造孩子，使之成为一个很有用的优良产品——符合社会的要求，得到社会的赞赏。

25、在人的上面有天堂；下面有地狱；饿鬼与畜生，可说在人间的旁边，而也可通於上下。鬼趣的低劣者，近於地狱（有些宗教是不分的），所以阎罗王或说为鬼趣的统摄看，又说是地狱的王。而鬼趣的高级者，即低级的天（神）。

26、我时常自勉的一个目标是：我在有生之日，要极力学会自立，在能力范围之内尽量不去增添别人的麻烦。以宗教上的说法来表示就是：带笑背负起自己的十字架。这并不是对命运投降，而是面对命运，进而设法克服它。

27、我只想要一个均等的爱的报酬，但是我终于知道这是我犯的错。爱是不求回报，所有伟大的宗教都在说；但我却是最不受教的信徒，我爱你我要你也爱我。就算不对等、就算你给的那么少，但是我要、我奢望着你的爱的回报。

28、天主教注重形象的展览，强调感官的直接印象、气氛的渲染，所以天主教堂四壁便绘有宗教故事以及劝诫世人的图画和浮雕。这些图画、浮雕强调到了极端，便成了独立的艺术，教堂则成了艺术家的用武之地。

29、我回忆自己一生中对自己最有信心的时候，就是每天看几小时数学书，外加一睁开眼就做一两百俯卧撑的那些日子。只要你能看懂数学书，你就知你能学会任何东西，只要你能每天做一点力量练习，你就会知你能适应任何环境——这种信心是宗教无法向你提供的——在宗教里，人们普遍只相信他们愿意相信的东西。

30、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。